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大兴和尚肉身舍利

[肉身舍利]发表时间:2013-04-12点击:放大字体正常 缩小字体关闭纠错

大兴和尚肉身舍利

  大兴和尚,俗名朱毛和,又名朱万全,字了维。安徽省太湖县牛镇乡朱家村人氏,生于清德宗光绪二十一年(即公元1894年)十月二十四日亥时。他1.85米的颀长身材,骨骼宽大。虽然瘦骨嶙峋,精神却很矍铄。大兴和尚一生参悟道、善医治病、乐于助人,富有浓厚的传奇色彩。

  据其《朱氏家谱》记载:“义传公次子讳月明,字毛和又名万全,法号大兴,生于光绪乙己二十一年十月二十四日,生性好善,幼小出家,投入佛门六十余载,先后入九华百岁宫、南京万寿寺、青阳火焰山寺、九华双溪寺为僧,一生修真养性,专心修炼,与世无争,并精研医术,僧俗就医,分文不取,决非争名夺利,享寿九十一岁。于公元一九八五年二月十七日禁食三日后圆寂,按佛规座缸建塔,后开缸发现其肉身宛然如生。经佛教领导部门批准,将其肉身庄金列入佛座供奉,名传中外,成为千古佳话。”

  大兴和尚的祖父朱汉诚既是当地一名很好的中医,又是一名虔诚的佛教徒,经常带着大兴和尚去附近薛义河边的狮子山二祖寺上门礼佛,从小对大兴和尚既产生了一定的医学影响,又在大兴和尚幼小的心灵中播下了佛教的种子。其父开面坊、做挂面,生意不错,家境还好。大兴和尚小时候是个胡涂鬼。可能头脑还不很清楚,1901年,他七岁,被坏人拐带外出,两年后才被家人找回来。于民国八年(即公元1918)其祖父朱汉臣认为孙子的命太轻,带他到安徽屯溪莲花塘学佛。然而不久,因南北军阀混战,大兴和尚就被迫当了六年兵。但仍然心向佛门,夜梦五经,善根日渐成熟,对拼拼杀杀的兵营生活深感厌恶。于1925年,大兴和尚逃到安徽九华山百岁宫,礼上常下法和尚为师剃度出家。初出家的小和尚,刚开始都要先在寺庙中干一些挑水、烧火、挑粮等杂事儿,以便适应。大兴和尚也如此,一直干到民国二十年(即公元1931年),这年南京古林万寿寺果慧大和尚开坛传戒,大兴和尚就去求授了果慧大和尚具足戒。

  大兴和尚求过具足戒后,随即礼朝五台山、峨眉山、普陀山三大名山。说是“朝山”“参访”。五台山文殊菩萨,智慧第一,怎能不去?峨眉天下秀,一定得走走!普陀山观音菩萨,最深入民心,“户户观世音”,也应去拜拜……还有,这一朝山就朝了五年。到民国二十五年(公元1936年),大兴和尚返回百岁宫,还是接着做他的挑水工作,又挑了五年。百岁宫座落在东崖之巅,吃水比较困难,大兴和尚每天挑水,从回香阁往百岁宫挑,终日不辍。他着重禅净修持,并且劳静结合。到民国三十七年,大兴和尚离开百岁宫,移住青阳城东火焰山小庙。

  1958年来到九华后山双溪寺放牛,一生艰苦朴素,无忧无虑,食物不予选择,不求好坏,对人无分别心,生活一切随众。自己种点粮食和蔬菜,经常餐风露宿,饱一餐、饿一顿,有时烧一次饭能吃几天。但是他在念佛禅修上从不随便,特别投入。他坚持天天练气功,练得步履轻盈,行走如风,并且还会用气功给人治病。他常上九子岩,在金乔觉修炼15年的磐陀石上闭目养神,合掌打坐,暗运气功,精心修炼,超凡脱尘,如云头上落下的神仙。据当地接触过他的人说“大兴和尚能飞檐走壁,来无影去无踪,功夫不同凡响”。他与其他僧人不同的是他行住坐卧常念“空空空……”,“空”字不离口,终年如一。善喜颠倒妙语,经常说:“好人好自己,坏人坏自己。”这句看似“劝人行善”而广为流传的至理名言却蕴含着禅机理念的精髓,就连日本、韩国等国外朋友都对这一颇深的哲学道理深加研究。被别人问不穷,驳不倒,众尊如济公,令人寻味。大兴和尚因擅长中医,常为山民采药治病,人称“九华济公”。

  1984年秋他转念阿弥陀佛,二六时中念佛不停。同年12月送红、白糖5斤交双溪寺常住供众,并向当家师释海量告假要走,当时还不知道他要到什么地方去,于1985年夏历二月上旬不慎摔倒,终日坐卧持念阿弥陀佛,临终三日不食,于同年2月17日零时5分,他响亮地念“阿弥陀佛”数声,众僧闻后皆来他室同声念佛。遗言:“我是百岁老人,不愿火化。”遂吉祥卧笑西归,享年91岁。由于大兴和尚平日常给人家小孩看看小病,遇事方便别人,所以同周围百姓关系缘好,群众纷纷出资修建圆形砖塔护缸。

  大兴和尚圆寂后,按佛制处理遗体,盘坐装缸,缸内皆用木炭围装全身封缸,准备7天后举行火化。但第四天当地群众强烈要求保留其遗体,并推举代表等人来双溪寺表达大家的一致愿望。随众愿,于第七天后将缸搭上稻草图棚。奇哉!很多牛到围棚缸边不吃围棚之草,又不擦痒,于1986年由当地群众自愿出工施资,建成圆形砖塔并立有纪念碑。

  1989年就大兴塔处建安灵堂一所,同年冬月15日21时拆塔开缸,见其大兴和尚肉身颜面如生,喉结可辨,筋骨呈现,毛发尚存,肉身如金刚跌坐,叹为稀有。经九华山佛教协会决定以及上级领导现场验证,同意将其上漆装金供奉,令其善男信女朝拜参礼,广种福田。大兴和尚是九华山佛教史上第九尊肉身,是建国以来中国佛教应迹史上第一尊肉身真佛,又称“地藏转世”。20多年来,吸引了络绎不绝的中外游客慕名观瞻、参拜。人们在惊叹这一奇迹的同时,更加敬仰大兴和尚生前乐善好施、治病救人却不图回报的人格品行。

  大兴和尚在九华山修持6O余年,行住坐卧念念不忘念佛,始终如一,终日不爱休息,日常下山闲游自在,每至村落,方便治病,手到病除,不收分文,因此深得群众尊敬,此即为群众要求不火化之原因。实现了他生前所说的话,也遂了他的心愿。他的肉身应迹,佛教界认为证实了戒定慧三学之真功夫不可思议,修行人之身心具有殊胜深造奥秘的妙用。

  在大兴和尚的旧居,一进二重、东西厢房的祖堂成为乡亲们今天缅怀大兴和尚的惟一场所。东边的墙壁上,挂着大兴和尚的一副全身肖像和“肉身佛像”,并注有简单的大兴和尚生平。经过多次翻拍而今惟一留存下来的肖像已显得模糊不清,但大兴和尚身材瘦高、骨骼宽人、身穿长服、满脸笑容却仿佛依稀可见,颇显和蔼可亲。像旁“好人好自己、坏人坏自己”的大兴真言却体现了他一生修禅的佛学理念。

  大兴和尚的乐于好施 善医诸病

  在别人眼里,大兴和尚看起来疯疯癫颠,却乐于帮助别人。他善医诸病,常用气功和草药为人治病,不少疑难杂症,都被他妙手治愈。日常,他旷达乐观,下山闲游时,每到一个村落,都会有人叫住他,让他给家人瞧瞧病,他从不推辞,瞧完病,便发功治疗,手到病除。尽管大兴从小日书未读,但悟性很高的大兴曾跟随擅长中医的祖父却善于钻研学习,认真揣摩推拿、气功以及中草药医术。来到九华山,宛如“中草药宝库”的后山有着十分丰富的植物资源,这为大兴传承传统的中医提供了极好的条件。他经常独自一人攀崖走壁,上山采挖中草药。回来后,他再精心配制,一一送到病人手中。人家过意不去,总想给钱给物,都被心地善良的大兴婉言谢绝,分文不取。他视这些钱物为身外之物,不为之动心,唯有多做善事好事,才觉得心安自得。因此,大兴和尚的名气也就随之越来越大,深得乡邻的爱戴。所在的青阳县方圆百十里地的一些病人,也都慕名来到双溪寺,请他看病治病。据说,凡是哪家孩子得了病去请大兴和尚的都是医院说没法诊疗的绝症,万般无奈才去叫大兴那个疯子的。至于他为什么会看病,没有人说得清,至今仍是个迷。

  据一本医学专著记载:大兴和尚晚年表现为半疯半醒的木羊子,人们常把他当作疯僧济越南颠,但他治病却有一套功夫,最擅长治小儿受惊。但凡有哪家小孩三病两痛,尚未请他,大师即在屋前后诵念“阿弥陀佛”。或茯它经文,于是病家即出相请。他也不多言,用一个毛巾包着半碗米,当手铃一样摇,并诵念一些辞名。念完,即转身离去,也不要谢金谢礼。由于屡次屡验,遂赢得周围男女老人甚至地痞流氓的尊敬。只不过大师平时不与人多语,时常在山头上,但诵一字“空”。

  由于大兴和尚只给小孩看病,至今在大兴和尚的肉身舍利殿中还有句“在世给千童解疾”的传载。为了感谢大兴真心给孩子看病,人家一般都要给大兴做点好吃的。如果他端起碗吃了人家的东西,人家就可以放心,意味着孩子的病绝对有门儿。若是他一看孩子的病情,不吃人家的东西,那就意味着那孩子就没法救了。

愿所有弘法功德回向:

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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