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  • 以佛解儒 下学上达 以佛解儒 下学上达

      中国能出圣人孔子是华夏民族的大幸,也是震旦国民善根的感召的结果。历朝帝王都很推崇孔子,尊为万世师表,大成至圣文宣王。孔子的人格、思想、精神有超越时空的价值,孔子诞生显示出他不平凡的来历。尽管孔

  • 佛法与儒家文化的比较 佛法与儒家文化的比较

      中国人受儒家思想影响很深,我们的教育也一向是以儒家思想为根本,而大家现在正走在修行的路上,有时候会觉得佛教所讲的义理和儒家思想好像是不合的,甚至是矛盾的。  儒家文化到底合不合佛法?我发觉这两个系统

  • 修行之根本—儒家的纲常伦理,四维八德 修行之根本—儒家的纲常伦理,四维八德

    三纲:  1、君为臣纲:居上位者,以身作则,指导关怀下位之人,若有错误过失,则虚心接受部下劝解,即君仁臣忠。  2、父为子纲:长辈作好模范,使晚辈可以效法,自然知孝敬,明礼仪,若有差错过失,也要接受晚辈劝解,方能

  • 颜氏家训

     《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富,体系宏大的家训,也是一部学术著作。作者颜之推,是南北朝时期著名的文学家、教育家。该书成书于隋文帝灭陈国以后,隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

  • 尔雅 尔雅

      《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著,也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典,也是儒家的经典之一,列入十三经之中。作为书名,“尔”是“近”的意思(后来写作“迩”),“雅”是“正”的意思,在这里专指“雅言”,即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范

  • 尔雅注疏 尔雅注疏

      尔雅注疏,是中国古代对《尔雅》加以注解的著作,作者为晋郭璞(注作者)与北宋邢昺(疏作者)。

  • 大戴礼记

      主言第三十九  孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉!  曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子

  • 南询录

      序  渠自幼质赣,与流俗寡合,即慕修养。既壮,知慕道学,情状虽累坠,则有凛然与众不同之机。四十二岁,遇人指点,于事变中探讨天机,为无为之学。久久知百姓日用,不知的是真机。学者造到日用不知处,是

  • 公是先生弟子记

      卷一  刘子曰:四十而仕为不惑也,五十而爵为知命也。不惑然后可以为士,知命然后可以为大夫。  兼近四隅不失其所者,中是也。并总万物,不失其元者,一是也。明徳制义不失其方者,礼是也。礼者道之中也

  • 枫山语录

      学术  先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。  学者须是大其心,葢心

  • 童蒙训

      童蒙训卷上  学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。  孔子以前,异端未作,虽

  • 孔丛子

      嘉言第一  夫子适周见苌宏.言终退.苌宏语刘文公曰.吾观孔仲尼有圣人之表.河目而隆颡.黄帝之形貌也.修肱而龟背.长九尺有六寸.成汤之容体也.然言称先王.躬履谦让.洽闻强记.博物不穷.抑亦圣人之

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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