要问佛在哪里？其实就在你身边

　　释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月

　　禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。

　　迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。

　　茉莉花茶对于懂茶的人来说就没有什么保质不保质期了。　　包装商品不标生产日期与保持期晃能上架销售的。但这并不适合茶叶类。可是没办法中国的食品法要求必须这么做。　　茉莉花茶是用绿茶与茉莉花反复窨制

　　初学静坐好比嚼铁馒头一样，是感不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的迟速，渐渐地功夫熟练以后，自然会感到其味无穷。　　学静坐是要下决心的，守牢一个恒字，寒署无间地做去，不论男

　　问：静坐如何入定？入定后应如何？答：静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。“定”字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。

　　对于禅宗顿宗，六祖曾有过这样的言语：我此法门，从上以来，只接最上根人。　　那么，哪种人才是上根人呢？据我所知道的，最上根人，就是那种对佛所说的言语坚定不移地相信，并且具有直下承当的大勇气、大魄

　　人生难免有磕磕碰碰，都免不了被人伤害，有时间也会有意无意的伤到别人，可是有几种人你伤不起，一旦你伤害到下面这这五种人，轻者你可能会背上沉重的因果关系，早晚得到报应，重者你会得到现世报，让你破财

　　五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。

　　世人皆以为“见”来自于光明，因为有光，故而能看见。然而从自性所发出的知觉，虽然感知并无光明，亦不会因黑暗而分辨不出。这是说明，凡夫的见性，并不需依靠明缘，而能分别知觉。故《坛经》云：“明心见性，直指本心。”我们若要修成证果，还得依靠本觉胜净明心。

　　如法无所住、如法饶益众生，如法一定要持戒守规矩知恭敬。如法、如戒、如因、如果，与法相应如佛度众生。

　　大乘学人应常念三宝，常念众生是未来佛。亲近善知识以自己的因缘常问讯少病少闹，问讯心就是安乐心。供养亲近、修学发心、方便利他都应多问讯善知识多行安乐行，通过问讯自我警缘心愿行安乐。大乘方便行于亲近处、问讯处、安乐行处。

　　生活中，我们会觉得有些人运气特别好，总能遇到贵人，碰到事的时候也往往能逢凶化吉；而有些人的运气却特别背，不起眼的小事不经意就变成了难以解决的大事，还时常被人刁难，处处不顺。说白了，不外乎因果报应四个字。因果报应并非褒义词或贬义词，而是世间唯一不变的循环法则。昔日因，今日果；今日因，明日果。只要种下有因，就必然会有好或不好的果报应运而生。

　　学佛是求解脱不是求顺从，请问佛法也是求解而不是求顺从你的想法和你对佛法的看待。学佛是与法相应不是与心里的“我”和一切都要随我心意。求来求去却求顺我心意顺于贪、嗔、痴，从不求解脱。不知足怎能满意、不求解脱怎能如意、不忏悔怎能合意，真学佛要思维清楚到底有何意义。莫与三宝怨对应当知道，免造地狱罪。

　　在亲近中一定要恭敬，莫以我慢嗔恨轻慢三宝。不要错认为慈悲是包庇自己的恶，而是断恶修善。在断恶的同时修善，才能不会继续造恶，也不会错解慈悲。这样就不会错认为善知识的引导方法是对你的欺骗和挤兑。断恶的同时才好亲近供养修学佛法。

　　道场是谁的？直心是道场，心要和佛相应，和众生的觉（离苦）相应。那是道场主。有信心就有因缘，有真心就有道场。常在水月中看不长久是幻化，才知自己解脱心可还在。真正的依靠不是世间认知的土木道场，是真心、直心做道场。修行为解脱不是「修房子」，只为遮风避雨找依靠，只为此可用而不可得的色身找安住那就建房子何必建道场。

　　不以法观自心却往外观，这样就会用方向错误的法对修行起疑心。错就错在师父就变成了学生，每一次都是考师父，不知方向错误。贡高我慢慢法慢教，以贪嗔痴看待修行的善因缘。谤佛谤法不信大乘，烦恼结集造轻慢毁法业。常观自心，忏悔业障。不服气的心应除灭，有疑惑恭敬惭愧的请法解疑。忏悔可听后真信不生恶和我慢贡高，调柔入道。

　　修行人要依善知识修，包括做功德、诵经、放生，做这些功德需要智慧也需要引导。善知识可以在你发心的同时指出你的错误并教你改变的方法，这样我们就不会错误的修行而影响佛教佛法的弘扬。自我会错误行事，太自我会知错不改，坚持自我会自害毁他。

　　舍利子也叫做坚固子，这种坚固子是由坚固的道心感应来的。当一个人临终念佛的时候，假如对求生净土，信心极其坚定的话，也能感应到舍利子。虽然当下还是凡夫，但是只要一生净土，必证不退转位。

　　善士问：请师父开示： 事情一多就忘失觉照，力量不够，咋办？达照法师答：基本上都是这样哦！其实不是事情一多就忘记觉照，其实没事也忘记觉照，你功夫没成片，有事、没事都是做不好的。但是这中间也有一个度，有个度是什么？就是如果你一开始确实天天都在干活，确实会精疲力尽。

　　唐肃宗时，颜鲁公真卿，适守是邦。诏天下诸州各立放生池，命鲁公撰文。其曰，举天下以为池，罄域中而蒙福。是岂独为物计哉，盖欲有所感也。今清凉山下乌龙潭，乃鲁公自立之放生池。鲁公精忠贯日月，文笔动风

如何与朋友相处？如何维系团队内部的团结？做好这十件事就可以了。从十件事上，可知对人之慈爱：朋友之间天各一方，彼此不可相忘；与朋友相见，应当真心欢喜，共享欢乐；若有美食，要与朋友分享；当朋友心情不好，有过激言语要容忍；

你怎样理解“定”与“慧”？在“定”与“慧”的修持上应该下多少功夫呢？既不能偏向“定”，也不能偏向“慧”，要“定”与“慧”共同修持，共同进步。涅槃经上说：定多慧少，纵有定也不离无明所扰，定少慧多，纵多慧也难免不是增长邪见，定慧等持，方是解脱。

你知道持戒的重要性吗？我比别人聪明、佛经义理比别人懂得多，是不是可以少持戒？戒为第一安稳功德住处，不持戒，再聪明的人也将慧根渐钝。不持戒的人，纵然很有智慧，但是经常用以经营世间之事，满足欲望安乐。慧根就会慢慢暗钝。

以前我的生活很简单，虽然不怎么富裕，但很温馨，一家人和和美美的，连周围邻居都说我们过得很幸福。可不知从什么时候开始，我们喜欢去攀比了。哎呀，你看谁谁谁家买新房了，谁谁谁家又换新车了……听到家人谈论这些话题时，我的内心特塞。

提起南岳衡山，你想到的什么？除了衡山的自然风光，你是否注意到那里的人文景观？南岳衡山是南禅的发祥地，这里古刹众多，高僧辈出……巍巍南岳衡山，层峦迭翠，草木峥嵘。陈朝光大元年（567年），佛门信徒慧思率众弟子来到南岳。

大家好，我叫李文（化名），我从小出生在农村，排行第二，家里三个兄弟，小的时候在奶奶家长大。或许吃过点苦，让我更懂得珍惜。我7岁回家住，属于和父母没太多感情的那种。我记得第一次母亲让我喊父亲吃饭，我连爸都没说，直接说了句吃饭了。