要问佛在哪里？其实就在你身边

　　释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月

　　禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。

　　迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。

　　茉莉花茶对于懂茶的人来说就没有什么保质不保质期了。　　包装商品不标生产日期与保持期晃能上架销售的。但这并不适合茶叶类。可是没办法中国的食品法要求必须这么做。　　茉莉花茶是用绿茶与茉莉花反复窨制

　　初学静坐好比嚼铁馒头一样，是感不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的迟速，渐渐地功夫熟练以后，自然会感到其味无穷。　　学静坐是要下决心的，守牢一个恒字，寒署无间地做去，不论男

　　问：静坐如何入定？入定后应如何？答：静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。“定”字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。

　　对于禅宗顿宗，六祖曾有过这样的言语：我此法门，从上以来，只接最上根人。　　那么，哪种人才是上根人呢？据我所知道的，最上根人，就是那种对佛所说的言语坚定不移地相信，并且具有直下承当的大勇气、大魄

　　人生难免有磕磕碰碰，都免不了被人伤害，有时间也会有意无意的伤到别人，可是有几种人你伤不起，一旦你伤害到下面这这五种人，轻者你可能会背上沉重的因果关系，早晚得到报应，重者你会得到现世报，让你破财

禅茶一味的意思　　禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系，喝茶讲禅，茶道又与禅相结合，所谓禅茶一味，就是要通过茶去领悟禅的定义。自古以来僧人多爱茶、嗜茶，并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待

　　禅堂又叫“选佛堂”，就跟考状元一样，叫谁选？谁能考上？一切都要靠自己，调试身心，慢慢调，用什么调？就参“念佛是谁”。学佛只要肯下工夫，到宗门下，必定能登上金榜，学佛参禅亦难亦易，最重要的是升起“生死心切”之心，用功办道。

　　很多时候，沉默是金。不用滔滔宣扬自己的好，好的必竟是好的，谁也抢不走。不用到处解释自己的初心，做到了，世界就看到了。不用太过在意别人的看法，只要自己的内心正确，乌云遮不住太阳。不用在意别人的评说，如果那是谎言，即使再多的人听，那也是谎言。

　　有惭愧忓悔之心的人，佛会帮到你。不嫉妒的人，佛会帮到你。不说他人的过失，佛会帮到你。不傲慢的人，佛会帮到你。分辨善与恶的人，佛会帮到你。宽容 ，尤其是宽容了曾伤害你的人，佛会帮到你。不过度追逐名声容誉的人，佛会帮到你。希望自己好、也希望他人好的人，佛会帮到你。

　　发菩提心行菩萨道当受菩萨戒，以菩萨戒实行六度。再由六度扩展为十度，再由十度到菩萨万行尽未来际。菩萨戒可使菩提心长养渐渐具足菩萨行。菩萨戒可使利益众生的心时刻准备着因缘具足。菩萨戒可使念佛回向往生净土。当受菩萨戒，当行菩萨道，当发菩提心念佛求往生。

　　房间，需时时打扫，才会干净明亮。心，也需时时打扫，才会清净明朗。扫什么呢？贪欲 抱怨 嫉妒 仇恨 傲慢 猜忌……及一切不利于身心健康的细菌尘埃 心蒙了尘，就看不到阳光的明媚，就看不到世界的美好，就看不到人情的温暖，当然更看不到万物的真相。

　　广修供养忏悔业障，修供养时同时要忏悔业障，因为唯有忏悔才能不会障碍广修供养。忏悔可清净供养业，忏悔可发长远心。广修供养无有障碍不起自我障碍修供养全由忏悔供养同时，要不忏悔可能后来会后悔而起业障同时就障碍了福慧生起和现前。

　　菩提心就是求趣无上正觉之心，也就是我们的道心。发菩提心就是发求证佛道、度化众生的大愿心。（Bodhicitta is the mind of seeking unsurpassed correct enlightenment, which is our mind of seeking enlightenment To develop bodhicitta is to make a great wish to attain enlightenment or the path to the Buddhahood, and enlighten the sentient beings ）

　　有一句话讲：无事不登三宝殿。有很多人烧香拜佛，是因为自己遇事时无能为力，才想到求佛菩萨保佑一下，这说明有事要登三宝殿。无事之人当然不需要登三宝殿。而世间没有无事之人，人人都有事，而且事很多，很多问题自己解决不了，就要到三宝殿来，来依靠佛的力量、佛法的力量，解决我们的问题。

　　修行信解很重要，因为信可以让你发心修，解决定于行的正确与否。信佛说解疑惑，解疑惑生信心。信佛性常住，解惑去行才有修德。这样才能最终做到性修不二。我们有性德就是少修德，修同时一定要信解正确。

很多时候，我们常常会遇到不能改变的事，改变不了这个世界和社会上的许多东西，但是我们可以改变自己，改变我们自身的重量和我们自己心灵的重量，这样我们就可以稳稳地站在这个世界上，不被风或其他什么吹倒和打翻。

过去世尊常在恒河边游化，广说法要。每当世尊说法之时，都有无数天龙、鬼神、国王、人民，乃至飞鸟走兽，前来听法。一日，有位放牛老翁，听闻世尊在恒河边为众生开示微妙法门，便拄着柺杖前来恭闻法要。由于专注听法，太过入神，没有察觉到柺杖下压着了一只虾蟆；

你是否也曾经“童言无忌”？百丈怀海禅师童年时跟随母亲去寺院礼佛，他指着佛像问：“这是什么？”母亲回答：“这是佛像啊。” 百丈怀海禅师答道：“佛的样子象人，跟我没什么不同，以后我也要作佛”。

真理离我们很遥远吗？是遥不可及的吗？“道”就在心里，我们自己要去挖掘深藏在内心中的智与悲的种子。慧思禅师对大众说：“道的本源本不遥远，法性之海也不遥远。但须向自身探求，不要从其他方面寻觅。

为何要坐禅呢？其实禅不是坐出来的，禅无需坐。禅即是法，即是道：道本无相、无影、无声，非坐能得。只因我等众生心乱、心躁动、不见道、不体道，与道不相应，所以驰骋于生死。

你自以为是个立场坚定的人吗？你常玩游戏吗？游戏中的自己和现实生活中的自己有什么不同？一个大智慧的人，要脚踏实地，要相信自己，不被各种境界所转，自己做顶天立地的人。用游戏的态度活在人间，把所有的名相都看成虚幻之物。

佛有六通者，谓入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入身界不被触惑，入意界不被法惑。所以达此六种皆是空相，不能系缚，此乃无依道人。虽是五蕴秽陋之身，便是地行菩萨。

自己当好自己这条船的“把梢人”，别去追逐那些“影子”似的东西，哪些是属于“影子”似的东西？水中捉月，镜里寻头，刻舟求剑，骑牛觅牛，空华阳炎，梦幻浮沤这些都是。

心能引导我们成佛，心也能使我们成为凡夫，心能为我们建造殊胜之地，也能让我们深陷地狱。心中生起一个分别就会使种种分别心竞相出现，只有心中平静才能坦然；心中常常装着凡夫的心性，则种种烦恼就会缠绕着你，只有一心向善，才可身心自在；