收支汇报

　　放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。

　　大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他

首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少

　　一位师兄写的蛇莽极具灵性且嗔心重，故放生蛇莽功德极大，消业增福效果明显，放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中，曾放过各式各样种类不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有细如筷子的“风梢”，有性情温和的“乌灵”，也有狂野暴躁的“王蛇”……相比其他物命，蛇类可以说是放生难度最大、最累、也最让人操心的物种！

　　回向文是什么？佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。

印光大师曾言：天地之大德曰生，如来之大道曰慈。……须知水陆诸物诸物，从无始来，亦曾高居尊位，威权赫奕。不知借威权以培德，反致仗威权以造业。

　　放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

如果是鱼，有人用钩钓、网捞；如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食

第47次放生活动筹备公告

　　微友：师父慈悲，听说放生需要请法师做法事，是这样的吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！有法师主持的放生活动，可以随喜参加。平常自己也可以随缘放，念念三皈依和佛号就好了。

晚上，和老妈闲聊。她问我：“你还记得小阿公吗？”小阿公是爷爷的堂弟，很早就去世了，但是我朦朦胧胧还有印象。小阿公是做素面的老师傅。老家有很多做素面的师傅，做的素面好吃不易断，非常有名。小阿公就是这样的老师傅。他的手艺是少年时从雁荡山脚下的乐清师傅那里学来的。

　　师兄们好，末学看到有些师兄在经济方面经常比较困扰，就想把自己的一些亲身经历写一下，希望能对大家有所帮助吧。末学在修行前经济状况很不好，经常为钱而烦恼。结婚以后和老公刚成立新家，一开始还有点积蓄，但后来都给老公拿去投资了，自己不上班没有收入，加之花钱没

　　问题：弟子生于海边，大家都不敢放生。有的说：没吃素，放生也没用；有的说，家人在捕鱼，自己却放生，真可笑！师父，我该怎么做？灯云法师：放生：一方面是为了救它一条命。现在救它的命，以后就能救自己的命；其次，能够增长慈悲心。多一份慈悲心，就多一份功德。

　　放生不仅需要有慈悲心，还需要有智慧摄持，才能合法科学的放生。莲池大师说，放生必须注意三件事：①不固定放何种物命。不论陆上走的，还是天上飞的，有缘遇到了就根据自己的能力大小买来放生。②不固定放生时间。可以定期的放生，但不可限定在哪一天或哪个节日，避免商贩从中渔利。

　　1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根，以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根，以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向，我和众生即如何回向。

　　蚂蚁怕酸，蚊子怕辣，蟑螂怕香。夏天来了，小生命们到处都是，奉献一个不杀生又能驱赶蚂蚁、蚊子、蟑螂的妙法。蚂蚁怕酸味：家里的甜食摆没几分钟，蚂蚁大军立即来袭，让人又气又厌，以我以从事糕饼业的经验，献给各位一项无毒无污染又安全有效的妙招－－整粒的新鲜柠檬，对切成两半，在看得到蚂蚁的地方及其动线，挤出柠檬汁，并拿着切半有果肉的那一面，沿途涂抹，神奇效果让您再一次验证大自然的奥妙！

　　世人吃肉，认为理所当然，就任意杀生，积集恶业，世代相传，成为风俗习惯，不明白有什么过错。真是古人所说的：令人痛哭流涕，叹息不已！世人执迷不悟的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。第一，祭祖不要杀生。亡者忌辰及清明扫墓、中秋祭拜，应当戒杀以增加亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业而已。山珍海味排满桌，能让死者从九泉之下复活爬起来吃吗？这种无益且有害的事，聪明人不愿意做。这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第三件事。

　　1、用面包屑施舍蚂蚁，需要选择无人去处，僻静处，若非此处，恐蚂蚁聚集之后被不慈之人见而碾杀，施食蚂蚁之举反成聚杀诱杀之举，不可不慎。2、蚂蚁与人争路，故而人常无意中踩死蚂蚁无数，择人常行之路途，以樟脑球融水洒之，蚂蚁嗅其味故不至，可避行人踩杀。

　　放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不食肉矣。若仍旧食肉，放生之功德

　　神庙与寺庙是完全不同的。神庙里面所供奉的主要是世间的神灵。而寺庙里面所供奉是出世间的圣人。所以，寺庙里所供奉的就是以佛为核心，菩萨与阿罗汉围绕周边，在寺院的外围又有金刚护法，韦驮，伽蓝等护法神灵。寺庙的主要作用有两种：第一，提供给出家人安心办道、修行解脱的场所；第二，他是一座弘法利生的基地，为净化社会人心，提倡人间净土，做出巨大的贡献。

　　佛陀的成就来自累劫的修行。佛陀的修行注重两个方面：一个是修福断恶，一个是修忍辱。佛陀修善法从来没有停止，当佛陀的身体被歌利王割截时，也不会怨恨，所以才能积累功德而成就。其实，我们凡夫也是在累劫修行，可是我们却没有成就。因为，我们的修行有两种严重的过失，一个是修善不能断恶，一个是没有忍辱的功夫，福报功德就会流失，所以不能成就。

　　我们要时时观察反思自己的言行，若能不断地纠正与规范，并如理如法地忆念与修持，那么今生的福徳自然增上，并且于自他都是利益无量的。与自己的言行对照一下，这十善业做到了么？做到了多少？一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不恶口 五、不两舌 六、不妄语 七、不绮语 八、不贪 九、不嗔 十、不痴

　　出烦恼三界火灾之家，出染着情欲依靠束缚之家。因家有种种造作而有人我众生寿者起种种妄想执着，又因妄想执着而起烦恼。无明到生老病死忧悲苦恼皆因爱取有，因爱取有而有家的概念。家就成为了不断爱取有的理由和认知执着，因此受生死轮回烦恼苦。离贪欲烦恼束缚之家，以使令利益众生成佛道出火宅，服务大众利乐有情为出家。出家无家处处家，割爱辞亲报四恩。

人因为什么堕落？对于堕落我们大多数人都嗤之以鼻，可是名利当前许多人都选择了它。追逐名利初时可能不会引起你的注意，一旦它逐渐成熟并占据了你的心，你就失去了一切。利养如疮，如果毒疮越长越深，就如同断皮至肉，断肉至骨，断骨至髓。

什么东西是你求之不得的？什么东西是你害怕失去的？为了得到自己想要的东西是否可以不择手段？欲望是人类的天敌，它使我们受尽痛苦，但又不自知，等到幡然醒悟已经后悔晚矣。追求欲望的人会受种种苦，末得之时受追求之苦，已得之时受维护以防失去之苦，

都说“心诚则灵”，可是，怎样才算心诚？是愿望本身的强烈程度，还是对佛菩萨的虔诚程度？佛菩萨又会怎样帮我？让我直接快速实现心愿吗？

佛教中所说的正命与正精进，就是一个人应当从事正当合法的不伤害众生的工作来维持生活，而在自己的岗位上忠于职守，以坚定不移的意志、持续不断的努力取得进步。这样的工作和生活对居士而言就是一种敦伦尽分的修行方式，这也是修行的精髓所在。