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佛教放生溯源
  • 放生运动是基于众生平等的慈悲精力 放生运动是基于众生平等的慈悲精力

      果坚法师说,放生典出于大乘佛经,放生运动是基于众生平等的慈悲精力以及轮回生死的因果观念。《金光亮经》卷四《流水长者子品》,有一段关于释迦世尊往昔行菩萨道的记录:当时世尊名叫流水长者子,有一天他

  • 放生乃佛陀金口告诫 放生乃佛陀金口告诫

      放生乃佛陀金口告诫,历代祖师大德多亲身实践并广为提倡。谆谆教诲,兹节录如下:  《药师经》:是故我今劝诸有情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。  《大智度论》云:诸余罪中,杀罪最重,诸

  • 佛陀制不杀戒的根本精神 佛陀制不杀戒的根本精神

      不少人以为守不杀生戒,是我们人类对动物或植物界的一种慈善举动,也有人因羡慕持戒的功德而持戒,这虽然是好事,但不是守此戒之本义。  佛陀制此戒的根本精神是慈悲护生,救济将被残杀或痛苦的众生,使之

  • 佛陀对放生所下的定义 佛陀对放生所下的定义

      佛陀对放生所下的定义是:在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽(包括鸡鸭等家禽以及其他动物在内)时,以钱买下这些众生剩余的寿命,并用自己的手将其放回原处。所谓原处,是指如果是水生动物

  • 戒杀放生有何特殊意义? 戒杀放生有何特殊意义?

      不杀生是十善法戒中的第一戒,也是五戒的第一戒。戒杀的功德十分广大,而杀生的果报又极为可怖,实为我们学佛者要认真体会和力行的第一要义。本期登载的三篇文章,分别从理事两方面表述了戒杀放生的重要意义

  • 切莫误解了佛教放生的本意 切莫误解了佛教放生的本意

      「放生」典出于大乘佛经,盛行 于中国内地,西藏亦然,也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓「吃它半斤,还它八两」。 放生一事.本意是

  • 诸佛菩萨放生法语摘要

    ●药师琉璃光本愿功德经 放诸生命病得除愈,众难解脱。放生修福令度苦厄,不遭众难。 ●契经 戒杀放生,得长寿报,又戒杀放生,可解怨释结,长养悲心,润菩提种。 ●华严经 普贤行愿品 众生至

  • 古今放生诗

    唐白居易 放生 莫道群生性命微,一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟,子在巢中盼母归。 元赵孟?同生今世亦前缘,同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论,放生池畔忆前衍。 宋欧阳修 百啭千声随意移,

  • 佛教放生是如何盛行的

    放生在中国的盛行是由佛教与儒家传统文化的相结合。《史记殷本纪》记载:汤出,见野张网四面,祝曰:自天下四方,皆入吾网。汤曰:嘻,尽之矣!乃去其三面。祝曰:欲左,左;欲右,右。不用命

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    圣凯法师:中国佛教放生习俗的渊源及其流行 南京大学哲学系副教授圣凯法师在第八届觉群文化周上发表了《中国佛教放生习俗的渊源及其流行》的主题演讲,演讲摘要如下: 放生习俗的开展,成为宋

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    研究国际视野之生态文明理论 影响各种思潮的主要有生态马克思主义(生态社会主义)、生态女性主义、深生太学等等。我们要的是改变和调整理性的宰制性特征,提倡着绿色坏境。才可以形成与生态文

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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