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第六识

佛教基础 | 发表时间:2016-02-27 | 作者: [投稿]

第六识(佛教解释)

  佛学术语, 第六意识也。

第六识
第六识

  第六识又叫意识,在八个识当中,它的活动范围最宽,活动力量最强。它有时和前五识一起,对外在的境界起着种种分别;有时单独向内起着种种分别。由于从属于六识的“思心所”的发动身、语、意才构成种种活动。我们要纠正错误的思想和行为,也要依靠六识中的“慧心所”来修习禅观和智慧。因此,我们学佛的人有必要认识第六识知识的活动情况。

六识的作用,通常分做两种:

1.五俱意识

  就是第六识和前五识在一个时间内,一同接触到外面的种种境界,比如说,眼识看见形象的东西,同时也有意识起着分别,由于有意识的活动,使得眼识对于色境了别得更加清晰,而意识本身同时也通过它的“念”心所把眼识见的色境摄存下来,以便引起回忆分别。这就叫五俱意识。

2.独行意识

  就是在前五识潜伏着不起分别的时候,即眼不见色、耳不闻声乃至身不觉触时,第六意识仍可以单独活动,比方意识忆念过去、未来等种种境界,就完全是不伴随前五识的。

在独行意识中又分成三位:

  甲、散位独行意识。一般人现前此起彼伏的种种思想活动,这种意识活动比较粗动显著,因而容易知道。

  乙、梦位独行意识。就是在睡眠的时候,前五识不起分别作用,但意识还是可以活动起种种的分别,只是迷迷糊糊的不清晰罢了。我们平常做梦就是第六识的活动,这也是容易知道的。

  丙、定位独行意识。第六意识通常在一般人们是散乱不定的。但我们如果经过长期修行,就能够得到定境现前。定中境界是和普通的境界不相同的,通常是思想杂乱,此起彼伏的;定中那就不同了,一切浮思乱想基本上肃清了,能够清晰明白、专注一趣地了别境,而不为一切境界所动遥

  学佛的人修行的第一步,在于把第六意识从散位活动改变成为定位活动,然后在定位活动的基础上去进行培养无漏智慧、斩断烦恼的修行工夫。

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