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随佛法师

佛教人物 | 发表时间:2012-11-23 | 作者: [投稿]

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随佛法师

  随佛法师,为华人,出家于缅甸上座部僧团,为缅甸三藏大法师BADDANTA ZAGARABHIWUNTHA长老的弟子,现为台湾内觉禅林、纽约内觉禅觉会导师,相近共学的僧团为奉守原始佛法的「中道僧团」。

  随佛法师修学佛法至今已三十馀年,曾修学汉传佛教约十多年,不仅对隋唐以后之佛教各宗宗义有着深入的学习与体会,同时对于公元一世纪以后流传之菩萨道,当中的「般若」、「瑜伽」与「如来藏」等三系思想,亦有着极为深入的了解。特别是对『般若经』、『中论』的思想与「禅宗」的禅法,有着相当深入的体会与教学经验。

  随佛法师对佛教教法的探究与修行,主要的义旨在于「从佛教所传承的最古老教义中,探寻佛教初始时期的教法,并致力于 释迦佛陀教法及禅法之原貌的探究、阐扬与实践,以此作为自觉与利他的菩提正道」。经过三十馀年的修学,随佛法师对 佛陀的教法已有清晰、完整与深刻的了解,同时具有深入的禅观体验及明见。宣扬的禅观修行次第及重点,在于根据汉译『杂阿含经』与南传『相应部』当中的『修多罗』,也就是佛教「第一次结集」所集成的教法,来抉择、探究佛陀教法及禅法的原貌。随佛法师以此为主轴,来阐明佛陀教法的核心――因缘法、菩提正道,以此确认佛教菩提道与禅观的修证次第,在这当中以「因缘观」为最重要的所在。随佛法师常年教导佛法及止观,目前致力于『因缘法之奥义』、『内觉禅法』、『菩提正道修证次第』、『正觉之道与空之探究』等着作。

  随佛法师教导禅观是先由「安那般那念」入门,先修习于初禅定,及四种息障禅法,后依「观四念处集与灭」修因缘观,而后再深观因缘观中极重要之「七观智」,而得觉见缘生法无常、苦、非我我所,明见五蕴是缘生法、败坏法、苦法、患法、离欲法、灭法,故得正知「于五蕴当生厌、离欲、灭竟,如是如实智见五蕴缘生与灭尽,亦得如实明见十二因缘之集与灭,此即 佛陀所说:「先知法住,后知涅槃」。若已如是觉见「生死缘起与生死灭竟者,当得以如实正见生死灭尽之道迹──八正道,如是已得具足四圣谛的明见,是谓:「于圣道如实知见」,断无明及三结,成须陀洹,此为修习「四念处」之念觉分满足。若已于「圣道如实知见」者,当依八正道精进而行,住不放逸,修习具足五根,得正向于苦灭。此则当「于四念处善繫心住七觉分」,次第圆满择法、精进、喜、猗、定(成就四禅)、捨觉分,修习「七觉分」满足。如是修习「七觉分」满足者,得诸漏永尽,生、老病死苦永劲解脱、涅槃。

  随佛法师既不受取、不使用、不积蓄钱财,也无有「为僧人管理金钱供养的『淨人』」,近学的僧众也是如此修行。随佛法师除经律、钵、具、袈裟及少许文具、贴身衣物外,身无馀物,强调「远离俗念,戮力实践,老实修行」的学风,极少与人私交、攀缘,即使是近学多年的弟子也不例外。弘法化众唯以经教、禅法,不谈高论与俗务,说法率直、恳切,待人真实、慈悲,戒、禅精勤。

  随佛法师教导禅修除有坐禅、行禅及卧禅等方法外,另有诸多调身、调气的善方便。

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