无量光明
宗派流源
  • 融通念佛宗 融通念佛宗

    (流派)日本良忍师感无量寿佛现身相授与融通念佛曰:一人一切人,一切人一人。一行一切行,一切行一行。是名他力往生。十界一念,融通念佛,亿百万遍,功德圆满。后毗沙门天王现身曰:师蒙佛授,何不弘融通念佛耶

  • 弥陀净土 弥陀净土

    弥陀净土信仰最早兴起于西北印度,东汉时传入中国。至晋宋时期受到了中国僧俗的高度重视和青睐。据《广弘明集》卷十五载,东晋初期,般若六家之一即色宗的支道林,尝命工匠造阿弥陀佛像,并撰赞文:“此晋邦五末之

  • 贤首宗 贤首宗

    中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍,又名华严宗。因实际创始人法藏号贤首,称贤首宗;该宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨,又称法界宗。 贤首宗

  • 小乘教 小乘教

    小乘教,即小乘佛教(梵语:Hīnayāna),又称声闻乘佛教(梵语: Śrāvakayāna)。译自梵语,Hīna 意为“小”,yāna 意为乘、车子、教法、或通往解脱之道,

  • 顿教 顿教

    所谓顿教者,又作大乘顿教,乃不立言句,只辨真性,不设断惑证理之阶位,为顿修顿悟之教。不依次第,快速到达觉悟之教法,称为顿教。

  • 部派佛教 部派佛教

    在初期佛教发展史中,上座部与大众部分裂後到大乘佛教兴起前的这个时期被称为部派佛教。 相传在佛陀灭度之後,由大迦叶於王舍城主持了第一次集结(又称为王舍城集结),由阿难负责诵出经藏(即後世所称的《阿含经》)

  • 原始佛教 原始佛教

    原始佛教(primitive Buddhism)是部分西方部派佛教学者提出的概念,指称释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。并认为自己所在部派的佛教即是正宗原始佛教。由于年代过于久远,而古印度的书

  • 南传上座部佛教 南传上座部佛教

    巴利语Theravàda。thera,意为长老,上座;vàda,意为说, 论, 学说, 学派, 宗派, 部派。上座部佛教又称南传佛教、巴利语系佛教。 此系佛教传承了佛教中上座部佛教的系统,遵照佛陀以

  • 金刚乘佛教 金刚乘佛教

    秘密大乘佛教(梵文:Vajrayāna;藏文:,威利:rdo rje theg pa;蒙古语:Очирт хөлгөн),是大乘佛教的一个支派,四世纪时出现在印度。

  • 洪州宗 洪州宗

    洪州宗,又称洪州禅,与石头宗并列为唐代禅宗两大派系之一,由六祖惠能门下分出。始于南岳怀让禅师,但它的实际建立者,为洪州道一(又称马祖道一)法师。下开临济宗、沩仰宗。后世以马祖之法系为禅宗之正系,而承

  • 石头宗 石头宗

    石头宗,又称石头禅,与洪州宗并列为唐代禅宗两大派系之一,由六祖惠能门下青原行思、石头希迁一系分出,下开云门、法眼、曹洞三宗。 其主要建立者,为石头希迁。因希迁禅师,曾在南岳一块巨石上结庐

  • 保唐宗 保唐宗

    保唐宗,唐代成都一带流行的早期禅宗派别。创始人为四川资州 (今资阳县) 德纯寺智诜,后传处寂、无相、无住3代。因无相住成都净众寺20余年,世称净众宗。又因无住居保唐寺传法,故世称保唐宗。以无忆、无念

  • 曹溪宗 曹溪宗

    韩国佛敎曹溪宗代表了韩国佛敎1700年的历史传统。是现在韩国最大的佛教宗派,在韩国有2000多个寺庙,1万多名僧人,1000多万名信众。

  • 我法俱有宗 我法俱有宗

    华严宗十宗判释的第一。此宗主张我、法俱为实有,故有此名。《华严经探玄记》卷一及《华严五教章》认为,人天乘及小乘犊子部等皆属此宗。其中,人天乘系如来为引摄极钝根机,暂且说人天之因果,

  • 法无去来宗 法无去来宗

    佛教术语,华严宗所判十宗之一。其宗义如小乘中大众部谓惟一切诸法中现在法及无为法有实体,而过去未来之法无也。

  • 诸法但名宗 诸法但名宗

    佛学术语, 华严宗十宗判释之第六。华严宗将佛教教义判释为十类,称为十宗。其中,主张一切世间、出世间之万法,皆仅为一能诠之假名,而全无所诠之实体者,即称诸法但名宗;例如小乘一说部即属此宗。又窥基与法藏

  • 一切皆空宗 一切皆空宗

    佛学术语,佛教流派,乃华严宗所立十宗之一。华严宗判教为十,其第七即一切皆空宗,为破有、无之情见,谓万法皆空之宗,相当于三论宗。以其多依破相遣执,显一切诸法毕竟皆空之义,未尽大乘不空妙有之理,故又称空

  • 相想俱绝宗 相想俱绝宗

    佛学术语,为华严宗十宗判释之第九;相当于五教中之大乘顿教。相,即所缘之境相;想,即能缘之心想。此宗谓相想俱绝,泯除所缘之境相,断绝能缘之心想,即可直显绝待不二之理性。依凝然之五教章通路记卷十六(大七

  • 事法界 事法界

    佛学术语,为华严宗所立四法界之第一法界。指宇宙间千差万别之现象界。为‘理法界’之对称。即宇宙各种事物皆各有其区别与界限,如诸众生色、心等法,一一差别,各有分齐。

  • 理法界 理法界

    即万有皆为同一理性,真如平等无差别。四法界之一。为华严宗修入无尽法界,依次有四种观门,理法界次于事法界,为第二。依华严法界观门所载,乃三重观门中之真空观,立有四句十门,即:会色归空观(四门)、明空即

  • 理事无碍法界 理事无碍法界

    佛教术语,四法界之一。同于理事无碍观。法界者,总称事理之法之语也。见玄门条。

  • 本山修验宗 本山修验宗

    日本现代修验教团。以京都市左京区的圣护院为总本山。明治五年(1872),修验宗被废止,被编入天台宗寺门派的圣护院。以在明治后半期即已组织化的京阪神之大峰登拜讲社为基础,于昭和二十一年(1946)设立

  • 台宗 台宗

    tái zōng ㄊㄞˊ ㄗㄨㄙ 台宗,指佛教的天台宗。《聊斋志异·蒋太史》:“﹝ 蒋太史 ﹞为人笃嗜内典,一意台宗,虽早登禁林,尝有出世之想。”

  • 台家 台家

    tái jiā ㄊㄞˊ ㄐㄧㄚ 台家(台家)指天台宗。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四:“《楞严》翻译在 武后 时,千年以来皆被台家拉去作一心三观。”(1).犹官家。指皇帝。《宋书·

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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