无量光明
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广化律师弘法故事集
  • 广化律师弘法故事集 广化律师弘法故事集

    广化律师(1924~1996年)字振教,号惭僧,俗家姓彭名华元,江西省南康县人,1924年岁次甲子二月初十日,生于南康县潭口乡。

  • 见贤思齐·广化律师弘法故事集

      (一名广化律师弘法故事集)  编辑序  上篇第一则:你不要赖佛逃生  上篇第二则:续佛命脉舍金表  上篇第三则:分柑共尝的菩萨  上篇第四则:师父往生的事略  上篇第五则:愿以己身代师死  上

  • 见贤思齐·编辑序

    见贤思齐编辑序 广化法师讲述(一名广化律师弘法故事集) 我们都知道:做人处世,要择善固执;修行办道,也要选择应机的善法而行。但是初踏入社会的新鲜人,往往迷惘于脱序的乱象中,导致无所事从,乃至同流合污,犯下滔天大罪,令人感慨万千。而从另一方面来谈,发好心出家投入佛门的初心道人,也面对相同的情形,佛教界的乱象,今日时有见闻,真叫人寒心胆怯。基于此,广化律师全集编辑委员会认为,若能将律师弘法著述中所说的故事收录成一册,让世人有因缘多读高僧大德们的行仪,

  • 你不要赖佛逃生

    你不要赖佛逃生 广化法师讲述 我皈依慈老后,介绍很多人,用通讯方式皈依三宝。慈老总是慈悲摄受,寄皈依证与我,由我转发给他们,我常为新皈依的师兄弟们,讲解佛法;讲的多了,对佛法的体悟亦就愈深。因此,出家修行之念,油然而生。某日,我写了一封信,说明我想出家。恳请师父为我剃度,慈老回信表示非常欣喜,对我慰勉有加。这时,有一位经我介绍皈依慈老的王居士,看信之后,亦写了封信给慈老说:师父!我亦要出家。那知慈老在他的信上,批了你不要赖佛逃生七个字,将原件退回

  • 续佛命脉舍金表

    续佛命脉舍金表 广化法师讲述 我初出家时,清霖法师告诉我一个慈老爱护弟子的动人故事,使我记忆深刻。他说:三十九年间,慈老闭关修行,南洋的信徒,为了老法师在关中,起居作息,时间准确起见,特地购了一只名贵的金表,用航空邮寄到台湾来,事被知道,他手持金表,端详把玩,竭力赞好,爱不忍释。他很想慈老送给他,但又羞于启口。那时,政府播迁来台不久,经济困难,物资缺乏,这样名贵的金表,很难得到。慈老为使护持弥勒内院的学僧,见此情形,就对他说:只要你们好好护持我的

  • 分柑共尝的菩萨

    分柑共尝的菩萨 广化法师讲述 我再引用慈老分柑共尝的故事来证明,四十一年间,弥勒内院落成不久。慈老大事收容大陆来台,无处安单的僧青年。由于大陆变色,共产政权,绝不容许宗教生存,于是一些不愿从共的有志青年僧,纷纷设法来台。初到台湾,人地生疏,加以语言不通,求救无门。可怜如来真佛子,类似世间乞丐儿!流离颠沛,无处安身。此时此地,慈老以大悲心,造弥勒内院。其目的在收容流浪台湾各地之僧青年。所以,凡来求单者,一律收容,收容的僧众既多,经济随之发生困难,慈

  • 律航法师往生的事略

    律航法师往生的事略 广化法师讲述 他在往生前的一个礼拜,就叫我到他身边说:拿纸笔来,写律航遗嘱。我吓了一跳说:师父!听不清楚,您再说一遍。他肯定的说:律航遗嘱,写!他念我写,写了八条,把往生以后的事情嘱咐得清清楚楚,等我写完了,他说:拿来。他亲自签字,以作证明。遗嘱写好之后,他就不再过问其他的事情,一天到晚专心念佛,平时一天念佛一万声,从知道要往生之后,每天念佛五万声,闲时散念的不算在里面,计数的要念五万声,就可想那精进不懈的情况。我因为看到师父

  • 愿以己身代师死

    愿以己身代师死 广化法师讲述 师为法身父母,恩深大海,德高须弥。故师有病,当细心调治。若师病重,不得哭泣,但勤念佛,亦劝师提起正念念佛,求生西方。若师圆寂,遵照遗嘱行事,不得违逆。 余友某师,四十九年正月初六日自外归寺,见其和尚患重病,头面皆肿。已

  • 亲眼看到母升天

    亲眼看到母升天 广化法师讲述 我的母亲在大陆上被共产党的红卫兵给逼死了,我把出家功德回向给她,我就亲眼看到我母亲升天,这是真真实实的事情,地点就在基隆大觉寺的七宝塔下面的地藏殿。殿内四周放置骨灰,中间供奉著地藏菩萨的金身。有一天晚上,我梦见我的母亲死在监牢里面,然后,她由监牢里走出来,拉著我,很凄惨的说:孩子!赶快来救救我呀!我说:妈!你怎么会在这里呢?她说了很多话,人家如何的把她禁闭在这里,还害死她,要我赶快去救她。我说:好!您等等,我一定来救

  • 闭关度父生西方

    闭关度父生西方 广化法师讲述 我闭关目的,在专修净土,拜大悲忏,是前方便,是故拜大悲忏之后,接著拜净土忏。依慈云忏主修订礼忏本行之,仍旧日上午礼忏,其余功课照常。只是净土礼礼忏境界愈善,病苦及诸魔障愈大。所谓道高一尺,魔高一丈。 冬十月间,名古刹大湖法云寺,假台中市佛教会馆传三坛大戒。我入关以后,曾有异感我父逝世,乃竭尽所有现款,全部托人送去戒坛斋僧,将功德回向家父往生西方。当我将款放在关口,请人代送去打斋时,被人劝阻云:打什么嘛!你将所有的钱,都

  • 终生出家不还俗

    终生出家不还俗 广化法师讲述 我奉劝道心不坚,有意还俗之人,须再三考虑,不可随便还俗。第一、佛说出家可证四果阿罗汉,超出三界,在家只能证三果。第二、在家人不知居俗之苦,既经出过家,受过清净法乐,再还俗家,才会感到在家之苦,那时痛苦心情,将比此日痛苦,高过千万倍也。第三、佛说:一子出家,七祖升天。佛无妄语,我们好心出家,持戒念佛,父母祖先决定超升。故知出家是报答父母祖先恩德的捷径。 拙衲于出家十年后,在基隆大觉寺戒坛,随喜传戒之时,某夜梦见家母在地府

  • 出家以持戒为本

    出家以持戒为本 广化法师讲述 我们南普陀佛学院,最近刚好有几位从泰国来的同学,他们一年到头,不管冬天、夏天,一定坚持只穿一件衣。他们来的时候刚好是冬天,我们里面都穿棉袄了,他们还是一样,里面也没别的衣服,只有下面一条裙子。我问他们:你们这样穿不会感冒吗?他们说:我们在韩国零下十度的气温,住了十天,还是穿这样,也没有感冒哩!这就可以知道了,佛陀的智慧与见解,是经过三大阿僧祇劫修行得来的,所以他老人家所制定的戒律,必有很深的意义在。我们真正照著去做,

  • 佛学院的课程表

    佛学院的课程表 广化法师讲述 《济缘》云:今越次而学,行既失次,入道无由。 这一段文是说,现在一般的出家人,都是超越次第而修学,修行既然失去次第,根本无法入道。说到这里,我就感慨很深!现在大多数的出家人,尤其是知识份子,一出家之后,就广学经论,为了要讲经说法,一心一意想得到智慧。那里晓得修行人如果不通达戒法,严持净戒,怎么可能得到真正的定力和真正的智慧呢?想起以前,我在台北东山书院办学的时候,刚开学,我正在排课程表,来了这么一个人,他是个大学生,就

  • 修道人勿念衣食

    修道人勿念衣食 广化法师讲述 《佛藏经》上说,出了家的人,应该一心用功办道,随顺佛陀的教法去修行,不要挂虑衣食资具的来处。只要我们一心向道,龙天自然会来护持。如果出了家,不置心于道业上,终日孜孜营营的为了衣食在奔波,龙天护法就不管你了,由你自己去找衣食。 我常对我的同学说:并不是我要什么有什么。而是我出家的时候也想学一心行道,随顺法行,勿念衣食。当时很多同事、朋友,莲友都劝我:您再等几个月吧!等国防部命令下来才退役,就有好几十万块钱的退休金可领,您

  • 观音菩萨作护法

    观音菩萨作护法 广化法师讲述 一九六二年,我在台中护国寺做住持的时候,因为房子漏水,我只计划换几块瓦就算了,所以我准备的钱不多。没想到一翻修起来,才知道屋梁都坏了。说也奇怪,原本巨大的梁子,被白蚁蛀得剩不到一寸,竟然没有塌下来,真是三宝加被。虽说没有塌下来,但是既然已经坏了,就必须要翻修,这一翻修就要一大笔钱了,我们将所有信徒供养的钱拿来用,还是不够。我那当家的弟子就把米卖了,那是人家做法会拿来供养的米,我们把它存放在米店里,每次凭著单子取米,现

  • 千亿天神愿供养

    千亿天神愿供养 广化法师讲述 东山佛学书院是由东山高中的副校长,与教务主任、训导主任等,他们几个热心的佛门在家居士创办的。当初总觉得,他们是办教育工作的人,又这么热心,可能办得起来。几个月过去了,有一天,我开了一张单子,要购买学院所须的物品,交给他们,怎么过了好几天都没有买来?平常是只要学院有缺什么东西,写好单子交过去,他们就会很快的买上来。这一次怎么都没有买?我内心就起疑问了,把许主任请过来,他还不敢说,吞吐了半天,才将实情告诉我,因为支持的人

  • 诵普门品的感应

    诵普门品的感应 广化法师讲述 台中市南普陀寺,开山方丈国强法师,七十四年应祖国师友之邀请,回去重建祖庭。回去之后便忙于建设,修建寺院一座,学校一所,大马路一条,工厂一间。国强法师临行之前,尚欠工程款未付清(寺人未知情)。债主屡住寺中找国强法师,均未见到面,

  • 神明记识的亲证

    神明记识的亲证 广化法师讲述 刚刚所说的两位神同生神与同名神,我在一个特殊的因缘也看到他们,就像七、八岁的小孩子那样大。那是在民国五十六年,我在慈明寺的佛学院当教务主任的时候。学院里正月十四日开学,正月十三日那天,我的痔疮发作,痛得很厉害,隔天佛学院就要开学了;慈明佛学院的开学典礼是很隆重的,一些师长、党部主委、议员大家都会来参加典礼的,那时候一定要介绍跟大家见面,讲几句话的,那就要站上一会儿了。我痔疮这么重怎么办呢?心想:擦点药好了,明天才可以

  • 大悲水驱除菜虫

    大悲水驱除菜虫 广化法师讲述 今时有一些人,夏夜多蚊,便打DDT。种菜、种花生了虫,就洒农药,这都是犯杀戒,应速悔改。夏夜多蚊,方便驱除,驱不去者,作布施结缘想,何必杀生?菜园生虫,洒大悲水驱之,令它得善处,我除灾害,皆大欢喜。但是洒大悲水,须有信心、有耐性,方有感应。民国五十五年冬,雾峰护国寺菜园长虫,全园青菜,皆被吃光,大众都主张洒农药,我坚持不可。初命香灯师将大殿供水,交给工人去浇菜,无效;是时常定法师在护国寺从我学唯识,平日戒行清净,我复命常

  • 聊斋倩娘现形记

      第十七则:聊斋倩娘现形记  余十二岁时,即喜阅《聊斋志异》,对人鬼结婚事,窃深向往。曩者,在大陆时,因上有父母,下有妻子,故不敢冒此险。记得民国四十年驻桃园时,常与陈晋璋君散步桃园西部与谈邀鬼

  • 结婚比丘非僧人

    结婚比丘非僧人 广化法师讲述 现在全世界的佛教国家,如中、韩、泰、

  • 犯戒不忏的死相

      第十九则:犯戒不忏的死相  现在台湾有些尼众,不管是否够资格受具足戒,她就是要受。反正现在我们的戒坛一传戒,就是几百个人,戒师父也不可能一个一个去问,就算问了,她硬要受,谁也奈何不了她。这是指

  • 为施所堕割肉还

    为施所堕割肉还 广化法师讲述 现在你们这里是很好,没有五欲境界的引诱,也没有世间红尘的沾染。但是,你们要是回去了呢?你们师长的道场也许是在市区里,那怎么办?如果这样,你就要时常自己警觉,告诉自己:我当初为了什么而辞亲割爱来出家的?我本是为求出离三界的呀!现在出了家,就应该好好的修行才对!世间的万丈红尘,千万不要去染污到。也许你们的寺庙里面有电视机,师长及师兄弟都在那里看,这时候你该怎么办?唯一的办法就是去念佛拜佛。要是她们叫你参加,你要想办法支开

  • 持戒免难的小偷

    持戒免难的小偷 道安法师住世时,亲口告诉我他眼见耳闻持戒免难的故事如下:话说民国十七年间,湖南南岳祝圣寺的老和尚,为在家信众弟子们受五戒。受戒之时,老和尚讲解五戒的意义和持戒的利益,非常完善;讲完之后,大家法喜充满,纷纷要求受戒。其中,有个小偷看到大家报名受戒,也想参加,但是他心想:受戒是好,我能受什么戒呢?杀、盗、淫三戒我无法受持,又爱喝酒,想来想去只有妄语戒勉强能持。于是就报名只受一戒。受过之后,他就发心:既然受了戒,就要清净受持。无巧不成书

  • 持咒为夫消业障

      第二十二则:持咒为夫消业障  谭符玉兰,孝女也!为处子时,割股疗亲,精诚格神,适谭忠为室,知书明理,笃喜信佛。其夫谭忠,系一横蛮军人,百般阻止,侮为迷信,玉兰均忍受之。晚年其夫,因病入住嘉义湾

  • 我从此不再喝酒

    我从此不再喝酒 说戒酒不容易,其实是没下决心而已。我可以告诉大家戒酒的亲身经验:以前我爱喝酒,若论酒量不大也不小,一两瓶高梁喝下去,脸不红、神不乱。后来在大陆要离开家乡时,母亲很担心我这个爱喝酒的毛病,她说:我剁一只小指头给你,以后你看到这只小指头,就要想到母亲,不要喝酒,好不好?我急忙说:不要不要,我改便是!但是后来当兵仍未改掉。有一次和工兵连连长去喝酒,回来寝室后吐了满地,吵的别人一夜没睡。清醒后看著满地秽物,心中很后悔,便下定决心,说了一句

  • 当急早戒杀素食

    当急早戒杀素食 广化法师讲述 我曾经亲自看到因食肉慢性中毒而死的人,民国四十三年间,嘉义肺病疗养院,有个叫小老广的病人,他是在大陆撤退时,随军来台的,因营养不良,患上肺病,他的哥哥在香港做生意,他初到台湾,不通音讯,后来取得连络,函告身患重病,他哥哥寄了一大笔款来。他有了钱就想到要进补,进什么补品呢?吃鸡,吃鸡最补了!起初两天吃一只鸡,吃了几天,不见起色;加补!一天吃一只鸡,吃了几天,身体反而更弱了。再加补!一天吃三只鸡,他的吃法很特殊,深怕鸡身

  • 素食可青春永驻

    素食可青春永驻 广化法师讲述 前五十二军军长赵公武,为抗日名将,其夫人赵陆萧蓉居士,自幼长斋奉佛,虽厕身富贵场中,仍坚持素食,因持斋念佛故,体泰神怡,不知老之将至;行近六十岁之老妇,看上去犹如花信年华之少女。她五十九岁那年,去美国探望在美留学的儿子,当下飞机时,她儿子的同学们看到她,还误以为是他的未婚妻呢!赵夫人信佛虔诚,了知此身,四大假合,终归幻灭,所以从不作特别保养,她的青春永驻,实由于虔诚信佛,了知因果业报之理,万事随缘,心中无烦无恼,精神

  • 鸡鸭成行索命来

    鸡鸭成行索命来 广化法师讲述 杀生食肉,实是恶业,必当受报无疑也。只是受报要依据杀心的猛弱和杀法的残忍,而各有迟速高下,不能一概而论。其次,杀生食肉后的忏悔修善,亦可以转后报作现报,将重报折轻报。我为了欲令诸位切实了解杀生食肉恶报之事,不妨现身说法,将我食肉受报的经历,略向诸位宣说。 我在十八岁的那年,为了抗日救国,走出学校大门,毅然参加抗战行列,辛蒙祖宗福德荫庇,只当了半年上士文书,就升官了,从此在钱粮里面打滚。到我退休出家之前,我在政军两界干的

  • 教杀的现世报应

    教杀的现世报应 广化法师讲述 就拿我自己的经历来说,我的腿是怎麽摔断的?就是我过去杀的畜生太多了,虽然有的我并没有亲手杀牠们,但却是因我而杀的,所以果报就现在我的身上。民国六十三年端午节的前几天,我在关房中拜淨土忏,准备要求生西方。如果工夫好一点的,淨土忏

  • 堕胎杀生障往生

    堕胎杀生障往生 堕胎:用药品或其他方法,以侵害胎儿生命为目的,而故意使之于自然生产之前脱离母体。堕胎在以前为非法,现在虽已部份合法,但是在佛法中说,仍旧犯杀人罪。若受五戒者,更犯杀戒,何况为人母者,忍心杀死自己亲生子女吗?故堕胎行为切切不可。若不欲再生子女者,可事先使用各种节育方法,如避孕药、保险套、结扎等,以免受孕后堕胎,及达到节育目的。如黄春妹堕胎杀生,障往生之事,可作证也。叙述如下: 黄春妹,住苗栗泰安。民国八十年夏,其女儿至本寺说想斋僧作

  • 制板鸭的老叔公

    制板鸭的老叔公 佛制不杀生戒,为我等众生闭三恶道之门。是故古人,从佛闻法,得知杀生罪报之可怖,竭力奉行戒杀护生,我等岂可不戒吗?拙衲在俗家时,本村有一贫苦老叔公,以受雇制板鸭为职业,一生所杀之鸭,数十余万,他临命终时,自言有成千上万的鸭子,向他索命。说过之后,即渐渐昏迷不省人事,全身抽筋,四肢发抖,反覆跳动不停,一如鸡鸭死时之痛苦形状,时经三日三夜然后断气。以临终之目,看来,死后当堕地狱无疑。杀生之罪,深可畏也。 录自《沙弥律仪要略集注》页二五

  • 第三十则:舍利是人天福田

  • 贩买舍利有罪过

    贩买舍利有罪过 广化法师讲述 近来各地颇多贩卖佛舍利者,等同商品,漫天开价,闻之令人感慨万分,须知佛舍利之神奇不可思议,实非金钱所能计较价值也。拙著《比丘戒讲义》,曾引虚云老和尚于阿育王寺礼佛舍利之所见所闻,及其切身之灵异,为便于居士亦可阅览,特转载于此,其文云:塔高一尺四寸,周围亦只尺余,塔之中级内空,中悬一实心钟,有一针,舍利附于针端。观者大小多少动定不一。平常有见一粒或三、四粒者,青黄赤白各异,有见莲花及佛像者为胜缘。明万历间,吏部尚书陆光

  • 自赞毁他罪过重

    自赞毁他罪过重 广化法师讲述 我曾亲见两僧,口既能说,笔又能写,品德亦不算坏,照理说这两人,应出人头地,但皆终身潦倒,百思不解其缘因?今讲戒至此,始恍然大悟他们两人,平日经忏之余,即与大众聚首,闲谈他人是非。或说这个老和尚破了戒,或说那个大法师有太太,说来说去,全台湾的比丘都破了戒,只有他虽然犯点小戒,但是大戒未破。在大戒不犯,小戒不算的口号下,他算是最了不起的!那知道,他以为未犯大戒,便自命不凡,却以无(假)根初篇法谤他比丘,天天在犯第二篇,犯

  • 为获名利现道相

      第三十三则:为获名利现道相  为得名利故,赞叹别人怎么好怎么好,然后说他还不如我高明,表示自己更厉害。 如我以前在台北观音山时,有许多修行人一起修行,有出家、在家,有好、有坏。其中有一位老

  • 恭敬师长的行仪

    恭敬师长的行仪 广化法师讲述 净念法师从前大陆上是亲近慈舟大师的。慈舟大师在北方是一位持戒很严净的大德,南方是弘一大师。净念法师告诉我们一则故事,他说:慈舟大师对这一类微细的事情都很认真。有一次,我因为脸上长了疮疤,就躲在房间里面擦药,快要擦好的时候,老和尚走进来了,我就站起来合掌问讯,镜子没有收好,被老和尚看到了,他不知道我在擦药,就骂我说:比丘怎么照镜子了?怎么常看到你在照镜子老和尚大骂一顿,我站在那边也没有辩白。到了后来,我才去告诉他说:老

  • 戒体的殊胜妙用

    戒体的殊胜妙用 广化法师讲述 我们南普陀学院,有个沙弥刚出家时,我告诉他:沙弥十戒中的最后一条不持生像金银宝物戒,你能不能持?不能持就方便好了!因为在中国的情况,要持这一条戒是很难的,所以我只好这样告诉他。他说:我要持,我要受十条戒。我说:好,很好!那你就受吧!沙弥十戒都受了,他也就不拿钱了。有一天,他要出门去,就去拿衣服要换,他不知道里面有钱,拿了衣服就要穿,手去碰到那些钱,那钱竟然啪!一声,跳了一尺多远,他吓了一跳,说:我没有动它呀!你们看,

  • 诵戒威德不思议

    诵戒威德不思议 广化法师讲述 余尝自愧业障深重,故于出家受沙弥戒之日起,每晚持诵沙弥律仪若干节,迄受三坛大戒之后,即单日菩萨大戒,双日具足戒,更番持诵,不敢或息。民国五十一年初主灵隐佛学院,开学不久,我提议半月半月法师与比丘学僧,共集诵戒,即有人讥为多事。尔后每逢诵戒,皆啧有烦言。某日诵戒之时,有一学僧未来,亦未请假,著人去催,回来说:他在床上蒙被哭泣。余心知有异。诵戒之后,该僧夤夜来余室,哭诉他于日前已破戒,故不敢参加诵戒,并请办理退学返俗去。

  • 比丘闭关要小心

      第三十七则:比丘闭关要小心  某夜,听振光法师说近有比丘闭关自修,护关人为一比丘尼,接触日久生情,夜间此尼竟越墙入关房幽会。而比丘从此患胸部奇痒,自以手抓,肉尽见骨遂终。死前曾向人说此一段因果

  • 淫心不除仍有苦

    淫心不除仍有苦 广化法师讲述 拙衲有至友君,出身书香之家,幼承庭训,不敢作男女非礼之事,但君昔时初入社会,少年得志,常为诸少女追求之对象,于是倚翠偎红,日与百花为伍,他人羡其艳福不浅,而君却持身如玉,决不作苟且之事。然而未证圣果之人,淫习未除,每当耳鬓厮磨之际,不免流出不净,久而久之,一念淫事,即出不净,渐后竟至见色遗精,戕害身体,莫此为甚。是故犯此事者,大多夭寿,早赴枉死城;其幸存者,则未老先衰,腰酸背痛,百病丛生,悔之晚矣。某君今才过半百,弱

  • 一切女人是我母

    一切女人是我母 广化法师讲述 理哲尼,俗名周丽霞,年青秀慧,台北市人,与我素不相识。当入学考试时,我初次见到她,忽突口说道:此人来求学,是我之大幸。说后,自己亦不知怎出此言。开学后,只觉得她对我特别关心。我怕是宿世怨家,心存戒惧。我规定学僧来我处,须二人以上才可上楼,她却常一人来,我每次制止她,她都说:你比我父亲还老(后来我见到她父亲,确比我年青),我把你当作父亲看,所以我要照顾你,我要来就来,别阻止我。虽严词诃斥亦无效。 今年夏,她左足患风湿。本

  • 振教广化诸众生

    振教广化诸众生 广化法师讲述 华严禅师宴坐禅房,有二居士,联袂来入,说是有志匡时济世,欲想创办一所学校,以培植青年志士,为民前锋。曾经向命相家请教,据说我们时运不济,因此疑不敢决,再来叩师请教命运有定数吗?。禅师答道:命无定数。《易经》教人趋吉避凶,若命有定数,吉怎么可趋,凶又怎么可避呢?所以《书经》说:惟命不于常。《诗经》教人自求多福。至于我佛门中,内从心求,有求必应,求富贵得富贵,求儿女得儿女,求长寿得长寿,可见命无定数。你们只有检讨办学的初

  • 养徒不教师之过

    养徒不教师之过 广化法师讲述 《五百问经》说,迦叶佛的时候,有一个比丘度了很多的弟子,其中有一个弟子经常做不如法的事情,做师父的不提醒他,也不管教他。由于他不断的造罪,使他命终之后堕为龙身,它的鳞片里都有各种虫子咬它,全身都是难堪的痛苦。后来忍不住了,它就观自己的宿命,想知道过去生中到底造了什么罪,要受这样的果报,一作观才知道它的前生是在人间作沙弥时,自己不持禁戒,师父也不调教、也不管,所以才堕为龙身受苦报。知道了宿命之后,它就起了嗔恨师父的念头

  • 慈悲为成佛之本

    慈悲为成佛之本 广化法师讲述 梵网经说:夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。食肉之人,杀生自肥,这就是残忍的行为;将这种残忍之心,推而广之,可以损人利己,无恶不作。食肉之人,畜类众生,见到他的身子,闻到他食肉过后身上发出的臊气,舍之远避,例如屠夫入村,狗见惊吠。素食之人,心存仁慈,日益增长,推而广之,一切众生,皆可喜可爱,皆欲与乐拔苦,这就是慈悲为佛道之根本的原理。至若《大智度论》卷十一记载:往昔雪山中,有一仙鸽,生活优游自在。有一天,

  • 出家志在断烦恼

      第三则:出家志在断烦恼  这里列举三位古德,以作后人借镜。胁尊者中天竺人,住母胎六十年始出生。初为梵志师,年将八十舍家披缁,城中少年诮之曰:愚夫朽老,一何浅智,夫出家者,有二业焉,一则习定,二

  • 严秉禁戒降恶龙

      第四则:严秉禁戒降恶龙  《杂宝藏经》:罽宾国有一恶龙作大灾害,有众多罗汉各尽神力,驱此恶龙不去。尊者祇夜多后到龙所,三弹指言:‘汝今速去,不得住此。’龙即远去,不敢稍停。诸罗汉白祇

  • 一心修道报亲恩

    一心修道报亲恩 广化法师讲述 唐朝的黄檗希运禅师,当初去出家的时候,他母亲天天巴望著他还俗回家去孝养她,但是禅师并没有回去,只是一心修道。结果,他的母亲因此伤心而掉到水里淹死了,乡人很不谅解,都责备他不孝。禅师非常悲痛伤心的说:我之所以没有回来孝养母亲,就是因为想以出家修道的功德来超度母亲啊!佛陀说过一子出家、七祖升天,现在我要以所有出家修行的功德回向给母亲升天。于是,他把母亲的尸体从水里捞起,就在现场火葬,举火的时候,他说了四句话:一子出家,七

  • 安心受报出三界

    安心受报出三界 广化法师讲述 修行人有三宝加被,龙天护祐,怎么老修行的人灾难还这么多?你们看,反而是愈有修行的老和尚,临命终时,可能大病一

  • 不愿诵戒的苦报

    不愿诵戒的苦报 广化法师讲述 在《法苑珠林》第九十卷中记载:六朝时代,刘宋国有一位出家沙门,名叫智达,他不诵戒,只是念经,念得很好。在他二十三岁的那一年,突然去世,死了一两天,胸口还有余温,大家就不敢将他入敛。过了两天以后,他真的还阳过来,就将在地狱所看到的情形,告诉众人。事情的经过是这样的:当他刚刚死的时候,来了两个人,一个站在门外,一个过来请他去坐轿子。原来这两个人是阴间的鬼卒,用轿子把他抬走,走得好快好快,一会工夫就到了一道红门的前面,一进

  • 禀遵佛制不犯戒

    禀遵佛制不犯戒 广化法师讲述 《资持记》中记载说,有一群比丘在旷野中行走,遇到土匪,将他们的衣、钵通通抢走。土匪抢走了他们的东西之后,怕他们走去前面的村庄告状,就想办法要阻止比丘们往前走。有的说杀了他们,其中有一个土匪知道这些出家人持戒清净,不伤害任何生命,甚至不折生草。所以他就建议说:我们可以用长的生茅草系住比丘们的手,用短的生茅草绑住他们的脚。比丘们为了护持不折生草这条戒行,就不敢乱动,这样的话,比丘们就无法到前面村庄去告状,我们就不会被抓。

  • 恭敬年老的比丘

    恭敬年老的比丘 广化法师讲述 接著谈海板公案。在印度近海的地方,有很多小岛,有一次,有几个比丘们乘船过海。到了海中央的时候,风浪很大,将船吹翻了,这些比丘就在海中漂

  • 造寺非比丘正业

    造寺非比丘正业 广化法师讲述 《僧祇律》记载这段迦叶尊者在佛陀圆寂之后,对比丘们所说的话。佛陀圆寂之后,有些弟子们,就忙著造塔、供养舍利。迦叶尊者就召集大众僧,告诉比丘,造塔、供养舍利,不是比丘所应做的事情。那些喜欢修福报的国王、大臣与居士们知道造庙、建佛塔的功德,可以做梵天王或三十三天王,他们一定很高兴,自然会尽力去做。那么比丘应做的是什么事呢?结集三藏,勿令佛法速灭,就是要把经律论三藏结集起来,弘扬佛法,使佛的教法能流传后世,不会很快衰灭。要

  • 毁灭佛教罪无穷

    毁灭佛教罪无穷 广化法师讲述 佛陀是天上人间的大导师,引导众生出苦海而登彼岸,佛法是普度众生的苦海慈航启人智慧,转迷成悟。 国父说:佛教是救世之仁,佛学是哲学之母。倘若佛法毁灭,将使后世众生,永沦苦海,无有出期。所以毁灭佛教之罪,较之世间一般弑父弑母之罪,重过几千几万倍。古今中外,凡是蓄意毁灭佛教者,无论其为国王,为官吏,或为平民,只要是造了毁佛之罪,都逃不了生受惨苦之报;死后仍入阿鼻地狱,百劫千生,受苦无穷,从无一人能幸免者。裨官小史所记的,且不

  • 七月十五的真义

    七月十五的真义 广化法师讲述 七月十五日佛教叫做僧自恣日,因众僧自四月十六日起结夏三月,安居修道,至七月十五日圆满解夏,各人任僧自恣(检举过失),故名僧自恣日;僧自恣故,道行长进,佛生欢喜,故又名佛欢喜日。以七月十五号称普度节的渊源,出自《佛说盂兰盆经》,佛弟子目连新证阿罗汉果,以天眼见其母亡魂,堕饿鬼道中,不得饮食,皮连骨立,状甚可怜;目连以钵盛饭饷母,母罪业故,饭入口化为火炭,竟不得食。目连求佛救其母,佛教他于七月十五日奉盂兰盆斋,供佛及僧,

  • 杀生食肉皆恶业

    杀生食肉皆恶业 广化法师讲述 杀生和食肉,这两个都是恶业,有的只造一种,如食肉者未必杀生,杀生者不喜食肉;有的兼而有之,如杀生的屠夫喜欢食肉。有些调皮的人,总是想把责任推给他人,做屠夫的把这杀生罪推给食肉的人,每当宰猪之时,他就念念有词:猪呀猪呀你莫怪,你是人间一道菜,他不吃,我不宰,你向吃肉的人去讨债。可是食肉的人,却把罪过推给屠夫,说什么:他不卖,我不买,他不杀,我不食。又说:他不是专为我而宰的。等语,彼此互相推卸罪责。平心而论,都不能辞其咎

  • 误杀者亦须误偿

      第十四则:误杀者亦须误偿  昔梁武帝有次和人对奕,在得子时脱口喊:‘杀!’,正好另一位僧人来访,卫士以为要把这人杀掉,便拿下来杀了。此僧人亦是有道之士,临死前叹曰:‘业障!以后若

  • 怨怨相报何时了

    怨怨相报何时了 广化法师讲述 一切众生,皆有佛性,皆可成佛,《金刚经》说:是法平等,无有高下。佛教戒律,便是依据佛性平等的原则所制订上自诸佛圣人,下至微细昆虫,凡有命者,皆不得杀。可是凡夫众生,私心未泯,一切道德法律,以人道为本位,杀人有罪,杀畜生无罪,已成举世公认的事实。这种积非成是,虽颠顸一时,终不免轮回报偿。兹录公案一则,以资儆俗。 顾锡畴崇祯帝朝,官居大宗伯。明亡后,居温州,被总兵贺君尧害死,沈尸江中。华亭县令张调鼎为顾公门生,某日请乩,顾

  • 因果循环的定律

    因果循环的定律 广化法师讲述 据传说屎姑即汉高祖宠姬戚夫人也,她被吕后毒害而死于厕。《史记》吕后纪:吕太后断戚夫人手足,去眼、煇耳、饮喑药,使居厕中,命曰人彘。戚夫人为什么被吕后毒害死于厕中呢?原来她是被争夫吃醋,怀恨报复之所致。当汉高祖在世时,戚夫人得宠,吕后不免受些委曲,及汉高祖逝世,吕后之子称帝,吕后乃施以报复。可是她的手段太毒狠了,所以屡遭恶报。第一、她的儿子孝惠帝,不满她的残毒,使人谓太后曰:此非人所为,臣为太后子,终不能治天下。孝惠帝

  • 六道轮回的史事

    六道轮回的史事 广化法师讲述 六道轮回苦,孙儿娶祖母,牛羊席上坐,六亲锅内煮这是唐时寒山大师看到一个俗家人娶媳妇,这新娘原是他的老祖母转世,同时再看到坐在筵席上饮酒食肉的来宾,原是过去他家里的牛马,而锅里的猪羊鱼肉,都是他们家的六亲眷属转生。大师看了,可怜六道凡夫众生,不明因果,颠倒妄为,不禁悲从心起,号啕大哭,唱出了上面这个偈子。不信佛教的人,也许会巧辩,这是佛教徒劝人素食,假造出来的故事,可是事实胜于雄辩,我国历史上人死为畜的纪录不少。最早的

  • 执政者勿乱杀人

    执政者勿乱杀人 广化法师讲述 《资治通鉴》〈大感应录〉记载:秦朝建国,用杀人来建立功名利禄,注重跪谲欺诈。从秦孝公石门之战,到周赧王入秦之人,其间斩杀坑死的有一百九十八万八千人。始皇并吞六国,建阿房宫,筑万里长城,致使民不聊生。焚烧书籍,坑杀儒士,到处巡视游历,从未停止,整个国内都在劳动百姓从军服役,这其间死的人又不下五十余万人。残暴酷虐,可说已到了极处。如果秦始皇不死在沙丘,李斯赵高不假造圣旨杀害太子扶苏,立胡亥,那是没有天道。不久,望夷祸起(

  • 素食者不遭杀劫

    素食者不遭杀劫 广化法师讲述 一切众生皆有灵性,此灵性与血肉之躯,不一不异,色身有生死,灵性永不灭。由于灵性不灭故,往返六道,此死彼生,彼死此生,生生死死,永无休息。皆悉随著自己所造的业因,去报恩报怨,与受苦受乐。而一切因怨业报中,以杀生食肉,其怨最深,何以故?众生最宝贵者生命也,人畜皆然。今此最宝贵之身命,遭到杀害,恨毒之深,报仇之切,无与伦比,自然要一刀还一刀,一命偿一命了。诚如《楞严经》所说:以人食羊,羊死为人,人死为羊死死生生,互来食啖。

  • 杀生吃肉障往生

    杀生吃肉障往生 广化法师讲述 《净土圣贤录》卷七载云:袁中道,明万历四十二年望夕(十五夜),课毕趺坐,形神静爽。忽入定,神出屋上,飘然乘云,有二童子导之西行。俄而下至地,童子曰:住。中道随下,见地平如掌,光耀滑润;旁为渠,广十余丈;中有五色莲,芳香异常;金桥界渠,栏楯交罗,楼阁极整丽。揖问童子:此何地?卿何人?曰:予灵和先生侍者也。问:先生为谁?曰:君兄中郎也。今方伫君,有所语,可疾往。复取道至一处,树十余株,池水汨汨,池上有白玉扉。一童子先入,

  • 教养儿女有义方

    教养儿女有义方 广化法师讲述 人人都会生儿女,但不见得人人都知道教儿女;生儿女易,教儿女难,天下大乱及地狱充塞的因素虽多,儿童时代未受家教的因素当居大半。光会生儿女,不会教儿女的人,实在惭愧为人父母,对不起祖先,亦对不起国家。 《三字经》说:养不教,父之过。这话一点不错。俗谚道:养子不教如养驴,养女不教如养猪。养了儿女不管教,长大了为害社会人群,这岂不是父之过吗?古时候,有一个杀人放火无恶不作的罪犯,判处斩首示众。他要求在临刑之前,吮一吮母亲的乳头

  • 拾金不昧宅心厚

    拾金不昧宅心厚 广化法师讲述 报载台中市大荣汽车装璜行店员柯吉安(家住彰化福兴乡定兴村一二○号)深夜拾获钜金,立刻送警招领,拒受任何报酬,获得各界一致赞佩。在此盗窃贪污案件,时有所闻之际,而柯君于深夜拾钜金,送警拒领,拒受报酬,这种好人好事,当可使那班窃贼贪官,惭愧无地,回过头来。 柯君此一善举,从任何方面看,都是利益无尽的:第一、拾金不昧,未做亏心之事,精神感到安慰,这就是最大的报酬,再多金钱买不来的。第二、柯君的店东和亲友,由这件善事拾金不昧,

  • 护僧物如目中睛

      第二十三则:护僧物如目中睛  众僧物是信施血汗,为十方僧宝所共有,若不爱惜,罪过无量。大律云:‘我惜众僧物,如护目中睛。’任执事者,尤须注意。从前杨州白塔寺僧道昶,当副寺管理僧物,坐

  • 私取僧物犯盗罪

    私取僧物犯盗罪 广化法师讲述 昔者,僧照禅师,苦行禅定第一,行法华三昧,感观音菩萨为说法,得无碍辩才;又见普贤菩萨乘白象,放光证明功德。他曾经取过常住一撮盐作饮料,以取用很少,故不以为意。三年后行方等忏法,忽见盐相生起,增长至数十斛,乃大惊,急卖衣买盐,偿还常住,其相方灭。又隋炀帝大业二年僧道明亡,同房僧玄绪,暮行郊外,忽见一寺,便进去,遇道明,形状和平时一样,但见众僧所食之粥,作血红色,身体都好像被火烧过了。玄绪见了生恐怖,问是何故?道明说:此

  • 盗僧物者堕地狱

    盗僧物者堕地狱 广化法师讲述 偷盗戒以盗常住物及僧众物之罪极重,应堕地狱。《方等经》华聚菩萨说:五逆四重,我亦能救,盗僧物者,我不能救。大律说:若盗佛塔物及寺中供具,即犯重罪。佛法僧物,各有所属,不得互用,用则计算价值论罪。如增注载:唐朝汾州启福寺住持僧惠澄,患病作牛吼而死,寺僧长宁师夜晚见惠澄来,形色憔悴,对他说道:我为了互用三宝物,受苦难言。其他罪都比较轻,惟独盗用常住物罪极重,请你救我。长宁师就为他诵经忏罪。月余复来说:蒙你给我诵经,已得息

  • 五台山的人皮鼓

    五台山的人皮鼓 广化法师讲述 白衣应以僧伽为福田,供养僧宝。今僧给白衣送礼,是僧以白衣为福田了,颠倒妄为,彼此损福。况与者生欢喜,不与者生怨,故不宜也。若将常住物,送白衣作人情,其罪重于阿鼻地狱。五台山黑山寺有人皮鼓公案。却说寺僧任职事,将常住物私给白衣弟子,为他娶妻置产。后来死变为牛,在寺内耕田做工偿债,此牛临死时,报梦寺僧,将它的皮剥来作寺鼓,以赎罪愆。这公案在印光祖师文钞中有详细说明。望诸僧尼,引为深诫。 录自《沙弥律仪要略集注》页一七九 因

  • 因果报应通三世

      第二十七则:因果报应通三世  《感应篇图说》云:明扬州有富人,生一子,甚贤,有二孙,聪慧过人。业南北货,临终时,以一秤密付其子曰:‘此吾起家物也,宜珍之。’子问之,曰:‘此秤乌木

  • 天道福善而祸淫

    天道福善而祸淫 湛湛青天不可欺,未曾起意神先知。若问天神得知人们心念之后,又将怎样?答曰:天道福善而祸淫。行善以积阴德为最善,阴德又以护生及不淫为上。故见色不动心者必获福,犯淫行者定遭殃。善恶昭彰,无人幸免,今录几则历史上知名人物阴德获福的故事,以资激劝青少年朋友。 宇文公谅,少年时有操行。为富家任家庭教师,夜半有叩门者,问之,乃一女人,公谅厉声叱去。次日即借故辞归,终不将此事说出。明年遂登进士第,后官至廉访司。见《元史》。 王阳明的父亲王华,年少

  • 生死轮回淫为首

    生死轮回淫为首 广化法师讲述 近年来,色情氾滥,青少年男女同胞,色情犯罪之事,时有所闻。倘苦有一天全岛报纸,未见色情犯罪之新闻,那末,这天将成为绝无仅有的吉日。 男女色欲,本是凡夫众生多生多劫的习性,若是谁个不犯色欲,可能早就超出六道轮回了。佛经说:生死轮回的根本,欲为第一。旨哉言乎!佛教将淫欲分为正淫与邪淫:正淫指正式的夫妇,在家信徒不犯罪;邪淫指男女野合,那是无论出家在家,皆不可犯,若是犯了,决受到最严厉的处罚,儒道两家的书中皆说:万恶淫为首,

  • 贪恋女色堕畜道

    贪恋女色堕畜道 广化法师讲述 《蕅益大师全集》第一一八二八页见闻录:姑苏城南濠街有一人常作阴隶(阴隶是阳人为阴府皂隶之称),每数日,辄往值班。邻有一人语曰:能带我至阴府游戏乎?隶曰:可。汝但静卧室中,敕家人勿开户,我当带汝去,仍送汝回。邻人如命卧室中,隶即摄其魂同至府城隍庙前,嘱令站立石牌楼下相待,自乃持文书入庙去,邻人待久,生厌倦心,见一大车从西过东,载四娼女并二男子,中一娼女,原有旧情,以手招之,遂登车同去。隶出庙觅邻人不见,转问旁人,知登车

  • 贪淫者丧身亡国

    贪淫者丧身亡国 广化法师讲述 世俗之人,因贪淫欲杀身亡国者,不可胜计,众所周知者,有:夏桀王宠妹喜,商朝的纣王宠妲己,周朝的幽王宠褒姒,结果都丧身亡国。北魏太祖拓拔圭,见献明皇后之妹贺氏,美而艳,太祖很爱她,请献明皇后介绍纳贺氏为妃,皇后说不可,她太美丽,不适宜,而且已有丈夫了。太祖秘密的派人杀死她丈夫,纳贺氏为妃。贺妃生王子名绍,封清河王,绍凶狠阴悖,太祖谴责他,因怀恨在心,太祖病时,绍遂夜率甲士弑父王。这事记载史记北魏书。又史记晋书石崇传:石

  • 风清月白拒美色

      第三十二则:风清月白拒美色  明朝时,太仓有一位读书人陆容,长的英俊挺拔,仪表出众。天顺三年,到南京应试,借住在一家旅馆中。旅馆主人有一个女儿,因中意陆容不凡的相貌,晚间就到他窗外,流连不去,

  • 一犯淫戒功德失

    一犯淫戒功德失 广化法师讲述 在清朝末年,有一个举子要到北京去考状元,状元是春榜,是过了年才考的。一般远地方的人,就要在冬天时出发赴京,才能赶得上春天的考试。在大陆上,一到冬天,北方就是冰天雪天,把路都埋没了。这位举子在赴京城的途中,就遭遇到这种情况,无法向前行,就只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇,她先生刚去世不久。这位举子原来只计划在这家客栈住一个晚上,第二天就继续赶路,没想到大雪连绵不断,马路积雪依旧很高,无法成行,就只好

  • 不可二字实最难

      第三十四则:不可二字实最难  《寿康宝鉴》云:余杭陈医生,有贫人病危,陈治之痊愈,亦不责求报酬;后陈因避雨过其家,其姑令妇伴宿以报恩,妇唯唯。夜深就之,曰:‘君救妾夫,此姑意也。’陈

  • 息淫念的狄仁杰

    息淫念的狄仁杰 广化法师讲述 狄仁杰,唐朝山西太原人。少年时,丰神俊朗,面貌极美。有一年因为上京参加考试,途中寄宿在一家旅舍。是晚,当夜阑人静,他正埋首读书的时候,突然有一位美丽的少妇,偷偷的进来会见他。一问之下,才知道她是旅舍主人的媳妇。因丈夫刚死不久,难耐孤独,日间见他英俊逼人入迷,所以晚间特来相会。狄仁杰听完她的诉说,又见她想以美色来挑逗媚惑他,心里不觉楞了一下,遂即又心如止水,丝毫不被所动,并且以怜悯的语气,极温和的对她说:看见你这妖娇的

  • 戒香流芳的沙弥

    戒香流芳的沙弥 广化法师讲述 淫欲是生死根本,罪恶渊源,所以佛制出家之人,绝对戒禁淫欲,若受戒犯戒,罪加一等,苦报无穷无数。古时印度有一沙弥,奉师命到信徒家托钵乞食,恰巧其家人皆外出,仅有一少女看家,少女欲强迫沙弥与她行淫,如不答应便不给你出门。沙弥被迫无奈,入室闭户,向空发愿宁死不犯戒,遂用剃刀自杀而死。国王听到此事,以宝车奉迎尸身,用檀香木将他火葬,至今流芳千古。 录自《沙弥律仪要略集注》页四○~四一 不可二字实最难 《寿康宝鉴》云:余杭陈医生,

  • 举头三尺有神明

    举头三尺有神明 广化法师讲述 中国人有句话:举头三尺有神明,我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法:举头三尺有青天。人可欺,天不可欺。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为,要止恶行善。佛家的说法是:每个人身上有两个神,一个叫同名神,另一个是同生神。同名神是男的、是白的、是计善的神;同生神是女的、黑的、是计恶的神。我们任何一个起心动念,是善是恶,他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念,以免造恶因。万一造了恶因,就要赶快回头,

  • 一句恶言堕狗身

      第三十八则:一句恶言堕狗身  恶言之害也,按《贤愚经》和《报恩经》皆有记载。佛言:过去迦叶佛时,有一年少沙弥,见一老比丘读经时,气弱音浊,对之轻笑道:你读经的声音像狗吠。老比丘对他说:我已证阿

  • 不向俗人说僧过

    不向俗人说僧过 广化法师讲述 现时有些僧尼,为了拉信徒,不惜用妄言、恶口,诽谤邻近寺院,妄以为这样可使邻近寺院的信徒,到自己的寺院来拜拜,岂知信徒听到你们出家人,互相攻讦,为避免是非起见,干脆以后都不到寺院去了。如此蠢行,既损人又损己,切须痛改。《萨婆多论》云;若向白衣说比丘罪恶,则前人于佛法中无信敬心,宁破塔坏像,不向俗人说比丘过恶,若说过恶,则坏法身。这意思就是,向俗人说出家人的过恶,会永远不得成佛的,因为他的法身已坏了。《轮转五道经》云:为

  • 妄语者法不入心

      第四十则:妄语者法不入心  往昔罗侯罗幼时,尝伺候佛,欢喜诳言。世尊在室内时,人家来问他,‘世尊在吗?’他说‘不在。’若不在时,人来问他‘世尊在吗?’他却说&lsquo

  • 延寿大师是弥陀

    延寿大师是弥陀 广化法师讲述 今时有人为贪名利,自言:我是某佛再来,或言某菩萨再来,或言我是大迦叶等,薄地凡夫,妄称尊圣,佛记是人,永殒善根,沈三苦海。经文又云:我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。以各种不同身份,人王宰官,乃至奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其入道,决不自说,我是某佛,我是某菩萨,或说我是罗汉,泄佛密因,轻言未学。如因缘和合,必须说明真相者,说明之后,立即圆寂。如钱镠王有次问国师永明延寿大师言:传闻

  • 不守遮戒的过患

    不守遮戒的过患 广化法师讲述 以五戒来说,佛陀制定了杀、盗、淫、妄四条性戒以后,为什么要再制酒戒?酒戒就是遮戒。酒的本身并不是恶法,在世间喝酒不会犯法,但是酒喝多了会乱性,一乱性,就会导致再犯杀、盗、淫、妄等性罪,所以佛制遮戒,是教居士们不要因为酒而犯前面四重戒。 经典上常常引用这一则故事,说明因为不守遮戒而犯戒性的危险性。从前有个优婆塞,他受了五戒以后,本来守持得很清净。有一天,他家里的人都出去了,他从外面回来,觉得口很干很想喝水,一看到瓶子装有

  • 饮酒者国破家亡

    饮酒者国破家亡 广化法师讲述 此列举古人,以作劝诫。仪狄夏朝时人,禹王妃之弟,初发明造酒。禹即夏禹王,上古圣君,姓姒、名文命,字密身。乃黄帝之玄孙,治平水患有功,受舜禅位,国号夏。战国策(魏策)云:昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒。曰:后世必有以酒亡其国者。由此足征夏禹是位圣明之君,洞明饮酒之过失,以身示范,痛绝旨酒。纣是纣王,商朝末帝,喜欢饮酒,作酒池肉林,与王妃妲己饮酒作乐于其中。因酒色所迷故,暴虐无道,剖孕妇腹,

  • 仙人听歌失神通

    仙人听歌失神通 广化法师讲述 《大婆沙论》:古时有骘陀衍那王,带了宫娥婇女,游山玩水,烧名香,奏五乐,作倮体之舞。香气芬馥,世间难得几回闻。时有五百仙人,乘神通由空飞行经过,观舞闻歌,心生贪染,遂失神通,一时堕下。王问道:你们是什么人?答:是仙人。又问:得神通否?答:曾得今失。王怒道:不离欲人,竟敢观我宫人裸舞。遂令砍去手足。请看仙人观舞听歌,尚且丧失神通,乃至被砍去手足,其害如是之大,何况凡夫僧,自作歌舞倡伎,受害之大,不言可知。 录自《沙弥律仪

  • 少欲知足的高僧

      第四十五则:少欲知足的高僧  高僧谓慧休法师。双履曰辆。唐慧休法师,学通经论,尤善华严,唯未读律藏,以为戒可事求,按读即晓,未劳师授,后披一卷,性遮茫然,方悔前议。乃从洪律师听四分律三十余遍。

  • 清凉国师四十齿

    清凉国师四十齿 广化法师讲述 经上说,如来四十颗牙齿洁白整齐,是怎么修来的呢?是从受持非时不食戒而得来的。那么想要成佛的话,一定要具足三十二相,若要成就这三十二相之一的四十颗牙齿洁白整齐的福报相,非要持这条非时不食戒不可,否则福报不够,就没有资格成佛。有四十颗牙齿的人,如果是在家一定做帝王,秦始皇就是一个实例,他在春秋战国时代能统一中国,可见福报之大,不知他在那一世受持八关斋戒,才得这么大的福报。出家人有四十颗牙齿的都是高僧。历史上的清凉国师有四

  • 锄金不顾的贤者

      第四十七则:锄金不顾的贤者  锄金不顾的大儒,姓管名宁字幼安,三国时,北海人,少与华歆同窗。有一天,与歆锄园种菜,见地有金,挥锄不顾,继续工作,与瓦石无异,歆捉而掷之。当时的人,由这件事,已知

  • 见僧过长夜受苦

    见僧过长夜受苦 广化法师讲述 佛在舍卫城,尔时十七群比丘至阿夷罗河中取水,即因洗浴,泅戏沐没,互相浇潜。时波斯匿王共末利夫人登楼遥见,语夫人言:看!汝福田。夫人白王:是佛未制戒,年少出家,未解法耳!王莫见此,生不信敬于余比丘,长夜受苦。十七群比丘种种戏已,立水上著衣,夫人白王言:王!试看我所事福田。著衣已,以瓶水掷空中,飞而遂之,从楼上过,犹如雁王,夫人复白王:更看!我所事福田。王大欢喜,信敬转增。 律载十七群比丘,为毕陵伽婆蹉弟子,朋党十七人同时

  • 僧俗夜话神异多

    第一章 僧俗夜话神异多 广化法师讲述 (一)引言 民国四十五年丰原慈光寺,住持上律下航老法师慈悲开办护国息灾法会,有很多人参加。法会时间是在白天进行,晚上是休息的时段。夜里有四个人坐在慈光寺的楼上,其中二位法师,另二位是在家的居士。僧是净念法师、真华法师

  • 菩萨灌顶

    二 菩萨灌顶 广化法师讲述 真华法师讲的故事,大致如下:于民国三十几年,在江苏灵岩山印光大师的道场做知客师。在大陆丛林里能担任职事,就等于世俗人当官,是很光荣的事情,于是寄封信回乡向父亲家人禀告。他爸爸知道后很高兴,心想自己的儿子做知客师,当了官,想要

  • 预知时至

    三 预知时至 广化法师讲述 在真华法师讲过菩萨为他爸爸灌顶,度他爸爸出家的故事后,接著净念法师讲他亲身看到胡松年老居士预知时至的事迹。 上海胡松年老居士(他的儿子在银行界很有名望),晚年在灵岩山修行已有多年。有一天,胡老居士一大早就身穿海青,从山门起逢人

  • 地府判官

    四 地府判官 广化法师讲述 卢梅俊居士住在花莲,听到慈光寺办法会特地赶来,他在军队里是当连长的。因为这次讲故事必须是个人亲身经历的故事,他没什么好说的,于是就讲他姊姊到阎王地府遇见判官的故事。故事的情节,大致如下: 他的姊姊被狐狸精奸死了,入殓时没有盖棺

  • 人鬼联婚

    五 人鬼联婚 广化法师讲述 卢居士讲完了,轮到我讲我切身的经验,那就是我为什么会信佛的因缘人鬼联婚。(编案:此故事,律师于《亲笔日记》页一六三~一六六,也有提出,今已收录本书上篇中,读者可以互相比对。) 我在十二岁时,就喜欢听佛教鬼神的故事,欢喜到寺院去

  • 为师舍寿的沙弥

    第二章 为师舍寿的沙弥 广化法师讲述 我做沙弥的时候,我的师父他人家慈悲,给我做侍者,我出家之后就一直做侍者,我这个侍者是最糟糕的侍者,因为从我十八岁离开家乡,才当了半年的士官,就当上军官了,一切的生活都有勤务兵为我打点,我是要人照顾;现在要我照顾人家

  • 度鬼要以慈悲心

    第三章 度鬼要以慈悲心 广化法师讲述 民国四十六年,我出家,出家前就听说要舍出所有财物,因此存款簿,从家乡带出来的金戒指,金子值钱的东西都布施出来了,供养师父或常住,除留少数换洗的衣服,身上一块钱都没有,这时就有一种轻飘飘的感觉,自由自在很快乐。因为我

  • 我当乡长的由来

    第四章 我当乡长的由来 广化法师讲述 为什么我喜欢听故事,讲故事,这有它的道理在。我在俗时所听的故事,让我获得如何为人处世的利益;加上出家后所见闻的故事,使我懂得如何从故事中听出佛法来。所以听故事,也等于是在聆听佛法,这具有很大的利益,因此我喜欢听,进

  • 阿弥陀佛救我

    第五章 阿弥陀佛救我 (小龙女的故事) 广化法师讲述 民国七十八年,南普陀第三届佛学院时,我因七十七年脑水肿住院,认识了很多台中荣总的医生,有一天其中一位周医生,告诉我他那来了一位小龙女,这位小龙女是龙王第三公主,已经投胎转世,我早上八点多在南普陀方丈室

  • 南普陀的精神

    第六章 南普陀的精神 (黄袈裟的来由) 广化法师讲述 民国五十三年,我们从新竹灵隐佛学院迁来台中,继续办学,那时生活很苦,每次两桌人用餐,桌上总是四菜一汤,是那四菜一汤呢?竹笋丁,竹笋片,竹笋条跟萝卜干,以及竹笋汤。这是因为后山有很多竹林,只好采竹笋来充

  • 补篇缘起

    补篇缘起 广化法师讲述 律师曾云:一切诸法之生灭变易,皆由因缘也。故知,师欢喜以讲故事来弘法利生,自然有其因缘也。这可从补篇第四则我当乡长的由来引言中得知,师云:为什么我喜欢听故事、讲故事,这有它的道理在。我在俗时所听的故事,让我获得如何为人处世的利益;加上出家后所见闻的故事,使我懂得如何从故事中听出佛法来。所以听故事,也等于是在聆听佛法,这具有很大的利益,因此我喜欢听,进而欢喜讲故事给大家听。 当笔者将《见贤思齐》(一名《见贤思齐弘法故事集》)底

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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