无量光明
智空和尚讲禅 一行禅师:《故道白云》 圣者的故事 佛教丛书佛陀 玄奘精神 觉性的故事 佛祖十大弟子 文殊菩萨的故事 观世音菩萨传 南海普陀山传奇异闻录 玉琳国师 金山活佛神异录 金山活佛 济公活佛传奇录 释迦牟尼佛广传·白莲花论 觉者的生涯 流浪者群歌 嘎玛仁波切上师讲故事 玄奘大师西行故事 释迦牟尼故事 妙善公主 释迦牟尼佛传 佛陀的圣弟子传 菩萨与罗汉的故事 广化律师弘法故事集 富楼那 目犍连 罗睺罗 鬼道众生中国篇 舍利弗 正法眼藏 阿难陀 大迦叶 优波离 阿那律 迦旃延 《须菩提》故事集 大德讲故事 玄奘法师如何对待生死?
文殊菩萨的故事
  • 普贤化身-拾得大士

    普贤化身-拾得大士 拾得大士和丰干禅师、寒山大士同为唐朝人。他是丰干禅师捡回来的,所以大家都叫他拾得。据说有一次丰干禅师游松林,漫步在天台县赤城山道路旁,偶然听到小孩的啼哭声,寻声找去,原来是一个相貌清奇的小男孩。禅师看了看四周,无有什么人,只好问在附近牧牛的人知不知道这孩子是哪家的,结果没有一个人知道,问他自己,却回答说:我没有家,也不知道自己到底姓什幺?于是幼童就被禅师带回国清寺,交给典座师等候家长来认领。但是过了很久,还是不见有人来领回,禅

  • 寒山拾得问答

    寒山拾得问答 有一日寒山禅师问拾得禅师一个问题,说: 如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我、我要怎样做才好呢? 拾得禅师回答他: 你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年,你再看看他又是什么样的一副面目。 寒山又问: 此外还有什么处世的秘诀,可以躲避别人恶意的纠缠呢? 拾得就告诉他: 我曾经看过弥勒菩萨偈,你且听我念来:老拙穿破袄,淡饭腹中饱;补破好遮寒,万事随缘了。有人骂老

  • 如愿化去-祥云大师

    如愿化去-祥云大师 高齐祥云大师,乃是并州姓周人家的子弟。在孩提时代就从本州僧人灵询法师寻问有关佛教教义,长大后跟随灵询法师出家。 灵询法师想要观察他宿世根机,故意把藏经库打开,里面很多经文藏书任由他研究阅读。 结果他取了涅盘经来研读,涅盘经是继承般若经的空性思想及大众部的教理(一音说法及心性本净之说),同时又采用法华一乘的思想而成立,教义包含三点: 一、法身常住; 二、一切众生皆有佛性; 三、一阐提成佛。 他用心阅读不到一年,整部涅盘经都可以朗朗成诵

  • 烧身酬债-北齐王子

    烧身酬债-北齐王子 高齐天宝帝的三儿子曾两世为僧,守戒清净不犯淫欲之戒律,所以证得了宿命通(六种神通之一)。 于是自己回忆起前尘的往事 自从周朝衰落,他本来是晋楚世家之子,那时生性残酷好杀,杀人遍野,杀敌国人不说,就是本国人民被他所杀的也不知有多少个。 有天他终于忏悔往昔,决定诚心礼佛。他忽然厌倦起自己的王位,到了天宝七年,他染上了严重的疾病,想尽办法也医治不好。 于是他非常诚恳地来到清凉山,礼拜忏悔,祈愿见到文殊菩萨。 怎么这么久都见不到文殊大士?

  • 凡情失圣-明勖

    凡情失圣-明勖 高齐年代,在定州有一位法师叫释明勖,少年时潇洒倜傥,并怀有很大的志气,他常常读诵华严经,知道清凉山乃是文殊菩萨所驻锡的地方。 于是他背起简单的行囊一路游方参访,不知不觉间进入了深山幽谷之中,一路走一路探询,都没有人知道大圣究竟驻锡何处。 无意中他遇到一位面貌奇特的出家人,由于彼此都是出家人,互相顶礼过以后,他就问道: 大圣!弟子渴望见您一面很久了,祈愿您能度化弟子的愚痴无明。他认为眼前这个人,从深山无人处突然冒了出来,相貌又奇特,想必

  • 枣林-刺史延庆

    枣林-刺史延庆 相传五台山东台的东北角,曾出现过一个称之为枣的林化境。 恒州的刺史延庆在元魏永安二年的时候来到了这个地方打猎,随行的有仆从四人,他们因为追赶一只白鹿,来到了一栋高大的宅邸,鹿来到了这个地方,就窜进去不见了。 当他们正感到奇怪的时候,有一位须发皆白的老人,手里拄着拐杖,来到了门口,对仆从说道: 你们所逐的白鹿,是我家所蓄养的,你们怎幺可以追逐有主的鹿儿呢? 延庆的仆人们接口说道: 原来是这样子啊!那我们现在不须要鹿了,可是我们的肚子实在饿

  • 心通注经-刘谦之

    心通注经-刘谦之 高齐时中相刘谦之,是一名太监,他笃信佛法,厌倦世俗,不喜尘劳。虽然身在朝廷宫闱,却经常持诵文殊菩萨圣号,此为定课,每天念诵达七万遍之多,不论事务多么繁忙,他持诵菩萨名号从没有间断过。 天宝年间,刘谦之随侍高齐三王子入清凉山参访圣迹,见到自感罪恶深重的王子为了供养大圣文殊菩萨,诚笃坚志引火自焚其身。正是这种难行能行的举止,使他深受感动,随后刘谦之去拾回王子骨灰时,内心自念:王子能为法舍身,我又何尝不能? 于是更生起了大悲心,自叹身已

  • 南海放光-陶士衡

    南海放光-陶士衡 陶侃,字士衡,东晋人。曾经梦见五台山僧人向他劝募化缘。后来他在南海驻军扎营,每天黄昏当地的渔民都看到海滨有光芒照射数丈之远,就特地来禀告。 于是他特派人去查看,不久果然有一尊金色佛像由浪中涌现,于是将佛像请上船来,看到佛像座下刻着阿育王所造文殊菩萨像等字样,狱卒见此状个个脸色大变。 因古印度佛经上曾记载:从前阿育王统治阎浮提世界时,实行酷政,命令鬼王建造监狱,真是恐怖残酷毒虐至极。不料文殊菩萨居然在鼎镬之中现身,于是火灭汤冷,并生

  • 灵鹫异迹-乞斋贫女

    灵鹫异迹-乞斋贫女 南北朝后魏时代,每到春天三月在台山灵鹫寺都会依例举行无遮斋会,这是不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐,都可以平等参加,饱食一餐,平等施食,适时表示佛法平等,无人我之分别。 有天斋会上来了一位手抱两个幼儿的穷苦女人,后头还跟着一条狗,身无多余之物,来到了灵鹫寺无遮斋会现场,可是尚未到用斋的时候,又由于身无分文,但也不好意思白吃,就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说: 我祇有这些头发布施三宝

  • 至诚遇圣-高节

    至诚遇圣-高节 隋朝有一位名叫高节的人,是并州人氏。小时候当他牙牙学语的年龄时,只知道称念南无佛三个字,其它什么话都不说。 奇怪,这个孩子怎幺别的话一句都不说呢? 是啊!我们这孩子的确也太奇怪了。 他的父母常常这样呢喃着。 时间过得非常快,转眼间他已经是一个十七岁的少年了。 人生实在很苦,没有什么值得快乐的事,真是烦恼重重;要想解脱,恐怕只有离开这个家去修行这一条路了。他心中想着。 另一方面,他的父母认为自己的孩子这样那样的事情都不想做,世间上的事业好

  • 心开见佛—解脱和尚

    心开见佛解脱和尚 隋朝时候,有一位解脱和尚,是代州邢姓人家的子弟,孩提时代就出了家,在五台山昭果寺披剃,受了具足戒,又在抱腹山志昭禅师那儿学禅。 志昭禅师非常的器重他,对他另眼看待。有一天志昭禅师向大众宣布说:「你们听着:解脱对禅学领悟不是你们能及得上的,所以往后劳动性的工作就由你们去做,不必劳动他了。」 意思是让解脱有更多的时间参禅打坐,以免寺里的琐务使他分心。 过了一段时间,解脱回到原先剃度的昭果寺,白天诵读大乘经典,到了晚上就禅定观想,他曾经

  • 心空及第—令休大师

    心空及第令休大师 隋朝僧人释令休,隶籍河南,平日里很乐于四处寻访圣迹,遍历了各大名山。 他素来听说清凉山上,文殊菩萨的事迹灵感异常,心里面十分的向往。由于这个念头存在心中很久了,有一天终于机缘成熟,就动身前往五台山,求见文殊大士。 令休志向坚定、心意又切,就在古木幽径之间来回地寻访着。有一天,无意间遇到了一位奇特的僧人,令休就朝着他顶礼并开口问道: 「圣者您是住在这里的吧?那幺对这里的一切一定都知道得很详细的了。我在河南当地,很早就听说大圣文殊菩萨

  • 应真屡现—罗汉显应

    应真屡现罗汉显应 传说在著名的清凉山上,曾有五百位阿罗汉住持著名山,自古至今,发生过三次显应的事迹 其一,隋朝开皇初年,有五百位清净的僧众,栖居在中台山麓修习禅定,常有天龙八部诸天人前来供养,过了夏天,这五百位僧众却又隐去了踪影。 其二,唐朝贞观年间,慈恩法师在名剎华严寺传授菩萨戒法,当时突然来了五百位比丘发心来求戒,闻受戒法以后欢喜而去。 其三,明朝永乐辛巳年间,永乐皇帝颁下了御制佛名曲经,无意间约有千余位僧众不知从何方而来,接受了皇帝设斋供养以

  • 遇圣解怨—环先二人

    遇圣解怨环先二人 隋朝代州赵良相,家庭富裕资财巨万,他有两个儿子,长子叫盈,次子叫孟。 盈的身体比较强健,孟的身体比较孱弱。他们的父亲去世前,就把家财分成了两份。等到父亲死了,没想到盈就把财产全部霸占强取了,仅仅留下一间房屋给孟居住,孟祇好自力更生,并替人工作赚取生活费。没有多久,赵盈死了,投生到赵孟家作小儿,名字叫环。之后赵孟也死了,他也投生到赵盈家作孙儿,名字叫先。 光阴似箭,两个人长大成人了。这时赵孟家更为贫穷,赵盈家更加富有,但是赵环却在赵

  • 真经胜火—摩滕法兰

    真经胜火摩滕法兰 汉朝时代,印度国有摩滕、法兰两位大乘比丘,运用天眼观察中国的地方,不少有情众生具备大乘根器者已经到了成熟的机缘,并且观知五台山文殊大士所住锡的地方,但是圣人的教化时机尚未到来,明白要归依佛教真理的人究竟不多。 于是就带了释迦文佛画佛,以及四十二章经,准备到东方来。 当是在位的汉孝明帝,在永平七年正月某个夜晚,梦见金人,身高约有丈余,全身光辉灿烂如同日光照耀一般,飞跃到了宫殿的庭堂里。 汉明帝就命人占卜一下这个梦是什幺意思呢?精通占

  • 文殊化现—五髻仙人

    文殊化现五髻仙人 汉明以前,佛教的法音尚未广泛的流布,五台山的圣境,听说过的人本来就不多,何况有人能够深入其境,亲睹灵异?那个时候,五台山方圆五百里内,都是茂密的森林,到处有虎豹恶兽出没其间,五●之间,无路可通,因此人迹极为罕见。 可是在川流平原之处,却是一些黄冠道人居留的地点,每到月中(农历十五),五●之间,常会焕发出祥瑞的光彩,到了夜晚并有神灯四处流泻,一般人都以为是神人聚会的仙府。 从古以来相传者,有所谓仙人的,头发上结着五个发髻,衣服上挂了

  • 破生死关—必救都纲

    破生死关必救都纲 唐朝有一位出家人法号必救,他俗世家族身世都不详,住在王子烧身寺里面,掌理寺僧的职务,职位是都纲,所以大家都叫他「必救都纲」。 他道行相当的高超,所以神鬼无不对他钦敬,畏惧有加。 古代的清凉府,就是现在的五台县的地方,有一位官居邑宰的人名叫王有相。一个夏天的晚上,有相自己坐在公堂的案桌旁,蒙眬间觉得有两个不似人类的使者来到身边说: 「阎王爷派我们要追捕你,要送你到地府交差,近日就要启程

  • 光流五窍—僧福运

    光流五窍僧福运 唐朝释福运,乃是代州总因寺里面的一位和尚,不幸他身体染有重病,长时间都没办法医好。 于是他到清凉山(五台山亦名清凉山)去修行。 有一天,他在金刚窟前向佛礼忏,由于疲惫不堪就睡着了,迷茫中感到有人用水浇灌他的头部,醒来以后就获知自己的宿命,见到往昔自己原来是一名大法师,只是贪求世间的名闻利养。 身心不清净,却口若悬河的说法,为众人开示。 「这位大法师真是舌灿莲花,讲解得太好了

  • 牛鼓偿罪—僧法爱

    牛鼓偿罪僧法爱 唐朝北台山后,有一座黑山寺。 里面住着一位僧人,法名法爱,任当家师的职位。因为职务上的便利,他竟然将四方供养僧众的施物,占为己有。 由于囊括不少财物,就在南原广置了田地,最后他将这一大片的田产,在临终前交咐给爱徒明诲接管。 「好好从事耕营,不要荒芜了田园啊

  • 当面错过—法顺

    当面错过法顺 唐朝法顺和尚,是长安万年杜氏之子,又叫做杜顺,乃杜如晦的族长。他在少年时代就受到随文帝的器重,每个月都赐给月俸供养。 非常不可思议的,凡是有病的人,不论其病情如何,只要是和尚面朝着他坐着,没多久病就会好了。 甚至于有一生下来就耳聋的,和尚召唤他到跟前,和他谈了几句话,耳朵就能听到声音。有的天生哑巴口不能言,和尚对他说了一些话,他就可以开口讲出话来了。 还有颠狂的疯子之类,和尚叫人带他来,面对他禅定,不用多久,疯颠的人也就不疯了。 有时候

  • 尊胜由来—佛陀波利

    尊胜由来佛陀波利 唐朝时,北印度有一位佛陀波利,是罽宾国人。他怀着为教殉道的精神,到处探寻灵异的圣迹,由于听说震旦(中原)有文殊大士的道场,特地长途跋涉,渡过沙漠,要来礼拜参见,经过千山万水,到了仪凤元年才扺达中原。 到了五台山南边,阳岭的地方,放眼看去,但见林木参天,遍地名花异草,仰头五在望,心中感到非常的欣慰,于是五体投地的向着空中朝拜说: 「如来灭度以后,许多大圣菩萨都潜伏隐藏,祇有文殊菩萨,有着无尽的大慈悲心,在这个深远的大山里面,激励引度

  • 罪由心造—李靖

    罪由心造李靖 唐朝雁门关太守李靖,最初在京城的时候,颇知道对出家人尊敬礼遇,因为僧宝功德巍巍,是代佛宣说佛法,滋润众生精神食粮的啊! 「我要敬事僧宝,绝不动摇心志

  • 指出衣珠—无着禅师

    指出衣珠无着禅师 唐朝时,有位无着禅师,是永嘉董氏之子。从幼小时即天资聪颖才学出众,和大家相比,有如鹤立鸡群,显得特别出色,到了十二岁,皈投在本州龙泉寺猗律师那儿,披剃出了家,每天念诵大乘经典,达数万偈之多。 天宝八年,因为道业甚优,那一年刚好二十一岁,剃度师便把衣钵传给了他,由他担负起寺务暨度化的工作。 他既精于戒律,因为仰慕金陵牛头山慧忠禅师的德名,于是前往参访求学,在慧忠禅师那儿学习禅宗心要,用功得片刻光阴也不肯空过。 但是慧忠禅师却这样对他

  • 遍参圣境—道义禅师

    遍参圣境道义禅师 唐朝道义禅师,是江东地方的人,受业于衢州龙兴寺,长相清秀神志清朗根骨秀逸,有着动人光采。 开元二十四年,他和杭州的僧人普守一道参访五台山,并在清凉寺挂单,两个人一起访游圣迹。 道义自己心中怨叹生在末法时代,众圣早已隐藏潜伏,祇有这五台山,圣灵之迹还未泯灭。何况众生尘劳烦恼重重,永与圣真隔绝,这幺一加思惟,心中忽然生出了悲怆的情绪,就对着虚空顶礼,日夜不息忘了疲惫,一心正念,物我两忘,探寻了几个月,志行更加的坚固。 两个人共同来到了

  • 遇圣弘经—枣柏大士

    遇圣弘经枣柏大士 唐朝有一位长者李通玄,他曾经游历五台山,有一次在善住院,遇到一位很奇特的僧人,传授他华严经的重要旨趣。天色将晚时,那奇僧要和他分别了,李通玄长者就说: 「天色那幺晚了,师父您要到什幺地方去歇息呢?」 僧人就用手指了指北顶,然后飘然而去,那位奇僧步履轻盈,像是乘风驾云一般的轻快,李长者怎幺追也追不上,心里惆怅得很。夜深了,他抬头遥望着尖尖的山顶上,但见红光遍满天,就去询问寺里的住持:「那儿为什幺红光这幺炽烈呢?」 「大概是野火烧山吧

  • 洗心得慧—法云

    洗心得慧法云 唐朝法云法师,是雁门赵氏之子,他天性淳朴、老实善良,对于他人加给他的讥毁或者赞誉都看得很淡。 可是到了上学的年龄,他却呆头呆脑的,好象很迟钝的样子,记性也不太好,在他十二岁那年,他的父母索性就把他送到五台山华严寺礼拜净觉禅师为师。 出家之后每天担柴挑水的过日子,一点也不怕辛劳,到了他三十六岁那一年,他还是不能诵经作日课,大家看他这幺愚蠢,都讥笑他笨得像头「牛」。有一天他忽然想道:「我的资质是那幺的愚蠢,像这样子下去,长年累月的活在世间

  • 弱女神通—三昧姑

    弱女神通三昧姑 唐朝有一位三昧姑,她的身世来历不详。 大历年间,她居住在华严岭,往往在静室一坐就能坐上七天,方始出定,因为她有这种禅坐的功夫,因此有「三昧」的称号。 据说她有相当的神通力,能够驱使鬼神,又能随时召唤禽兽为她穿林开道,以达四面八方。 她走起路来就像风一样的轻盈快捷,又像是在腾云似的,令人望之有飘飘然的感觉。然而她常常早出晚归的,乞化一些财物,用来广济饥饿贫寒的民众。 所以钦佩她礼敬她信仰她的人,越来越多,因为她能大公无私、广结善缘啊!

  • 圣境屡现—唐法照

    圣境屡现唐法照 唐朝有位法照法师,不知道他是何方人士,大历二年,他居住在衡州(就是现在的湖南衡阳县)的云峰寺,勤修佛法,精进不懈。 有一天,他在僧堂盛粥的钵子里面,忽然看见了五彩祥云,云中现出一座寺院,寺的东北有座山,山下有涧,涧北有个石门,门内又有一座寺,匾额上写着金色的「大圣竹林寺」五个字。 虽然这些幻景在钵中看得清清楚楚,但是心中还是半信半疑。 再过一些时日,又在钵中现出五色云彩,出现了好几座像是五台山的寺院,尽是黄金铺成的地,没有山林的污秽

  • 佛足东来—大士放光

    佛足东来大士放光 在五台山中台大塔的左侧,有一座「佛足碑」,谈及这座碑的来历,大唐西域记里面记载着说: 摩竭陀国波咤厘精舍,有一块大石,乃是释迦佛陀遗留下来的双足痕迹。足迹长度一尺六寸,广为六寸,具有千幅轮相,十个足指皆现卍字,并有宝瓶鱼剑的形状,光明焕耀,显人眼目。 往昔佛陀北行,前往拘尸那城即将示现寂灭的时候,曾回顾摩竭陀国,脚踏在这块石头上,对阿难尊者说道: 「我现在最后留下这个足迹,用以启发众生。如果有人能够见到这个足迹,因而生起大信心,瞻

  • 本来清凉—裴相国

    本来清凉裴相国 唐朝有一位相国裴休,字公美,是河东人氏。学问极为渊博,通诸子百家之学,曾参学于黄檗禅师,复饱经圭峰禅师之教化,退隐以后,遂专志禅学,默契无生之理。 裴相国于孩提时,曾遇到一位奇异的僧人,对他说道:「到清凉寺来,我会送你三颗舍利子,并有一封简书要留给你。」 那封信是用天竺文字写的,没有人懂得上面写了些什幺,就把它随手放在竹筐子里面。 以后他做了官,参学于黄檗、圭峰两位禅门大德,乃志心于佛道,对于世上的功名利禄看得很淡,并时时想要脱离尘

  • 欲火害人—释普明

    欲火害人释普明 唐朝有一位普明法师,是济川赵氏之子。最初在泰山灵岩寺披剃出家,因为听说清凉山的种种胜境,于是带了简单的行囊钵杖,往清凉山一游,就在五台山南台的北边,辟了一座小小的佛龛石室专心修学。 那时有一位奇特的僧人,也不知他的来处,常常和他谈论佛法,每每提到众生的烦恼难以降伏,要想度脱生死谈何容易?言辞相当的切要,和这位异僧相处久了,也常常受到他的鼓励,要他努力用功。 没有想到有一次来了一群盗贼,但普明一点也不觉得害怕,坦然自若,贼人抢走他的财

  • 毒龙归化—降龙大师

    毒龙归化降龙大师 唐朝末年的高僧诚慧,是山西灵丘李氏之子,本来他的双亲没有子嗣,三度往五台山祈愿求子,于是感得了身孕,生下了他。 诚慧法师出生时,相貌非常的奇特,不同凡俗,等到了成年,也不愿娶妻生子。他既不想成家,就拜别了堂上双亲,来到了五台山的真容院,皈投在法顺和尚座下披剃出家,出了家以后,心地澄寂如同秋月,举止严洁一如冰霜,向道之心颇坚,没有片刻光阴懈怠过。 距五台山东台之东百里之处,有一个毒龙池,池中毒龙时常出游作祟,为害人畜,因此围绕着毒龙

  • 弥陀化身—丰干禅师

    弥陀化身丰干禅师 唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。 如果有人向他询问佛理,他都只回答:「随时」两个字。他曾经口唱道歌,身骑老虎进入国清寺前的松门,寺里僧众有修持不努力的,见了都非常的惊惶恐怖。 国清寺里厨房有二位修苦行的人,名叫寒山、舍得,他两人负责炊事,整天都在聊天,偷听的人都不知道他们在说些什幺,因此人们都讥称他们俩是「疯狂子」。可是这二人只和丰干禅师亲近,并不理会他人

  • 文殊化身—寒山大士

    文殊化身寒山大士 寒山子,唐朝人,但不知道他究竟是那个地方的人士,他隐居在浙江省天台县西边灵江上游的始丰县西境七十里,有一个叫做寒岩的地方,认识他的人都称呼他为「贫子」,他喜欢装疯卖傻,常常语出惊人。

  • 圣境难测—道宣律师

    圣境难测道宣律师 唐朝有一位道宣律师,是彭祖的后代,吏部尚书钱申的儿子,他的母亲有一天梦到一轮太阳投入自己的腹中,就这样,便怀孕了,不久即生下道宣律师。律师自幼就和别的小孩不同;生而好礼,正视听,肃仪容,天性严正,真是希有难得。 道宣律师从小就勤诵经书,长大以后,正式拜师求学,只要是有学问有道德的大师学者,无论多远,他都一定前往参访求授!于是外通百家诸子之说,内洞佛教戒定慧三学。十七岁正式出家,对于佛教的戒律,更是研究透彻,并能自然而然的持守精严

  • 常住三昧—金光照师

    常住三昧金光照师 唐朝的金光照,是渑池县李氏的儿子,他到了十三岁的那年,在宝云山灵粲法师座下披剃出了家。十九岁时,进入洪阳山,在迦叶和尚门下服侍,整整三年光阴,为了服侍和尚,睡觉时不曾安稳的睡在床位上,衣服也未曾松下离身,一直非常勤勉地做着和尚的侍者。而对刈草舂米之类的杂役,更是没有一件不是尽心尽力去做的。 他就这样的做着一些苦役,有一天他叩问迦叶和尚道: 「上人,我想请教一个问题,出家人到底应当做些什么事呢?」 「『无为』是出家人应当做的事,记住

  • 法华多宝—神英和尚

    法华多宝神英和尚 唐朝神英和尚,是沧州韩氏之子,他幼年就出家,有着清明的节操以及坚定如金石的求法意志。 壮年时,就皈投于南岳神会大师的座下,希望能够好好学到出世大法,时间在不知不觉间过去,有一天神会大师忽然对他说: 「你的因缘是在北清凉胜地,好建立法幢,你还是不要老呆在这里的好

  • 口放金光—二梵僧

    口放金光二梵僧 唐高宗仪凤年中,西域有二位梵僧,到五台山,捧花执炉,屈着膝步行,向山顶礼文殊菩萨。 因为精诚的缘故,就感遇文殊大士,化身为尼师,在岩石间,松树下,端然的独坐着,口中一直诵着华严经。 那时正好是黄昏时分。尼师就对梵僧说: 「比丘尼不适合与大比丘僧居住在一起,大德你走吧,明天再来好了。」 梵僧说: 「这里是深山而且路又远,没有地方可以寄宿,怎么办呢?」 尼师说: 「如果你们不去,我又怎么能住在这里,你们还是应当进入深山里去才好

  • 勃荷神异—金色猪

    勃荷神异金色猪 宋朝建阳有一位赵姓人氏,他以畜养猪只为业,其中有一头猪看起来特别奇怪。 这头猪的毛是金色的,更奇怪的是,它不吃其它的饲料,只喜欢吃勃荷(即薄荷,一种凉草)。因此,一些村里中的孩子们都把它叫做:「奇异的勃荷猪

  • 诚感天华—安州张氏

    诚感天华安州张氏 宋朝元丰年间,安州有位姓张的人,每年他都自己种植芝麻,打了一百斤油,背负着到五台山寺来作燃灯供养之用。每次登临五台山,他一定要事先洗澡净身,再换上清洁的衣服。 「敬佛如佛在。」穿得干干净净是一定要的,不然的话怎能表达心中的诚意呢? 有一天,他又登临五台山,跟他同行的有六、七个人,一起来到了中台。这个时候,忽然一阵阵异香扑鼻,抬头一望,见到虚空中飘浮着朵朵天华,有青色、有黄色、有红色、有白色,随着各种不同的颜色,散发出耀眼的光芒,大

  • 大士现形—衣蒲童子

    大士现形衣蒲童子 宋朝高宗绍兴年间,太尉吕惠卿,学问甚好,也精通佛理,曾注释「华严法界观」,并出过一本叫「新意解庄子」的书。有一次他外出巡视的时候,乘兴游访五台山,到了中台的地方,忽然之间,云雾弥漫,暴风雷雨大作,整座山林都震动了,他的侍从都惊吓的跑去躲了起来。 没多久,看到有一条像是苍龙的东西,在云雾间出现,露出半个身子。 吕太尉这时候真是惊骇莫名,过了些时,天气变得稍为晴朗了,往外望去,看见一个皮肤漆黑头发披散的童子,从脚到肩都缠着蒲草,裸露着

  • 设浴圣现—僧道海

    设浴圣现僧道海 宋朝太宗至道年间,真容院僧人名道海,结百僧会。 那年的夏天三月时分,僧众讽诵华严经,四月八日佛诞,为了方便大众浴佛,用上好的药料煮浴佛汤,又烧起好香熏室,一切设备周全、干净,准备的鲜果也清香上等的。在浴佛之前也为全寺僧众准备,大家都要沐浴净身,然后再拜佛。 于是先礼请寺中耆宿长老几位入浴,几位长老进得浴室,方始解衣准备沐浴,就听到浴室里有挥洗的声音,于是定神一看。 看到好几个童子,肤色像金玉一般,耆宿之首的长老感到奇怪就问: 「你们从

  • 放无量光—无尽居士

    放无量光无尽居士 宋朝无尽居士张商英,在元佑丁卯春,梦游五台金刚窟,发觉全是平生耳目所看不见的,思虑所想不到的,觉得非常奇怪。 这时他任开封府推官,他告诉同舍郎林中。林中戏说: 「这是天意让您大开眼界的啊

  • 不净得罪—智超法师

    不净得罪智超法师 宋哲宗元佑年中,有四川僧人智超法师,平常都用功于诵读华严经,已经有三十年之久。 有一天偶然见到一位相貌清爽的童子,向他举手打拱作揖,于是法师问: 「你从什么地方来呢?」 「我从五台山来。」 法师再问: 「为什么那么老远而来到这里?」 「因为有些小事情想要指点你的缘故。」 童子直话虽然有失恭敬,法师不以为意,反而谦虚地说: 「我很愿意听闻的。」 童子于是更坦率的指出: 「法师你日常诵经,固然是精神可嘉,可是有过失的地方就是在登厕所洗净时,触

  • 摩顶功成—灵辩法师

    摩顶功成灵辩法师 元朝时代,魏国有一位灵辩法师,他在俗家的家世不详,祇知道其人是在悬瓮山出家的。 到了熙平初年,他头上顶着华严经(华严经是佛成道后第一次所说的法,在大乘经典中最为深广,全部有十万偈;汉译本有三种,各将卷数标明在书名前面,称为六十华严,八十华严,四十华严),负荷相当沉重,还要日夜经行在五台山南、北、东、西、中五个山顶。如此精勤的经行,风雨无阻,一直到脚跟都磨破血从脚底流出,还是不敢有丝毫的松懈。 像这个样子竟然持续了三年之久。 「何苦

  • 踏破虚空—华严菩萨

    踏破虚空华严菩萨 元朝时代华严菩萨,是尉州高氏之子,他生下来就天资聪颖,颇具灵心悟性,志愿要脱离污浊红尘,拜师出家。 起初父母不答应,可是他表现得意志坚决,一再恳求。 「容许孩儿出家求法吧

  • 母妻同化—王僧吉

    母妻同化王僧吉 元朝的时候,在亳州地方,有一个名叫王僧吉的人,堂上老母已达八十七高龄。 有一天老母对他说: 「许多年来,我被你们拖累了,为了顾家养子,一直不能遂我宿愿,一游名山五台山圣地。现在我这么老了,对于菩萨圣地,虽然向往已久,恐怕今生更难前往了。」 一面说,一面伤心的掉下了眼泪。 王僧吉于是和他妻子商量说: 「如果我同你两人用一顶轿子抬着老母一起前往,参谒五台山圣地,不知贤妻能不能办到?」 他妻子低下头想了想,正准备回答,王僧吉又说: 「可是那是

  • 塔发重还—净因僧杲

    塔发重还净因僧杲 元魏时代,文殊菩萨曾现身为贫穷女子,所布施的头发,修了一座宝塔珍藏着,在佛陀舍利大塔的右方。 住持圆广,看到塔损坏了,就把旧塔拆了重新盖座新塔,派一位出家人去督工。 那修行人趁机分取文殊菩萨的圣发,放在衣袋中而离去。 十多年以后,修行人从南方回来,来到净因庵。那时的庵主是惠杲,正在假寐,梦见一位金甲神说: 「有偷圣发的贼人想把圣发卖掉,您不妨把他留下来,等第二年,再送回本地好了。」 等到醒来,惠杲方丈正犹犹疑疑的回忆梦境的当时,果然

  • 往来自在—三沙弥

    往来自在三沙弥 元魏大孚年间,五台山有座灵鹫寺,寺内住着三个小沙弥,听说山中常有圣灵显迹,于是相约带了口粮,动身前往深林沟壑,一路访求着,幽谷险道,无不遍至。 走过了许多密林,口粮也吃光了,还是矢志不归,宁可采叶充饥,也一定要见到圣迹。 游方寻访足足经历了三个月,偶然间在大树底下歇息,见远方有一个高大的人影沿着山岭而来,周身虽然黑得像漆炭一样,却身放光明,颇异于常人。沙弥于是向前,挡住他的去路,并长跪着说道: 「圣者,希望您能显现一点神迹给我们看看

  • 咒力怖盗—僧继宗

    咒力怖盗僧继宗 大约在明代嘉靖四十二年春天的季节,有一位法号继宗的僧人,因为仰慕五台山乃佛教圣地,游化到了五台山,他日夜持诵的是「文殊五字咒」。

  • 称名脱难—曹一贵

    称名脱难曹一贵 明朝宣德年间,定州有一位叫曹一贵的居士,平时他最尊崇文殊大士,也因此时时称念文殊菩萨的圣号。 「畅游天下名山,参访奇人异士,从大善知识处闻法获益,所谓『读万卷书,行万里路』,不是一件很好的事吗?」 主意既定,便约了同伴共六个人一齐去游五台山。 山势雄伟,愈至高处,仿佛踏入了云堆,虽说「高处不胜寒」,然而从高峰往下望,方觉大自然之伟大,以及人生之渺小,人生短促,进德修业,实在比什么都重要。 到了华严岭,想不到冒出一班彪形大汉,个个横眉怒

  • 天桥度关—王行者

    天桥度关王行者 明朝嘉靖十五年的时候,京城里有一名巧手灵心专塑佛像的塑匠王行者。他的雕塑,技艺非凡,这都是由于他平日信佛诚笃,修持有素所致。 有一天,他塑好一尊佛像,准备送到五台山某名剎。 可是这尊巨大的佛像实在是又重又大,到了龙泉关,关口的门太小,佛像根本通不过去。这实在是当初料想不到的事,那可怎么办才好?折回原路吧,不能达到送这尊佛像到五台山的目的,好不容易走到了这里,前功尽弃,那怎么成? 不行,不能回去! 但是,佛像又进不了关口的门啊! 守关的

  • 律师受衣—如馨

    律师受衣如馨 明朝有一位如馨律师,字号古心,是溧阳杨氏之子。在明朝嘉靖年间,依止栖霞庵节公剃度,平日奉持戒律甚严,具备了出家众的五种德行,而对礼佛诵经,更是精勤不懈,事师三年,未曾有一念违背乃师的教诲。 当时谈论经教的人很多,弘扬律仪的却微乎其微,他就很感慨地说:「佛法之所以能常住世间,律藏的摄受实在功不可没。」于是潜心研习戒律之学,用来报答佛陀的恩泽。 他因为读诵华严经,至菩萨住处品,晓得了清凉山(五台山别名)乃文殊菩萨经常驻锡之处,很希望能够瞻

  • 狮子歌—镇澄大师

    狮子歌镇澄大师 明朝出家人当中,有位白眉镇澄大师,特地撰有「狮子歌」一首,不妨称作是空前杰作。 兹一字不漏录如下,以供读者诸君参考: 君不见,五台山上狮子踞,狮子窝在云深处;狮子说法狮子听,百兽闻之皆远去。 大狮子、小狮子,猛烈威狞谁敢拟?爪牙才露便生擒,顾伫思惟言下死。 不说空、不说有,四句百非不着口,金刚宝剑倚天寒,外道天魔皆斩首。 不是心,不是佛,父母未生前底物,无量劫来绝点痕,痴人欲解梦中缚。 不属迷,不属悟,白云断处青山露,丈夫拶透两头关,天

  • 五佛示梦—范李二中相

    五佛示梦范李二中相 万历九年,中相范李二人,奉命建佛寺塔院。 等到寺院落成的前夕。 李公梦见有五位印度僧人自西北飞来。 「啊!实在太神奇了。」他心中想,然而好一回,五位飞行僧人仍然在天空中,并没有要立刻下来的意思。 于是他很恭敬的设下了舒适的座位,准备了上好的

  • 解衣遇圣—一江和尚

    解衣遇圣一江和尚 明朝嘉靖四十三年春,北京有一位一江和尚,到五台山游山,到了中台山麓,看到了一位白发的老妇人,祇有一件破而短薄的衣服,天气寒冷在瑟缩着。

  • 书经感通—释福登

    书经感通释福登 明朝万历初年代,有一位出家人释福登,居住于龙门妙德庵。 他每日用功勤修耐力是相当惊人的,原来他竟然刺舌尖让血流出来,然后将血分成二分,一分研朱砂书写华严经用,另外一分持咒施食给鬼神。

  • 十指现灯—僧洪电

    十指现灯僧洪电 明朝万历六年,少林寺僧人洪电法师,有一天晚上往中台山。 那时刚好雷雨大作,四周昏黑,心里产生了很大的恐怖,没办法再向前行。

  • 大通佛现—笻溪禅师

    大通佛现笻溪禅师 清朝行森禅师,号笻溪,又号慈翁,他是博罗人,俗家姓黎。

  • 万缘立度—阐教禅师

    万缘立度阐教禅师 清朝有位通理法师,字达天,是直隶(今之河北)冀州新河赵氏之子。生于康熙辛巳年间,甫一出生就具有圆满而庄严的身相有着七处平满的异征、双手下垂时长度超过了膝盖关节、口中并有四十颗牙齿的具足之相。

  • 灯随心现—照远和尚

    灯随心现照远和尚 清朝照远和尚,是山西太原枣园村王氏之子。皈投在本村永宁寺依止联公披剃出了家,随后从碧云和尚处接受了心法,于是驻锡在本郡的大崇善寺。 干隆初年,他瞻礼五台山,到大螺顶去拜灯,刚一顶礼头面接地,五顶之上忽然飞出了金色的佛灯,约数百盏金灯在空中

  • 诚感菩萨现身—虚云禅师

    诚感菩萨现身虚云禅师 近代佛门龙象虚云禅师,因一生下来见不到自己生母,为报亲恩,发愿朝礼五台山。 在光绪八年七月初一日,由普陀法华庵起香,三步一拜。这样拜到五台山为满愿。

  • 文殊化身—戒阇黎(一)

    文殊化身戒阇黎(一) 宋朝孝宗淳熙二年乙未春,法师和弟子普明、道全前往五台山。

  • 文殊化身—戒阇黎(二)

    文殊化身戒阇黎(二) 宋朝光宗绍熙元年庚戌初夏。北山百花桥东庙神,姓谷名穆。颇灵而神,常常变化成老人进入寺里听法师讲经。

热门推荐
网站推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!工信部ICP备案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教  |  佛教论坛  |  佛教电影  |  佛教音乐