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行禅
  • 你就可以做到

    你就可以做到 行禅就是在你行走之际来实行禅定(修)。 当你实践行禅时, 它将带给你喜乐与平和。 以全然放松的状态小步行走, 在唇边带着微笑缓步前行, 打开心门来体会平和的觉受。 你将可以真正感受到自我所处的泰然状态。 这样的脚步将可是世上最健康、最无忧的人的脚步。 所有的烦恼忧虑可在你步行之中脱落。 学习以平和的心来到达自我解脱的方式走路。 这并不难,你就可以做到。 只要有些许程度的专注及向於愉悦的意念, 任何人都可以做到!

  • 只是单纯的步行

    只是单纯的步行 作者:一行禅师 在日常生活中, 我们往常经常感到处处都是压力, 总是行色匆匆, 然而却极少问自己为何我们一定得如此呢? 当你行禅之际, 你是以漫游的心态来走路, 而没有时间与空间上特定的目的和方向。 行禅的目的就是行禅本身, 重要的是步行, 而非到达什么目的地。 行禅也不是为了某种特定目的, 其本身即是目的。 每一步都是生命, 每一步都是平和与喜乐。 这就是为何我们无须急忙匆促的原因, 这就是为何我们要放慢脚步的原因。 虽然我们似乎是往前步行, 但由於并非受到

  • 没有忧虑的步伐

    没有忧虑的步伐 作者:一行禅师 在日常生活中, 我们的步伐荷担着很多的焦虑不安与忧惧。 生命宛若一串连续不断不安感受之锁链, 并因此而使得我们的步伐失掉了其原本的泰然。 这世界真是美好! 在各地有那么多的大道小径拥有自然天成的优雅景致。 你可知有多少两旁长着翠竹或蜿蜒穿梭於稻田间的泥路吗? 你可知有多少布满五彩华美的植物并提供清凉与绿荫的林道吗? 这一切都是为我们而备的, 但因为我们的心无法无忧无虑, 我们的步伐无法轻松自在, 因此我们便无法来享用这一切。 行禅便是学

  • 抖落尘劳烦忧

    抖落尘劳烦忧 一行禅师 假如我具有佛之慧眼, 能够澈见所有事物, 则我便能够从你所走过的脚步中, 辨认出尘劳烦忧的痕迹, 就像科学家透过显微镜 就能检测出一粒水滴中所容含的众多微生物一样。 让你的足迹只存着轻安喜悦与完全自在的印记来走路。 要做到如此, 你应学习舍放-舍放你的忧愁、舍放你的不安。 这就是行禅的奥秘。

  • 步行在净土上

    步行在净土上 一行禅师 假如我有超自然的力量, 我将能带你去造访阿弥陀佛(Amitabha)的极乐净土, 或基督徒的上帝之天堂。 我确信那儿的所有事物都是既美妙且清净的, 并有着华美的景观。 然而果真你到了那儿, 那你的脚印会是如何呢? 你能确信在净土上 你的足迹就不会显出带自这娑婆的忧惧与不安之印记吗? 假如你携着不安与忧惧的步伐行走在净土上, 你将染污了净土, 而破坏了其原有之清净! 为了善待净土, 你必须在这娑婆便能以平和无忧的脚步行走!

  • 这世间就是净土

    这世间就是净土 作者:一行禅师 我确信告诉你一个秘密, 将不致冒犯佛陀或上帝。 这个秘密就是: 如果你能以平和且无忧无虑的脚步行走於这世间, 那么对你而言你将无须到所谓的净土或天堂上去。 这其中的理由很简单, 因为娑婆与净土都是来自於心。 当你处於平和、喜悦与自在之中, 娑婆则转为净土, 而实际上你那儿也不用去。 能这样,纵使我有神通力, 我也无须去用它。

  • 这世间已包含着净土所有的华妙庄严

    这世间已包含着净土所有的华妙庄严 作者:一行禅师 要获得内心的平和、喜悦与自在, 你必须学习如何舍放掉那些造成你不快乐的忧悲苦恼。 首先,你应知道所有你期盼在佛土上所能找到的华妙庄严, 这世间都已含摄了。 只因被我们的忧悲苦恼所掩蔽, 以致於我们总是无法看见它们。 我总认为我喜欢这个世间尤胜於净土, 因为我喜欢这世间所呈现的, 如柠檬树、橘子树、香蕉树、松树、杏树及柳树。 有人会说, 在净土有着可贵的莲花池、 七宝树及黄金所铺的路, 还有很多很多天界的鸟。 但我并不很

  • 国王的印玺

    国王的印玺 作者:一行禅师 选一条良好的路来练习行禅, 像沿着河畔、在公园中、在屋子顶楼的平台上、在树林中或沿着一道竹篱, 这些地方都很理想, 但却并非绝对必须。 我知道有许多人在劳改营中, 甚至在监狱的牢笼中行禅。 如果路不会太粗劣或太陡, 那是最好不过的。 调慢步伐并专注在你的脚步, 并清楚觉知其中每一个动作。 以尊贵、平静与安适的心情向前直行。 当你踩在地上的每一个印记都要了了分明。 要像佛陀那般地行走, 就如同国王所颁布至尊的政令所盖上的印玺般地来置放你踩在地

  • 你的脚步最为重要

    你的脚步最为重要 一行禅师 在你的生命中, 什么活动最为重要呢? 是通过考试、拥有汽车或房子,还是在工作上获得升迁呢? 有那么多通过考试的人, 有那么多购得汽车洋房的人, 有那么多获得升迁的人, 但却仍无法让他们自己具有平和的心、喜悦及幸福。 生命中最重要的事就是去发掘平和的心、喜悦及幸福等这项宝藏, 然后与他人或所有众生共同分享这份宝藏。 为了拥有平和及喜悦, 你必须在你的每一步之中能真正成功地拥有平和。 你的脚步就是最为重要,因为它们决定了一切。 让我燃着馨香,合掌

  • 步步微风起

    步步微风起 一行禅师 有一处禅修中心, 在其通往行禅步道的入口, 立着一块大石头, 上面刻有「步步微风起」等字, 这是多么壮阔、美妙啊! 这清新的微风正是吹去在你生死轮回中的烦扰恼热, 并为你带来代表生命的喜悦与自由的和平与解脱之体验。 亲爱的朋友, 难道你不想以这样的方式行走在我们的世界中吗?

  • 要解脱需觉知

    要解脱需觉知 一行禅师 我们的生命系缚着忧悲苦恼, 而我们也想要摆脱它们。 然而该如何做呢? 踏出坚稳、平静的步伐, 踏出勇敢的步伐。 要明觉且意坚志强-清楚觉知忧悲苦恼之重担, 并对於你要舍放这些重担之决心应意坚志强。 问问自己:「为何自愿在肩上置放这些重量?」 要明白你确实携着忧悲苦恼的重担, 而且要对自己慈悲。 当你看到自己正朝向忧悲苦恼的一端前去时, 便要感觉到这份慈悲。 要了解忧悲苦恼是无法帮你解决任何问题, 而反将障碍你的平和与喜乐。 有了这样的觉知, 便要决

  • 笑若佛陀

    笑若佛陀 一行禅师 当你挥别忧悲苦恼, 脸上将会带来微笑。 这或许只是微笑的开端, 但让它保持在你的唇上, 像佛陀那般的含笑吧! 学着如佛陀那般的步行, 如佛陀那般的微笑。 这你就能做到的, 何必等到成佛呢? 要在当下便是佛! 我已在"正念的奥妙"(The Miracle of Mindfulness) 一书中谈到含笑及其效用。 这样的含笑是觉知及平和法喜之果实, 并且也滋养、维护这些觉知及平和法喜。 这真是奇妙无比, 不可思议啊! 它不仅带给你平和及喜悦, 也带给你周遭的人平和及喜悦。 它将娑婆转化成净

  • 珍珠项链的串线

    珍珠项链的串线 一行禅师 你的微笑和平和的步伐是颗颗光亮耀眼的珍珠。 它们虽然美丽, 但却相互分离。 呼吸便是将这些珍珠串成项链而不再分离的串线。 如能察觉你的呼吸, 那么你行禅的果实将是丰盛的!

  • 在走路时数息

    在走路时数息 一行禅师 有觉知的呼吸不同於无觉知的呼吸。 当你觉知地呼吸时,你知道你正在呼吸。 当呼吸长时,你知道呼吸长, 当呼吸短时,你知道呼吸短, 当呼吸平常时,你知道呼吸平常。 你也许会问:「我怎么有办法同时注意到呼吸和走路呢?」, 可以的,只要你将呼吸调成与步伐一致便可以。 你可以透过数你的步伐而不是呼吸的方式来做到。 也就是说,在一次呼吸之间以计算你共走几步来估算你呼吸的长度。 数数看每一次出息,你走了几步, 每一次入息,你又走了几步。 这是我十五年前刚开始行禅

  • 速度

    速度 一行禅师 让我来告诉你一些有关「数」的窍门。 如果调整一下你的步行速度, 你数的功夫会变得较为容易。 你的呼吸或许无法长过三个步伐, 或许仅能维持两步半而已。 碰到这种情形, 你可以稍稍加快步行速度让一次呼吸能包含三步; 也可以放慢速度, 让一次呼吸内只走两步。 如此之后,便以这种新的速度来呼吸及数。 出息或许会比入息还长, 尤其是新的练习者。 但经过几次的观察, 你将能决定配合脚步之平常呼吸韵动。 它可以是入息三步出息也三步(3-3), 或是入息两步而出息三步(2-3)。

  • 获得更多新鲜空气

    获得更多新鲜空气 一行禅师 再经过几天之后,试试做这样的改变: 步行时,在每一次出息中多走一步。 例如,你原来正常呼吸之韵动是2-2, 那么换成2-3走走看,并且重复四、五次, 然后再回到原来的2-2类型。 当你出入肺部的空气较平常来的多的话, 会使你感觉更健康。 在平常的呼吸中, 你从不完全地将肺部中的空气排出, 总会有一些积囤的空气遗留在肺的底部, 而当你在出息时, 能多走上一步, 那么这些空气则会被排挤出。 但也不要超量地来做这种动作, 四至五次就够了, 再多了便会使你感到疲惫。

  • 行住坐卧了了分明

    行住坐卧了了分明 作者:一行禅师 我先前已建议大家要走得像佛陀, 每一脚步都是佛陀所踩下的一般。 如果每一步都能在地面上留下平和、喜乐,无邪的印记, 那么这世间便是净土了! 在一九六八年时, 我有个机缘造访释迦牟尼佛曾住过的灵鹫山(Linn ThuuMoutain)。 我独自走在他曾走过的泥路上, 我伫立在他曾居住过的地方, 我看到那个他曾多次坐在其上说法的石头。 我坐在那儿,观看泛起红霞的夕阳消失在地平线下, 我知道他也看过这相同的太阳西下很多很多次。 我觉得如果我无法站立、行走、坐

  • 一步步莲花开

    一步步莲花开 一行禅师 当艺术家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐在莲花上的佛相时, 它不仅只表达了他对佛陀的敬仰, 而是尽其所能地来表达佛陀端坐时其内心的状态: 一种完全平和、无上幸福的状态。 我们一天都禅坐了好几次, 但我们之中却很少有能够坐得平和与自在的, 很少人能够像佛陀那般庄严地端坐着。 我们大多数在坐过一段时间后便不耐烦,就宛如坐在热毡上一般。 不管佛陀是坐在草地上或岩石上, 他看起来都像是安坐在莲花上般地宁静。 当我初入修行之门时,我的师父教我在禅坐前先

  • 不可思议的是行走於地面

    不可思议的是行走於地面 一行禅师 以自在、平和的心来行走於地面上是不可思议的。 有些人说只有走在烧红的火炭上、或走在钉上、水面上才是不可思议, 但我发现单纯地走在地面上才是不可思议的。 当 Neige Marchand 把「The Miracle of Mindfulness」这本书翻译成法文, 以「正念的奥妙」为其书名, 我非常喜欢。 想像你和我是两位太空人, 已在月球上登陆, 并由於太空船的引擎坏到无法修复的地步, 而发现我们无法再回到地球上, 且在地球的控制中心派遣另一艘太空船来搭救我们前, 我们的

  • 选择一个专注的对象

    选择一个专注的对象 一行禅师 正念与平和是行禅的目的, 因为其需要觉知, 所以我们使用了了分明的呼吸、行走、数数及含笑。 这四种要素带给我们精神上的力量, 他们就居住在我们身内,并显示着那觉察与全知的心之存在。 透过行禅, 我们发现了 Niem 和 dinh。 Niem 代表正念(mindfulness), dinh 代表专注(concentration), 两者合在一起则指心处於稳定且集中的状态-此时心无冲突、分散, 而且觉知是随时处於正道之上。 要拥有寂静与平和, 你无须同时具足呼吸、数数、行走及含笑

  • 以文字取代数字

    以文字取代数字 一行禅师 在保持对呼吸的觉知上, 你可以用字句来替代数字。 例如,若你呼吸的韵动是3-3时, 而且你是观想脚步下所生起的莲花, 那你可以对自己默念「莲-花-开,莲-花-开」。 若你呼吸的韵动是2-3时,则你可以默念「莲-花,莲-花-开」。 如果是观想大地的人, 3-3的呼吸韵动可以默念「这-绿-地,这-绿-地」, 5-5的呼吸韵动则可以默念「走-在-这-绿-地,走-在-这-绿-地」 或是5-6韵动的可默念「走-在-这-绿-地,我-走-在-这-绿-地」等。 找一些配合你的脚步的字, 就像找一

  • 人类的未来决定在你的脚步

    人类的未来决定在你的脚步 一行禅师 当你行禅时,请以自然的方式来行走。 你无须合掌也无须扮个严肃的脸。 在公园中或沿着河岸,选一条空幽的道路。 如果是在禅修中心的话,那你随时都可行禅, 因为大家都知道你是正在行禅, 所以也就不会去和你打招呼而干扰到你。如果在路上你遇到某人, 你只消在胸前合掌即可,然后继续前行。 当我住在法国的 Sceaux 时, 我习惯清晨与傍晚来行禅, 邻居的狗常会跑出来并且向我咆吠。 当我停留在纽约 Tremper 山的禅学中心时, 我带领美国的学禅学生行禅,有一

  • 让我跟随你的脚步走

    让我跟随你的脚步走 一行禅师 越战造成越南人民身体与心灵上莫大的伤害。 有很多佛教徒丧失了一只手, 而再也无法合掌来向佛陀问讯或彼此相互问讯。 有很多人丧失了一条腿, 而再也无法以莲花座或半莲花座的方式来坐禅, 且再也无法实行行禅。 去年,就有这样的两个人在结夏安居的期间来到 Phuong Van 寺禅修。 我们必须替他们找出不同的方式来供他们禅修。 当别人都坐在禅修大殿中木质地板上的坐垫上时, 他们却坐在置於大殿角落的椅子上。 我向他们展示如何在坐垫上来实践行禅: 先挑一个

  • 为了寻找和平而走

    为了寻找和平而走 一行禅师 虽然自己一个人行禅较易於专注及觉察, 但你也能和另一个人保持沈静地一起行禅。 每天清晨我都起得很早来行禅, 而且在一天中只要一有五分钟至半个小时的空闲, 我会再用来行禅。 行禅能带给你和平、觉知及极多的喜悦。 让我们将地球上的每一条道路转化成可以行禅的道路。 如果你不实践行禅, 那你将无法受益, 我也无法受益, 而且所有有情众生也都将无法受益。 当你放慢脚步来行走时, 起先你可能会感到不太平衡, 像个婴儿初初学步一般。 但要跟随你的呼吸, 正

  • 这样行走将使所有众生都平和

    这样行走将使所有众生都平和 Walking so that All Being Be Peaceful 一行禅师 在大清早或深夜时, 户外的空气显得格外清爽与洁净。 没有比清净的空气更能滋养生命的能源了! 当你行禅时, 你将可吸入这份能源, 并且使你的身心感到更为强壮。 如果能经常性的行禅, 则你的生命将逐渐的转化。 你的动作会变得更为轻巧敏捷而不拖泥带水, 并对你当下在进行的事情更为清楚觉知。 在人际关系及下决策方面, 由於有更好的洞察力及更大的悲心, 你将发现自己更为沈着坚定。 所有众生-不论远近、大

  • 真爱来自你的正知正见

    真爱来自你的正知正见 一行禅师 在结束之前,我要吐露一些我心里由衷的想法。 我说过在这娑婆世间具足了净土上所有的奇奥严妙。 现在我则必须告诉你, 这个娑婆世间其实是比净土还好的, 因为这儿有苦的存在。 如果我踌躇於进入净土, 其不仅因那儿没有杨桃树及柠檬树, 更因彼处没有任何的苦, 佛陀第一个觉察澈见的就是苦的存在。 如果你无法认知四圣谛中第一谛的苦谛, 那么你是无法真正成为一位佛教徒的。 对苦的觉知会产生慈悲, 而慈悲正是修道的愿力。 如果你不能看清这事实, 不能了解

  • 不要忽视了你法藏的另一半

      不要忽视了你法藏的另一半  Don& 39;t Ignore the other Half of your Pharma Treasure  作者:一行禅师  我想我们所在的这个娑婆世界是修行最好的训练场。  大乘佛教的师父常常用良善与美妙

  • 选择菩萨当你同行的伴侣

      选择菩萨当你同行的伴侣  Choosing Bodhisaffvas as Traveling Companions  作者:一行禅师  践行行禅将开启你对存於这宇宙间的奥妙之视野。  可以转娑婆为净土,  摆脱忧伤烦虑,  而带来心

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