无量光明
净土往生 净土大德故事 480位禅宗大德悟道因缘 禅宗开悟 禅宗公案 禅宗大德故事 圣凯法师散文随笔 和颜爱语 看开 心静自然禅 佛教与拜拜 拈花智慧 日常的佛心 达照法师随笔 法云法师文集 善财童子五十三参 禅理故事 哼哈一如说 做人的佛法 行禅 罗汉菜 佛陀教你不生气 禅宗小故事 禅宗故事
禅宗公案
  • 心境还须自己开 心境还须自己开

      宋代有个名叫张九成的居士,原为侍郎,中过状元,也算是一个文人士大夫了。但他放着官儿不好好做,却偏爱谈禅说道。中国文人士大夫参禅学佛,大多是附庸风雅,闹着玩的,充其量以此排忧解乏而已。因此,十之八九的人,谈禅不知禅,学佛不知佛。

  • 禅宗小故事十三则 禅宗小故事十三则

      一、放下 两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时,看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾,使她无法跨步走过浅滩。“来吧!小姑娘,我背你过去。”师兄说罢,把少女背了起来。过了浅滩,他把小姑娘放下,然后和师弟继续前进。师弟跟在师兄后面,一路上心里不悦,但他默不作声。晚上,住到寺院里后,他忍不住了,对师兄说:“我们出家人要守戒律,不能亲近女色,你今天为什么要背那个女人过河呢?”

  • 禅宗公案大全 禅宗公案大全

      只手之声  峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对他说道:“你是大器,至今终能成就,从今以后,天下人莫能奈你何,你应发心再参善知识,不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年,峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》,便到江户参访白隐禅师,并呈上自己的见解,谁知白隐禅师却说道:“你从恶知识处得来的见解,许多臭气薰我!”

  • 成汤解网(图文)

    商朝开国始祖成汤,是位仁德的贤君,为人处事,上体天心,下顺民意。 有一天出游野外,看见猎人四面张布猎网,并向天祷告说:从天空飞降,从地下出现,或从四方来的禽兽,都投入我的网里。 成汤见此情景,感叹地说:猎人这样网罗捕捉,不只手段残酷,而且鸟兽势将绝种,违逆上天好生之德。因此命除三面猎网,只留一面,改祝祷词说:愿向左的,快往左逃,愿向右的,快往右逃,愿上飞的,速往上飞,愿下逃的,速向下逃。只有命该绝的,才入我的网中。 观成汤能以仁德普及禽兽,其伟大的精神,真值得永远歌颂赞美,只

  • 子产畜鱼(图文)

    春秋时代郑国贤大夫,公孙侨,字子产。心地仁厚,孔子称赞他:有仁爱之德古遗风,敬事长上,体恤百姓。当时列国横争侵扰,而郑国能以保持内政稳定,民生安乐,首赖子产辅政有功。 每当有人赠送活鱼给子产,子产从来不忍心,以享口腹,而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦,总是命人把鱼畜养在池塘里,眼见鱼儿优游水中,浮沉其间,子产心胸畅适,不禁感叹地说:得其所哉,得其所哉!由此可见子产的仁德普及物类,不只是民吾同胞,事实已扩大到物类了 。 观察以上事迹,可知爱惜物命,放生善举,并不只佛教提倡,儒家圣

  • 评兴教寺事件:驳芃如旧搭建建设性共识平台

    评兴教寺事件:驳芃如旧搭建建设性共识平台 兴教寺前车场已推平并开始使用 核心提示:2013年5月11日《光明日报》第12 版争鸣栏目发表了署名为芃如旧的文章《搭建建设性共识的平台》(以下简称芃如旧平台),芃如旧认为:兴教寺事件中反对拆迁申遗的一方偏离了事实和逻辑,而实施申遗拆迁的一方则维护了法律尊严的应有之义。 为此,哲学博士陆中俊针对芃如旧平台撰文,逐条辩驳,以正视听。 是非曲直,天理昭彰! 一个多月来,有关兴教寺强拆事件的孰是孰非,有良知、有常识者早已明辨,当地政府心虚

  • 沧桑兴教寺:当罂粟花开满申遗大道时

    沧桑兴教寺:当罂粟花开满申遗大道时 经济学博士陈怀松饱含深情撰写本文,观后为之动容。我们不敢设想当罂粟花开满申遗大道时,我们的文化还会有遗产吗?谨以此文分享给所有炎黄子孙。让我们共同反思:面对一座孤零零的被圈禁的大雁塔,如何感知57岁高龄的玄奘大师在造塔施工现场亲自搬起的重量;摸着被商业喧嚣裹挟着的假古董雕廊画柱,如何感知一抔故乡土婉拒半壁江山的忠胆;一排又一排吹着空调的旅游车的观光客,又如何感知自古以来为了他们的苦乐而埋骨他乡的忠魂?! 兴教寺内赵朴初先生题

  • 作佛不费力

    有僧人问赵州从谂禅师∶「如果有人想成佛,该如何做呢?」 赵州回答∶「干嘛这么费力!」 僧人续问∶「那不费力该怎么做呢!」 赵州回答∶「不费力的话,就已经成佛了!」 禅诗欣赏 尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。

  • 统统都是魔说的

    先看一段大珠慧海和尚的一段公案: 维摩座主问:经云:彼外道六师等是汝之师,因其出家,彼师所堕,汝亦随堕。其施汝者不名福田,供养汝者堕三恶道。谤于佛,毁于法,不入众数,终不得灭度。汝若如是,乃可取食。今请禅师明为解说。 珠曰:迷徇六根者,号之为六师。心外求佛,名为外道。有物可施,不名福田。生心受供,堕三恶道。汝若能谤于佛者,是不著佛求。毁于法者,是不著法求。不入众数者,是不著僧求。终不得灭度者,智用现前。若有如是解者,便得法喜禅悦之食。 我们从小受到的一切教育,都是运用眼

  • 以前的自己

    清了禅师十八岁参加试经,因诵《法华》,得度出家。初往成都大慈宝范座下学习经论,对大乘教义颇能会通。后出蜀至沔汉一带,行脚参学。不久,即投丹霞子淳禅师座下。 一日,丹霞和尚问:如何是空劫已(以)前自己? 清了禅师正要开口答话,丹霞和尚当即便止住他,说道:你闹在,且去。 清了禅师不明其意。 后来有一天,清了禅师攀登钵盂峰,登上峰顶,四顾一望,遂豁然契悟。于是他当即返回寺院,欢喜踊跃,侍立在丹霞和尚身边。 丹霞和尚便打了他一掌,说道:将谓你知有。 清了禅师于是便欣然礼拜。 第二天

  • 马大师来吗?

    普愿禅师设斋祭祀马大师,问众僧道:"马大师来吗?" 大众无话可答。 洞山:"等到有了伴就来。" 普愿:"你虽然年轻,却很可以培养。" 洞山:"和尚不要把良民降低为贱人!"

  • 目前无法

    洛浦禅师临迁化时云:老僧有事问诸人,若道这个是,头上更安头,若道这个不是,斫头更觅活。第一座云:青山不举足,日下不挑灯。师便喝出: 我这里无人对。众中还有新来达士,出来与老僧掇送!从上座对云:于此二途,请师不问。师云:更道。对云:某甲道不

  • 漂萍传灯-道安

    公元314年,后赵都城襄国(河北邢台)大饥,据载谷二升值银一斤,肉一斤值银一两,怀金玉而饿死者无数,尸体枕籍路上。就在离此不远的常山扶柳(河北冀县),一个奇丑的生命又来人世经历劫难这便是高僧释道安。 道安出生不久,父母便在天灾人祸的冲击下离开人世,由表兄孙氏代为抚养。十二岁时,道安出家了,除此以外他别无生路。刚来寺院,老师见他面貌丑陋,没把他当一回事,让他在田间劳役。三年间他日出而作,日入而息,耕耘,播种,收割,勤勤恳恳,毫无怨色,于斋戒毫无缺漏。一天,他向老师求经,老师给

  • 心的大小

    有一位信者问无德禅师道:同样一颗心,为什么心量有大小的分别? 禅师并未直接作答,告诉信者道:请你将眼睛闭起来,默造一座城垣。 于是信者闭目冥思,心中构画了一座城垣。 信者:城垣造毕。 禅师:请你再闭眼默造一根毫毛。 信者又照样在心中造了一根毫毛。 信者:毫毛造毕。 禅师:当你造城垣时,是否只用你一个人的心去造?还是借用别人的心共同去造呢? 信者:只用我一个人的心去造。 禅师:当你造毫毛时,是否用你全部的心去造?还是只用了一部分的心去造? 信者:用全部的心去造。 于是禅师就对信

  • 一牛断三命

    佛住世时,弗加沙王由于读诵了《十二因缘经》,体悟到昔日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐,原来是烦恼的根本。于是,弗加沙王召集群臣,宣布将王位传给太子。之后,便自行剃发出家,发心追随佛陀修行。 这天,他前往王舍城托钵乞食,没想到在城门中被一头刚生产的母牛触抵而死。牛主人认为这只母牛是不祥之物,心生恐惧,便将牛转卖给他人。买主牵着母牛到河边喝水时,却被母牛从背后以角攻击致死。买主的儿子非常气愤,立刻将母牛杀了,并把牛肉拿到市场上卖。当时,有一位乡下人非常喜欢吃

  • 爬树之心

    当一个年轻人要禅师说出如何做才能取得成功时,禅师指着寺庙里的一棵大树说,如果你能在十分钟内爬上去,我将告诉你答案。 年轻人看看大树,便立即脱去厚厚的外套,开始攀爬。可几个小时过去了,年轻人累得气喘吁吁,也不曾到达大树的顶端。年轻人索性不辞而别灰溜溜地回家了。 第二天,年轻人扛着梯子早早走进寺庙,他不费吹灰之力就爬到了大树上面。禅师看见了,微笑着朝他走过去。年轻人麻利地从树上下来,恭敬地请他释惑。 禅师解释:昨天爬树,尽管你很努力,可你的眼里只有树,你的心岂能过去?

  • 水分千派,流出一源

    北京大觉慈舟方念禅师,西京万寿幻休常润禅师之法嗣,俗姓杨,别号清凉,唐县人。方念禅师十岁出家,投金台广德大慈禅师座下落发。自念生死事大,受具足戒后,方念禅师即辞师参方,游历讲肆,博通性相二宗宗旨,后于暹、礼二法师座下,为唱导师。 一日,方念禅师偶然听古道法师讲《楞严经》,至七处征心处,当即便顿悟了缘生不实之法义。方念禅师深感法海深远,若非真修实证,无由穷究,于是决定暂时中止对经教的研习,前往少林立雪亭,参礼幻休常润禅师。 初至少林,方念禅师礼拜毕,常润禅师便问:甚处来?

  • 心中的石头

    (一)雪斋禅师去拜访藏门禅师。要告辞时,藏门送他到门外。 藏门指着庭院里的一块石头,问说:三界唯心,万法唯识。你且说说看,这块石头是在心内呢?还是在心外? 雪斋说:在心内。 藏门问:一个行脚人为什么要将一块石头放在心里? 雪斋为之语塞。 (二)梵志两手持花献给佛陀。 佛陀说:放下!梵志放下左手的花。 佛陀又说:放下!梵志于是又放下右手的花。 但佛陀还是说:放下! 梵志不解,问说:我两手的花都已经放下了,还有什么可以放下的呢? 佛陀说:放下你的外六尘、内六根、中六识,一时舍却,舍却到

  • 一休与五休 

    很有名的一休禅师,有人问他:禅师!什么法号不好叫,为什么您要叫一休呢? 一休:一休万事休,有什么不好? 信徒听了认为不错,一休万事休,很好,很好。 一休:其实一休不好,二休才好。 信徒:二休怎么好呢? 一休:生要休,死也要休,生死一齐休才能了脱生死,所以是烦恼也要休,涅槃也要休,二者一齐休。 信徒:不错,不错,二休才好。 一休:二休以后,要三休才好! 信徒:三休怎么好? 你看,你老婆天天和你吵架,像只母老虎,最好是休妻;做官要奉迎,也很辛苦,最好是休官;做人处事有争执,所以要休争;能够休妻、

  • 肯定自已

    沩山灵佑禅师正在打坐,弟子仰山禅师走了进来,沩山对仰山道:喂!你快点说啊,不要等死了以后,想说也无法说了。 仰山回答道:我连信仰都不要,还有什么说不说? 沩山加重语气问道:你是相信了之后不要呢?还是因为不相信才不要呢? 仰山:除了我自己以外,还能信个什么? 沩山:如果是这样的话,那也只是一个讲究禅定的小乘人罢了。 仰山:小乘就小乘,我连佛也不要见。 沩山:四十卷《涅槃经》中,有多少是佛说的?有多少是魔说的?现在你所说,是如佛说?还是如魔说? 仰山:都是魔说的! 沩山老师听了弟子这

  • 捕鸟人

    过去有个深知鸟性的捕鸟人,每次外出捕鸟不曾空手而返。一天,他在沼泽边架设了罗网,并在网中放着诱鸟的食物,不一会儿功夫,鸟群纷纷飞来竞食。躲在一旁的捕鸟人迅速地将网口一缩,鸟群纷纷堕至网中,惊慌失措。 当时,有一只大鸟振翅将罗网撑了起来,率领众鸟一起奋力顶着网子齐飞,于是在捕鸟人来到之前,群鸟已同心协力地飞离。捕鸟人望着鸟群,在地上拼命地追,有人笑他:鸟在空中飞,你在地上跑,怎追得上呢? 捕鸟人说:鸟群的栖息习性不同,到了晚上,他们一定会因意见不合而堕地。他不顾别人的

  • 老僧何似驴?

    传承仰山禅师禅风的光涌禅师,有一天,从他乡弘法回到仰山禅师处来,仰山问他道: 「回来作什么?」 光涌先合十,再顶礼,并说道: 「礼拜和尚亲教师之义!」 仰山禅师用指指自己,问道: 「还见老僧不见?」 光涌肯定的答道:「见!」 仰山禅师非常严肃的再问道: 「老僧何似驴?」 光涌毫不犹豫:「和尚也不像佛!」 仰山禅师再用一指指自己说:「像什么?」 光涌不以为然的道: 「如果有所像,那跟驴有什么分别呢?」 仰山禅师听了弟子光涌的回答,哈哈大笑,乃赞歎道: 「这句话,我已经用了二十年,用它来考

  • 野 鸭 子

    百丈怀海侍马祖道一到郊外,见一群野鸭飞过。马祖问:那是什么?百丈云:野鸭子。马祖再问:到哪里去了?百丈答:飞过去了。马祖回头扭住百丈的鼻子,百丈痛而大叫,马祖曰:又道飞过去也。百丈因而大悟。

  • 鹅就在外面

    有一个禅师问他的门徒说:前一些日子,我将一只鹅放进一个瓶子里。现在那只鹅已经长大了,瓶口很小,所以那只鹅出不来,那个瓶子很珍贵,我不想将它打破,所以现在有了个危机,如果那只鹅不出来,她将会死在里面,但是我又不想打破那个瓶子,因为那个瓶子很珍贵,而我也不想杀死那只鹅,所以你看怎么办? 这就是那个难题!鹅在头脑里,而那个瓶口非常小,你可以打破头,但它是珍贵的,或者你可以让鹅死,但那也是不被允许的,因为你就是那只鹅。 有很多门徒试了很多问答,但总是被师父打,然后说:不。有人会

  • 各有所得

    达摩祖师到中国传法,数年后,准备回天竺国。临行前,他对弟子们说:你们跟我学了这么多年,总应该有些心得吧?大家说说吧! 道副首先说:我的见解是:不执文字,不离文字。将文字作为悟道的工具。 达摩祖师说:你得到了我的皮。 尼总持接着说:我的见解是:就像念佛的人,必须升起信心的时候,一念就往生到了东方阿闪佛国。一见就不再见了。 达摩祖师说:你得到了我的肉。 道育说:我的见解是:四大本来空,五蕴亦非有,所以无一法可得。 达摩祖师说:你得到了我的骨。 最后轮到慧可,他什么话也不说,走到

  • 把自己当成自己

    一位十六岁的少年去拜访一位年长的智者。 他问:我如何才能变成一个自己愉快、也能够给别人愉快的人呢? 智者笑着望着他说:孩子,在你这个年龄有这样的愿望,已经是很难得了。很多比你年长很多的人,从他们问的问题本身就可以看出,不管给他们多少解释,都不可能让他们明白真正重要的道理,就只好让他们那样好了。少年满怀虔诚地听着,脸上没有流露出丝毫得意之色。 智者接着说:我送给你四句话吧。 第一句话:把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗? 少年回答说:是不是说,在我感到痛苦忧伤的

  • 富翁的果树

    从前,有一个富翁,生性喜爱种植花草果树,因此,在他的园中种了几百株果树。富翁每天勤劳地浇水拔草,视如珍宝。眼看那些果树一天天长大茁壮,心中有说不出的欢喜。 播种的春天过去,收获的秋天来了,富翁笑盈盈的走到每棵果树下查看。忽然,他发现一棵高大茂盛的树上,所生的果子与众不同,又大又美又甜,富翁把它视如珍宝,对家人下令道:「这棵树的果子,不许任何人采撷,不听话的,打一百响板。」 如此三令五申,没有人敢采摘,但是富翁又不放心,想道:「我有这样好的果实,放着不用,多么可惜,不如献

  • 哪一宗最好?

    有一天,法启禅师听到几个小沙弥在讨论佛教宗派的问题,有的说禅宗第一,有的说禅宗最好,议论间不乏对其他佛教门派的歪曲贬低之意。他立刻把那几个小沙弥叫过来,让他们把寺院里的一棵生长得非常茂盛的小樟树给修理一番只留一个树杈,把其他的七、八个树杈全都砍了。 一棵充满生机、枝叶繁茂的小树,马上成了惨不忍睹的单枝独杆。更严重的是,几天之后,这棵不幸的小树居然死掉了。 这天夜里,几个闷过弯来、幡然醒悟的小沙弥一起来到法启禅师的禅房,对那天的言论一同检讨。法启禅师一点也没责

  • 因为绳未断

    以前有位居士,在一座古寺里修行。一段时间后,他心中生疑,怀疑自己选择学佛这条路对不对呢?怀疑自己有没有修行的天分?怀疑是否真有佛的境界? 他也怀疑寺里的出家人──看他们每天似乎都很悠闲、无所事事,到底有没有在修行、懂得多少道理? 有一天,他走出古寺,看到一头牛被绳子绑在树干旁。它想要离开,可是挣脱不了,便一直绕圈圈。他心想,可以用这件事当题目来考一考寺里的老师父。 他回古寺找老师父,问:"为何团团转?" 老师父答:"因为绳未断。" 他听了吓一大跳,心想:我看到那头牛被绳子

  • 老僧只管看(图文)

    问:二龙争珠,谁是得者? 赵州禅师曰:老僧只管看。 赵州禅师(778~897),法号从谂,是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家,后得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。唐大中十一年(857),八十高龄的从谂禅师行脚至赵州,受信众敦请驻锡观音院,弘法传禅达40年,僧俗共仰,为丛林模范,人称赵州古佛。其证悟渊深、年高德劭,享誉南北禅林并称南有雪峰,北有赵州,赵州眼光烁破天下。赵州禅师住世120年,圆寂后,寺内建塔供奉衣钵和舍利,谥号真际禅师。

  • 背木筏的国王

    两国交战时,一方兵败只剩下国王一个人,逃命时被一条漂流挡住了去路。没有桥没有船,后面的追兵又快到了。最后他灵机一动,制了个简单的木筏渡过了河,摆脱了乱军的追杀。因此,他就对这个木筏感激不尽,觉得它是自己的救命恩人,便把木筏背在身上行走,时刻带着。别人看了很好奇,而国王却说:你们不知道啊,这个木筏救过我的命!我背的不是木筏,是我的救命恩人。 【我之拙见】人特别容易对帮助过自己或者伤害过自己的人念念不忘,觉得要记得这份恩情,或记住这个痛苦。放下伤害的道理显而易见,执

  • 你也不会辜负我呀

    南阳慧忠国师感念侍者为他服务了三十年,想有所报答他,助他开悟,一天呼唤道:侍者! 侍者一听国师叫他,立刻回答他道:国师!做什么? 国师无可奈何的道:不做什么! 过了一会,国师又叫道:侍者! 侍者立刻回答道:国师!做什么? 国师又无可奈可的道:不做什么! 如是多次,国师对侍者改口叫道:佛祖!佛祖! 侍者茫然不解的反问道:国师!您叫谁呀? 国师不得已,就明白的开示道:我在叫你! 侍者不明所以道:国师!我是侍者,不是佛祖呀! 慧忠国师此时只有对侍者慨叹道:你将来可不要怪我辜负你,其实是你辜负我啊

  • 处事的秘诀

    唐代丰干禅师,住在天台山国清寺,一天,在松林漫步,山道旁忽然传来小孩啼哭声音,他寻声一看,原来是一个稚龄的小孩,衣服虽不整,但相貌奇伟,问了附近村庄人家,没有人知道这是谁家的孩子,丰干禅师不得已,只好把这男孩带回国清寺,等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的,所以大家都叫他拾得。 拾得在国清寺安住下来,渐渐长大以后,上座就让他担任行堂(添饭)的工作。时间久后,拾得也交了不少道友,尤其其中一个名叫寒山的贫子,相交最为莫逆,因为寒山贫困,拾得就将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒

  • 竹篮接雨

    一次,寺中漏雨。禅师喊道:房子漏雨了,快拿东西来接。有一个小僧人随手把身边的竹篮子无意识地拿了起来。另一个弟子认为竹篮子是不能接水的。他起了这样的分别心,于是就找别的物器去了。禅师赞许了立即拿竹篮子的僧人的机锋。禅不容许产生分别心,真正的禅是自己无心地自然行动。即不执著于理、不执著于物,才是真正的禅之体验。

  • 色即是空

    一曰,有人拿了一件烟花女子佩带的精致小肚兜给东海寺的泽庵和尚看,意下想难他一难。不料和尚破颜一笑,口里一边说:绣得多么好!老衲也喜欢有这等美人陪伴那!一边动笔写了一段偈语:佛卖法、祖师卖佛、末世之僧卖祖师。有女卖却四尺色身,消安了一切众生的烦恼。色即是空、空即是色。柳绿花红,夜夜明月照清池,心不留则影不留。色(泛指一切有形之物)只有在心的感受下才发生作用。心不留则影不留,一切色便化作了空。只是世人大多不悟此理,心放不下,故常常为之困挠。

  • 物我对立

    有一个军医跟着军队出征打仗,在战场上救治受伤的士兵。每当他的病人痊愈之后,又会再次投入战场作战。于是,再次伤亡。这种情况反复多次之后,他终于崩溃了:如果他命中注定要死的,又何必要我来救他?如果我的医疗是有意义的,那为什么他始终都要战死呢,我想不通啊! 他不明白作军医有什么意义,心里面乱得没有办法继续行医。于是,他立刻上山找了一位禅师,几个月之后,他终于想通问题了。他又再下山行医,他说:因为我是个医生

  • 我怎么一点也不认识你?

    药山惟严禅师有一天饭后在园子里散步,看到寺里烧饭的饭头,就问道:你在寺院里多长时间了?饭头规规矩矩地回答说:三年了。老禅师看了他一眼,说道:我怎么一点也不认识你?饭头莫名其妙,以为老禅师参禅参糊涂了,便走开了。药山问饭头的话,全是一片拳拳之意,只是为了点悟他,只是要启发他一点灵根,说至我怎么一点也不认识你时,禅机已如狂风骤雨,劈头盖脸打来,可怜饭头愚鲁,竟然饭头惘测,发愤而去。

  • 不可四尽(法演四戒)

    宋朝有一位禅师,名克勤,就是佛果圜悟禅师。他当年在舒州太平寺任住持的时候,其师五祖法演曾谓之曰:住持此院,也就是给你自己的劝诫。其师所指也就是法演四戒, 分别有以下四点: 一是福不可受

  • 何谓禅?

    一条小鱼向大鱼问道:我常听人说起大海的事情,可是海是什么? 大鱼:你的周围就是海啊? 小鱼:可是我怎么看不到? 大鱼:海在你里面,也在你外面,你生于海终归于海。海包围着你,就像你自己的身体。 【我之拙见】就好像我看不到我自己一样,因为我便是我。智慧向来不是看见的,不是创造的,它本来就在那里,除非用心感受,否则即使它近在眼前,我们也视而不见。佛得道时惊叹:奇哉!奇哉!世间万物皆有佛心。可是,真理,道法,智慧在哪?不可说,不可说,只因它用眼睛看不见,要用心来感受。

  • 将军的古玩

    有一位将军在家里欣赏他的珍藏古玩的时候,一不小心差点将古玩摔到地上。真的好险啊!将军仰天长叹道:我带领千万大军出生入死从不害怕,但今天竟然为一只杯而如此惊慌?!他终于悟通了,有了爱憎之心才会有惊骇。于是,他随手将古玩摔了。 【禅理】我们一旦认为自己拥有什么,我们就会患得患失。世界上真正能够折磨我们的,是我们很在意的。越是爱的,越是亲近的,越能让对方痛苦。为人父母,认为子女是自己,子女稍有犯错,便觉得心痛。谈恋爱时,认为对方是自己的,一旦对方不爱自己,要离开自己,便

  • 谁缚汝?

    隋开皇十二年,有位沙弥,名道信,十四岁,前来礼谒三祖僧璨大师。 初礼三祖,道信禅师便问:愿和尚慈悲,乞与解脱法门。 三祖反问道:谁缚汝? 道信道:无人缚。 三祖道:何更求解脱乎(既然没有人捆绑你,那你还要求解脱干什么呢?不是多此一举吗)? 道信禅师闻言,当下大悟。 【禅理】人所感到的束缚不在外面,而在我们的内心。束缚完全来自于我们自心的颠倒妄想,也就是分别、计度、执着,如果看破了这些妄想,知道它们来无所来,去无所去,当下即空,不再被它们所转,那我们当下就解脱了。内心不解脱,到

  • 一钵饭

    释迦牟尼佛住世时,有一年正赶上闹饥荒,百姓多有饿死,地上白骨纵横,比丘们很难讨到食物。 一天,世尊等弟子们出去以后,独自入城挨门乞食,整整一上午,竟无人施舍。世尊持空钵而归。第二天,世尊又入城乞食,仍无所获。第三天,还是一无所获。 有一位比丘在路上碰到世尊,见世尊脸色异常,好像挨饿的样子,就问世尊:世尊,今天吃过了吗?世尊回答说:我乞食三天,未得一匙,现在体虚无力。比丘听罢,无法抑制悲伤的泪水,心想:佛是无上福田,是众生的依靠,今天正好卖掉我的三衣,买一钵饭,供养世尊。想罢

  • 金塔与银塔

    修道的人只要能坐跏趺坐,就能生出戒力,生出定力,生出慧力。你能结跏趺坐,所有的金刚护法都来保护着你,所有的魔王他都要远避,所有的一切饿鬼就要向你叩头。 这里有一个公案。在中国,死人或者有什么事情就要请和尚去念经,这叫赶经忏,经忏僧。有一个给人念经来维持自己生活的一个法师,有一次就去给人念经。念经多数都是晚间念经,他念完了经回来大约晚间有十二点钟的样子,经过一个村庄。这个村庄养了狗,这狗就就吠。这家庭里就夫妇两人,那个太太就说,你看一看,是什么,是不是有贼来要偷东

  • 船下扬州

    有个和尚问雪峰禅师:在修行中努力使自己的心境达到极为安宁的状态,这样对吗?雪峰禅师说:这样的境界仍然是一种病态那!和尚又问:如果把这个状态转过来,好不好呢?雪峰:说:应该这样,如同你驾着轻舟、顺着江水下扬州那样轻松愉快,才可以品尝沿岸的风光啊!追求安宁,并非真正的安宁;一切顺其自然,无论动与静都是禅的境界。

  • 舌头的妙用

    广慧元琏禅师初学道的时候,依止在真觉禅师的座下参禅,白天负责厨房典座的工作,晚上则以诵经作为修行的功课,一日,真觉禅师问他道:你看什么经? 元琏回答道:维摩经。 真觉再进一步问道:经在这里,维摩居士在哪里里? 元琏茫然不知如何回答,深愧自己所知有限,反问真觉禅师:维摩在哪里里? 真觉回答道:我知道也好,不知道也好,就是不能告诉你! 元琏觉得非常惭愧,就辞别真觉禅师到处云游行脚,亲近的善知识多达五十人以上,但是仍然不能契悟,一日去参访河南首山省念禅师: 学人亲到宝山,空手回去之

  • 无言胜有言

    禅门公案里有很多趣谈。一位无语禅师,因为不善言辞,平常虽然老成持重、富有盛名,但从未说过法,一切问题都由侍者代为回答。 一日,侍者外出办事,一位想皈依三宝的信徒希望对佛法僧有所了解,前来询问。请问禅师,什么是佛? 无语禅师左看右看,没有开口。 信徒心领神会,再问:如何是法? 无语禅师感到很为难,只有看看天花板,再看看地下,不发一语。 信徒又问:如何是僧? 这让无语禅师更难以言说,惟有摊开双手表示无法回答。 可是信徒欢天喜地而归,逢人便说:无语禅师道行高超,回答问题很高妙。

  • 终南茅棚的禅宗故事

    以前在终南山,孤峰顶上,把茅盖头住着两位师父。他们是师兄弟,修行都很高。很多道友都知道,修行界讲,不破本參不入山,不到重关不闭关,不破牢关不下山。能够深山老林,住茅蓬修行,能够耐得住那份勤苦寂寞,已是非等闲人物了,这两位老禅师就是如此。 这师兄呢,每天除了打柴做饭挑水洗衣,就是三餐一宿,别无二事,除了偶尔高歌一曲,逗哥小猴玩玩,自己忘形的哈哈笑,不看经不念佛。而师弟呢,每天诵经念咒打坐念佛,忙的不亦乐乎,晚上还夜不倒单,禅定很高,有时能够一定七天。师兄却是呼呼大睡。俩

  • 汝等皆当作佛

    通贤禅师得法后,最初出住苏州遯村报恩,后又移住天童。 曾有僧问通贤禅师:不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。通贤禅师道:犹为贪饵客,未是绝求人。那僧便问:如何是绝求人?通贤禅师道:衲被蒙头睡正浓,此时山僧多不会。 [心有所求,即落入有为,仍脱不了二边。唯有无求,方能一种平怀,泯然自

  • 吃粥洗钵

    某僧对赵州从谂禅师说:弟子迷惘,请师父指示我。赵州问:吃粥了没有?僧答:吃了。赵州说:洗钵去。僧悟。 此乃著名的赵州的粥。赵州接引弟子的方法五花八门,这是其中之一。这位僧人想要开悟,不得其法,遂请赵州指示。教人开悟是最大的学问,也是最大的难题。 当时应是上午,大约是过堂吃早餐的时间,也可能该位僧人本来不住在赵州的寺院,临时来挂单。赵州问了一句稀松平常的话,而且对应当前正在进行的生活片段:你吃粥了没有?僧人答:吃了。赵州说:那你洗钵去吧!僧人一听就开悟了。 是否吃粥、

  • 一枝草

    赵州从谂上堂说:如明珠在掌,胡来胡现,汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用,把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼,烦恼是佛。当时有一僧发问:不知佛是谁家烦恼?赵州答:与一切人烦恼。僧又问:如何免掉?赵州说:为什么要免掉? 这段故事反复破除相对的执着,举凡好坏、大

  • 两只脚扛一个粪筒

    我认识一位上煌下宗老法师,有一天他坐在一个地方,有人从那边走过去,本来是向他打招呼,但是他没注意到,后来那个人就很生气,骂他说:老和尚、老秃驴,你这么积屎! 结果老和尚一听就赞叹他说:唉呀!你今天开了大智慧了啊!你也知道我就是两只脚扛一个粪筒,每天走来走去。 我们平常人如果遇到像这样,被人家恶言骂过来,一定跟他理论一番,但是老和尚的价值观念跟我们不一样,他认为这哪有什么价值好理论呢?所以他就赞叹对方开大智慧,确实我们就是两只脚扛一个粪筒,每天走来走去啊!如果口又要出恶

  • 我不教他,谁来教他

    盘圭禅师是一位广受尊崇的禅宗大师,每逢他主持禅七之时,分散在各地的学生都会赶去参加。 有一次,在这样的静修会中,一名学生行窃,当场被捉。众人向盘圭报告此事,并要求把行窃的人逐出。但是盘圭并未理会。 不久,那个学生恶习难改,再次偷窃,又被抓

  • 江湖

    住在湖南的石头希迁禅师有一次问一位新来参学的学僧道: 你从什么地方来? 学僧:从江西来。 希迁:那你见过马大师(马祖道一禅师)吗? 学僧:见过。 希迁随意用手指着一堆木柴问道: 马祖禅师像一堆木柴吗? 学僧无言以对,因为在石头禅师处,无法契入,就又回到江西见马祖禅师,并述其事,马祖道一禅师听完后,安详的一笑,问学僧道: 你看那一堆木柴大约有多少重? 学僧:我没仔细量过。 马祖:你的力量实在太大了。 学僧:为什么呢? 马祖:你从南岳那么远的地方,负了一堆柴来,岂不有力? 在唐代,青年学者

  • 狮子吼声

    径山禅师门下有五百位学僧,但真正用心参学的并没有几人,黄檗禅师就叫临济禅师到径山禅师那儿去,当临济要出发时,黄檗禅师问道: 你到径山禅师那儿时要如何? 临济禅师回答道:到时我自有方法。 临济禅师到了径山禅师那儿以后,就直入法堂去拜见径山禅师,径山禅师刚一抬头,临济禅师就对着他大喝一声,径山禅师正要开口,临济禅师掉头就走。 有一学僧问径山禅师道:刚才那位法师对老师说了些什么?为什么敢对你大声吼叫呢? 径山禅师道:他是黄檗禅师门下的弟子,如果你想知道为什么,何不自己去问他

  • 合适的住处

    赵州禅师一生疏散不羁,过着随遇而安、随缘、随喜、随众的生活,从来都是处处无家处处家,而他一生云水,到八十多岁都在外面行脚,有诗说:赵州八十犹行脚,只为心头未悄然,即至归来无一事,始知空费草鞋钱。有一天,他行脚到云居禅师处,云居禅师问道: 你年纪这么大了,仍到处奔跑,为什么还不找个长居安身的住处? 赵州禅师听后,像什么都不懂似地问道: 怎么样才是我长居安身的住处呢? 云居禅师道:山前有一处荒废了的古寺基地,你可以把它修复好居

  • 我就是佛

    在白隐禅师门下有位弟子,自认已经开悟,既不拜佛,也不焚香,甚至经常撕碎《大般若经》来作草纸,并且常说:我就是佛,经文是记载佛的说法,既然现在有佛在此,这些经文,全是废纸一堆,拿来当草纸用,有何不可! 白隐禅师知道这件事,就对他说:听说你已经成佛了,可喜可贺!但是,佛的屁股是何等尊贵,用这种废纸当草纸,不是太不相称了吗?以后你还是用清洁的白纸吧! 有些禅者,以为奇奇怪怪的状况就是悟道,喝佛骂祖,不能随便的。反常,要有反常的实力;矛盾,要有矛盾的统一。铁链可以锁人,金链同样可以锁

  • 佛魔不到处

    一天,元安禅师问夹山:佛魔不到处如何体会? 夹山禅师道:烛明千里像,暗室老僧迷。 元安禅师又问:朝阳已升、夜月不现时如何? 夹山禅师道:龙衔海珠,游鱼不顾。 就这样,经过夹山禅师多年不断地钳锤,元安禅师的悟境日趋炉火纯青。 夹山禅师将示灭的时候,曾对众垂语道:石头一枝,看看即灭矣。 元安禅师出来应道:不然。 夹山禅师问:何也? 元安禅师道:他家自有青山在。 夹山禅师听了,深感欣慰,说道:苟如是,即吾宗不坠矣。 夹山禅师顺世后,元安禅师行脚来到涔(cen)阳(洞庭湖与长江之间),偶然碰到

  • 老婆婆“点心”

    唐朝时代,有一位德山大师,精研律藏,而且通达诸经, 其中尤以讲《金刚般若波罗蜜经》最为得意。 因俗姓周,故有周金刚的美称。 当时,禅宗在南方很盛行,德山大师就大不以为然地说: 出家沙门,千劫学佛的威仪,万劫学佛的细行,都不一定能学成佛道,南方这些禅宗的魔子魔孙,竟敢诳说:直指人心,见性成佛。我一定要直捣他们的巢窟,灭掉这些孽种,来报答佛恩。 于是德山大师挑着自己所写的《青龙疏钞》, 浩浩荡荡地出了四川,走向湖南的澧阳。 一日途中,突然觉得饥肠辘辘, 看到前面有一家茶店,店里

  • 鹅护雪

    《大庄严论》:昔有比丘,乞食至穿珠家,穿摩尼珠次。比丘衣赤,映珠色红。时彼珠师入舍取食,忽有一鹅,即便吞之。珠师寻即觅珠,不知所在。语比丘言:得我珠邪(耶)?比丘恐杀鹅取珠,即说偈言:我今为它命,身分受苦恼。更无余方便,唯以命代彼。虽闻此语。即便系缚挝打,以绳急绞,口鼻尽皆血出。彼鹅即来食血。珠师嗔忿,即打鹅死。比丘乃说偈言:我受诸苦恼,望使此鹅活。我今命未绝,鹅在我先死。珠师曰:鹅今于汝,竟是何亲?比丘具说。开鹅腹得珠,珠师举声号哭:汝护鹅命,使我造此非法之事。雪,言鹅

  • 公差找“我”

    有一位公差,押解着一名犯人去京城。犯人是一名犯了戒规的和尚。路途很远,负责任的公差每天早晨醒来后,都要清点身边的几样东西。第一样是包袱,他跟和尚的盘缠、寒衣都在里面,当然不能丢;第二样是公文,只有将这份公文交到京师才算完成任务;第三样是押解的和尚;第四样是自己。公差每天早晨都要清点一遍,包袱还在,公文还在,和尚还在,我自己也还在,这才开始上路出发。 日复一日,偏僻的小路上经常只有他们两个人在行走,很是寂寞,免不了闲聊几句。久而久之,彼此互相照应,关系越来越像朋友了

  • 水与波的关系

    我有一位朋友,是一位科学家,他现在正在指导很多哲学博士研究生写学位论文。他想用一种科学的方法来做好每一件事情。但是他同时又是一个诗人,结果他经常显得很不"科学"。去年冬天,他经受了一次非常可怕的精神危机。听到这个消息,我送给他一幅素描,上面画着平滑如丝的水面上正在漾起一痕波纹。在画的下方,我写道:"波永远是波,与此同时,波还是水。你呼吸,实际上你是在为我们大家呼吸。" 因为写了这句话,我帮助他度过了那段艰难的时日。值得庆幸的是,那句话帮了我们俩人的忙。很多人把自

  • 害怕什么?

    漳州隆寿绍卿兴法禅师,雪峰义存禅师之法嗣,俗姓陈,泉州人。绍卿禅师幼年出家,住灵岩寺学习经论。结业之后,又开始修习禅定,四处参访。后问法于雪峰,服勤数载,得明心地。 一日,绍卿禅师陪侍雪峰禅师,行走于山道之上。忽然,路边地里的红芋叶子哗啦啦地一阵响动。雪峰禅师连忙指着动荡的红芋叶子让绍卿禅师看。 绍卿禅师道:绍卿甚生怕怖。 雪峰禅师道:是汝屋里底,怕怖甚么? 绍卿禅师言下大悟,怖畏顿消,从此以后便不再到处游方了。 后应信众之请,居龙溪开法。 是汝屋里底,怕怖甚么,这与《

  • 山河大地

    秀州(今浙江嘉兴一带)长水子璿讲师,琅邪慧觉禅师之法嗣,俗姓郑,号东平,又称长水大师,嘉兴人。子璿讲师九岁出家,依普慧寺契宗法师受业,一直持诵《楞严经》不断。十三岁受具足戒。初从秀州洪敏法师学习华严经教。 一天,子璿讲师听洪敏法师讲《楞严经》,至动静二相,了然不生这一句时,豁然有省,于是便告诉洪敏法师:敲空击木,尚落筌蹄。举目扬眉,已成拟义。去此二途,方契斯旨。 洪敏法师一听,便拍着他的臂膀,对他的见地给予了印证。然而,子璿讲师不想停留在知见上。他想进一步深探禅源,可

  • 不遇知音

    全奯禅师后往鄂州岩头住山。不久赶上唐武宗毁法,大量僧尼被沙汰。全奯 禅师不得不靠在湖边摆渡过活。他在湖的两岸各挂一木板,有人要过渡,只要将 木板敲一下,全奯禅师就会大声地问:阿谁?客人答道:要过那边去! 全奯禅师便划船过去迎送。 有一天,一位老婆婆抱着一个小孩儿过来了。她跟全奯禅师打起机锋来,说 道:呈桡舞棹即不问,且道婆手中儿甚处得来? 全奯禅师一听,举桡就打。 老婆婆道:婆生七子,六个不遇知音,只这一个,也不消得。 婆婆的意思是,我生了七个儿子,其中六个未遇知音,只这一

  • 肯个什么?

    婺(wu)州(治所在今浙江金华)智者寺全肯禅师,天台德韶国师之法嗣。初参德韶国师,国师问:汝名甚么? 全肯禅师道:全肯。 国师问:肯个甚么? [禅门中特别强调直下承担,强调自肯,但是,很多人却又不知不觉堕入有边,以为真的有个东西可承担、可肯。国师的一句肯个什么,既是警醒学人回光反照,同时也是帮助学人解粘去缚。] 全肯禅师一听,言下有省,遂起身礼拜。 后住婺州智者寺。北宋太宗太平兴国年中(976-984)示寂。

  • 错!错!

    从漪上座悟道后,一度行脚四方,广参禅德。他曾经参访过汝州西院思明禅师。思明禅师是宝寿沼禅师(宝寿一世)之法嗣。 从漪上座来到思明禅师法席下,住了十多天,经常自言自语道:莫道会佛法人,觅个举话底人也无。 思明禅师听了,默不作声。第二天上堂的时候,思明禅师召唤从漪上座,从漪上座便应声抬头。 思明禅师道:错。 从漪上座于是向前走了三两步。 思明禅师又道:错。 于是,从漪上座走到思明禅师跟前。 思明禅师便问:适来两错,是上座错,是思明老汉错? 从漪上座道:是从漪错。 思明禅师道:错

  • 开口即错

    长沙兴国寺振朗禅师,石头希迁禅师之法嗣。 初参石头,便问:如何是祖师西来意? 石头和尚道:问取露柱。 振朗禅师道:振朗不会。 石头和尚道:我更不会。 振朗禅师沉吟了一会儿,突然省悟。 祖师西来传法的目的,就是要人明白自己的心性,此心性无形无相,不可言说。动念即乖,开口即错。会与不会,全没交涉。与不会没交涉,似乎可以理解,为什么与会也没交涉?振朗未见石头前,正是死于此地;石头和尚一句我更不会却将他救过来了,亦在此地。 振朗禅师悟道后,即回长沙兴国寺住山接众。时人称之为小朗,

  • 参透声色

    一次, 有一僧问清凉文益禅师道:声与色这两个字,什么人能参透? 清凉文益却对众门人说道:大家说说,这僧参透没有?如果你们领会这僧的问处,参透声色是不困难的。 声、色是六镜(或称六尘)中的两境,指耳和眼所感觉认识的两种境界。这是人人都能参透的,故答在问处。这是清凉文益禅师的所谓就身拈出禅法,也就是答在问处。

  • 修出魅力来

    男儿自有冲天志,不向如来行处行?沩山禅师如是说。 庞蕴居士问马祖禅师:不与万法为伍的是什么人呢? 马祖禅师答:待你一口吸尽西江水,再向你说。 这些偈语或公案,给人感觉,很豪迈,气冲霄汉的。 当然,还有给人感觉玄的,甚至有些叛逆意味。 如:不为选官却为选佛的丹霞禅师,却烧木佛取暖。 百丈怀海律师立禅门清规,要求:不立佛殿,唯树法堂。 大珠禅师说:圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。 赵州和尚则云:金佛不度炉,木佛不度火,泥佛不度水,真佛内里坐。 这些禅门高僧大德,其言其行,自有其德行

  • 什么是手指?

    僧人问道:一天十二个时辰里,怎样作为,才能和道相应? 文益答道:取舍之心成巧伪。 僧人问道:怎样表露,就能和道相应? 文益反问道:你几时表露,就和道不相应。 有人问道:什么是诸佛的奥理玄旨? 文益答道:这你也有。 学人问道:十方圣贤都进入此宗,什么是此宗? 文益答道:十方圣贤都进入。 僧人问道:手指就不问了,什么是月亮? 文益反问道:哪个是你不问的手指? 那僧人又问道:月亮就不问了,只问什么是手指? 法眼文益说道说:月亮。 僧人不解地道问:学生问手指,和尚为什么回答月亮? 禅师解释道:因

  • 幻身非有,病从何来?

    一日,方念禅师来到五乳峰前,瞻仰初祖达磨大师九年面壁处,忽然契悟宗门妙旨。方念禅师喜不自胜,身心踊跃,径直来到丈室,向常润禅师呈偈云: 五乳峰前,好个消息。 大小石头,块块著地。 常润禅师闻其偈,知道他已经彻悟,遂予印可,并咐嘱道:从上佛祖,以自己的所证,递相承袭,欲令一切众生知有此事。余得之小山先师(指北京宗镜小山宗书禅师)十余年矣。今将从上佛祖心印源流,付嘱于汝,汝当上体佛祖之心,以续慧命,灯灯相继,毋令丧失。然虽如是,尚宜晦迹林泉,乘时而出。 方念禅师遂礼拜受法。 常

  • 金光满室

    象城净业无疑真信禅师,西京万寿幻休常润禅师之法嗣,俗姓刘,蓬山人。真信禅师少时从城中阳现禅师出家受戒,日以书写《华严经》为业。 一天晚上,真信禅师书写《华严经》,至入法界品,半夜时分,油枯灯灭,但见金光满室。真信禅师恍然不觉,仍在书写。一时缁素无不惊诧。 第二天,阳现禅师召真信禅师入室,告诫他说:若作圣解,即受群邪。并鼓励他前往西京,参礼大千常润禅师。大千常润禅师遂令他参究父母未生前本来面目之话头。 从此以后,真信禅师谨遵师教,万缘放下,昼夜精进,力参数载,后来有一天

  • 一口吸尽西江水

    湖州报恩玉林通琇禅师,磬山天隐圆修禅师之法嗣,俗姓杨,常州江阴人。通琇禅师十九岁投磬山天隐圆修禅师出家,并受具足戒,后奉命充当侍者,随堂坐香。 一天晚上坐香,还未开静(坐香完毕,击板为号),通琇禅师便走出禅堂,来到丈室。 圆修禅师见了,便问:今日香完何早? 通琇禅师道:自是我不去坐也。 圆修禅师道:见甚道理不去坐? 通琇禅师道:即今亦无不坐。 圆修禅师闻言,蓦地从案头上拈起《石屋录》,问通琇禅师:者(这)个是甚么? 通琇禅师道:却请和尚道。 圆修禅师道:你不道,教老僧道。 通琇禅师

  • 魔佛从来一笔钩

    江南兴化芦渡大威权禅师,密云圆悟禅师之法嗣,俗姓程,本郡人。大威禅师少时投五台山秘魔岩,从遍融老和尚落发,受具足戒后不久即行脚参方,先后礼谒过憨山德清、紫柏真可、笑岩德宝等禅门大德,最后投龙池正传禅师座下参学。适逢密云圆悟禅师继正传禅师之法席,大威禅师即执侍圆悟禅师左右。 大威禅师修行非常精进,昼夜端坐,目不交睫,如一座泰山相似。他曾发愿言:如今生不明此大事因缘,誓不倒单(睡觉)! 圆悟禅师见大威禅师如此行履,想勘验一下他的功夫到底如何。 一天,圆悟禅师问大威禅师:

  • 你还梦见么?

    台州通玄林野通奇禅师,天童密云圆悟禅师之法嗣,俗姓蔡,四川合州人。通奇禅师生而澄净,不喜肉食,少时投金钟寺,从其叔父道然禅师出家,十七岁落发受戒。通奇禅师性乐禅寂,厌于读诵,十九岁即离四川,游方参学,遍历讲肆。 通奇禅师后于当湖闭关,研读经教。因为患痢疾,濒于死亡,始知经论之学,非究竟法,不能抵挡生死。于是便放弃经教的学习,栖心宗门。一天,通玄禅师偶然阅读天童圆悟禅师的参禅偈,其中有一句,一念未生前,试看底模样,当下便疑情顿起。在疑情的推动之下,通玄禅师遂奋志参究,朝夕

  • 只传两个字

    放牛余居士,黄龙无门慧开禅师之在家得法弟子。余居士很早就栖心宗门,一直跟从无门慧开禅师参学。 在慧开禅师座下,余居士每有所问,总是被慧开禅师劈面截住,说道:不是不是!余居士被弄得茫然不知所措。 一日,余居士向同参好友臭庵宗禅师请教。 余居士问宗禅师:吾师甚么见解,敢对人天颠倒是非? 宗禅师道:我在无门座下,无法可得,无道可传,只得两个字。 余居士便问:两字如何? 宗禅师道:不是!不是! 余居士终于契悟到慧开禅师平昔接人用力之处。

  • 佛是什么?

    慧忠禅师有一次问紫璘供奉(僧官职称)道: 供奉学佛多年,佛是何义? 紫璘不假思索,随口回答道:佛者,是学悟之义。 慧忠禅师进一步问道:佛会迷吗? 紫璘不以为然,忍耐着反问慧忠禅师:已经成佛,怎会迷呢? 既然不迷,觉悟作什么呢? 慧忠禅师的反诘,紫璘供奉无语可对。 又有一次,供奉在批注《思益梵天所问经》,慧忠禅师就说道: 批注经典者,必须要能契会佛心,所谓上契诸佛之理,下契众生之机,才能胜任。 紫璘不悦的答道:你说的不错,否则我怎么会下笔呢? 慧忠禅师听后,就要侍者盛一碗水,水中放七粒

  • 最珍贵的头

    夏天的印度,气候燠热,大地蒸出一层层油腾腾的焜气。从四月十五日开始,僧侣们便结夏安居,不出外托钵行化,一心办道。近三个月来,有不少人因为精进用功夫,证得阿罗汉果位。七月十五日,是僧自恣日、佛欢喜日,也是解夏的日子,更是缁信表达虔敬之心的僧宝日。在这一天,通常信徒们会备办食物、鲜花等东西,来供养有修有证的出家人,希望借着供僧的福德因缘,增长自己的福慧。 早晨的曙光刚照射到皇宫的屋顶,阿育王便迫不急待地起床梳洗,吩咐随从侍卫打点好一切。几天前,阿育王便差人到精舍送递

  • 最大的敌人

    印度的琉璃王率领着一百万的大军,浩浩荡荡地唱着胜利的凯歌,准备回国。将士们的盔甲擦得雪亮,闪耀着夺目的光芒,高昂的歌声响彻了云霄,铿锵悠扬,充满自信。 军队经过滔滔的大海边,海浪拍打着岩石。留下凹凹凸凸的岁月痕迹。嵚崎的岩岸上,站了一个庄稼打扮的汉子,高举双手对着怒吼的海涛大叫: 「我胜利了!我胜利了!我终于打败宇宙之间最大的敌人。」 好奇的琉璃王上前打揖说: 「仁者!刚才听你兴奋的大喊战胜了敌人,不知道你动用了多少兵马?」 「我不费一兵一卒而降伏万军。」 「咦,这就

  • 心中有鬼

    印度的一个小乡镇,人们弥漫着浓厚的鬼神信仰,做什么事总要问神问鬼,老百姓活在神权控制的世界里。 在小乡镇的一条街上,有一座百年的老屋,因为年久失修,断垣残壁,不堪风雨,屋内蛛网密布,尘埃覆棂。深夜里,老屋经常发出奇怪的声音,好似女人的伤心啜泣,又像来自幽冥世界的惨烈哀号。人们于是绘声绘影竞相传告:老屋里住满了鬼魅幽灵,谁要是走进了老屋,就别想活命。人们只能远远地看着鬼影幢幢的老屋,谁也不敢靠近一步。 有一天,从外乡镇来了一个人,扬言自己是天下第一大胆的人,世间没有什

  • 不垢不净

    《心经》:不生不灭,不垢不净,不增不减。把黄金丢到污泥中,不减它的澄黄本色,我们的本性也是如此。 宋神宗元丰二年七月,御史李定、舒亶断章摘取苏轼诗语,大兴文字狱,举发东坡四大罪状,抨击他讥切时政:岂是闻韶解忘味?迩来三月食无盐(〈山村〉),讽刺朝廷禁盐峻急,以致偏远地区人民无盐可食;赢得儿童语音好,一年强半在城中(〈山村〉),讥嘲新法青苗、助役的施行不当,贫民无法受到妥善赈济;读书万卷不读律,致君尧舜终无术,不能修明法制;东海若知明主意,应教斥卤变桑田(〈看潮〉),诋讪当朝

  • 两鬼争尸

    在《佛教圣典》一书中,记载着一则充满智慧的故事。有一个旅人日夜兼程的赶路,走到了荒郊野外,眼看夜幕低垂,日轮早已躲入西山,偏偏前不见村,后不着店。正在焦急慌乱间,抬眸一瞧,咦!前面有一座断垣残壁的破山神庙,今晚就将就点儿,暂时在庙中过一宿吧! 旅人推开咿呀作响的柴扉,拂去满室纠缠不清的蜘蛛丝网。山神睁着铜铃般的眼睛,瞪得旅人不寒而栗,山神身上原本华丽的蟒袍,蒙上了厚厚的一层灰尘,原来是久不食人间烟火了。旅人打开简单的行囊,在神案下胡乱地铺了些干草,和衣躺下,口中默念

  • 蛊毒之家

    南阳万安松庭子严禅师,邓州香岩淳拙文才禅师之法嗣,俗姓樊,河南缑氏县人。子严禅师幼时体弱多病,父母怕他夭折,便许愿送他出家。子严禅师九岁时投少林寺霁云禅师座下落发,十八岁受具足戒。子严禅师聪慧好学,通内外典,能诗善文,下笔千言,一挥而就。当地的硕士鸿儒皆乐与交游,无不以法器期之。子严禅师曾经参礼过江月照、息庵让二禅德,皆有省发。后投香岩淳拙文才禅师座下请益。 初礼文才禅师,子严禅师便将自己平生参学所悟,向文才禅师作了详细汇报。 文才禅师道:子不闻蛊毒之家,水莫尝

  • 拄杖一条担日月

    随州龙泉无闻绝学正聪禅师,荆门天琦本瑞禅师之法嗣,俗姓奚,邵武光泽人。正聪禅师幼时出家,二十岁受具足戒,最初学习天台止观和唯识论。 一日,正聪禅师偶然遇见一位禅宗尊宿。交谈之际,那位禅宿诘问正聪禅师:大通智胜佛,十方坐道

  • 千圣不传之秘

    黔中正法雪光禅师,洁空通禅师之法嗣,俗姓赵。雪光禅师出家后,即游方参学,遍历名山大刹,凡五台、峨眉、普陀诸名胜道场及各祖开山处,无不参访。 有一年,雪光禅师来到灵峰参加夏季安居。 其间,雪光禅师曾闻僧举严阳尊者参赵州之公案,便向寂照禅师请益。 [严阳尊者参赵州之公案的具体内容是这样的:洪州新兴严阳尊者,初参赵州和尚,问道:一物不将来时如何?赵州和尚道:放下著。严阳尊者道:既是一物不将来,放下个甚么?赵州和尚道:放不下,担取去。严阳尊者终于言下大悟。] 寂照禅师道:无功用处

  • 不像个人

    坦山禅师和云升禅师,同师学道参禅,但两人性格迥异,师兄坦山放浪不拘小节,甚至烟酒不戒,为人所耻,而师弟云升为人庄重,不苟言笑,弘法利生,甚受信徒的尊敬。一天,坦山正在渴酒,云升从坦山的房门前经过,坦山叫他道:师弟!请来喝一杯酒如何? 云升禅师不屑地讥嘲道:没有出息,烟酒不戒,还能修道吗? 坦山仍微笑道:不管那许多,来一杯如何? 云升边走边道:我不会喝酒! 坦山不高兴地道:连酒都不会喝,真不像一个人! 云升听后,停下脚步,大怒道:你敢骂人! 坦山不解似地问道:我何时骂人? 云升道:你说不

  • 日日是好日 

    有一位绰号哭婆的老婆婆,下雨她哭,天晴她也哭。 一位禅师问她为什么而哭。 她说:我有两个女儿,大女儿嫁给了卖鞋的,二女儿嫁给了卖伞的。天晴时,我就想到卖伞的小女儿一定没法过日子;下雨时,我就想到大女儿的鞋一定卖不出去。因此我天天为她们流眼泪。 禅师开导她说:你不妨天晴时就想到大女儿的鞋店生意一定很好,下雨时就想到小女儿的伞一定畅销。 老太婆一下想通了:对

  • 饥来吃饭,困来即眠

    大珠禅师是马祖的高足。有一位讲说佛教戒律的源律师问大珠慧海:大师修行禅道,是否用功? 大珠回答说:用功。 源律师进一步追问:怎么用功? 大珠说:饥来吃饭,困来即眠。 源律师不解地说:人人都是如此,岂不是与大师一样用功吗? 大珠说:不一样。 源律师又追问为什么不一样。 大珠回答说:他们吃饭时不肯吃饭,百般挑拣;睡觉时不肯睡觉,千般计较。因此,他们与我的用功不同。 大珠的饥来吃饭,困来即眠后来成为禅门传诵的佳话,也成为禅僧恪守的信条。

  • 陆羽煎茶

    唐宋时期茶风极盛,皇亲国戚、达官显贵、文人雅士、僧道等均以尚茶为荣,对品茶十分讲究,因而出现了一大批品饮的行家里手。 据说,唐时竟陵积公和尚,善于品茶,他不但能辨别所喝是什么茶,沏茶用的是何处水,而且还能判断谁是煮茶人。这种品茶本领,一传十,十传百,人们把积公和尚看成是茶仙下凡。这消息也传到了代宗皇帝耳中。代宗本人嗜好饮茶,也是个品茶行家,所以宫中录用了一些善于品茶的人供职。代宗听到这个传闻后,半信半疑,就下旨召来了积公和尚,决定当面试茶。 积公和尚到达宫中,皇帝

  • 亲人不亲为何因 

    佛莲师兄:我也想请你帮我看看因果 夫妻关系不和,不象是一家人,对我没有多少关心,有时候出差回来,要她倒杯水都不愿意,感觉很苦!!!有时候看到别人一家三口恩恩爱爱的,心里就在流眼泪,她对孩子也不关心,孩子和家庭对她来说好象无所谓,她所关心的就是她妈,她妈那一家子人还有她所谓的工作。有时候我想离婚,但我不忍心离婚对孩子的伤害,求佛莲师兄指点。我该怎么做。阿弥陀佛! 我自己的工作能力,专业技术很优秀,但没有褔报统领大众。很是苦恼想知道我与妻子阿萍、儿子阿巍的因果。 心莲所

  • 如何作人

    世上每一个人,对于色声香味触等法,无始以来就在不断地串习。因此,当我们值遇世间妙欲的时候,每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何?在处于世间法和佛法之中时,世间法又该如何做?作人到底该怎么作?所以在下面就给大家讲一个关于作人的方法。 我们作为一个人,首先必须要依靠本尊和护法神,再凭借福德和前世的善业,这样就如国王拥有了手下的军民,自己的名声、财产等一切都能圆满自在地获得。 为了积累福德和亲近护法神,自己应时时刻刻对三宝生起信心,这也是作人非常重要的一件事

  • 昙花一现

    昙花,生命之花。它是一种彻底的时间艺术,在丝帷的开阖间即生而即死。它的每一秒钟都在动。 昙花在夜幕下悄悄地、匆匆地开放了,异彩纷呈,瞬间辉煌,一时灿烂,尽美方谢。殊不知,昙花灿然怒放,瞬间辉煌,是以漫长的沉默为代价的,因为它不知需多久时间的积蓄、成长、酝酿、准备,这

  • 半肯半不肯

    洞山良价禅师在南泉普愿禅师座下悟道时,刚巧遇到他剃度恩师云岩昙晟禅师的忌日,因此就设斋上供,有学僧问道: 禅师于令师云岩处,得到什么开示? 洞山答:虽在云岩座下,但不曾垂蒙指示。 学僧疑惑地问:既然不蒙指示,为何要设斋供奉他? 洞山说:我怎敢违背他呢? 学僧又说:我真不懂,你来南泉普愿禅师处悟道,为什么却为云岩设斋? 洞山平和地回答:我不尊先师的道德佛法,只尊重他不为我说破,单凭这一点就胜过父母。 学僧接着又问:禅师既然为先师设斋,那么肯定先师的禅风了? 洞山答:半肯定一半不

  • 未上树时

    山东的香严智闲禅师有一次在法堂上开示道: 有人想要彻悟自己的本来面目,口衔树枝,脚不踏枝,手不攀枝,忽然听到树下有人问:如何是祖师西来意?如果不回答他,就违反了出家人慈悲开示的本分,但是如果要回答他,开口便会堕落而失去生命!在这种情形下,该怎么办才对? 当时在座的大众,面面相觑,不知如何回答,大众有一位叫虎头招上座的禅者看到没有人能回答,就站起来道: 树上即不问,未上树时请禅师说说看! 智闲禅师听了,哈哈大笑,然后以偈答道: 子碎母啄,子觉母壳, 子母俱忘,应缘不错, 同道唱和,

  • 一休吃蜜

    一休禅师还是小沙弥的时候,就很有禅风。有一位信徒送一瓶蜂蜜给他的师父,师父这天刚要出门,心想:这瓶蜜放在屋里很不安全,一休可能会偷吃,因此把一休叫来吩咐道: 一休!刚才信徒送来这瓶毒药,药性强烈,非常危险,你千万不可贪食。 一休是个很机灵的人,他当然懂得师父的意思,师父走了以后,他就把整瓶蜂蜜吃光了,饱尝一顿之后,心想师父回来时怎么交待呢?灵机一动,就随手将师父最心爱的一只花瓶打碎,当师父回来时,一休倒在地上号啕大哭,向师父哭着说道: 师父!我犯了不可赦免的罪过了。 一休

  • 空色本来同

    有学僧请示赵州禅师道: 色即是空,空即是色,此理如何解释? 赵州回答:听我一偈: 碍处非墙壁,通处没处空; 若人如是解,空色本来同。 学僧听偈后仍然不解,赵州禅师又说: 佛性堂堂显现,住性有情难见; 若悟众生无我,我面何如佛面? 学僧还是不明白,问道: 禅师!我请问您的是色即是空,空即是色的道理呀! 赵州禅师两眼圆睁,道: 色即是空,空即是色! 学僧终于大悟。 世间所见的一切物质,佛法叫做色,色法都是依因缘(空)条件而成的,色法不能单独存在,因此没有自性可得,这个不可得即是空,是故色的当体

  • 出去

    黄龙慧南禅师有一次,对一个侍立在他身旁的学僧问道: 百千三昧,无量法门,作成一句话说给你,你还相信吗? 师父真诚的言语,怎敢不信? 黄龙指着左边说: 走到这边来! 学僧正要走过去,黄龙忽然斥责道: 随声逐色,有什么了结的时候?出去! 另一位学僧知道了这事,立即走进去。黄龙也用前面的话问他,他也回答: 怎敢不信! 黄龙禅师又指着右边说: 走到这边来! 这位学僧坚持的站在原来的位置,不向右边去。黄龙又斥责道: 你来亲近我,反而不听我的话,出去! 禅者不悟道时,这也不是,那也不是。如果悟道时

  • 我们走吧

    龙德村的李侯,非常敬仰善昭禅师,三番两次表示要善昭禅师至承天寺当住持,禅师厌烦俗务,但使者苦苦哀求,不得已就考问众弟子说: 我怎么能够丢下你们而一个人去做住持呢?如果带你们去,你们又都赶不上我。 有一个弟子便向前说:师父!我能跟您去!我一天可以走上八十里。 禅师摇摇头,叹口气说:你走得太慢了,赶不上我。 另一个弟子高兴喊道:我去!我一天能走一百二十里路! 禅师还是摇摇头说:太慢了!太慢了! 徒弟们面面相觑,纷纷猜测师父的脚程到底快到什么程度?这时有位弟子慢慢的走出来,向善昭

  • 糟蹋者

    有名的大颠宝通禅师,曾住在潮州三十多年。写〈谏迎佛骨表〉而触怒皇帝的韩愈,日贬潮阳路八千,也在潮州。韩愈向大颠禅师问禅论道,终于归信佛教,成为大颠禅师的弟子。大颠禅师在去潮州之前到湖南衡山参访石头禅师。 石头:你是参禅僧?还是糟蹋僧? 大颠:参禅僧。 石头:什么是禅? 大颠:扬眉瞬目。 石头:除掉扬眉瞬目之外,把你的本来面目呈现出来看看。 大颠:请禅师除掉扬眉瞬目来看某甲。 石头:我已经除掉了。 大颠:我已经呈现给禅师了。 石头:你既然呈现了,你心怎样? 大颠:跟禅师没有两样

  • 画饼充饥

    香严智闲因百丈禅师圆寂后,就到师兄沩山灵佑禅师处参学,沩山一见香严智闲就问道:我听说你在先师百丈处闻一知十,闻十知百,不过那只是知解上的问答。我现在不问你生平体会到的以及经卷册子上记得的知识,但我要问你在未出娘胎前,什么是你的本分事?试说一句看看,我为你印证。 香严智闲懵然不知应对,沉思了一会后,才说:请师兄替我说! 沩山禅师道:我说,那是我的见解;对你,又有什么益处呢? 香严智闲于是回到僧堂,把所有语录经卷搬出来,左翻右翻,竟然没有一句合乎应对的话,叹息道:说食不能当

  • 你就是佛!

    禅门里有这么一段故事: 有一天,信徒问禅师:什么是佛? 禅师十分为难地望着信徒,说道:这,不可以告诉你,因为告诉你,你也不会相信! 信徒说:师父!您的话我怎敢不信!我是很诚恳地来向你问道的。 禅师点点头,说道:好吧!你既然肯相信,我告诉你:你就是佛啊! 信徒惊疑地大叫:我是佛,我怎么不知道呢? 禅师说:因为你不敢承担啊!

  • 六月炎天飞雪

    宜兴龙池一源永宁禅师,舒州太平无用贤宽禅师之法嗣,别号虚幻子,俗姓朱,淮东通州人。永宁禅师少时极聪颖,六岁入乡校,凡所接触经籍,看一遍即能了其大义。九岁时投本邑利和寺出家。后因河南王童器重,永宁禅师虽年少而得度牒为僧。从此以后,永宁禅师便开始游方参学,遍历禅席,可是无所契入。不久,永宁禅师便来到焦子山,精修禅定,只要一昏沉瞌睡,他就下座搬沙运砖,或者坐在悬空的板子上。这样苦修了五年,结果仍然未能契入宗门之旨。于是他便前往淮西太湖山,礼谒无用宽禅师。 无用宽禅师禅风

  • 大奇大奇

    宁波佛岩仲方天伦禅师,径山佛智晦机元熙禅师之法嗣,俗姓张,象山人。天伦禅师少时即落发出家,后投净慈佛智晦机元熙禅师座下参学。 一日,天伦禅师入室请益,脚刚跨进门,晦机禅师便道:湖山蔼蔼,湖水漾漾,浸烂你鼻孔,塞破你眼睛。因甚不知? 天伦禅师道:通身无影象,步步绝形踪。 晦机禅师进一步逼拶道:未在,更道(你说的还不到位,再下一转语)! 天伦禅师便佛袖而出。 后来,晦机禅师令天伦禅师住进侍者寮,并让他掌管藏经阁。 天伦禅师害怕事务繁杂,影响修行,便感叹道:世降道衰,人根浮

  • 有老婆心

    一日,咸杰禅师上堂,举了这样一则公案 金峰和尚示众云:老僧二十年前,有老婆心。二十年后,无老婆心。时有僧问:如何是和尚二十年前有老婆心?峰云:问凡答凡,问圣答圣。曰:如何是二十年后无老婆心?峰云:问凡不答凡,问圣不答圣。 举完之后,咸杰禅师便提唱道:乌巨(咸杰禅师自指)当时若见,但冷笑两声。这老汉忽若瞥地(刹那有省),自然不堕圣凡窠臼。 咸杰禅师另有一则上堂法语云:尽乾坤大地,唤作一句子,但枷带锁;不唤作一句子,业识茫茫。两头俱透脱,净裸裸,赤洒洒,没可把,达磨一宗,扫土而

  • 秘魔擎叉

    庆元(治所在今浙江龙泉)雪窦大歇仲谦禅师,灵隐松源崇岳禅师之法嗣,俗姓应,义乌人。仲谦禅师幼时极聪慧,有一天,他不经意间看到傅大士的《心王铭》,爱不释手,遂生起强烈的出家之愿望。父母不得已,只好听许。 仲谦禅师落发后,即投庆元天童息庵达观禅师座下参学。达观禅师对他很器重,但是他知道仲谦禅师儒者习气很重,好在知见中打滚,于是便故意贬抑他,说道:汝儒者习气不除,焉能学道!要到大休大歇田地,如木偶人去。 经过达观禅师的猛厉激发,仲谦禅师于是更加奋励,精进无

  • 一槌击碎,大道坦然

    庆元府(今浙江龙泉)育王笑翁妙堪禅师,天童无用净全禅师之法嗣,俗姓毛,慈溪人。妙堪禅师广额平顶,骨气清豪,少时从野庵道钦禅师出家受业,以广记多闻著称。后栖心禅宗,一度行脚,先后参礼过息庵达观禅师、灵隐松源禅师等人,了无发明。后又改投天童无用净全禅师座下参学。 初礼净全禅师,净全禅师便问:行脚僧?游山僧? 妙堪禅师道:行脚僧。 净全禅师又问:如何是行脚事? 妙堪禅师一听,提起座具就打。 净全禅师道:此僧敢来这里捋虎须! 于是,便令他下参堂用功。 妙堪禅师留下来之后,经常入室亲

  • 拨尘见佛

    一日,道颜禅师为众入室说法,举云门祖师接众之因缘 有僧问云门和尚:拨尘见佛时如何?云门和尚道:佛亦是尘。 道颜禅师刚一举完,真慈禅师便应声大喝,并以手指胸道:佛亦是尘。 接着,真慈禅师又作颂曰: 拨尘见佛,佛亦是尘。 问了答了,直下翻身。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。 又颂尘尘三昧云: 钵里饭,桶里水,别宝昆仑坐潭底。 一尘尘上走须弥,明眼波斯笑弹指。 笑弹指,珊瑚枝上清风起。 道颜禅师一听,知道真慈禅师真正悟了,遂予印可。 真慈禅师后出世于婺州金华接众。

  • 神童的叹然一笑

    古时候有一位证到阿罗汉果位的修行人,住在深山中保任。山脚下的村落里,有一位七岁神童,由于他宿世的善根,小小年纪就体会到人世的无常与短暂,一心想探究生命来自何处?归向那里?于是辞别母亲,出外寻师访道。当他来到深山时,巧遇阿罗汉,便请求阿罗汉收他为弟子。出家后的神童恭敬的随侍在师父身旁,依照师父的教导用功,不论是诵经、打坐、参禅,他都能一心专注,心无旁骛,很快的就契悟到这念心。在师父的指导之下,神童继续不断的在这念心上用功,不到一年,他的修行就达到能眼观一切处、耳闻

  • 奇人!

    黄龙禅师住在净戒寺的时候,有一次,在那里与洞山圆禅师相见,黄龙默然无语,两人只是焚香对坐而已。从下午一直坐到深夜,洞山圆禅师起来说道: 夜深了,妨碍你的休息。 说完,就走了出去。 第二天两人各自回去,黄龙一回到自住的禅院时,首先迫不及待的向永首座问道: 你当初住在庐山的时候,认识洞山圆长老吗? 不认识,只听过他的名字。 停了一会,永首座问道: 老师这次见到他,看他是什么样的人? 黄龙答道: 奇人! 首座退下以后,询问侍者: 你跟老师见到洞山的时候,他们夜间谈话,谈些什么? 侍者把实

  • 口吐红莲养病身

    唐朝相国裴休,是一位学禅的居士,他将其参禅的心得,用文字记载下来,并编印成册,册成之后,非常恭敬地呈送到黄檗禅师面前,希望禅师对其内容有所指示。 黄檗禅师接过手后,看也不看的就往桌上一放,许久才问裴休宰相道:你懂我的意思吗? 裴休诚实的回答:不懂! 黄檗禅师方便开示道:『禅』是教外别传不立文字的,你把佛法表示在笔墨文字上,是扼杀了佛法的真义,也失去吾宗的宗旨,故我才不看。 裴休听后,对禅更加契入,也更加对黄檗禅师敬重,并作颂赞曰: 自从大士传心印,额有圆珠七尺身, 挂锡十年

  • 欲死去时如何?

    待制潘良贵居士,何山佛灯守珣禅师之在家得法弟子,字义荣,婺州金华(今浙江金华)人。北宋徽宗靖康元年,因直言上谏,被同僚指为狂率,而遭贬。南宋高宗在位时,被召为左司谏,复以龙图阁身份知严州,后又为中书舍人、徽猷阁待制。末后因李光坐罪,受牵连而被降职。 潘居士四十岁才开始栖心祖道,每至丛林,必随众参扣。 后投佛灯守珣禅师座下请益。潘居士虽用功较久,却未能契旨,心里非常着急。 一日,潘居士向佛灯禅师诉苦道:某只欲死去时如何? 佛灯禅师道:好个封皮(佛教把人的肉体比作封皮或臭皮

  • 为人须为彻,杀人须见血

    临安府净慈肯堂彦充禅师,东林□庵道颜禅师之法嗣,俗姓盛,於潜(今浙江临安县境内)人。彦充禅师幼时依明空院义堪禅师出家。受具足戒后,彦充禅师即游方参学,先后礼谒过大愚宏智、正堂大圆等禅师。 后来偶然听到一位行脚僧人传东林□庵道颜禅师的示众法语我此间别无玄妙,只有木札羹,铁钉板,任汝咬嚼。彦充禅师一听,心中暗自高兴,于是便径往东林,礼谒□庵禅师,并向他陈述了自己的参学所得。 □庵禅师听了,便道:据汝见处,正坐在鉴觉中。 彦充禅师一听,心中忽然生起疑情来,而且这疑情越来越

  • 两个泥牛斗入海

    洞山良价禅师问潭州龙山和尚:「和尚见个什么道理,便住此山?」龙山说:「我见两个泥牛斗入海,直至如今无消息。」 两牛相斗的意思,是指未开悟之前,自己的前念与后念往往是矛盾的,自己的过去与现在是冲突的,自己与外界是对立的,自己的观点和他人的想法是不一致的。以自己的内心来说,前念和后念不断进行沟通、商量和较劲、挣扎,就像两头蛮牛斗个不停。以自己和外在之间的关系而言,几乎每个人都希望所有的人、事、物,都能让自己称心满意,适应自己、配合自己、认同自己,便所谓「得心应手」、

  • 一棺两尸

    某僧问大梅法常禅师:「如何是西来意?」大梅云:「西来无意。」盐官齐安禅师闻之曰:「一个棺材,两个死尸。」 通常只有孕妇死亡,才会有一尸两命及一棺两尸这种事。禅语中出现了这句话,究竟是什么意思? 「西来意」是指由印度传来的佛祖的心法,特别是指菩提达摩从南印度带来中国的禅法。一般人都以为佛陀说法,祖师传法,法是教典、是相传的道统,达摩从西天来到东土,是带着经典、方法和道统的心印而来,师徒之间以心传心,必定有什么授受。其实,祖师们从西方的印度来到中国,并没有带来任何称为

  • 曹溪一句万卷经

    洪州法达禅师,7岁出家,专念《法华经》。长大后去参见六祖慧能大师,顶礼时头不点地。六祖呵斥说:"头不碰地,还不如不礼!你心里一定有什么东西,平时学什么?"法达说:"念《法华经》三千部。"六祖说:"你就是念了一万部,能明白意思也算不错,你叫什么名字?"法达说:"法达"。六祖说:"你叫法达,却什么时候达法了?你只知读经,却不知道佛什么也没说。"法达一听,惭愧不已说:"希望和尚大慈大悲,为我略说佛经大意。" 六祖问:"你念法华经,知道这经的宗旨吗?"法达说:"弟子愚笨,从来就是按着字念,不知道

  • 一口吸进西江水

    庞蕴居士参访马祖道一禅师,问:「不与万法为侣者是什么人?」马祖说:「待你一口吸尽西江水,我就告诉你。」庞蕴立即开悟。 万法是一切有形的现象以及一切无形的道理、观念;举凡生活中所思、所见、所用、所接触,全都是法。一般人皆不能离开生活,离开生活就不是人;只要生存一天,只要还有生活的型态,还有身体的活动和心理的活动,就不能离开万法。那么,究竟是什么人才能不与万法相伴呢? 这句话问得很高明:离开一切相对的事物及观念,一切不依赖,一切不应用,有这种人,其实就是解脱自在、大彻大

  • 菏泽神会:身缘在路

    荷泽神会禅师往见六祖惠能大师,六祖问:「从何所来?」神会答:「无所从来。」六祖又问:「汝不归去?」神会答:「一无所归。」六祖叹说:「汝太茫茫。」神会答:「身缘在路。」 荷泽神会是六祖晚年最年轻的沙弥弟子,非常聪明优秀。这位十几岁的小和尚去见六祖,六祖问他从哪里来,神会说不从哪里来;意思是这个问题太大、太复杂了,所以不必问他从哪儿来。 「从何所来」的范围很广。第一,可能是问他师父是谁,是从哪座寺院来的;第二,问他出生于何处,俗家在哪里;第三,问他知不知道这一生是从哪个前

  • 石头出汗

    有僧人问石霜庆诸:「如何是和尚本份事?」石霜答:「石头还会出汗吗?」 本份事是成佛、开悟、解脱、救度众生等的大事。凡是已经大悟的人,一定会以大慈悲心来广度众生,如果不度众生,纵然开悟也不能成佛,所以其本份事中的最大项目乃是广度众生的大事。然而,正在尽职尽份做着本份事的诸佛菩萨、诸大禅师是否还认为有本份事需要做呢? 佛法讲到有为与无为。有为是自觉有份责任,完成之后希冀得到酬劳果报;无为则适巧相反,一个大彻大悟的人,岂会心中挂着责任且希求回馈?因此,你问石霜庆诸的本

  • 长空不碍白云飞

    天皇道悟问石头希迁禅师:「如何是佛法大意?」石头答:「不得,不知。」道悟再问:「向上是否还有转处?」石头说:「长空不碍白云飞。」 「佛法大意」乃指禅法的精义或禅的心法,亦指诸佛诸祖所共同体验到的悟境。道悟问石头如何是佛法大意,石头答说:「无从得到,无从知道。」意思是不能以互相授受的方式来得到、知道。道悟颇感为难,既然得不到又不知道,怎么办?因此再问:「是否有开悟成佛的窍门?能给我一点启示吗?」「向上」即是开悟成佛的窍门。石头告诉他:「长空不碍白云飞。」 好一片万里

  • 你懂得空吗?

    悟道禅师随侍径山五年后,又到马祖道一处得到印证。两年后,又到石头希迁处。 道悟:"如果超脱定慧,请问还有什么法?" 希迁:"我这里本来就没有奴隶,还谈什么超脱?" 道悟:"我还是不懂。" 希迁:"你懂得空吗?" 道悟:"这一点,我早有心得。" 希迁:"想不道,你还是得道之人呢?!" 道悟:"不,我还没有得道。" 希迁:"我一眼就能看出事实。" 道悟:"你没有证据就诬赖我?" 希迁:"你的身体就是证据。" 道悟:"就算你说对了,可是我要拿什么去教导后人呢?" 希迁:"请问谁是我们的后人?"

  • 没有寒暑的地方

    有弟子问洞山良价:"寒暑到来时,如何回避?" 洞山回答:"可以到没有寒暑的地方。" 弟子又问:"哪里是没有寒暑的地方?" 洞山回答:"寒时化为寒凉,热时化为酷暑。"真可为:安禅不必须山水,灭却心头火自凉。 雪峰有一次搬柴,把一捆木柴往洞山良价脚下一扔, 洞山就问他:"这捆木柴有多重?" 雪峰说:"地上的人都提它不起来。" 洞山说:"那它是怎么到这儿来的。" 雪峰哑口无言。 洞山临终时,对众僧说:"僧家无事,在临行之际,不可喧动。" 说毕,端坐而逝。

  • 住处危险

    《景德传灯录》卷四〈杭州鸟窠道林禅师〉章记载了这样一个故事 唐宪宗元和年间,白居易从京师长安外放杭州当太守,与鸟窠道林禅师过从甚密。有一次他入山拜谒道林禅师,见道林居住在树上,便对道林禅师说:禅师住在这样的地方太危险了! 道林禅师说:太守现在所在的位置更是危险! 白居易觉得奇怪,便问:弟子是镇守一方的国家官吏,能有什么危险? 道林禅师说:你现在每天心中千焦百虑,一刻也没有停止过,这像干柴遇到烈火,这难道还不危险吗? 点评:佛法认为,一即一切,一切即一。白居易作为官场中的

  • 瞧,这是什么?

    沩山灵佑是百丈怀海的入室弟子,后来住湖南大沩山,法席极盛,并与其弟子仰山一起共创沩仰宗。成为中国禅宗五大宗的开山鼻祖之一。 一次,灵佑在百丈怀海禅师的身边,怀海问:是谁? 灵佑答:是我。 百丈怀海就对他说:你拨拨看,炉子里有火么? 灵佑拨拨炉子说:没火。 于是,百丈怀海亲自起来,在炉子深处拨出几粒火炭,夹起来对灵佑说:瞧,这是什么? 灵佑当下大悟。

  • 红炉点雪

    长髭禅师到广东去礼拜了六祖慧能大师的灵塔后,去南岳参谒石头迁希禅师。 石头禅师问他:你从哪里过来的? 长髭说:我刚从广东岭南回来。 石头禅师又问:六祖大师在大庾岭上所做的那件功德,你完满成就了没有呢? 长髭说:我早就成就了,只是还没有人为我作证明、 于是石头禅师将盘着的脚放下一只。长髭立即礼拜。 石头禅师问:你为何道理要礼拜我呢? 长髭说:你让我看到天上的一粒雪花,落在烧得通红的火炉上我心中的念头早就无影无踪了

  • 我不是我时谁是我?

    在很久以前,有一位峒铛无苏(梵音)佛。因地修悟,出生于农家。父母都信佛,自从六岁时经常随父母到寺院礼佛拜佛。八岁时有一天在寺院见一老僧给众人讲法;当听到:我不是我时谁是我?即下思想万千,反心自问:我到底是谁?......到十岁父母送他就在当时的悟天寺出家修悟。勤勤肯肯,勇猛精进。一直到了二十五岁参悟不懈。一日,师父与人讲法讲到:我不为心时,谁用我心做事!他当时在场顿然开明;虚空粉碎,大地平沉!生死困惑,云消雾散!即下口出偈言:心不修时我不修,修时无时无无时。就是心中不修时;

  • 与人相处之道

    很久以前,有一个年轻人,脾气非常不好,动不动就与人打架,因此,人们都很讨厌他。 有一天,这个年轻人无意中游荡到了大德寺,正遇到清心禅师在讲佛法。他听完之后感到非常懊悔,决定痛改前非。他对清心禅师说:师父!今后我再也不与别人打架斗口角了,即使人家把唾沫吐到我脸上,我也会忍耐着把它拭去,学会默默地承受! 就让唾沫自干吧,别去拂拭!清心禅师轻声说道。 年轻人听完,又不解地问道:如果拳头打过来,又该怎么办呢? 一样呀!不要太在意!只不过一拳而已。清心禅师微笑着答道。 这时,那个年

  • 一切都在自己手中

    过去,有一个年轻人跟几个亲戚朋友合伙做棉花生意。结果,他们第一次外出购货,就遭遇了数十年不遇的暴雨。数千斤棉花被沤在库房里霉烂,损失惨重。当他黯然返回家乡后不久,父亲经营的饭店又遭遇大火,被烧成了一堆瓦砾。从此,家中一贫如洗。他的父母则因为悲伤过度,先后病故。 后来,他在集市上请一个算命先生为自己占卜一下前程。结果,算命先生告诉他,命数注定,他一辈子都不会有发迹之日。 从此,他彻底失望了,啥事都不再去想,啥事也都不想去做,只靠亲戚和一些好心邻居的接济勉强度日。 终

  • 残缺的鬼

    有一次慧嵬禅师在山洞内坐禅时,来了一名无头鬼,若是一般人见了,必定吓得魂不附体,而慧嵬禅师却面不改色地对无头鬼说:你原本就没有头,所以不会头疼,真是好舒服啊!无头鬼听后,顿时消失了行踪。 又有一次,出现了一个没有身躯只有手脚的无体鬼,慧嵬禅师又对此无头鬼说:你原本就没有身躯,所以不会为五脏六腑的疾病而感到痛苦,这是何等幸福?无头鬼一听,也突然地失去了踪影。 有时,无口鬼现前时,慧嵬就说没有口最好,免得恶口两舌,造业受罪;有时无眼鬼现前,慧嵬就说没有眼最好,免得乱看心烦;

  • 谁去主持 

    百丈禅师会下有一位司马头陀,他懂天文、地理、算命、阴阳。有一天,头陀从外面回来,告诉百丈禅师说:沩山那个地方,是一个一千五百人修行的好道

  • 诗偈论道

    东坡住在庐山东林寺,做了一首七言绝句,诗云: 溪声尽是广长舌,山色无非清净身; 夜来八万四千偈,他日如何举似人? 这首诗的前面两句,气势博大,确是惊人。 一天,证悟禅师前往谒见庵元禅师。他俩夜里闲谈,证悟就举出东坡的东林诗偈,并赞歎地说:这也是不易到达的境地哦! 庵元不以为然,批评说:这种说法还没有看到路径,哪里里说到了目的地呢? 证悟:溪声尽是广长舌,山色无非清净身,若不是已到了那种境界,如何有这个消息? 庵元:是门外汉而已。 证悟:和尚慈悲,可为指破? 庵元:且从这里用心参破,

  • 不要拂拭

    有一位青年脾气非常暴躁、易怒,并且喜欢与人打架,所以很多人都不喜欢他。有一天无意中游荡到大德寺,碰巧听到一休禅师正在说法,听完后发愿痛改前非,就对禅师说:师父!我以后再也不跟人家打架口角,免得人见人厌,就算是受人唾面,也只有忍耐地拭去,默默地承受! 一休禅师说:嗳!何必呢,就让唾涎自乾吧,不要去拂拭! 那怎么可能?为什么要这样忍受? 这没有什么能不能忍受的,你就把它当作是蚊虫之类停在脸上,不值得与牠打架或者骂牠,虽受吐沫,但并不是什么侮辱,微笑地接受吧!一休说。 如果对方不

  • 未到曹溪亦不失

    石头希迁禅师他的肉身现在还供在日本横滨总持寺,石头希迁十二岁时,见到六祖惠能大师。六祖大师住在广东曹溪,而石头希迁正是广东人,六祖一见到他,非常高兴地说:可以做我的徒弟。 好啊!他十二岁就做了六祖的徒弟了。但是不幸,三年后六祖就圆寂了。圆寂前,一个十五岁的小沙弥见师父要去世了,就问他:老师百年以后,弟子要依靠谁呢? 寻思去!六祖告诉他。 希迁把寻思误为用心思量去,就天天用心思参禅,后来有一位上座告诉他: 你错了!师父告诉你寻思去,因为你有一个师兄行思禅师,在青原山弘法,

  • 蝇子投窗

    空门不肯出,投窗也太痴; 千年钻故纸,何日出头时。 这首诗的作者古灵禅师,是在百丈禅师那里开悟的。悟道后的禅师感于剃度恩师的引导,决定回到仍然未见道的师父身旁。 有一次年老的师父洗澡,古灵禅师替他擦背,忽然拍拍师父的背说:好一座佛堂!可惜有佛不圣。师父听了便回头一看,禅师赶紧把握机缘又说:佛虽不圣,还会放光哩!但是师父仍然不开悟,只觉得徒弟的言行异于常人。 又有一次,师父在窗下读经,有一只苍蝇因为被纸窗挡住了,怎么飞也飞不出去,把窗户撞得价响,于是又触动古灵禅师的禅思

  • 虱子是什么做

    有一天苏东坡和秦少游在一起吃饭,两个人因为才华都很高,往往为了谈学论道,互不相让。这天吃饭的时候,刚好看到一个人走过,由于许多天没有洗澡,身上爬满了虱子,苏东坡就说:那个人真髒,身上的污垢都生出虱子来了!秦少游坚持异议说:才不是呢,虱子是从棉絮中长出来的!两人各持己见,争执不下,便决定去请佛印禅师做个公道,评论虱子是怎么成的,并且互相争议输的人要请一桌酒席。 苏东坡求胜心切,私下便跑到佛印禅师那里,请他务必要帮自己的忙。过后,秦少游也去请禅师帮忙,佛印禅师都答应了他

  • 第一课

    有一位学僧大年非常醉心于佛像的雕刻,但由于缺乏专家的指导,所雕塑出来的佛像总不尽满意,故下定决心出外参学,他专程去拜访无德禅师,希望能传授他有关这一方面的知识与技巧。 每天大年到法堂时,无德禅师便放一块宝石在他手中,命他捏紧,然后天南地北的跟他闲聊,除了雕刻方面的事外,其它一切都谈,约一个小时后,无德禅师拿回宝石,命大年回禅堂用功。 就这样连续过了三个月,无德禅师既未谈到雕刻的技术,甚至都未谈到为什么放一块宝石在他手中,终于,大年有点不耐烦,但也不敢询问无德禅师,一

  • 何法示人?

    临济禅师与凤林禅师交往时,有一次凤林禅师问道:我有一个问题想请教您,不知您愿不愿意回答? 临济禅师回答道:谁不知道凤林上人是位大诗人,我可不要挖自己的肉作疮!不过我倒很好奇您的问题是什么? 凤林:海月澄无影,游鱼独自迷。 临济:海月既无影,游鱼何得迷? 凤林:观风看浪起,翫水野帆飘。 临济:孤轮独照江山静,长啸一声天地秋。 凤林:任将三寸辉天地,一句临机试道看。 临济:路逢剑客须呈剑,不是诗人莫献诗。 凤林至此已无话可说,于是临济禅师乃吟颂着: 大道绝同,任向西东; 石火莫及,电

  • 进入深山 

    洞山禅师去访问龙山禅师,龙山禅师问道:应该没有进入这座山的路,你是从哪里里来的呢? 洞山禅师道:这座山有没有路,以及我怎么进来的一事暂且不谈,现在先问老师您究竟是从哪里里进入这座山的呢? 龙山禅师道:反正我不是从天上云和地下水来的。 洞山禅师道:请问老师!自从你住进这座山以来,到现在究竟有多少年了? 龙山禅师回答说:山中无甲子,世上的岁月推移都跟我无关。 洞山禅师道:那我再请问老师,是你先住在这里呢?还是这座山先住在这里呢? 龙山禅师道:不知道! 洞山禅师不解地追问道:为什

  • 十后悔

    有一学僧问云居禅师道:弟子每做一事,事后总不胜懊悔,请问老师,为什么我有那么多的懊悔呢? 云居禅师道:你且先听我的十后悔: 一、逢师不学去后悔; 二、遇贤不交别后悔; 三、事亲不孝丧后悔; 四、对主不忠退后悔; 五、见义不为过后悔; 六、见危不救陷后悔; 七、有财不施失后悔; 八、爱国不贞亡后悔; 九、因果不信报后悔; 十、佛道不修死后悔; 这以上十种后悔,你是哪里种后悔? 学僧摸摸头脑,无可奈何地说道:老师!看起来这些后悔,都是我的毛病! 云居禅师道:你知道既是毛病,就要火速治疗呀!

  • 宛尔不同 

    临济禅师有一次到襄阳去参访华严禅师,碰巧华严禅师正倚着拄杖在打瞌睡,临济禅师就轻轻地摇醒他,并婉言问道:禅堂僧众大家莫不精进修持,老禅师为什么有空在这里打瞌睡? 华严禅师丝毫不觉惊讶,好像无动于衷地回答道:一个真正有修持的人,其作风与行为是不同于一般人的,你可不能随便拿我比人! 临济禅师好像抓住了华严禅师的把柄,立即说道:这么说您对待不同的参学者,其摄受的方式也就不能千篇一律了!说着便回头寻找侍者,大声呼唤着:哪里一位是侍者呀?哪里一位是侍者呀?请给这位真正有修持的

  • 用会作么?

    景岑禅师有偈云: 百尺竿头不动人,虽然得入未为真; 百尺竿头须进步,十方世界是全身。 有一学僧问道:学僧该向什么处去? 景岑禅师以偈答道:不识金刚体,却唤作缘生,十方真寂灭,谁在复谁行? 学僧又问道:百尺竿头,如何进步? 景岑禅师回答道:朗州山,洲水。 学僧:弟子不会。 景岑:四海五湖王化里。 学僧:如何是学人心? 景岑:十方世界是汝心。 学僧:恁么,则学人无着身处。 景岑:处着身处才是汝着身处。 学僧:如何是能着身处? 景岑:大海水,深又深。 学僧:不会。 景岑:鱼龙出入任升沉。 学僧:承

  • 大小粪桶

    现在世人非常景仰的金山活佛──妙善禅师,是一九三三年才在缅甸圆寂的,其行迹神异,又慈悲喜舍,到处都流传着他难行能行,难忍能忍的奇事。 在妙善禅师的金山寺旁,有一条小街,住了一个贫穷的老婆婆,与独生子相依为命。偏偏这儿子忤逆凶横,经常呵骂母亲。妙善禅师知道这件事后,便常去安慰这老婆婆,和她说些因果轮回的道理,逆子非常讨厌禅师常来家里,有一天起了恶念,悄悄拿着粪桶躲在门外,等妙善禅师走出来,便将粪桶向禅师兜头一盖,刹那腥臭污秽粪尿淋满禅师全身,引来了一大群人看热闹。

  • 国师是宝

    慧忠国师是浙江人,俗姓冉,号光宅,是六祖惠能大师的弟子,二十六岁时入河南党子谷,修行四十年,敕住南阳龙兴寺,玄宗、肃宗、代宗皆曾召请进入宫内说法。 有一天,代宗召见一人,该人自号太白山人,不言真实姓名年龄乡里,代宗就告诉慧忠国师道:此人自认是一代奇人,颇有见解,敬请国师考验。 慧忠国师先看看太白山人,然后问道:陛下说你是一异士,请问你有什么特长? 太白山人道:我会识山、识地,上知天文,下知地理,作文认字,无一不精,并长于算命。 慧忠国师道:请问山人,你所住的太白山是雄山呢?还

  • 虎头长角

    黄檗希运禅师有一次到厨房,看到典座(负责煮饭)就问道:你在做什么? 典座:我正在盛禅僧吃的米。 黄檗:每天需要多少米? 典座:每天三餐,约吃两石半(一四九公升)。 黄檗:是不是吃得太多了? 典座:我还担心不够吃呢! 黄檗一听这话,顺手就打典座两个耳光,典座就把这事告诉临济禅师。 临济禅师听后很不以为然,认为这样的答话,也没有罪过,为什么要打人呢?他就安慰典座道:我替你问一问这个老和尚! 可是当临济禅师一到黄檗禅师那里,黄檗禅师就提起先前的事。 临济禅师说:由于典座不明白老师为什么

  • 石头狮吼

    当石头希迁禅师刚来南台时,次日就对怀让禅师道: 昨天我来到你这里,有一个荒唐的青年禅僧,如如不动地坐在石头上面。 怀让禅师听后问道:你有没有弄错? 希迁禅师道:没有弄错! 于是,怀让禅师就吩咐侍者道:你到山门外调查一下,坐在石头上的那个禅僧是谁?假如是昨天刚来的那个青年禅僧,你就责备他玩弄什么玄虚?假如他承认,你就问他说:石头上的东西,移植后还有活的可能吗? 侍者就用这句话回报希迁禅师,希迁回答说: 诸佛如来的世界里,没有可搬动的东西,也没有死活这句话。 于是侍者回来将希迁

  • 承受信物

    有一天,沩山灵佑禅师告诉他的弟子仰山禅师道: 有一位俗家信徒拿了三匹白绢来,要我为他敲钟祈福,并且希望世人和平、安乐。 仰山禅师听老师说后,故意问道: 既然信徒对佛法这么诚心,并且又这么希望祈福,老师您收了他的白绢,请问将何物酬谢回报他呢? 灵佑禅师即刻以柱杖敲床三下,说道: 我将这个酬他! 仰山禅师不以为然地说道:若是这个,用作什么? 灵佑禅师再敲三下,说道:你嫌这个还不够吗? 仰山禅师解释道:我不是嫌这个,这个是大家的,我只是以为老师不应以大家的东西酬谢他。 灵佑禅师道:

  • 艰难一忘

    赵州禅师问沩山灵佑道: 什么是历代禅宗祖师的意图? 沩山禅师叫侍者道:快把椅子拿来! 赵州禅师说:自从我成为一寺之主以来,还没有见过一位真正的禅者。 此时,正有一位学僧在旁,问道: 假如碰见真正禅者,你将要怎样? 赵州禅师说道: 一把有一千钧力量的弓箭,不会为打一只水沟里的老鼠而发射。 学僧再问:什么人是诸佛的师父呢? 赵州禅师道:南无阿弥陀佛。 学僧问:南无阿弥陀佛是谁呢? 赵州禅师道:南无阿弥陀佛是我的弟子。 学僧把这话问长庆禅师说道:赵州禅师说南无阿弥陀佛是他的弟子,究竟

  • 多少重

    翰林学士苏东坡因与照觉禅师论道,谈及情与无情,同圆种智的话后,忽有省悟,因而作未参禅前、参禅时、参禅悟道后三偈,表明心得。未参禅前的境界是: 横看成岭侧成峰,远近高低各不同; 不识庐山真面目,只缘身在此山中。 到了参禅时,其心得是: 庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消; 及至归来无一事,庐山烟雨浙江潮。 及至参禅悟道以后,其心境是: 溪声尽是广长舌,山色无非清净身; 夜来八万四千偈,他日如何举似人? 苏东坡自此禅悟后,对佛法自视更高,闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻,机锋难触,心中甚为

  • 瞧这一家子

    庞蕴居士未习禅之前,之所以名满湖湘,一方面是由于他的名士风范,另一方面因了他的乐善好施。 老父给庞蕴遗留下万贯家资,他不管什么人,只要你找上门问他求助,他都不会让你空手而归。天长日久,穷亲友们摸清了他的性情,就有心窍灵活者动起了贪念,隔三间五寻找各种借口上门来,或讨几贯现钱,或要几斗米粮。 咳,反正他家有的是钱财,也不在乎这仨瓜俩枣的。再说,你不要白不要,你不要他人也会要,与其让别人要去了,不如自己先弄到手 位住在乡下的八竿子打不着的远亲就是这样个人。这天,他又来了

  • 不在别处

    洞山良价禅师有一次对云岩禅师问道:老师!如果您老百年以后,有人问我,您的相貌风姿长得如何?我该怎么回答? 云岩禅师答道:我不在别处! 对此回答,洞山禅师沉思不已。 云岩禅师道:良价上座,对这种事情,你以此种态度处理,可要加倍慎重小心? 洞山良价禅师仍满怀疑惑,不解云岩禅师为何如此提示他?难道这种问题犯了什么忌讳? 后来,有次洞山禅师在过河时,看见了自己映在水中的影子,才醒悟到以前云岩禅师对他说的话,于是便作了一首偈: 切忌从他觅,迢迢与我疏; 我今独自往,处处得逢渠。 渠今正是

  • 找不回来

    有一位朱慈目居士是对净土法门非常有修持的信徒,一天特地去拜访佛光禅师道:禅师!我念佛拜佛已经二十多年了,最近在持佛号时,好像不太一样。 佛光禅师问道:有什么不一样呢? 朱慈目道:我过去在持佛号时,心中一直有佛性,就算口中不念,而心中仍然觉得佛声绵绵不断,就是不想持,但那声音仍像泉源,会自动流露出来。 佛光禅师道:这很好呀!表示你念佛已念到净念相继,与佛相应,找到自我的真心了。 朱慈目道:谢谢禅师的赞歎,但我现在不行了,我现在很苦恼,因为我的真心不见了。 佛光禅师道:真心怎

  • 谁知道你

    有一位比丘尼请教龙潭禅师:要如何修持,下一辈子才能转为大丈夫相? 龙潭:你出家为尼已经多久了? 比丘尼:过去出家有多久,这与未来有什么关系?我问的只是想知道将来是否有转为男相的一天! 龙潭:那你现在是什么? 比丘尼:我是女众,难道禅师看不出来? 龙潭:你是女众,谁看得出你是女众? 比丘尼于言下有

  • 没时间老

    佛光禅师门下弟子大智,出外参学二十年后归来,正在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的见闻种种,佛光禅师总以慰勉的笑容倾听着,最后大智问道: 老师!这二十年来,您老一个人还好? 佛光禅师道:很好!很好!讲学、说法、著作、写经,每天在法海里泛游,世上没有比这种更欣悦的生活,每天,我忙得好快乐。 大智关心似地说道:老师!应该多一些时间休息! 夜深了,佛光禅师对大智说道:你休息吧!有话我们以后慢慢谈。 清晨在睡梦中,大智隐隐中就听到佛光禅师禅房传出阵阵诵经的木鱼声,白天佛光禅师总不

  • 吐 痰

    马祖道一禅师有一次在打坐时,忍不住朝佛像身上唾了一口痰,侍者见了都不以为然,急忙问道: 老师!你为什么要把痰吐在佛像上面呢? 道一禅师立刻咳嗽了两声,反问侍者道:虚空之中,到处都有法身,我现在还要吐痰,你告诉我,我的痰往哪里里吐呢? 侍者茫然不知。 又有一次,道一禅师用很不高兴的样子朝虚空吐了一口痰。 侍者又很不解地问道:老师!方才吐痰为什么要生气呢? 马祖禅师解释道:我在这里打坐,虚空之中,山河大地森罗万象都显现在眼前,叫人觉得厌烦,所以我就忍不住要唾痰。 侍者不解道:那

  • 砍头落地

    有一次,龙牙禅师对德山禅师道:假如我现在手中有一把锋利无比的宝剑,准备要砍下您的头时,不知您有何感想? 德山禅师听完这话后,就伸出脖子往前走了几步说道:你砍吧! 龙牙禅师哈哈大笑道:你的头已经落地了! 德山禅师也哈哈大笑道:我的头已经落地了。 后来龙牙禅师在洞山良价禅师处参学时,曾将砍德山禅师头的经过说了一遍。 洞山良价禅师道:当时,德山禅师说了些什么? 龙牙禅师道:德山禅师也跟我哈哈大笑说头已砍下了。 洞山良价禅师道:你不可以说德山禅师头被你砍下来了,实在说,现在你的

  • 晒海苔

    日本永平寺道元禅师在中国天童寺时,看到一位八十多岁驼着背的老禅师,在大太阳下晒海苔,道元禅师忍不住地说:长老!您年纪这么大了,为什么还要吃力劳苦地做这种事呢?请老人家不必这么辛苦!可以找个人为您老人家代劳呀! 老禅师毫不犹豫地道:别人并不是我! 道元:话是不错!可是要工作也不必挑这种大太阳的时候呀! 老禅师:大太阳天不晒海苔,难道要等阴天或雨天再来晒吗? 禅者的生活,无论什么,都不假手他人,也不等到明天,别人不是我、现在不做,更待何时。这是现代人应该深思的问题。

  • 每天吃什么?

    云居道膺禅师专程前来拜访洞山良价禅师的时候,良价禅师问道:你是从什么地方来? 道膺禅师回答道:我从翠微禅师那里来! 良价禅师再问道:你在翠微禅师那里,他都教导些什么? 道膺禅师道:翠微禅师那里每年正月都祭祀十六罗汉跟五百罗汉,而且祭祀得非常隆重!我曾请示道:以此隆重礼仪祭祀罗汉,罗汉们会来应供吗?翠微禅师回答我说:那你每天都吃什么?我想,这句话就是他的教言了。 良价禅师听后,非常惊讶地问道:翠微禅师真的是这样教导你们的吗? 道膺禅师非常肯定地答道:是的! 良价禅师既高兴又

  • 听与不听

    青林师虔禅师初参洞山禅师时,洞山禅师问道:你是从什么地方来的? 青林禅师回答道:武陵! 洞山禅师再问道:武陵的佛法与我这里的有什么不同? 青林禅师道:如在蛮荒的沙石上开放着灿烂的鲜花。 洞山禅师听后,回头吩咐弟子道:特别做一些好饭菜供养这个人! 青林禅师听后反而拂袖而出。 洞山禅师对大众道:这个人以后必然使全天下的学僧,都争先恐后地聚集在他的门下! 有一天,青林禅师向洞山禅师辞行时,洞山禅师问道:你准备到哪里里去? 青林禅师道:太阳是不会隐藏而不让人看见的,因为既是太阳,它

  • 粥与茶

    赵州禅师非常注重生活的佛教,他处处都从生活中表现他的禅风。有数字学僧前来问禅,第一位学僧问道:弟子初入丛林,请求老师开示! 赵州禅师不答反问道:你吃粥了也未? 学僧回答道:吃粥了! 赵州禅师指示道:洗钵盂去! 第一位学僧因此开悟,第二位学僧前来问道:弟子初入丛林,请求老师不吝开示! 赵州禅师不答反问道:来多久了? 学僧回答道:今天刚到! 赵州禅师再问道:吃过茶没有? 学僧回答道:吃过了! 赵州禅师指示道:到客堂报到去! 第三位学僧因在赵州禅师住的观音院参学十多年,所以也上前问道:弟

  • 往哪里里去?

    洞山禅师有一天去探望一位生了重病的学僧德照,德照就请示洞山禅师道:老师!您为什么不发慈悲救一个真心学道的弟子呢?您忍心看着弟子这么不明不白地死去吗? 洞山禅师道:你是谁家的子弟? 德照说道:我是大阐提(喻无佛性之人)家的子弟。 洞山禅师沉思不语,双眼逼视着德照。 德照显得非常焦急道:四面都有山逼近时,老师!我要如何才好呢? 洞山禅师道:我以前也是从人家屋檐下走过来的。 德照道:假若如此,我和老师在屋檐下相遇,请问老师,我和老师是互相回避呢?还是不互相回避呢? 洞山禅师道:不

  • 衣服吃饭

    一休禅师有一位将军弟子,有一天将军请师父吃斋,一休禅师到达时,守卫的人不准他进去,因他穿着破烂的衣服。一休禅师没有办法,只好回去换了一件海青(大袍)袈裟,再去赴宴。 当用斋的时候,一休把菜一直往衣袖里装,将军看见了很诧异,就说道:师父!是不是家中有老母?或寺里有大众?等一会儿我令人再煮菜送去,现在请您先用啊! 一休禅师道:你今天是请衣服吃饭,并不是请我吃饭,所以我就给衣服吃! 将军听不懂禅师的话中之意,一休禅师只得解释道:我第一次来的时候,因为穿了一件破旧法衣,你的守卫不

  • 从心流出

    雪峰禅师和岩头禅师同行至湖南鳌山时,遇雪不能前进。岩头整天不是闲散,便是睡觉。雪峰总是坐禅,他责备岩头不该只管睡觉,岩头责备他不该每天只管坐禅。雪峰指着自己的胸口说:我这里还不够稳定,怎敢自欺欺人呢? 岩头很是惊奇,两眼一直注视着雪峰。 雪峰道:实在说,参禅以来,我一直心有未安啊! 岩头禅师觉得机缘成熟,就慈悲地指导道:果真如此,你把所见的一一告诉我。对的,我为你印证;不对的,我替你破除! 雪峰就把自己修行的经过说了一遍。岩头听了雪峰的话后,便喝道:你没有听说过吗?从门

  • 深不可测

    有一位研究经律论的三藏法师,问大珠慧海禅师道:请问吾人本性真如到底变异与否? 大珠禅师:会变异! 三藏法师:您错了。 大珠禅师:你有没有真如? 三藏法师:当然有。 大珠禅师:如果你说真如不变动,那么你一定是个平凡的僧人。你难道没有听过真的修道者,可以转三毒贪瞋痴为三学戒定慧,转六识成六种神通吗?转烦恼成菩提,转无明为佛智吗?如果你说真如无变异,你就是外道! 三藏法师语塞,认输说道:这么说来,真如就有变动了。 大珠禅师:如果说真如有变动也是外道。 三藏法师:您刚才说真如有变动,

  • 反主为宾

    年关将届,在外云游行脚的佛光禅师,除夕夜里终于赶回弟子平遂住的北海道场过年。禅师风尘仆仆地回到寺前,只见寺内暗黑一片,举手敲门没有回响,心想大概是平遂外出未归,不得已只好盘腿禅坐寺前等候。等了一会,同行的侍者不耐烦地在寺院四处探望,终于发现一扇窗户没有上锁。侍者身手矫健爬墙而入,并且开门请禅师进去。佛光禅师进去之后,转身交待侍者说:把所有的门窗都反锁起来。 大约过了两炷香之久,平遂终于回到了寺中,掏出怀中的钥匙,试了又试,就是无法把门打开,平遂纳闷地自言自语道:

  • 无言句

    有一次临济禅师行脚到翠峰山时,就顺道去参访翠峰禅师,初见面时,翠峰禅师就问临济禅师道:您从什么地方来? 临济回答道:从黄檗禅师处来。 翠峰禅师听到黄檗禅师的名字,非常高兴,因此问道:平常黄檗禅师如何教导学生呢? 临济:能用言语表达的东西都不是真理,黄檗禅师是从来不用言语教导学生的。 翠峰:什么都不言说,什么都不教导,那学生如何参学? 临济道:教导是有的,只是不同于一般言说,有时扬眉瞬目,有时棒喝打骂,若论教授,一字也无。 翠峰:能否举个例子? 临济:我是举不出例子的,因那是足迹

  • 什么冤仇

    中国禅宗初祖达摩祖师的坟墓,在今河南省熊耳山的吴坡。自古相传,凡是作为一位禅师,一生之中必须到这里来参拜一次。有一位禅僧,从来没有见过达摩祖师的面,但是他却甘愿为达摩祖师终身守墓。这座达摩祖师的坟墓,唐代宗时,曾赐颁圆觉大师空观之塔的封号,所以大家称这位守墓的禅僧为塔主。 有一次,誉满天下的临济禅师来到达摩祖师的墓边,临济禅师应是达摩祖师的第十一代传人,塔主见面后就问道:请问长老!您法驾光临,请问您是先礼佛呢?还是先礼祖呢? 临济禅师道:我到此目的,既不礼佛也不拜

  • 艳 诗 

    有一位管刑法的官员陈君,年老辞职还乡,为信佛因缘,途中参访法演禅师,问道:如何才能认识自己的本来面目? 法演禅师是有道高僧,但解释问题时却用艳诗回答道:频呼小玉元无事,只要檀郎认得声。此中事不知长官会得也吗? 陈君应声道:会得! 法演禅师问道:会得声?会得意? 刑官陈君不能答。 一日,圆悟禅师自外返寺,问道:听说老师用艳诗和官员陈君谈论佛法,不知他会也吗? 法演禅师道:他只认得声,不能会得意! 圆悟禅师道:诗中意思,只要檀郎认得声,他既认得声,为什么又要说他不能会意? 法演禅师答

  • 今天不方便

    临济禅师云游至金牛禅师处时,金牛禅师一看到临济禅师,就把禅杖横过去挡住门,临济禅师用手敲打禅杖三下,然后回头就往禅堂里的首座位置上坐下。金牛禅师看到这种情形,不悦地说道:凡是行脚云游的学僧,在谒见寺院禅主时,无不按照一定参学规矩,行宾主之礼,你是从哪里里来的?为什么连这点基本的礼节行仪都不懂? 临济禅师诚恳地回答道:我不知道老禅师您在说什么?我敲打禅杖三下,不是早就跟您行礼打招呼了吗? 金牛禅师听后,更加不悦这种回答,刚要开口,临济禅师就动手用禅杖打金牛禅师。 金牛

  • 老做小

    有一位信徒到寺院礼完佛后,便到客堂休息,才坐下来,就听到一位年轻的知客师对在旁已非常年老的无德禅师道:老师!有信徒来了,请上茶! 不到两分钟,又听到那位年轻的知客师叫道: 老师!佛桌上的香灰太多了,请把它擦拭干净! 拜台上的盆花,别忘了浇水呀! 中午别忘了留信徒用饭。 这位信徒只见年老的无德禅师在知客师的指挥下,一下子跑东,一下子往西,实在看不过去,就问无德禅师道:老禅师!知客师和您是什么关系呀? 老禅师非常得意地答道:他是我的徒弟呀! 信徒大惑不解地问道:这位年轻的知客师,

  • 死而复活

    南泉普愿禅师有一次在打坐时,突然大吼一声,把侍者吓了一跳,赶紧走到南泉禅师的身旁,南泉禅师道: 你去涅槃堂看看,是不是有人逝世了? 侍者走到半路上,碰巧遇到涅槃堂的堂主,于是相偕一同去报告南泉禅师:刚才有一位云水参学的禅僧圆寂了。侍者和堂主话刚说完,却见一知客僧匆匆地跑来,向南泉禅师道:刚才圆寂的禅僧又复活了。 南泉禅师问道:那位逝世的禅僧既已活转过来,现在怎么样啦? 知客僧道:他很想见见老师,但那是一个不知修福,不肯结缘的人。 于是南泉禅师就到涅槃堂见生病的禅僧,并问

  • 三种人

    玄沙师备禅师开示大众说道:诸方长老大德,常以弘法利生为家业,如果说法的时候碰到盲、聋、哑这三种人,要怎么去接引他们呢?你们应想到对盲、聋、哑三种人怎么好说禅呢?假如对盲者振揵槌、竖拂尘,他又看不见;对聋者说任何妙法,他又听不见;对哑者问话,他又不会言表,如何印可?如果没有方法接引此三种残障人士,则佛法就会被认为不灵验。 大家都不知如何回答,有一个学人,就将上面玄沙禅师的开示,特地向云门禅师请益。 云门禅师听后,即刻道:你既请问佛法,即应礼拜!学人依命礼拜,拜起时,云门就

  • 三心不可得

    德山禅师对《金刚经》下了很深的功夫研究,著作了一部《青龙疏抄》。听说南方提倡顿悟成佛之说,颇不以为然,便带着《疏抄》南下,准备破斥此一邪说。 到了南方,路上经过一所卖饼的小店,德山腹饥,欲买饼作为点心充饥。 店中仅一老婆婆,见德山买点心,当即问他:你肩上担的是什么啊? 《金刚经青龙疏抄》。 那我考你一个《金刚经》的问题,如果答得上来,点心免费供养。 请说来听听!德山满腹信心地答应。 《金刚经》说:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。请问大德要吃点心,点的是哪里个

  • 像牛粪 

    宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅,苏东坡觉得身心通畅,于是问禅师道:禅师!你看我坐的样子怎么样? 好庄严,像一尊佛! 苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡道:学士!你看我坐的姿势怎么样? 苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会,马上回答说:像一堆牛粪! 佛印禅师听了也很高兴!苏东坡将禅师被自己喻为牛粪,竟无以为答,心中以为赢了佛印禅师,于是逢人便说:我今天赢了! 消息传到他妹妹苏小妹的耳中,妹妹就问道:哥哥!你究竟是怎么赢了禅师的?苏东坡眉飞色舞,神采飞扬地如实叙述了一遍。

  • 虔诚的心

    有一个青年名叫光藏,未学佛前,一心想成为佛像雕刻家,故特别去拜访东云禅师,希望禅师能指点一些佛像的常识,使其在雕刻方面有所成就。 东云禅师见了他以后,一言不发地只叫他去井边汲水。当东云看到光藏汲水的动作以后,突然间开口大骂,并赶他离开。因为时近黄昏,其它弟子看到这种情形,颇为同情,就要求师父留光藏在寺中住一宿,让他明天再走。 到了三更半夜,他被叫醒,去见东云禅师,禅师以温和的口气对他说:也许你不知道我昨晚骂你的原因,但我现在告诉你,佛象是被人膜拜的,所以对被参拜的佛

  • 把门关好

    有个小偷晚上钻进一座寺院,想偷东西,但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷,不得已,正准备离去时,睡在床上的无相禅师开口叫道:喂!你这位朋友,既然要走,请顺便为我把门关好! 小偷先是一愣,随即就说:原来你是这么懒惰,连门都要别人关,难怪你寺里一点值钱的东西都没有。 无相禅师说:你这位朋友太过分了,难道要我老人家每天辛辛苦苦,赚钱买东西给你偷吗? 小偷觉得遇到这种和尚,真是一点办法也没有。 禅师不是没有东西,禅师拥有的是别人偷不去的无尽宝藏。世间上的人只是知道聚敛,人为财死,

  • 一生万千

    在一座禅寺里,负责煮饭烧菜的典座,是非常受到尊重的职务之一。但要把这个职务做好,不仅要将饭菜煮出味道,尤其要爱惜米、菜、油、盐,不可糟蹋。参学很多道场的石霜禅师在沩山禅师那里负责典座,管理米粮。 一天,他正在筛米时,住持沩山禅师来了,对他说:不可抛散米粒,因为那是施主布施的。 石霜答道:一向不抛散。 沩山就看看四周,从地上拾起一粒米说:你说不抛散,那么这一粒从哪里里来? 石霜禅师默默无言,无话回答。 沩山禅师接着说:莫轻这一粒,因为百千万粒从这一粒生。 石霜立刻把握机会

  • 也是恁么

    法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后,感慨的说道: 古人在生死中那么任性,实在好奇怪! 法庆禅师因而答道:我坐化时,你可用话唤醒我,若叫得回来,亦即生死自在之士,奇怪,也不奇怪。 侍者看看禅师,禅师作预言颂云: 今年五月初五,四大将离本主; 白骨当风扬却,免占檀那地土。 时光迅速,到了五月初五,禅师就将所有的衣物交给侍者供僧结缘,刚听到初夜的钟声,就跌坐圆寂,脉搏停止,呼吸全无,侍者记取当时的谈话,就唤道: 禅师!禅师! 许久,法庆睁开眼睛,问道:做什么? 侍者:禅师为什么不将

  • 见与不见 

    佛监禅师听完学僧守珣禅师的见地后,道: 可惜一颗明珠,被这风颠汉拾得。接着又举灵云禅师的诗道:自从一见桃花后,直至如今更不疑,如何是灵云的不疑之处? 守珣立刻回道:莫道灵云不疑,只今觅个疑处,了不可得。 佛监又问:玄沙道谛当甚谛当,敢保未彻任,哪里里是他未彻处? 守珣恭谨地道:深知禅师老婆心切。说完便呈偈曰: 终日看天不举头,桃花烂漫始抬眸,饶君更有遮天网,透得牢关即便休。 佛监禅师认为守珣悟了,但圆悟禅师不以为然,想再勘察一下守珣禅师的见地,就与他游山,在一潭边,忽然将守

  • 不许为师

    兜率从悦禅师,参访密行的清素禅师,非常礼敬,有一次因食荔枝,经过清素禅师的窗口就很恭敬地说道: 长老!这是家乡江西来的水果,请你吃几个! 清素很欢喜的接过荔枝,感慨的说道:自从先师圆寂后,不得此食已久了。 从悦问道:长老先师是何大德? 清素答道:慈明禅师,我在他座下忝为职事一十三年。 从悦禅师非常惊讶赞歎道:十三年堪忍职事之役,非得其道而何?说后,便将手上的荔枝全部供养给清素长老。 清素即以感激的态度说道:我因福薄,先师授记,不许传人,今看你如此虔诚,为此荔枝之缘,竟违先师之

  • 思量不思量

    有一次,药山惟俨禅师正在禅坐的时候,来了一位行脚的出家人,看到静坐中的禅师就问: 你在这里孤坐不动,思量一些什么事情啊! 思量不思量。禅师回答说。 既然是不思量,又如何思量呢?这位行脚僧不放松地追问。 非思量。禅师针锋相对地回答。 这则公案从一般的理论上看,既思量,却又不思量,似乎互为矛盾,其实有它的道理,意思是说:禅虽然不是文字知解,主张言语道断,但是通过文字知解,可以把握不可言处的真髓,也唯有超越知识见解上的执着,才能探骊得珠,体会真正的禅味。

  • 我也有舌头

    广慧元琏禅师初学道的时候,依止在真觉禅师的座下参禅,白天负责厨房典座的工作,晚上则以诵经作为修行的功课,一日,真觉禅师问他道: 你看什么经? 元琏回答道:维摩经。 真觉再进一步问道:经在这里,维摩居士在哪里里? 元琏茫然不知如何回答,深愧自己所知有限,反问真觉禅师:维摩在哪里里? 真觉回答道:我知道也好,不知道也好,就是不能告诉你! 元琏觉得非常惭愧,就辞别真觉禅师到处云游行脚,亲近的善知识多达五十人以上,但是仍然不能契悟,一日去参访河南首山省念禅师: 学人亲到宝山,空手回去

  • 不愧为侍者

    石梯禅师有一次看到侍者拿着钵,往斋堂方向走去,就唤住道: 你到什么地方去呀? 侍者回答道:到斋堂去! 石梯禅师不以为然,申斥道:看你手拿钵,我怎么不知道你要到斋堂去。 侍者反问道:禅师既然知道,那么又为什么要我回答呢? 石梯说出主题是:我是问你的本份事。 侍者庄严的回答道:禅师若问我的本份事,那么我实在是要到斋堂去。 石梯拍掌赞歎道:你实在不愧为我的侍者! 什么是本份事?是明心见性的事,是了脱生死的事,是回到本家的事。本份事,是认清本性、安住身心、慈悲忍耐、发心作务的禅风。

  • 糖 饼

    有学僧到睦州道明禅师那儿去参访,禅师问道:你平常都看哪里一方面的佛学? 学僧没有隐瞒,回答:曾经读过唯藏法相。 禅师再问:能够讲说唯识论吗? 学僧谦虚的答道:不敢。 禅师拈起一块糖饼,分作两片,问道:三界唯心,万法唯识,你怎么说法? 学僧无语为对。 禅师追问:这个东西叫糖饼对呢?还是不叫糖饼才对呢? 学僧紧张,汗流浃背的回答道:不可不叫作糖饼。 禅师看看,随即轻松的问一个侍立在旁的沙弥道:一块糖饼分作两片,你怎么说法? 沙弥毫不犹豫,说道:两片留在一心。 禅师再问道:你称它作什么?

  • 瞬目视伊

    灵训禅师在庐山归宗寺参学时,有一天动念想下山,因此向归宗禅师辞行,禅师问道: 你要到哪里里去? 灵训照实回答:回岭中去。 归宗禅师慈悲关怀道:你在此参学十三年,今天要走,我应该为你说些佛法心要,等你行李整理好,再来找我一下。 灵训禅师将整理好的行李先放在门外,就持具去见归宗禅师。 归宗禅师招呼道:到我前面来! 灵训依言前近。 归宗轻轻说道:天气严寒,途中善自珍重。 灵训禅师语下,顿然彻悟。 归宗禅师的佛法心要是什么?慈悲心,菩提心,般若心,总之一句,就是禅心。 修学佛法未成而

  • 破布裹真珠

    相国裴休有一次到大安寺,请示大安的寺僧道: 佛陀的十大弟子,各有第一,请问罗侯罗以何为第一? 寺僧大众认为这么简单的佛教常识,所以就异口同声的回答道:以密行为第一。 裴休对大家的回答并不满意,随口问道: 此处有禅师吗? 碰巧龙牙居遁禅师正在后园种菜,寺僧请他出来,寺僧请他出来,裴休以同样的问题问道: 罗侯罗以何为第一? 龙牙禅师毫不犹豫的说道:不知道! 裴休听后,大喜,随即礼拜并赞歎道:破布裹真珠。 大家都知道,十大弟子中罗侯罗是密行第一的阿罗汉,因为既是密行,怎可说知道?因此

  • 做人不难

    做人难,这是古人留下的遗训,也是当代最流行的名言。当今,几乎无人不喊做人难。女人说:做女人难。男人说:做男人难。可我却要大声疾呼:除去私心,做人不难。 说做人难,也不无道理,人在尘世,难免要为琐事而烦恼,会有种种关系要顾虑。在瞻前顾后之间,患得患失之际,你往往不由自主地与那大写的人字背道而驰了。然而,这些顾虑和烦恼又有几种不是为了一己私利!可见做人之难,难在私心难去。倘若没了私心,一切烦恼自然烟消云散。 除去私心,让心灵中只有真理与正义,认准正义的方向,只管走下去就

  • 为什么停不下来

    我们为什么总是很难停下来去打坐呢?那是因为我们许多人总觉得打坐时的状态是一种死气沉沉的状态。相反,人们渴望着刺激。 比如,如果现在闲着没事,人们便会不由自主地去打开电视机。用电视机的音乐、歌声、剧情来打消自己心头的郁闷。因为在此之前,人们误解了自己的心理,把郁闷当着闲了。一旦没有好听的音乐或好看的电视,人们便烦躁地啪地一声把电视关上了。上街!人们心里说。于是在这寒冷的冬天里,他们套上外衣,穿上保暖的鞋子走出家门。啊,看到街上来来往往、熙熙攘攘的人群,人们似乎

  • 何物永远不变

    天底下什么东西都变,只有一样东西不变,是什么东西不变?按照佛讲的,只有空不变。因为地也会变,水会增加也会灭少,而且会变化来变化去,火也会变来变去,地、水、火、风、空,只有空不变。按照佛讲的,只有虚空不变,其他都是会变的,只有空性不变,其他统统会变。人假如在空性裹面鸵够体会空,进入空性,才能够永远得到真理。 人会生会死,时间是在变的,事实上,你假如以空性来论生死的话,就没有生死,在空性裹面没有生、也没有死,甚至于没有时间。你用想像的也许很难想得到,但是你可以这样想,我们

  • 出污泥而不染

    年轻的时候,我有个令人厌恶的习惯爱穿昂贵的衣服。我往往自己到市场买衣料,然后拿给裁缝师量身剪裁。我经常打个领带,穿着令人赞美的各色衣服。 上师的几位信徒大为困惑,所以他们对我的生活方式满腹牢骚。这种日子维持了五年,而上师也从不过问。 后来我学到一个教训,对我日后的成长十分重要。 每次我站在上师前面,他常会说:你的眼光真低。 我反而抗议道:师父,这是上等的料子哪! 一天,我对盛装打扮失了兴趣,便穿着朴素的睡衣往见上师。他道:你真好看。他是要我尝尝世俗的东西,在了解其

  • 亲情反目为哪般 

    亲情反目为哪般 文章来源: 文章作者: 发布时间:2007-12-03 字体: [大 中 小] 2006年12月27日晚,一位博友姐姐给妙莲的博客留言: 妙莲妹妹:我是明悟姐姐,女儿小明己研究生毕业,她的爱情路很坎坷,和明悟一样。但明悟我己悟空(96年进入佛门的)。我看的佛教经书比较多,但最近这些年有些退转。我经常在报刊杂志上发表专栏文章,关注未成年人成长,我想渡人。可我的身体一直有病,不知是何因缘,明悟需要点拨。 最近的烦心事就是,女儿小明看上了一个1.60米的男孩子阿亮,这个阿亮很木纳,又是一个

  • 好花不择处

    大海不选尘,好花不择处,这意思是说,美丽的花儿,不拘开在那里,都是一样美丽。 深山里的纯净固然好,但眼前的花儿,也值得欣赏。只见古木不见花的深山,也许还不如浊世里有两株花朵,迎风招展,杂草里有三、五小瓣,生气蓬勃。这一种欣赏的态度,也是一种境界。 以欣赏的态度来生活的人,即使在朽木上,也能发现花开的境界;而看到花,就动手摘,对这样的人来说,哪里都等于没有花。 以怡然的心情欣赏喇叭花的美丽,或是怀抱高洁的理想,追寻深山里的幽兰,都是可贵的生活态度,如何取舍,端看各人的选择

  • 放弃很难 选择也同样很难

    今早在QQ上,得到一位网友发过来的故事: 这也是我听一朋友和我说的:一家很出名的公司招收新的职员,其中有一道试题是这样的:你开着一辆车,在暴风骤雨的晚上,经过一个公交车站..有三个人正在等公车 有一个是生命垂危的老人; 有一个是医生,他曾经救过你的命; 还有一个女人(或男人),是你做梦都想娶到或者要嫁给他的人。但是,你的车只能坐一个人,你会选择哪位?并说出你的理由。 就是这样一道题大家是怎么想的?在你还没有看到下面话的时候先请你仔细的思考。 我不知道这是否是对性格的测试,

  • 不是你的话

    文偃禅师最初要去参雪峰禅师时,来到了雪峰庄,碰到一位学僧,就问道: 你今天要上山吗? 是的。学僧回答。 请您帮我带几句话给雪峰禅师,但不要说是我的话。 可以。 你到山中,见方丈上堂,大众才集合,便出来握着手腕,直立在他的面前说:你这个老头子,颈上的铁枷,为什么不脱下来? 这位学僧一一的依照文偃禅师所指示的去做了,雪峰禅师听他这么说,便下座搁胸把住,说道: 快说!快说! 学僧答不出来,雪峰便推开他,说道:这不是你的话。 学僧:是我的话。 雪峰大声吩咐道:侍者去拿绳子棍棒来! 学僧一吓

  • 野鸭子

    有一次马祖禅师与百丈禅师,在寺外看见一群野鸭子飞过去时,马祖问道:那是什么? 百丈:是野鸭子。 马祖:飞到哪里里去? 百丈:飞过去了。 马祖听了,就把百丈的鼻子一扯,百丈大声叫痛。 马祖:不是已飞过去了吗? 百丈回房,大声哭泣,大众问他:为了什么? 百丈:你去问老师吧! 大家又去问马祖禅师。 马祖:他自己知道,你们去问他吧! 大家又回去问百丈,却见百丈呵呵大笑。大众不解,问道: 你刚才哭,现在为什么又笑呢? 百丈:我就是刚才哭,现在笑。 大家弄得不知所以。第二天马祖刚上座,百丈便卷起坐

  • 不愧为国师

    丹霞禅师有一次去拜访慧忠禅师,刚好慧忠国师在小憩,于是丹霞便问慧忠的弟子耽源说:请问,国师在家吗?耽源只是刚学了一点禅理,便卖弄的说: 在是在的,只是不会客。 丹霞:啊!你答得太深奥了。 耽源更故意说:就算你有佛眼,也看不到他。 丹霞不禁赞歎地说: 真是龙生龙,凤生凤。 后来慧忠国师醒来,耽源便把丹霞来访的经过告诉他。哪里知慧忠听后,便打了耽源二十棒,并把他逐出山门。 当丹霞听到慧忠的作法后,深为佩服道: 真不愧为南阳国师啊! 禅,不是逞口舌之能,耽源的肤淡,给丹霞一句龙生龙,

  • 自了汉

    黄檗禅师自幼便出家为僧,有一次他游天台山时,碰到一个举止奇怪的同参,两人谈笑,一如故人。当他们走到一条小溪前面时,正好溪水暴涨,那个同参叫黄檗一起渡河,黄檗便说道: 老兄,溪水这么深,能度过去吗? 那个同参便是高裤脚过河,好像在平地上行走一样自然,他边走边回过头来说: 来呀!来呀! 黄檗便叫道: 嘿!你这小乘自了汉,如果我早知你如此(早知你是有神通的小乘人)便把你的脚跟砍断。 那同参被他骂声所感动,叹道: 你真是位大乘的法器,实在说,我不如你啊! 说着,便消失了。 佛教分大乘小乘,

  • 在前变障

    通慧禅师年幼当沙弥时,师父要他去打水,碰巧有一卖鱼者经过,一条鱼不经意的跃入通慧打水的脸盆里,通慧就顺手将鱼击毙。 后来通慧做了住持,有一天,就对他的弟子说: 三十年前一段公案,今日应该了了。 弟子就追问是什么事呢?通慧禅师: 到正午就会知道了。 说完就在座上闭目跌坐。当代统兵张浚,是一个念佛虔诚的净土行者,当时带兵至关中,经过通慧禅师的寺前,忽然性情大变,暴怒异常,竟手持弓箭就迳自走入法堂,面对着通慧禅师怒目相见,通慧禅师笑着说: 我已经等你好久了。 张浚不明所以的说

  • 传什么法?

    有一位研教的法师问马祖道一禅师: 不知道禅宗传什么法? 马祖反问:你懂什么法? 法师:敝人讲过经论二十余部。 马祖:莫非你是骑狮子的文殊菩萨? 法师:不敢。 马祖做了嘘嘘声。法师很肯定的说:这就是法。 马祖:是什么法? 法师:狮子出窟法。 马祖默然,法师说道:不说话也是法。 马祖:是什么法? 法师:狮子在窟法。 马祖:不出不入是什么法? 法师终于回答不出,就想辞别而去。 马祖召他回来说道:你来! 法师回头。 马祖:这是什么法? 法师还是答不出来。 马祖:这是愚人说法呀! 禅,不立语言文字,释

  • 耳闻目看?

    韩国的镜虚禅师,有一天晚上,带一女人回到房中后,就关起房门,在房里同居同食。徒弟满空深怕大众知道这事,一直把守门外,逢到有人找师父镜虚禅师时,就以禅师在休息的话来挡驾。 但满空心想这样下去也不是究竟的办法,就鼓气勇气去找师父。才进门口,竟然看到一个长发披肩的女人躺在床上,身段苗条,细白的背是如此的美妙,并且还亲见师父很自然在她身上摸着。 徒弟一见,非常冲动,再也无法忍耐,向前一步,大声问道:师父啊!您这样做还能算是人天师范吗?您怎样对得起十方大众呢? 镜虚禅师一点也不

  • 割舍

    金代禅师非常喜爱兰花,在寺旁的庭院里栽植数百盆各色品种的兰花,讲经说法之余,总是全心的照料,大家都说,兰花好象是金代禅师的生命。 一天,金代禅师因事外出,有一个弟子接受师父的指示,为兰花浇水,但不小心,将兰架绊倒,整架的盆兰都给打翻,心想:师父回来,看到心爱的盆兰这番景象,不知要愤怒到什么程度?于是就和其它的师兄弟商量,等禅师回来后,勇于认错,且甘愿接受任何处罚。 金代禅师回来后,看到这件事,一点也不生气,反而心平气和的安慰弟子道: 我之所以喜爱兰花,为的是要用香花供佛,

  • 一口好牙

    佛光禅师对于徒众一向慈愍有加,尤其有关疾病医药、参学旅游、教育留学,乃至日用所需等福祉设施,无不考虑周详,督促常住执法者要供应大众弟子衣食无缺,达到僧团利和同均的理想生活。 一日掌管会计的师父拿来一叠请款收据,蹙着双眉对禅师说道: 师父!最近住众们患牙病的人特别多,牙疼虽不是大病,但痛起来却也难受。常住尽量给大家方便,偏偏牙病的医药费非常昂贵,一个人补几颗牙,动辄万千金钱,实非常住所能负担。 不能负担,也要设法负担。禅师坚持他的意见。 会计又再说道:这些人受了常住

  • 只偷一次

    石屋禅师外出,碰到一位陌生人,畅谈之下,不觉天色已晚,两人因此投宿旅店。半夜,石屋禅师听到房内有声音,就问:天亮了吗?对方回答:没有,现在仍是深夜。石屋心想,此人能在深夜漆黑中起床摸索,一定是见道很高的人,或许还是个罗汉吧?于是又问: 你到底是谁? 是小偷! 石屋:喔!原来是个小偷,你前后偷过几次? 小偷:数不清。 石屋:每偷一次,能快乐多久呢? 小偷:那要看偷的东西,其价值如何! 石屋:最快乐时能维持多久? 小偷:几天而已,过后仍不快乐。 石屋:原来是个鼠贼,为什么不大大的做一次呢? 小

  • 云门内外

    云门禅师去参访睦州禅师,到了睦州禅师的道场,正是黄昏薄暮的时分。云门用力敲着两扇紧闭的大门,久久以后,睦州才来应门,云门道明来意之后,正将一脚跨入门槛的时候,睦州出其不意的用力把门关上,云门大叫: 哎哟!哎哟!好痛哟! 禅师:谁在喊痛呀! 云门:老师!是我。 禅师:你在哪里里呢? 云门:我在门外啦! 禅师:你人在外面,为什么叫痛呢? 云门:因你把我的脚关在门里面了。 禅师:脚在门里,为什么人在门外呢? 云门:你确实把我分成里外了。 禅师:愚痴!一个人还有里外之分? 云门于此言下,好像一鎚

  • 谁在井

    有一年轻学僧问性空禅师:什么是祖师西来意? 性空禅师回答道:假如有人落在千尺之深的井中,你能不假寸绳把他救出来,我就告诉你。 学僧说:近日湖南畅禅师去世,也是像你一样,讲的话不合乎常识。 性空禅师就叫仰山慧寂禅师把年轻的学僧赶了出去。 仰山后来问耽源禅师说:依你看,怎样才能救出那井中的人呢? 耽源反问道:痴汉,谁在井中? 仰山无法回答,后来又问沩山禅师道:老师!依你看,怎样才能救出井中之人? 沩山出其不意的大声叫道:慧寂!(仰山的名字) 仰山应诺。 沩山禅师说:从井里出来了也。

  • 石头路滑

    隐峰禅师向马祖道一禅师告辞他去。 马祖:向什么地方去? 隐峰:南岳石头希迁禅师那里去。 马祖:石头路滑。 隐峰:竿木随身,逢场作戏。 马祖允准了隐峰的辞别,隐峰从江西到了湖南专程去拜会石头禅师。 隐峰绕禅床一圈,振动锡杖,问:是什么宗旨? 石头禅师不理睬,过了许久,只说了一句:苍天、苍天。 隐峰不知所以,不能应对。 不得已,隐峰又回到马祖道一禅师那边,把和会见石头希迁的情形说了一遍。 马祖道一禅师指示道:你再去,听到石头禅师说苍天苍天,你便嘘他。 隐峰再到南岳,一依前问:是何宗

  • 怎可动心

    仰山禅师有一位比丘尼弟子,名叫妙信,因寺中知客师解职,仰山就命她负责寺中接待事宜,寺中大众,也认为非常适合,因为妙信能干、发心,有相当魄力。 一日,从四川来了十七名行脚僧挂单寺中,预备亲近仰山,向其问道。晚餐后,行脚僧们无事,开始讨论佛法,当内容涉及风动幡动的问题,互相不能解决,争执吵闹的声音,闻于妙信,妙信也就大声呵斥道:十七个门外汉,明天走的时候要把房钱饭钱算清楚。 妙信的威严,一点也不像女人,行脚僧一起默然相对,不知如何是好。妙信命令道:不要争执,到我面前来,我告诉

  • 通身是跟

    有一次,道吾禅师问云岩:观世音菩萨有千手千眼,请问你,哪里一个眼睛是正眼呢? 云岩:如同你晚上睡觉,枕头掉到地下去时,你没睁开眼睛,手往地下一抓就抓起来了,继续睡觉,请问你,你是用什么眼去抓的? 道吾禅师听了之后,说,喔!师兄,我懂了! 你懂什么? 遍身是眼。 云岩禅师一笑,说:你只懂了八成! 道吾疑惑的问:那应该怎么说呢? 通身是眼! 遍身是眼,这是从分别意识去认知的;通身是眼这是从心性上无分别智能上显现的。我们有一个通身是眼的真心,为什么不用他彻天彻地的观照一切呢?

  • 随他去不管他

    有一则现代的禅案。 一位美丽的姑娘,决心要参禅悟道,因此向一位老禅师请教说: 禅师!我要怎样才能参禅悟道呢? 禅师看看她,心想:这么漂亮的女孩子,尘世里的羁绊纷扰一定很多,如何能参禅悟道呢?因此就教她一句诀:随他去,不管他! 当然,禅师过去叫人参禅的方法很多,比如参念佛是谁?父母未生我之前,什么是我的本来面目?。如今这一句诀,无非是要她止息心外的纷扰,得以明心见性,证悟佛法。而这位姑娘,不负禅师的指导,紧紧记住这句诀,努力地参究。 有一天,有人转告她,男友来找她。 她说:随他去

  • 偷不去 

    日本良宽禅师,住在山脚下的一间小茅屋中,过着非常清淡的生活。有一天晚上,有一个小偷竟然光顾他的茅庐,结果发现没有一样值得一偷的东西。 良宽从外面回来,碰见了这位鼠贼,就对他说道: 你也许是不远千里而来,我这里实在没有什么值钱的东西,但你总不能空手而回,现在我就把身上的衣服当成礼物送给你吧! 小偷感到不知所以,大概因为太穷,拿了衣服就溜。 良宽身上只穿着内衣裤坐在路边观月,他在心里不断的吟道:但愿我能把这美丽的月色也送给他就好了! 世间上不少人用乞讨或偷窃来生活,但从

  • 禅的心要

    大诗人白居易有一次请问惟宽禅师道: 身口意如何各自修行? 惟宽:无上菩提者,被于身为律,说于口为法,行于心为禅;应用者三,其致一也。如江淮河汉,在处立名,名虽不一,水性无二。律即是法,法不离禅,身口意合一而修,身口意皆名心也。云何于中,妄起分别? 白居易:既无分别,何以修心? 惟宽:心本无损伤,云何要修?要知道无论是垢是净,一切都要不可起念! 白居易:垢,可以拂拭,不可起念;净,能无念可乎? 惟宽:如人眼睛,物不可住,金屑虽珍宝,在眼亦为病,乌云遮蔽天空,白云同样遮蔽天空。 白居易:无修

  • 寻羚羊

    有六位学僧一起来到黄檗禅师处参学,初见面其中五人皆虔诚恳切地作礼,只有一人故意表示自己是一禅者,他就提起坐具(坐卧的布垫),仅作一个圆相,一句话不说,站立在一旁,黄檗禅师见状就对此学僧道: 我听说有一只猎犬非常凶恶! 学僧学者禅语回答道: 一定是寻羚羊声而来的。 黄檗:你有听到羚羊声吗? 学僧那一定是寻羚羊的足迹来的。 黄檗:你有看到羚羊的足迹吗? 学僧:那是跟踪在羊后面来的。 黄檗:你有看到羚羊的踪影吗? 学僧:那是只死羚羊。 黄檗禅师便退下,第二天在法堂里仍旧事重提,道:

  • 棒与喝 

    古代的禅师大德们,喜欢手持禅杖,作为领众的威信象征。禅师们的棒,不是用来时常打人的,只在研讨问的时候,有时轻轻表示一番,作为赏罚的象征。后世的宗门,以及学禅的人,若是在老师那里碰了钉子,受了批驳都叫它做吃棒。而喝便是大声的一叱,表示责罚的意思,和棒的作用是一样的。 有师兄弟二人一起至无德禅师处学禅,但于每次小参请示时,总例行似的老是吃棒,不管他们两人躲得多快,棒棒都落实的打在身上,无德禅师举棒之快与准,实在是百发百中。有一天,师弟就对师兄说道: 我们来此参学多时,却

  • 骨裹皮

    有一学僧在庵侧旁看见一只乌鸦,就向大随禅师请示道: 众生都是皮裹骨,为什么乌龟却是骨裹皮呢? 大随禅师听后,并不作答,仅将自己的草鞋脱下,覆盖在乌龟背上。 守端禅师曾为大随的举止,做了一首偈颂,颂云: 分明皮上骨团团,卦画重重更可观,拈起草鞋都盖了,这僧却被大随瞒! 佛灯禅师也跟着做了一首偈颂云: 法不孤起,仗境方生,乌龟不解上壁,草鞋随人脚行。 宝峰禅师更明显的指出: 明明言外传,信何有古今?颂云: 掷金钟,辊铁骨,水东流,日西去! 吾人生在这世界上,到处都有好奇心,即此好奇心,求

  • 无一法可得

    有一次仰山慧寂禅师问双峰禅师道: 师弟近日可有什么见地? 双峰:据我所知,实无一法可得! 慧寂:你这样仍然停滞在尘境之上啊! 双峰:我无一法可得,怎可又说我停滞在尘境上呢? 慧寂:以为无法可得,其实就已有一法可得。 双峰:我只能做到这样!根不随尘,心不在境,师兄你认为应该怎么样? 慧寂:你为什么不去追究那无一法可得的? 做老师的沩山灵佑禅师在旁边听了这句话,不禁欢喜地赞歎道: 慧寂呀!你这一句话,可要疑煞天下人啦! 双峰仍然不解,他以为既然无一法可得,又怎么去追究呢? 灵佑禅师知道

  • 是什么?

    云居禅师在洞山良介禅师处结一草庵,独自专修,有一次连着十天都没有至斋堂用餐,洞山禅师非常关心,也非常奇怪,就特地召见他问道: 这些天你怎么没有赴斋? 云居禅师非常喜悦自得的说道: 每天都有天神为我送食! 洞山听后,很不以为然的说道: 我以为你是个修行的禅人,原来只是个执着世间福德的庸俗之辈!明天再见吧! 到了第二天,云居禅师依言拜见洞天禅师,洞山大声的呼唤云居的名字,他恭谨地回应。洞山突然问道: 福德为最呢?证悟福德性为最呢? 云居听后,哑然无语,他知道福德是有修有证的,福德

  • 成见不空

    有位学者,特至南隐禅师处请示什么叫做禅? 禅师以茶水招待,并在茶倒满杯子时,并未停止,仍又继续的注入。眼看茶水不停的一直往外溢,学者实在忍不住,就说道:禅师!茶已经满出来了,请不要再倒了。 你就像这只杯子一样!南隐禅师说道:你心中满是学者的看法与想法,如不事先将自己心中的杯子空掉,叫我如何对你说禅? 自满、傲慢,一直怀着成见的人,就算天降甘露,也无法流入他的心中。 器皿要装入真理的法水,一要空而无物,二要清洁无染,否则即使再好的饮料,也会变质。

  • 得意忘言

    洞山禅师走到(水+防)潭的时候,看到一个职僧对大家说法,他不引经据典,只听他自言自语的道: 也大奇!也大奇! 佛界,道界,不思议! 洞山禅师听后,走上前便问道: 我不问佛界和道界,只问刚才在这里说佛界道界的是什么人? 那位说法的人,在本寺是一位很重要的职事,是一位首座大师,人们叫他初首座。 初首座听后,默然不作一语。 可是洞山禅师不饶过他,一直追问道: 为什么不快说呢? 初首座不甘示,弱答道: 快了就无所得。 洞山不以为然,反驳道: 你说都没说,还谈什么快了就无所得? 初首座又默然。 洞

  • 啐啄妙用

    河南宝应院的南院慧颙禅师,是临济禅师的门下,有一次示众道: 现在各禅林间对于啐啄之机的问题(喻时机成熟契悟之义)仅具有啐啄同时的体而已,尚未具有啐啄同时的妙用。 有一位学僧向前问道:请问什么是啐啄同时的妙用? 慧颙禅师解释道: 啐啄是像击石出火、闪电出光,间不容发的时机所作的。如果有意识地去做时便失其机了。 学僧不满意的抗辩道:对此我尚有疑问。 慧颙禅师慈悲的道:什么疑问? 学僧轻慢地大声道: 已经不是疑问,是你说的更教人胡涂了。 慧颙禅师听后,便对此学僧用棒打了过去。

  • 灵树如敏禅师的灵树院,二十年来都没有人负责首座之职,每当人家问起,禅师就回答:我的首座刚刚出生啊!又有人问,即答:我的首座正在牧牛啊!再有人问,即答:我的首座正在行脚之中。等语回答,便问的人都不知所故。 有一天禅师忽然命令大众撞钟击鼓,并吩咐至山门迎接首座。正在寺众们讶异中,云门禅师飘然而至,如敏禅师便请其担任首座之职。 于是大家都相传着灵树禅师有能知过去和未来的神通。 不久,五代后汉刘晟,将兴兵征讨时,闻灵树禅师神通,便亲自入院,拟请示禅师一些未知的将来,以便在决策

  • 宜默不宜喧

    灵树院有一年夏安居的时候,五代时的后汉刘王坚持礼请云门禅师及其寺内大众全体到王宫内过夏。诸位法师在宫内接受宫女们礼敬问法,莺莺燕燕,热闹非凡。尤其刘王虔诚重法,故禅修讲座,无日无之。寺中耆宿也都乐于向宫女和太监们说法。但唯有云门禅师一人却在一旁默默坐禅,致使宫女们都不敢亲近请示。 有一位值殿的官员,经常看到这种情形,就向云门禅师请示法要,云门禅师总是一默,值殿官员不但不以为忤,反而更加尊敬,就在碧玉殿前贴一首诗道: 大智修行始是禅,禅门宜默不宜喧,万般巧说争如实

  • 一切现成

    浙江的法眼文益禅师,往闽南参访时,行脚途中遇雪,就暂在地藏院中借住,因为风雪多日,与院主桂琛禅师相谈甚契,雪停后,文益辞别桂琛禅师,拟继续行脚。桂琛想送法眼一程,两人走到山门外时,桂琛禅师指着路边一块大石头问道: 大德常说三界唯心,万法唯识,不知道这一块石头在你心内或心外? 法眼文益毫不考虑的回答道: 依唯识学讲,心外无法,当然是在心内。 桂琛禅师抓住了话柄,就问道: 你不是在行脚云游吗?为什么要放一块石头在心内? 法眼文益瞠目结舌,不知回答,因此就决定留下来解开这个谜团。

  • 万事有因,强求不得

    梁武帝在还没有显贵时,曾认识了一位很贫困的人。梁武帝即位后,一天在苑里游玩,发现以前认识的那个人正在岸上拉船。梁武帝便上前同他打招呼,得知此人现在还像原来那样穷困,于是说:你明天去见我,我让你当个县令。 第二天,这人前去见梁武帝,但没有见到。前后又去了很多次,但都因为遇到有什么事而无法通报。 很多人通过修炼出了功能,便可以看到一些事情的前因后果,这贫困的人就认识这样一位僧人,于是他想去向这位僧人请教原因。 这人到了僧人那里后,还没开口说,僧人便已经知道他要问什么

  • 如何为人?

    秦国夫人计氏法真,大慧宗杲禅师之在家得法弟子。计氏夫人法真,自丈夫去世、寡居以来,便开始学佛,屏去纷华,常年蔬食,修习布施等有为法。她的儿子魏公亦游心祖道,并从大慧宗杲禅师参学。 一日,大慧宗杲禅师派道谦禅师前来问候她的儿子魏公。魏公便挽留道谦禅师小住数日,为他的母亲说法。道谦禅师于是向法真开示参禅之道。 法真请问道谦禅师:径山和尚寻常如何为人? 道谦禅师道:和尚只教人看狗子无佛性及竹篦子话,只是不得下语,不得思量,不得向举起处会,不得向开口处承当。狗子还有佛性也

  • 病在何处?

    有一天,宗杲禅师造访云门庵,弥光禅师亦陪侍前往。 途中,弥光禅师问道:某到这里,不能得彻,病在甚处? 宗杲禅师道:汝病最癖,世医拱手。何也?别人死了活不得,汝今活了未曾死。要到大安乐田地,须是死一回始得。 弥光禅师一听,疑情愈深,如鲠在胸,放下也不得,不放下也不得。 于是,弥光禅师改日入室向宗杲禅师请益。 宗杲禅师一见他,便问:吃粥了也,洗钵盂了也?去却药忌,道将一句来。 弥光禅师道:裂破。 宗杲禅师道于是震威喝道:你又说禅也! 在这猛烈的一喝之下,弥光禅师终于豁然大悟。 宗杲禅

  • 我手何似佛手?

    法顺禅师悟道后,住抚州白杨,出世传法。他生前留下了不少既透彻到位而又充满诗情画意的上堂法语,现举数则于次 上堂:好事堆堆叠叠来,不须造作与安排。落林黄叶水推去,横谷白云风卷回。寒雁一声情念断,霜钟才动我山摧。白杨更有过人处,尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道,长老少卖弄,得恁么穷乞相。山僧只向他道,却被你道著。 上堂:我手何似佛手?天上南星北斗。我脚何似驴脚?往事都来忘却。人人尽有生缘,个个足方顶圆。大愚滩头立处,孤月影射深湾。会不得,见还难,一曲渔歌过远滩。 上堂:

  • 婆子烧庵

    守珣禅师曾上堂为众举婆子烧庵之公案 昔有婆子供养一庵主,凡二十年,常令一二八女子送饭给侍。 一日,婆子令女子抱定庵主,试问:正恁么时如何? 庵主云:枯木倚寒岩,三冬无暖气。 女子送饭毕,回来把其经过告诉了婆子。 婆子道:我二十年只供养得个俗汉! 于是将庵主驱出庵外,放火将庵烧却。 守珣禅师举完此公案,谓众道:大凡扶宗立教,须是其人。你看他婆子,虽是个女人,宛有丈夫作。二十年簁(shi)油费酱,固是可知。一日向百尺竿头做个失落,直得用尽生平腕头气力。自非个俗汉知机,洎乎巧尽拙出

  • 血变白乳

    南宋高宗建炎三年(1129)春,心道禅师预知命终,遂升座辞众,举临济入灭嘱三圣之因缘 咸通八年(867)丁亥四月十日,临济禅师将示灭,说传法偈云:沿流不止问如何,真照无边说似也他。离相离名人不禀,吹毛用了急须磨。然后,谓众道:吾灭后,不得灭却正法眼藏。时三圣慧然禅师出云:争敢灭却和尚正法眼藏?临济禅师便问:已(以)后有人问,你向他道甚么?三圣禅师便喝。临济禅师道:谁知吾正法眼藏,向这瞎驴边灭却。言讫,端坐而逝。 心道禅师举完此公案,便说偈云: 正法眼藏瞎驴灭,临济何曾有是说? 今古时

  • 有佛处不得住

    南宋绍兴己巳(1149)年春,祖元禅师应信众邀请,住持温州能仁寺。 祖元禅师曾上堂提唱赵州和尚的一则公案,云: 有佛处不得住踏著秤锤硬似铁。无佛处急走过脚下深草三尺。三千里外,逢人不得错举北斗挂须弥。恁么则不去也棒头挑日月。摘杨花,摘杨花眼里瞳人著绣鞋

  • 吞却即祸事

    近礼侍者,大慧宗杲禅师之法嗣,三山(福州)人。出家后,久侍大慧宗杲禅师。近礼侍者曾经一度专门参究竹篦之话头。其具体内容是:唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背。不得下语,不得无语。速道!速道! 近礼侍者参了很久,可是仍然不得其门而入。 一日,近礼侍者入室参请,请

  • 三世佛冤

    临安府中天竺□(同拗,ao)堂中仁禅师,圆悟克勤禅师之法嗣,洛阳人。中仁禅师少年时投东京奉先院出家,北宋徽宗宣和初年(1119)落发得度,受具足戒后,一度往来于三藏译经场所,专攻经论。但是,他对于宗门之事,却未曾信人。 当时,圆悟克勤禅师居于宁寺接众。 一天凌

  • 草贼大败

    克勤禅师奉诏住持云居山的时候,道元禅师亦随而从之。道元禅师对宗门之旨虽然早有信人,但是蕴积在胸中的疑滞尚未完全脱落,因此,在克勤禅师身边,他仍然朝夕请益不倦。 一日,有僧前来参问克勤禅师,克勤禅师便问:生死到来时如何? 那僧道:香台子笑和尚。 克勤禅师

  • 这是个甚么?

    成都府范县君(县君,古代妇女之封号),圆悟克勤禅师之在家得法弟子,生平不详。范县君很早就寡居,一心向佛,坚持习禅,常坐不卧。 后闻圆悟克勤禅师住持成都昭觉寺,于是便前往礼拜,请求圆悟禅师为她开示入道因缘。圆悟禅师于是教她看不是心,不是佛,不是物,是个甚

  • 和尚眼花作甚么?

    侍朗李弥逊居士,圆悟克勤禅师之在家得法弟子,字似之,号普现居士,苏州吴县人。弥逊居士少时极聪颖,读书一目十行,过目成诵。十八岁中乡举。北宋徽宗大观三年(1109),登进士第。政和四年(1114),官拜国朝会要所检阅文字、校书郎、起居郎等职,后因议论时事,被贬为

  • 马祖、百丈错矣

    潭州(治所在今湖南长沙)*轮应端禅师,黄龙惟清禅师之法嗣,俗姓徐,南昌人。应端禅师少时依化度善月禅师出家,并受具足戒。后游方参学。 应端禅师初礼真净克文禅师,因机缘不谐,一无所得。于是便前往云居,正好赶上灵源惟清禅师在分座传法,为众激扬。应端禅师遂向

  • 大哥和尚

    青林和尚将入寂时,曾召唤献蕴禅师的名字,献蕴禅师应诺。 青林和尚道:日转西山后,不须取次(任意、随便,引申为充裕、宽舒)安。 献蕴禅师道:雪满金檀树,灵枝万古春。 青林和尚又问:或有人问你金针线囊事(原指家务事,这里比喻本分事),子道甚么? 献蕴禅师道:若是

  • 五鬼临身

    佛日禅师辞别云居和尚,往参夹山善会禅师。佛日禅师刚进门,便碰见寺院里的维那师。 维那一见佛日禅师,以为他是来挂单的,便道:此间不著后生。 佛日禅师道:某甲不求挂搭,暂来礼谒和尚。 维那于是便向夹山禅师禀报。夹山禅师答应接见他。 佛日禅师还未来得及登上

  • 色前见,色后见?

    二十七岁那年,文邃禅师住钦山开法。他曾当众反省自己当年在参洞山良价禅师过程中所犯的过失: 洞山禅师问他:甚么处来? 文邃禅师道:大慈来。 洞山禅师道:还见大慈么? 文邃禅师道:见。 洞山禅师问:色前见,色后见? 文邃禅师道:非色前后见。 洞山禅师一听,便默然

  • 佛出世

    黄龙慧南禅师生前有很多开示,内容非常丰富,对后代禅宗的发展产生了极为深刻的影响。后人辑有《黄龙慧南禅师语录》行世。现举其上堂法语数则,供读者品尝-- 1上堂:横吞巨海,倒卓须弥。衲僧面前,也是寻常茶饭。行脚人须是荆棘林内坐大道

  • 祸不单行

    杨亿居士悟道后,与楚圆慈明禅师、驸马都尉李遵勖、环大师等人,关系甚为密切,以法为友。 杨亿居士临终前,曾感微恙。当时他正好与环大师在一起。 杨亿居士问环大师:某今日忽违和,大师慈悲,如何医疗? 环大师道:丁香汤一碗。 杨亿居士一听,便作呕吐的样子。 环大

  • 此乃真古佛也

    法远禅师的忍辱精神堪为后世学道者的楷模。法远禅师曾经与天衣义怀禅师率众同参叶县归省禅师。 归省禅师一见他们,便大声呵斥道:汝辈踏州县僧,来此何为?我那有闲饭养你闲汉耶? 骂完,要将他们赶走。众人却站在那里不动身。归省禅师很生气,于是拿水来,泼在他们

  • 纸衣和尚

    涿州(今河北境内)纸衣和尚(即克符道者),临济义玄禅师之法嗣。 纸衣和尚初礼临济禅师,即问:如何是夺人不夺境? 临济禅师道:煦日发生铺地锦,婴儿垂发白如丝。 纸衣和尚又问:如何是夺境不夺人? 临济禅师道:王令已行天下遍,将军塞外绝烟尘。 纸衣和尚道:如何是人

  • 这没毛驴!

    相州(今河北临漳)天平山从漪上座,襄州清溪洪进禅师之法嗣。出家后,从罗汉桂琛禅师的弟子洪进禅师参学。 一日,从漪上座等人随洪进禅师经行,洪进禅师忽然对众人讲:古人有甚么言句,大家商量。 从漪上座当即从众人中走出来,还没有来得及开口提问,洪进禅师便呵斥

  • 见色即见心

    杭州灵隐清耸禅师,清凉文益禅师之法嗣,福州福清县人。 初参法眼(清凉文益),法眼禅师便指着窗外潇潇雨滴,谓清耸禅师道:滴滴落在上座眼里。 清耸禅师不明其旨。 后因诵读《华严经》,忽然感悟,始深信滴滴落在眼里,果然真实不虚。 清耸禅师于是便把自己的证悟告

  • 真佛住处

    慧寂禅师悟道后不久即离开耽源,往参沩山灵祐和尚。 沩山和尚问:汝是有主沙弥,无主沙弥? 慧寂禅师道:有主。 沩山和尚又问:主在甚么处? 慧寂禅师于便从西边过到东边站立。沩山和尚一见,便知道他不同凡响。 慧寂禅师问:如何是真佛住处? 沩山和尚道:以思无思之妙

  • 家贫遭劫时如何?

    清豁禅师开悟后住漳州保福院接众。 曾有僧问:家贫遭劫时如何?师曰:不能尽底去。曰:为甚么不能尽底去?师曰:贼是家亲。曰:既是家亲,为甚么翻成家贼?师曰:内既无应,外不能为。曰:忽然捉败时如何?师曰:内外绝消息。曰:捉败后功归何所?师曰:赏亦未曾闻。曰:恁么则

  • 这野狐狸精

    米和尚出家后,曾参礼沩山灵祐禅师,发明心迹后,即遍历诸方,饱参禅德。 一日,襄州常侍王敬初居士,正在处理民事,米和尚来了。王敬初一见米和尚,便举笔示之。 米和尚问:还判得虚空否? 王敬初居士一听,便掷笔回到屋内,再也不出来。米和尚好生疑惑。第二天,米和尚

  • 哪个是你的心?

    潮州灵山大颠宝通禅师,石头希迁禅师之法嗣,生平不详。 初参石头和尚。石头和尚问:那(哪)个是汝心? 大颠禅师道:见言语者是。 石头和尚大喝一声,将他赶出丈室。 过了十多天,大颠禅师又来礼问石头和尚:前者既不是,除此外,何者是心? 石头和尚道:除却扬眉瞬目,将

  • 大道之源

    漳州(今福建漳州)罗汉和尚,关南道常禅师之法嗣,与关南道吾禅师是同门师兄,生平不详。 初参关南(道常)禅师,罗汉和尚便问:如何是大道之源? 关南禅师没有吭声,却打了罗汉和尚一拳。 罗汉和尚当下省悟,原来大道之源就在自己当下一念心性中!于是作歌曰: 咸通七载

  • 手相大师

    襄州云盖双泉院归本禅师,雪峰义存禅师之法嗣,京兆府人。自幼出家,十六岁受具足戒,并长时间持诵《法华经》。后参雪峰禅师,得明心性。 初谒雪峰,归本禅师刚礼拜完毕,准备起来,雪峰禅师突然走下禅床,跨在归本禅师的背上。 归本禅师的念头一下子被雪峰禅师这突如

  • 何处见神见鬼来?

    世愚禅师无意间听到隔壁的僧人唱念永嘉大师《证道歌》,当对方唱到不除妄想不求真这一句时,豁然如释重负,一刹那间,眼前的一切如梦幻空花一般,无有质碍。 世愚禅师喜不自胜,说道:佛法元(原)在目前,人自远之耳!并当时下述偈云: 时时觌面不相逢,吃尽娘生气力穷。

  • 我有神珠一颗

    茶陵(今湖南长沙附近)郁山主,生平不详。出家后,一直住山,不曾行脚。一日,从庐山来了一位募化的僧人。郁山主和他谈到宗门中参禅顿悟的事情,对方建议他看这样一则公案-- 僧问法灯(金陵清凉泰钦法灯禅师):百尺竿头,如何进步?灯云:恶。 于是,郁山主便按那位僧人

  • 道!道!

    夹山禅师,前往华亭礼谒船子和尚。 船子和尚一见,便问:大德住甚么寺? 夹山禅师道:寺即不住,住即不似。 船子和尚问:不似,似个甚么? 夹山禅师道:不是目前法。 船子和尚问:甚处学得来? 夹山禅师道:非耳目之所到。 船子和尚道:一句合头语,万劫系驴橛。 接着,船子

  • 秘密的心法

    洪州泐(le)潭(今江西高安县洞山)法会禅师,马祖道一禅师之法嗣,生平不详。《五灯会元》和《景德传灯录》均记载了他参问马祖的悟道经过: 一日,法会禅师问马祖:如何是祖师西来意? 马祖道:低声!近前来,向汝道! 法会禅师于是走到马祖跟前,以为马祖会秘密地传经他

  • 世界开始之前和结束之后的状态

    有僧问:何物大于天地? 灵默禅师道:无人识得伊。 那僧又问:还可雕琢也无? 灵默禅师道:汝试下手看。 又有僧问:此个门中,始终事如何? 灵默禅师道:汝道目前底成来得多少时也? 那僧道:学人不会。 灵默禅师道:我此间无汝问底。 那僧道:和尚岂无接人处? 灵默禅师道:

  • 石头作佛

    宣州(今安徽宣城)剌史陆亘大夫(764-834),南泉普愿禅师之在家得法弟子,曾历任兖(yan)州、蔡州、虢(guo)州、越州、宣州刺史。南泉禅师晚年在池州传法的时候,与陆亘大夫的关系非常密切。陆亘大夫曾迎请南泉禅师入宣州治所供养、亲近、问法。在南泉禅师的不断点

  • 佛在何处

    福州长庆大安禅师,别号懒安,百丈怀海禅师之法嗣,俗姓陈。幼年入道,顿拂尘蒙。元和十二年(817)于建州浦城县凤栖寺受具足戒。后受业于黄檗山(今福建福清县境内),学习律乘。但是,通过一段时间的学习,他深感所学于自己的真实受用不大,尝自念言:我虽勤苦,而未闻玄

  • 病从何来?

    叶县归省禅师座下有一僧,一日入室请益赵州禅师柏树子公案。 该公案是这样的-- 有僧问赵州:如何是祖师西来意? 州云:庭前柏树子。 僧云:和尚莫将境示人。 州云:我不将境示人。 僧云:如何是祖师西来意? 州云:庭前柏树子。 归省禅师道:我不辞与汝说,还信么? 那僧

  • 昨日定,今日不定

    道坚法师 这是数年前为一些刊物写的禅宗公案,是没有经过修改的原始文稿,现发一些供大家参考: 定与不定 在佛陀时代,有一个生性倔强的外道,老实巴交地遵照他邪门儿师父的言教,在坟地里默修苦行。只见他大热天地,穿着又臭又厚的裹尸布,举起左手,抬着右脚,作金鸡

  • 我在哪里?

    无根禅师有一次入定三日,被人家误为已经圆寂了,便将他的身体给与火化,又过了几天,无根禅师的神识出定时,却找不到他的身体。全寺大众经常听到他悲惨的自言自语的声音:我?我在哪里呢?。尤其是到了晚上,无根禅师寻找身体的声音更加悲切,闹得大家都非常不安。有

  • 我到底是谁?

    在很久以前,有一位峒铛无苏(梵音)佛。因地修悟,出生于农家。父母都信佛,自从六岁时经常随父母到寺院礼佛拜佛。 八岁时有一天在寺院见一老僧给众人讲法;当听到:我不是我时谁是我?即下思想万千,反心自问:我到底是谁?......到十岁父母送他就在当时的悟天寺出家

  • 你没有姓吗?

    四祖道信大师游学南方近二十年,其中亦接触三论宗、天台宗,更能将诸多教法融合无碍,运用自在。唐武德七年(公元六二四年),返回蕲州,住破头山(即蕲州黄梅县双峰山)。在往黄梅县的路上,遇到一个小孩,观察这个孩童骨相奇秀,异乎常童。 便问他:「你姓什么?」 孩童

  • 观是何人?心是何物?

    观是何人? 心是何物? 师问融曰:「在此作甚么?」 融曰:「观心。」 师曰:「观是何人?心是何物?」 融无对,便起作礼曰:「大德高栖何所?」 师曰:「贫道不决所止,或东或西。」 融曰:「还识道信禅师否?」 师曰:「何以问他?」 融曰:「向德滋久,冀一礼谒。」 师曰:「

  • 杀佛杀祖

    临济有一天去拜访达摩灵塔,守塔的和尚问:你是先拜佛,还是先拜祖呢? 临济说:佛和祖,我都不拜! 塔主觉得不可思议,又问道:佛和祖,跟你究竟有什麽冤仇啊? 临济这一次却只字末答,径自拂袖而去! 后来临济禅师回到住处后,告诫学僧:如今学习禅道的人,且要自信,莫向自

  • 没有心

    三祖僧粲继承慧可的事业,广施法雨,普度众生。 一天,有位年少僧人前来拜见。少年僧人问:什么心才算是佛心呢? 三祖问他:你现在的心是什么心?年少僧人想了一想,说:我现在没有心。 三祖说:连你都没有心了,佛又怎能有心? 少年僧人就向三祖祈求说:但愿师父能指示一

  • 佛无南北

    慧能至黄梅县,参见弘忍。 弘忍问:汝何方人?来此礼拜吾,汝今向吾边复求何物? 答曰:弟子是岭南人,新州百姓,今故远来礼拜,不求余物,唯求作佛。 大师遂责曰:汝是岭南人,又是獠,若为堪作佛? 慧能答曰:人即有南北,佛性即无南北;獠身与和尚不同,佛性何差别! 注:(两

  • 无处不是宁静

    有一位虔诚的佛教信徒,每天都从自家的花园里,采撷鲜花到寺院供佛,一天,当他正送花到佛殿时,碰巧遇到无德禅师从法堂出来,无德禅师非常欣喜的说道:你每天都这么虔诚的来以香花供佛,依经典的记载,常以香花供佛者,来世当得庄严相貌的福报。 信徒非常欢喜回答道:

  • 给小狗听的经

    宋朝新罗的高僧元晓,年轻的时候曾跟随大安禅师修行。 大安禅师是和布袋和尚、济公一样的人物,穿着破烂,每天在街上击钢钵向人乞讨食物,并且祝福那些布施的人能大安,久了,大家都叫他大安禅师,却没有一个人知道他的名字。 大安禅师乞讨食物并不是为了自己,而是

  • 江湖的来历

    住在湖南的石头希迁禅师有一次问一位新来参学的学僧道:你从什么地方来? 学僧:从江西来。 希迁:那你见过马大师(马祖道一)吗? 学僧:见过。 希迁用手指着一堆木柴又问:马祖禅师像一堆木柴吗? 学僧无言以对。 因为在石头希迁处,无法契入,这位学僧就又回到了江西

  • 处境危险

    唐代鸟窠道林禅师(741~824),浙江富阳人,俗姓潘。九岁出家,初随长安西明寺复礼法师学《华严经》和《大乘起信论》,后学禅,参谒径山国一禅师得法,并成其为法嗣。南归后,因见杭州秦望山有长松,枝繁叶茂,盘曲如盖,便居于此,时人称他为鸟窠禅师。又因鹊巢筑于居侧

  • 通往禅门之路

    一天,有一位修行者专程来到山中拜访禅师,请教有关禅的事情。 禅师却避 而不答,反问他:你到这里之前,经过一个山谷吧? 是的,我曾经过一个山谷。 你可听到山谷的声音? 听到了! 那么,从听到山谷声音的地方进去,就是通往禅门之路了。 在人类还没有发明文字之前,天

  • 永恒不变的真理

    有人请教大龙禅师:有形的东西一定会消失,世上有永恒不变的真理吗? 大龙禅师回答:山花开似锦,涧水湛如蓝。 多么美妙的一幅山水画啊! 山花开似锦-山上开的花呀,美得象锦缎似的,转眼即会凋谢,但仍不停地奔放绽开。涧水湛如蓝-溪流深处的水呀,影衬着蓝天的景色,

  • 好事不如无事

    有一次赵州从谂禅师提起一句禅话道: 佛是烦恼,烦恼是佛。 学僧不解,因而纷纷要求赵州解释,学僧们问道: 不知佛在为谁烦恼? 赵州从谂回答道:为一切众生烦恼! 学僧再进一步问道:如何可以免除这些烦恼呢? 赵州从谂严肃地责问学僧道:免除烦恼做什么? 又有一次赵州

  • 无响无闻

    皓月供奉有一天请示赵州禅师道: 如何是陀罗尼(密咒)? 赵州禅师不开口,以手指指着禅床右边。 皓月:这个? 赵州:你以为这不是陀罗尼咒吗?僧却诵得。 皓月:还有人诵得否? 赵州禅师又指着禅床左边。 皓月:这个? 赵州:有什么不对,僧亦诵得。 皓月:我为什么听不到呢

  • 一室六窗

    仰山禅师有一次请示洪恩禅师道: 为什么吾人不能很快地认识自己? 洪恩禅师回答道:我向你说个譬喻,如一室有六窗,室内有一猕猴,蹦跳不停,另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应,如是六窗,俱唤俱应。六只猕猴,六只猩猩,实在很不容易很快认出哪里一个是自

  • 打车?打牛?

    南岳怀让禅师在般若寺住持时,发现每天下午有一位青年在大雄宝殿里打坐参禅,看样子,这位青年很有慧根,因此很关心地问道: 请问朋友,你在这儿做什么呢? 青年不喜欢有人打扰,勉强答道:打坐! 怀让禅师再问道:为什么要打坐呢? 青年已经很不高兴,但口中仍回答道:成

  • 禅门问答

    洞山禅师在会见初首座的时候,首座说道:也大奇,也大奇,佛道世界深不可知。 洞山禅师因此问道:关于佛道世界可不可测知,我们暂且不谈,现在只请问你这个说佛道世界的人,究竟是什么世界的人呢? 初上座沉默不答,洞山禅师追问道:你为什么不赶快回答呢?你说,你是哪里

  • 知恩报恩

    临济禅师向亲教老师黄檗禅师告辞他去。 黄檗禅师就问道:你要到哪里去? 临济禅师答道:不是到河南,就是去河北。 黄檗禅师当场就打临济禅师一拳,临济禅师抓住黄檗禅师回打他一巴掌。黄檗禅师被打后,哈哈大笑着呼叫侍者道:你去把百丈先师的禅板和经案给我拿来!

  • 意在钁(jue2)头边

    唐代陆希声居士初访仰山禅师时,便问道:三门俱开从何门进入? 仰山:从信心门入。 希声:其它二门要它何用? 仰山:亦可从其门进入。 希声:从何门进入? 仰山:从慧心门入。 希声:另一门如何进入? 仰山:从慈心门入。 希声:一门即可,何用三门? 仰山:信门者从佛而入也,

  • 抢不走

    一日,临济禅师跟随老师黄檗禅师一同下田工作。临济禅师走在黄檗禅师的后面,黄檗禅师回头一看,发现临济禅师空着手,因此就对他说道: 你怎么把锄头忘记带来呢? 临济禅师回答道:不知谁给我拿走? 黄檗禅师停下脚步道:你走过来,我有事跟你商量。 临济禅师向前,黄檗

  • 赵州小便

    有一佛教信徒,问赵州禅师: 请问禅师,参禅怎样才能悟道呢? 赵州禅师被他一问,立刻从座位上站起来说: 我要去小便了!说后走了几步,又回头对那个信徒说:你看,小便这样的小事,还要我自己去,别人不能代替。 意思是说如何参禅悟道,这是你自己的事,怎么来问我呢? 像

  • 上座何在?

    黄檗禅师叫临济禅师送信给同门沩山灵佑禅师。 沩山禅师叫仰山禅师负责接待临济,仰山拿到信后,问道: 这封信,既是黄檗上人的,请问哪里一封是上座的呢? 临济禅师一听这话,就说道:我的已经交给你了。 于是他们二人就一同去见沩山灵佑禅师,沩山问临济道:黄檗禅师

  • 地 狱 

    无德禅师收了不少青年学僧,大家慕名而来跟他学禅,禅师叫大家把所有一切都不准带进山门。在禅堂里,他要学僧色身交予常住,性命付给龙天,但学僧有的好吃懒做,讨厌工作;有的贪图享受,攀缘俗事。无德禅师不得已,说了下面一段故事: 有一个人死后,神识来到一个地方,

  • 方便示教

    广州的仰山慧寂禅师,在福州的沩山灵佑禅师那里悟道,一住十五年,受其心印,三十五岁领众弘法,有小释迦之誉。一日,有一学僧从他面前走过,他问学僧道: 你是从什么地方来此参学的? 学僧回答道:南方。 仰山禅师举起柱杖,指一指问道: 南方的长老,还说这个吗? 学僧老

  • 谁是禅师

    佛光禅师在参禅的生活中,经常忘记自己。一些从各方前来参学的禅者,要求拜见禅师,面请教益,侍者通报时说,某位学僧从某地来,想见禅师问禅。 佛光禅师总是自然地反问:谁是禅师? 有时,佛光禅师在吃饭时,侍者问:禅师!你吃饭吃饱了吗? 禅师也像茫然地问道:谁在吃饭

  • 做女婿

    一休禅师,在谈笑间有旋转乾坤的菩提心量。有一天,一位信徒来向他说道: 师父!我不想活了,我要自杀!请超度我吧! 活得好好的,为什么要寻短见呢? 师父啊!我自从经商失败后,现在债台高筑,被债主们逼得无路可走,只有一死了之! 一休禅师道:难道除死以外没有别的方法

  • 乞丐与禅 

    挑水云水僧是一位有名的禅师,曾在好几个丛林禅院住过,可以说饱参饱学,并在各地教过禅人。 他所住持的这一座禅院,由于吸引了太多的僧信学徒,但这些学生往往不能忍苦耐劳,半途而废,使他不得不对他们表示,他将辞去教席,并劝他们解散,各奔前程。此后,谁也没有发

  • 心离语言相

    宝通禅师初参石头希迁禅师时,石头禅师问道: 哪里个是你的心? 宝通回答道:见语言者是! 石头禅师不以为然地说道:有见有言即是妄心,在言语的上面还见不出你的真心! 宝通惭愧,日夜参究,什么才是自己的真心?经过十天以后,宝通禅师又回来请示道: 上次的回答不对,今

  • 归鸟迷巢

    有一信士问佛光禅师道: 经说:供养百千诸佛,不如供养一无心道人。不知百千诸佛有何过?无心道人有何德? 佛光禅师用诗偈回答道:一片白云横谷口,几多归鸟尽迷巢。这意思是说,只因多了一片白云,归巢的鸟雀都迷了路,飞不回家了。因为供养诸佛,有了对象,反而迷失了

  • 西来意? 

    龙牙居遁禅师在临济禅师处参学时,一日,请示临济禅师道:如何是西来意? 临济禅师道:把香板拿来给我。 龙牙禅师把香板递给临济禅师时,临济禅师拿起香板就朝龙牙禅师打过去。 龙牙禅师:老师打我没有关系,但总要告诉我如何是祖师西来意吧! 临济禅师道:刚才的香板

  • 一切皆禅

    有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:禅师不在,有事我可以代劳。 云水僧道:你年纪太小不行。 侍者沙弥道:年龄虽小,智慧不小喔! 云水僧一听,觉得还不错,使用手指比了个小圈圈,向前一指。侍者摊开双手,划了

  • 一与十

    龙潭崇信禅师湖南人氏,未出家前非常穷困,在天皇道悟禅师寺旁,摆一个卖饼的摊子,连一个住所也没有。道悟禅师怜他穷苦,就将寺中一间小屋给他居

  • 那就是禅

    王田是一个精于医术的医生,不过仍有许多病人死去,因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上,碰到一位云水僧,王田于是就请示道:什么叫禅? 云水僧回答道:我也不知如何告诉你,但有一点可以确信的是,一旦会了禅之后,就不用怕死了。于是在云水僧的指示下,王田前

  • 诚实无欺

    道楷禅师,宋人,得道后,大阐禅门宗风。曾担任过净因寺、天宁寺等大寺的住持。一日,皇上派遣使者,颁赠紫衣袈裟,以褒扬他的圣德。并赐号定照禅师。 禅师上表坚辞不受。皇上再令开封府的李孝寿亲王至禅师处,表达朝廷褒奖的美意,禅师仍不领受。因此触怒皇上,敕交

  • 那里没有佛

    一次,有位禅师在佛殿里随众课诵,忽然咳嗽了一声,就将一口痰吐在佛像身上,管理的纠察师看到以后就责骂他道:岂有此理!怎么可以把痰吐在佛身上呢? 这位吐痰的禅师又再咳嗽了一下,对纠察师说:请您告诉我,虚空之中那里没有佛?我现在还要再吐痰,请问那里没有佛? 这

  • 一与二 

    在中国佛教史上,道教的道士和佛教的出家法师,时常辩论、斗法。 有一个道士向法印禅师说道:你们佛教怎么样也比不上我们的道教,因佛教最高的境界是一心,是一乘,是一真法界,一佛一如来,也是一,而我们道教讲什么东西都是二,可以说,二胜过你们的一,比方乾坤、阴阳

  • 前三三后三三

    无著文喜是仰山慧寂的弟子。他游五台山时,行到中途荒僻的地方,文殊菩萨为他化成一寺,文殊化作了一位老者。 老者问:从什么地方来? 南方。 老者问:南方佛法,情况怎样? 末法时代的和尚,很少有能够恪守戒律的

  • 步步不迷方

    罗浮山的显如禅师初访湖北省大阳山警玄禅师,大阳禅师问道: 你是什么地方人? 显如:益山。 大阳:益山离此多远? 显如:五千里。 大阳:你与么来,还曾踏着地吗? 显如:不曾踏着。 大阳:那你会腾空了? 显如:我不会腾空。 大阳:那你怎么到此呢? 显如:步步不迷方,通身

  • 他已谢过了

    晚上,七里禅师在诵经时,有一强盗手拿利刃进来恐吓道:把钱拿来,否则这把刀就结束你! 禅师头也不回,安然无事地说道:不要打扰我,钱在那边抽屉里,自己去拿。 强盗搜刮一空,正要转身时,七里禅师就说:不要全部拿去,留一些我明天要买花果供佛。 强盗要离开时,禅师又

  • 莫轻园头

    有一学僧向洛浦禅师告假辞行,想到其它地方去参学,洛浦禅师就问道:此处四面是山,你要往何处去? 学僧哑口不知如何回答。 洛浦禅师道:如果你在十天内能够回答,那就请便! 学僧日夜思索,经行往来,偶在菜园中巧遇担任园头的善静禅师,善静禅师就问道:听说你已告假辞

  • 根源会

    文殊心道禅师是一位禅者,但他参究三界唯心,万法唯识多年,可是对心识的问题仍不能契会,于是就行脚参访。一日到太平佛监禅师的地方,想以赵州庭前树的公案,向佛监禅师请示,但自觉禅师预先知道他的意思,就刻意说:先师无此语,莫谤先师好。 心道因而大起疑惑,但日

  • 禅非一物

    有一次,石头禅师问宝通禅师道:你是参禅僧还是州县白蹋僧? 宝通:是参禅僧。 石头:何者是禅? 宝通:扬眉瞬目。 石头:除却扬眉瞬目外,将你的本来面目说出来听听。 宝通:先请禅师除却扬眉瞬目。 石头:我不以扬眉瞬目看你。 宝通:我已将禅呈给你看过听过了。 石头:

  • 国家战士

    有一次,一团野战军从事演习,有些军官认为把部队设在峨山禅师的寺院中最为隐密,并且要寺中负责三餐。 峨山禅师吩咐典座说:用跟我们一样吃的东西,和他们结缘。 因此,使这一团军队颇为愤怒,没有鱼肉,只有青菜萝卜,实在吃不惯,于是他们生气了,其中一位军官跑来,

  • 穿衣吃饭

    有人问睦州禅师道:我们每天都要穿衣吃饭,并且天天重覆,实在非常麻烦,如何才能免除这些麻烦? 陆州禅师回答:我们穿衣吃饭。 我不了解你的意思。 睦州禅师斩钉截铁地道:如果你不了解,那你就穿衣吃饭吧! 禅的妙用,正如禅师们所常惯用的偈语:你有柱杖,我给你柱杖

  • 安住何处?

    唐朝丹霞禅师有一次想要去拜见马祖禅师,在路上碰到一个白须苍苍的老人及一个髻龄的童子,丹霞禅师见老者器宇不凡,因此向前恭谨地问道: 公住何处? 老人用手一指上下,回答道:上是天,下是地。这意思是说宇宙之内都可为家。 丹霞好像抓住了老人的辫子,追问道: 若

  • 曹山本寂

    曹山本寂,福建人,是曹洞宗的又一创始人。他抛弃尘缘,投入洞山良价门下,洞山问他:"你叫什么名字?"他回答:"本寂。"洞山问:"哪个呀!"他又说:"不叫本寂。"由此深得洞山器重。 后来,他辞别洞山到曹溪,再回到江西的吉永。因为他非常仰慕曹溪慧能的英名,将自己所住

  • 德山宣鉴

    德山宣鉴禅师,四川人,俗姓周,幼年出家,曾精研佛法,尤其擅长讲解《金刚经》,故有周金刚之称。当他听说南方禅宗十分兴盛,便不平道: "佛学如此博大精深,即使修行一辈子,也难以成佛。 南方的妖魔竟敢胡诌什么直指人心,见性成佛。 我要捣毁他们的老巢,灭绝这些邪

  • 马大师有伴就来

    普愿禅师设斋祭祀马大师,问众僧道:"马大师来吗?"大众无话可答。洞山:"等到有了伴就来。"普愿:"你虽然年轻,却很可以培养。"洞山:"和尚不要把良民降低为贱人!"

  • 不明大事最苦

    洞山问僧人:"世间什么最苦?" 僧人回答:"地狱最苦。" 洞山说:"不对!" 僧人问:"老师的意思是......?" 洞山说:"穿着一件僧衣,而不明了大事,这才是最苦的。"

  • 临济宗公案

    一 一次,临济来到达摩祖师塔前,塔主问他:先拜佛还是先拜祖。临济答道:祖、佛都不拜。塔主问:祖、佛与你有什么仇隙吗?临济不答,拂袖而去。 二 临济应对多用喝,门徒也多学他喝。临济对其门徒说:你们都学我喝,我今天问你们:有一人从东堂出来,另一人从西堂出来,

  • 古冢不为家

    僧问百岩禅师:如何是禅?岩云:古冢不为家。 此百岩禅师乃新罗国(韩国)人,是谷山藏师的法嗣。谷山藏嗣石霜庆诸禅师,乃青原禅师下第七世。他所谓古冢不为家,言颇突出。就禅而言,所有的概念和系统,都不过是古冢。古冢是生命的消失,而家则是生命的归宿,那是不相容

  • 学著国王的样子

    从前有一个人,要得到国王的欢心,就请问人家说∶『我怎样才能讨好国王呢?』那人对他说∶『如果要得到国王的欢心,就得处处学著国王的样子。』这人就跑到国王跟前去,看看国王的举动,一心要学国王的样子。那时国王正在不断地挟眼睛,这人也就不断地挟眼睛。国王见

  • 用锦绸包裹破毡

    有一个贼,走进一个富人家里偷东西,他偷得了一块很值钱的锦绸,另外又偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以後,他把那块锦绸当包里布,来包那些烂东西,打成一个包袱带出来。後来许多人和道了,都把这事作笑话讲。 这故事比喻∶已发正信修学佛法的人,不能再贪世间

  • 把沉香烧成炭卖

    从前有一个作官人家的儿子,到海里去采取沉香,经过了好几年,方才得到一车沉香运回家来,於是他拿到市场上去出卖。因为价格太高,过了好多天没有销售出去。这样,他心里很急,而且非常苦恼。那时他看到市场上有很多人挑著炭卖,总是一挑到就有人买,於是他心里想!『

  • 杀子以求子

    有一妇人,已经有了一个儿子,但她还想再得一个,就去请问别的妇女们说∶『谁有方法使我再生儿子呢?』当时有一个老婆子对她说∶『我有方法使你再生儿子,但须祭祀天神。』妇人问她用其麽东西来祭祀天神。那个老婆子说∶『杀你的儿子,用他的血来祭祀天神,你就可以

  • 割肉百两还千两 

    从前有一个国王,听说有人在私下议论,说他很是暴虐,不会治理政事。他听了愤怒得不得了,立刻下令要查办这个议论朝政的人,但一时却查不出究竟是那一个?後来听信一个旁人的话,把一个贤臣捉来办罪。那刑罚是剥开背脊,割肉一百两。不久有人证明,说这个贤臣并没有诋

  • 画船面作记号

    从前有一个人,乘了船过海,偶不小心,把一只银杯失落到水中去了。他立刻用手指在船面画个号,画了後,仍旧乘船前进,心中想∶『我已记牢,这银杯是失落在这里的水里,将後可根据我画的记纹打捞起来。』经过了两个月,他己走过很多的地方,那天到了狮子国的国界,看见了

  • 楼上磨刀

    有一个人,给国王徵去作很苦的工作,一作作了很长的时间,弄得身体十分瘦弱,国王见他可怜,就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以後,就运到家里去剥皮;因为刀很钝,简直割不进去。於是他就在家里找磨刀石,终於在楼上找得了一块。这样他就就上楼去磨刀,磨了以後,就到

  • 为小失大

    从前有一个商人,借给别人五分钱,那人很久没来还,他就跑去索

  • 用甘蔗汁浇甘蔗

    有两个人,都是种甘庶的,他们作一次竞赛,议定种好的得赏,种坏的受罚。那时两人中的一个,心里想道∶『甘蔗本来很甜,如果我用甘蔗汁来灌溉培养,那新种的甘蔗不是更为甜美了吗?』想了以後,他就把很多的甘蔗榨出了汁,用这些汁去浇新种的甘蔗;可是结果不但没有得著

  • 杀了领路人去祭祀

    从前有一批商人,预备到远方去作生意,要经过大海,不明白怎样走法,大家商量结果,请来一个领路的人。这样,他们就出发了。半路上,到了一处旷野中有一所供奉天神的庙宇,依照他们的习惯,必须杀一人来祭祀,方得通过这个地方,这批商人大家讨论,都认为在他们中尽是亲

  • 把芝麻炒熟来种

    有一个人,吃了生芝麻,觉得不好吃。後来把它炒熟了,吃起来很有味儿於是他想∶『既然熟的好吃,我就用熟芝麻来种吧。』结果种下去了,却永远没有生出来。 这故事比喻∶种子焦了,就不可能生长结果;久远劫行菩萨道,修行难行苦行,才是修成佛困的种子(正因),如果欲速

  • 事实证明

    有许多人坐在一间屋子里,谈论某人的品行,内有一个人说道∶『这个人别的都好,只有两件事不好∶第一是他常常动火发怒,第二是他作起事来很鲁莽。』不料所说的这个人刚从门外经过,这些话被他听到了,立刻怒气冲冲,走进屋内,用手打谈论他的人,并说∶『我在什麽时候

  • 烈火上的糖浆

    有一个人,正在家里煎熬砂糖,那时来了一个富人,他想趋奉那富翁,请富翁吃一杯糖浆,就舀了一些砂糖汁到小锅里,加了一些水,放到火上去煎熬。炉子里的火很猛烈,糖浆放上去不久就沸滚了,他又怕富翁等得不耐烦,想把糖浆立刻减低温度,就不停地用扇子在糖浆上用力扇,

  • 偷国王衣服的野人

    古老的时候有一个野人,潜进王宫,在国王的衣库里偷了一些衣服,出来後就逃到很远的地方去。国王在发觉被偷了东西以後,就命人到各处去搜查,终於把那野人缉捕到案,当审问时,这个小偷不承认那些衣服是从国王这里偷去的,说是他的祖父留传下来的遗产,国王就命令他那

  • 认人作哥哥 

    有一个人,家里很富有,而且举止大方又很聪明,所以远近的人,对他都很称赞、羡慕。那时有一个人看他这样,就认他作哥哥,来来往往,很是亲热。他为什麽认那富有的人作哥哥呢?目的是为了要想这人的钱用。後来,那个富有的人变为贫穷的人了,而且还欠人很多的债,他就对

  • 口渴见了水却不喝

    过去有这样的一个人,在路上走得非常口渴,很想弄些水来,以解除这个苦痛,看到远处热雾,当作是水,可是走过去一看,却又不是。後来东找西寻,终於给他找到一条河流,河水滔滔不绝地流著,而且很是清洁;然而,这个人却只是呆望著,并不下去喝水。别人看也很奇怪,问道∶

  • 装死骗夫的妇人

    从前有一个人娶了一个漂亮的妻子,他对妻子十分恩爱,可是他的妻子却并不爱他,因为她另外有了情人,她常想抛弃丈夫,去嫁给她所喜欢的男人,於是这个妇人,就趁丈夫不在家的时候,找来一个老婆婆,秘密对她说∶『我走了以後,请您去弄一个女尸放在我家里,我丈夫回来,

  • 杀子成担

    有一个人,养了七个儿子,其中一个有一天死去了,这个人想把死孩放在家中,却让自己和家人离开那所屋子。邻人对他说∶『您为什麽不把死了的儿子拿出去埋葬,却让活的人离开家庭呢?这个行为太笨拙了。』这个人听了以後,想道∶『话是不错的,人死了,应当拿出去埋葬;

  • 把牛奶积储在牛的乳房里

    从前有一个人要在一个月以後宴客,需要大量的牛奶,所以要在事先预备起来,使临时不致缺少供应。他心里想∶『如果把牛奶从牛身上取下来积储,就需要有很大的木桶,而且也应该考虑到把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把它放在午腹里,到宴客那天一并来取,那就既

  • 笨人吃盐 

    从前有一个笨人,到朋友家里去作客,主人留他吃饭,他嫌菜没有味道,主人就在菜中加了一些盐,他吃起来味道就觉得很好了。笨人心里想∶『菜的味道好是从盐中得来,不多的就已这样好吃,那麽多吃些,味道一定格外好了。』这样想了以後,笨人就向主人索取了一杯盐,一口

  • 洗碗扫地

    有一初学青年请教赵州禅师道:我是刚入门的求道者,诚恳地请求老师给与一些特别的指教。 赵州道:你吃过早饭没有? 谢谢!用过了! 那么,去把自己的食器洗干净吧! 洗干净了。 请将地清扫一下吧! 初学青年终于非常不满意地道:难道洗碗扫地以外,老师就没有别的禅法教

  • 如何见道?

    马祖道一年轻时,初遇怀让禅师,请示道:怎么用心,才能契合无相三味? 怀让:你学心地法门,犹如下种,我说佛法譬如下雨,只要缘合必能见道。 马祖:禅师!你说的见道,是见什么道呢?道并非有形相的,如何才能见无形无相的道呢? 怀让:即此心地法眼,就能见道,道本来就是无

  • 财法二施

    晌午时分,求陀那与安息罗比丘结伴到舍卫城托,在回只园精舍的路上,求陀那忽然有感而发对安息罗说:今天受信徒的丰富供养,我打从心底感觉到惭愧不安,想想我们学道甚浅,如何能消受得起这分厚重的嚫施供养呢? 安息罗颇有同感地回答:是啊!信众布施之恩,不知道应该

  • 难行能行

    从前在舍卫国有一个长者的儿子,由于过去世培植了善根,因此在听闻佛法之后,就发心出家。可是这个比丘却只喜欢和亲友眷属在一起,不喜欢和修道人一起生活,也不喜欢读诵经典,修持佛道。

  • 枯木禅

    从前,有位老太婆建了一座茅庵,供养一位和尚修行。 多年来,她常令一名妙龄少女嘘寒问暖,送衣端饭。 后来有一天,她决定试试这个和尚的修行究竟怎样。她叫那个女子抱住和尚问:当这个时候感觉怎样? 女子遵照老太婆的指令去做,和尚吓得战战兢兢,说:枯木倚寒岩,三

  • 明师吐血

    饮光是佛陀弟子大迦叶的汉文译名。佛经中曾说∶饮光持释迦丈六之衣,披弥勒百尺之身。那本是用比喻的手法,说饮光已得佛教的真传,堪为传法大器。但却有人泥於文字,死钻牛角,必要在丈六与百尺之间寻出一点「慧解」出来。 据说,义寂法师一次在螺溪定慧寺讲经说法

  • 国师与皇帝 

    清朝顺治皇帝有一天特召迎玉琳国师入宫,请示佛法,顺治问道:楞严经中,有所谓七处征心,问心在那里?现在请问心在七处?不在七处? 玉琳国师回答道:觅心了不可得。 顺治皇帝:悟道的人,还有喜怒哀乐否? 玉琳国师:什么叫做喜怒哀乐? 顺治皇帝:山河大地从妄念生,妄念

  • 虱子是什么做的

    有一天苏东坡和秦少游在一起吃饭,两个人因为才华都很高,往往为了谈学论道,互不相让。这天吃饭的时候,刚好看到一个人走过,由于许多天没有洗澡,身上爬满了虱子,苏东坡就说:那个人真髒,身上的污垢都生出虱子来了!秦少游坚持异议说:才不是呢?虱子是从棉絮中长出

  • 不要拂拭 

    有一位青年脾气非常暴躁、易怒,并且喜欢与人打架,所以很多人都不喜欢他。有一天无意中游荡到大德寺,碰巧听到一休禅师正在说法,听完后发愿痛改前非,就对禅师说:师父,我以后再也不跟人家打架口角,免得人见人厌,就算是受人唾面,也只有忍耐的拭去,默默的承受! 一

  • 一首诗

    双溪布衲禅师和契嵩禅师友善,而且彼此已到了真正以禅接心的阶段,一日契嵩禅师戏以诗追悼还活得好好的布衲禅师曰: 继祖当吾代,生缘行可规; 终身常在道,识病懒寻医。 貌古笔难写,情高世莫知, 慈云布何处,孤月自相宜。 布衲禅师读罢契嵩禅师的追悼诗后,非常欢喜

  • 乞丐与禅

    挑水云水僧,是一位有名的禅师,曾在好几个丛林禅院住过,可以说饱参饱学,并在各地教过禅人。 他所主持的这一个禅院,因此吸引了太多的僧信学徒,但这些学生往往不能忍苦耐劳,半途而废,使他不得不对他们表示,他将辞去教席,并劝他们解散,各奔前程。此后,谁也没有发

  • 一袭纳衣

    有一位无果禅师深居幽谷一心参禅,二十余年来都由一对母女护法供养,由于一直未能明心,深怕信施难消,故想出山寻师访道,以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日,要做一件衲衣送给禅师。 母女二人回家后,马上着手剪裁缝制,并一针念一句弥陀圣号。做毕,再包

  • 人的声气 

    有一学僧请示盘珪禅师道:我有一个天生的毛病-气短心急,曾受师父指责,我也知错要改,但因心急已成为习气,始终没有办法纠正,请问禅师,您有什么办法帮我改正习气呢? 盘珪禅师非常认真的答道:你心急的习气,如果能拿出来,我帮你改正。 学僧道:现在不会心急,有时会

  • 你从那里来

    惠能当初见五祖的时候,五祖弘忍大师第一句就问他:你从那里来? 我从岭南来。惠能回答。 岭南是獦獠的地方,獦獠没有佛性啊! 惠能就回答说:人有南北,佛性也有南北吗? 就因为这一段重要的对话,惠能受到五祖弘忍特别的器重,并且传授衣钵。 以后,六祖惠能大师也常

  • 如虫御木

    有一次,沩山灵佑禅师在百丈禅师身旁,百丈禅师问道:谁? 沩山禅师答道:灵佑! 百丈禅师道:你拨一拨火炉中,看看还有火没有? 沩山禅师在炉中拨了一拨,回答道:无火。 百丈禅师亲自站起来,走到炉边,用火钳在炉中深深一拨,拨出一点火星,取出来给沩山看,然后说道:你说

  • 不复再画

    月船禅师是一位善于绘画的高手,可是他每次作画前,必坚持购买者先行付款,否则决不动笔,这种作风,给社会人士经常有微词批评。 有一天,一位女士请月船禅师帮她作一幅画,月船禅师问:你能付多少酬劳? 你要多少就付多少!那女子回答道:但我要你到我家去当众挥毫。

  • 晒香菇

    永平寺里,有一位八十多岁陀着背的老禅师,在大太阳下晒香菇,住持和尚道元禅师看到以后,忍不住的说:长老!您年纪这么老了,为什么还要吃力劳苦做这种事呢?请老人家不必这么辛苦!我可以找个人为您老人家代劳呀! 老禅师毫不犹豫的道:别人并不是我! 道元:话是不错!

  • 不知道

    宋朝有一将军曹翰,在讨伐南方的贼寇之后,路经庐山的圆通寺,寺僧因知曹翰的军队风纪不好,大家就吓得四散逃逸,只有住持缘德禅师端坐法堂不动。曹翰叫他,他也不理不睬,甚至连瞧一眼都不肯,曹翰英雄式的自尊心受到伤害,非常生气的说道:我的军队路过此间,只想借宿

  • 鸟窠与白居易

    有一天,大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师,他看见禅师端坐在鹊巢边,于是说:禅师住在树上,太危险了!禅师回答说:太守!你的处境才非常危险! 白居易听了不以为然的说:下官是当朝重要官员,有什么危险呢? 禅师说:薪火相交,纵性不停,怎能说不危险呢?意思是说官场浮沉,

  • 割耳救雉

    智舜禅师,唐代人,一向在外行脚参禅。有一天,在山上林下打坐,忽见一个猎人,打中一只野鸡,野鸡受伤逃到禅师座前,禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。不一会儿,猎人跑来向禅师索讨野鸡:请将我射中的野鸡还给我! 禅师带着耐性,无限慈悲地开导着猎人:它也是一

  • 无目之人

    有个和尚问投子大同禅师:一个没有眼睛的人,他的脚应该如何前进? 投子禅师说:十方都有他的脚步。 和尚又问:没有眼睛的人,他的脚步为什么可以遍及十方? 投子禅师说:他还需要眼睛吗? 没有眼睛的人将调动他的全部潜能来感知外界,如同浑身有眼,这正如禅者不思不虑

  • 无名是道

    郑璇问神会禅师:什么是道? 神会禅师答:没有名称是道。 问:道既然没有名称,为什么称之为道呢? 答:道本身始终不言说,称之为道,只是因为需要回答问题。 问:道既然是虚设之假名,那么没有名称是真的吗? 答:也不是真的。 问:既然没有名称也不是真的,那么又为什么说

  • 你认识你自己吗?

    禅院新来了一个小和尚,他积极主动去见智闲禅师,诚恳的说:我新来乍到,先干些什么呢?请前辈支使和指教! 智闲禅师微微一笑,对小和尚说:你先认识、熟悉一下寺里的众僧吧! 第二天,小和尚又来见智闲禅师,诚恳的说:众僧我都认识了,下边该做什么呢? 智闲禅师微微一笑

  • 禅师的莲台

    有一位无果禅师潜居山林,以参禅为定课,二十年来都由一对母女护持供养。由于长久来一直没有见性,因此打算离山去寻师访道,希冀能明了父母来生之前的面目。这对护法的母女,亲手缝制一件棉衣,并且包了四锭的银子,送给禅师做为路费。 禅师接受母女两人棉衣和钱银

  • 我们忙的到底是什么?

    看过一则中国禅宗公案故事。 有一位公差,押解着一名犯人去京城。犯人是一名犯了戒规的和尚。路途很远,负责任的公差每天早晨醒来后,都要清点身边的几样东西。第一样是包袱,他跟和尚的盘缠、寒衣都在里面,当然不能丢;第二样是公文,只有将这份公文交到京师才算

  • 参不到主旨

    一个心猿意马、六神不定的沙弥,问释修禅师:你天天打坐入定,你能告诉我你入定以后的心理状态吗?也就是说,你在坐禅的时候,意识、意念里都是想些什么? 释修禅师说:只可意会。 小沙弥又说:既然你的禅修只可意会,那又有什么意义和价值呢?我跟你学禅,总不知你的心

  • 睁开你的心眼

    一个法号慈云的比丘尼,因参禅受挫,带着满腹疑问,千里迢迢赶来探访慈切禅师。就在两位尼姑姐妹一样亲切交谈时,慈切竟然笑嘻嘻地闭上了眼睛。 慈云一上来没在意,仍然与慈切话来话往,可是,过了好长时间,慈切依然闭着双眼,慈云就有些疑惑。她问慈切道:你是困了,

  • 旅社闹鬼

    以前在终南山,孤峰顶上,一个茅棚里住着两位师父。他们是师兄弟,修行都很高。很多道友都知道,修行界讲,不破本參不入山,不到重关不闭关,不破牢关不下山。能够深山老林,住茅蓬修行,能够耐得住那份勤苦寂寞,已是非等闲人物了,这两位老禅师就是如此。 这师兄呢,每

  • 为的就是“这个”啊!

    有一位叫智达的禅者,不远千里投奔德高望重的一然禅师。可是,智达在寺院里整整等了三七二十一天,才终于见到了他敬慕已久的一然禅师。 不料,没等智达开口,一然禅师就对他暴跳如雷,骂了个狗血喷头。一然禅师自己骂足骂够了,就开始责怪智达说:你这个不争气的,跑

  • 惜 福

    深秋季节,月明禅寺准备举行一次布道祈福的大型法会。会议的各项事务基本上都备好时,知内外事和知客寮等会务组的僧人们却为了打扫不尽的落叶而犯愁你前脚打扫干净了,它后脚又飘落了 这一天,当他们再次召集众僧集中打扫院落和山道时,更慧禅师走过来,轻松一笑说

  • 这回彻悟了吗?

    有一个叫通一的比丘,禅修多年,不得要领,就去请示心明禅师。心明禅师听到他的困惑后,二话不说,就领他来到一林间空地,燃起一堆篝火。就在火势正旺时,心明禅师一把把通一比丘推进火堆。通一禅师出于救命的本能,赶紧跳出火堆,并在土中打滚,迅速熄灭了身上的火苗

  • 放手

    新来的小沙弥,按法师的吩咐,去另一座寺院送经书。几百本经书由一匹枣红马驮着。 在途中,小沙弥一直紧紧地牵着马的缰绳,惟恐它不好好走,甚至怕它脱缰而逃了。越是这样,那匹马越是在后边拖拉着,越走越慢,越走越没精神,小沙弥就把缰绳扯得更紧了。结果,沙弥和马

  • 捉贼啊!捉贼啊!

    寺院里刚来了一批小沙弥。有天夜里,当新来的小沙弥们跟释心禅师做完晚修,回房就寝之后,就听隔壁的释心禅师大声喊道:捉贼啊!捉贼啊! 小沙弥们轱辘爬起,蜂拥着围向释心禅师的禅房。可是,谁也没发现贼的踪迹。有小沙弥就问释心禅师:师傅发现贼了?他往哪个方向跑

  • 杀我自己

    通融禅师是四海为家的云水僧,赶路、化缘、弘法布道是他每天的功课。有一天,在一条山路上,他遇到两个手持钢刀的土匪,押着一个脚镣手铐、脖子上还扣着大木枷的敌方的土匪。于是,他就如影随形地跟着这三个人一路走去。在路上,他还学着那个被擒土匪的模样和走动,

  • 禅宗第一

    有一天,法启禅师听到几个小沙弥在讨论佛教宗派的问题,有的说禅宗第一,有的说禅宗最好,议论间不乏对其他佛教门派的歪曲贬低之意。他立刻把那几个小沙弥叫过来,让他们把寺院里的一棵生长得非常茂盛的小樟树给修理一番只留一个树杈,把其他的七、八个树杈全都砍

  • 蝈蝈诵经

    元觉寺依山傍水,林木参天,草木茂盛,一年三季鸟语花香、虫鸣蛙唱。这得益于该寺院的僧众们热衷大自然、爱护大自然、师法大自然的传统法德。 住持方丈兴慧禅师就是一个酷爱大自然、师法大自然的高僧。有一次,他静静地坐在禅房里,既不是坐禅,也不是休息,微眯着

  • 你老笑什么呢?

    清觉禅寺有一位心明禅师,是一位盲人。他悟性很高,感应灵敏,对禅、对世间万象有另一种观察和体悟。而他脸上常年挂着的祥和微笑,更是令人为之动容。 有一天,心明禅师正坐在寺院的石凳上晒太阳,有一位信众看到他笑眯眯的自在相,就问他:您老笑什么呢? 笑这明媚温

  • 无字经书

    禅林寺院里又来了甲乙丙三个新学僧,老禅师为他们讲禅开示辅导经文。两年之后,老禅师又让他们自己诵读经文。又过两年,在一个例行的斋日,老禅师发给每人一本厚厚的经书,让他们自己去研修。可是,当他们一一打开时却发现,他们领到的都是一模一样的无字经书整本书

  • 虚怀若谷

    虚怀禅师以话锋犀利、谈吐幽默而著称。 他曾开导过一个寻生寻死、苦大愁深的怨妇。该怨妇上怨公婆、下怨子女,左怨近邻、右怨远亲,对自己的丈夫更是百般厌恶在她的眼里,这世界上几乎就没一个好人了。因她所在的村庄就在寺院的山脚下,对她的情况,虚怀早有耳闻

  • 神奇的榆钱

    春深夏浅的一次法会上,悟明禅师送给与会的众僧每人一片山榆的种子(也就是我们常说的榆钱),说是这些榆钱都经过法事超度了。手托(攥)着尽管成熟却依然薄薄的轻飘飘的榆钱,僧人们各有各的感觉和想法,有的感到新奇,心里琢磨着老禅师的用意;有的感到玄虚,认为一片

  • 禅房的深夜静悄悄

    泰国的昧明禅师近日颇受弟子们的非议和斜视值更的僧侣们多次看到,在月明星稀的深夜,有一个苗条妖冶的女子偷偷摸摸地走进了他的禅房天亮之前,再偷偷摸摸地溜走。 有一次,值更的僧侣们还亲眼看到,昧明禅师非常亲切地握着那个女子的手,送她从后院的小门里走出,

  • 你要到哪里去?

    曹山本寂禅师初参洞山良价禅师时,洞山禅师问道:从什么地方来? 曹山禅师回答道:西院来。 洞山禅师又问道:阇黎名什么?(意思是你大德叫什么名字?) 曹山禅师答道:某甲! 洞山禅师大声道:说清楚一点! 曹山禅师也大声回答:不说! 洞山禅师问:为什么不说? 曹山禅师答:

  • 此“火”非“真火”

    一般说来,用禅的人、平时绝少说话、甚至默默无语,因为语言不达到实义,如口说火字,此火并非真火,因火有燃烧作用,若口中说火便是火,岂不要把嘴巴烧坏?所以,禅师们用语言来斗机锋(唇枪舌战),从中探索对方禅境达到了何等阶段。 有一次,雪峰禅师和三圣禅师同去峨

  • 禅机妙用

    禅师之间,往往在对话时,或某些动作中,包含着禅机妙用一问一答,都显示彼此的境界,是高是低,立见分晓,赤裸裸,毫无掩饰。这些话语皆来自性海流出,不是刻意造作,这就是所谓本来面目。默默无言的动作,其中禅味无穷,拈一枝花、翻一筋斗、哈哈大笑、大吼一声、棒子

  • 这就是禅道!

    梵天禅师由于禅境高,不为俗人俗事所缚,看上去似乎吃亏,实际上高人一着,自由自在。他在一首诗中写道: 我有一方便,价值百匹练, 相打长伏弱,至死不入县。 这首诗含有佛理,用在处世方面,能少烦恼。诗中作者自白,我有件很高价值的处世法宝,亦即方便。应用到日常生

  • 禅宗七祖

    (弘南灭北) 神会,是六祖慧能的晚期弟子,荷泽宗的创始人,是南宗建立、兴盛的重要人物,有功之臣。 神会,俗姓高,湖北襄阳人。少年时曾研习过儒道各家著作,后来读了《后汉书》,知道有佛教,由此倾心于佛法,于是就到国昌寺从颢元法师出家。他对于经论的理解,远在一

  • 阎罗王派到人间的五个使者

    佛言。昔者为盐楼王。有弘普之慈诸堕罪狱者。王尽现之。王曰。汝等何为是间。罪人对曰。我等死时。不知如行。诸恶自然。追逐送我。来到是间。愿王哀我赦除罪过。王曰。汝等皆作何恶。罪人对曰我等生时。不孝父母。杀盗淫欺饮酒斗乱持刀强势。侵易善人。诽谤

  • 何必在意小事

    仰山和尚是沩山禅师的学生,有一年,师徒两个一年没见了,彼此都十分挂念,等到见面时,沩山禅师向仰山问道:这一年你都做了些什么事?仰山说:我开了片荒地,然后种了一些庄稼和菜,每天挑水浇地,锄草除虫,收成很好。 沩山禅师赞许地说:你这一年过得很充实呀!仰山和尚

  • 佛与魔鬼

    有个很出名的画家,总是愁眉苦脸的,因为他想画佛和魔鬼,但是在现实找不到他们的原形,他的脑子里怎么也想不到他们的样子,所以他根本就没法画。一个偶然的机会,他去寺院朝拜,无意中发现了一个和尚,他身上的那种气质深深地吸引了画家,于是他就去找那个和尚,向他

  • 你究竟是什么?

    惟宽禅师有一次被一位学僧问道:狗有没有佛性? 有。惟宽禅师答。 你有没有佛性?我没有。 为什么一切众生皆有佛性而你没有?因为我不是你所说的众生。 你不是众生,是佛吗?也不是。 那你究竟是什么?我不是一个什么! 学僧最后问道:那是我们能够看到或想到的吗? 那

  • 不要执着境界

    用功时,地、水、火、风,都可以入定,可以入空定,又可以入非非想定。在定中不要执着境界,不要生起无明烦恼,否则,障碍开悟的良机。现在我讲个公案,来作为借镜。 从前有个老修行,欲生到非非想处天去(无色界最高天),故修非非想处定。他在海边修定,将要入非非想处

  • 阎王请你去喝茶

    禅宗有偈云,万法归一一归合,神光不明赶达摩,熊耳山前跪九载,只求一点躲阎罗。这个公案证明求法不是件容易事,要有为法忘躯的精神才能得到正道。 菩提达摩从广州登陆(他从印度乘船来到中国),便到金陵(南京),经过神光法师讲经的地方,进去问神光,你在这里做什么?

  • 失去自己

    白云守端在杨岐方会禅师处参禅时,久久不悟,杨岐挂念,很想方便开导,有一天,杨岐方会禅师问守端以前拜过谁为老师?守端回答:茶陵郁山主。 杨岐又问道:我听说茶陵郁山主是因为跌了一跤而大悟,写了一首偈,你知道吗? 白云守端:知道!那诗偈是这样的: 我有明珠一颗,

  • 人最大的缺点是什么?

    弟子问禅师:人最大的缺点是什么,而这些缺点又是他自己发现不了的? 禅师说:愚昧、残忍、怯懦。 第一愚昧:有一个老太太80岁得了一个孙子,她欢喜的不得了。儿媳妇不让她抱,一切都有她来照顾,可是老太太不答应,硬要喂饭给孩子。结果不久以后,孩子高烧不退,患肺病

  • 踩着佛的头顶走过去

    南阳慧忠禅师被唐肃宗封为国师。有一天,肃宗问他:朕如何可以得到佛法? 慧忠答道:佛在自己心中,他人无法给予!陛下看见殿外空中的一片云了吗?能否让侍卫把它摘下来放在大殿里? 当然不能! 慧忠又说:世人痴心向佛,有的人为了让佛祖保佑,取得功名;有的人为了求财

  • 都是过眼云烟

    有一个小沙弥名叫心通,他忽然厌倦起暮鼓晨钟的禅修来,认为时光过得太慢,他急切地盼望自己早日成为一代法师。 有一天心通对道悟禅师说:我什么时候能像师傅一样道行深远、德高望重就好了,那才是令人羡慕的人生境界啊! 道悟禅师听后,未发表任何意见和看法,只是

  • 你死过吗?

    生死是佛学中最热点的话题,因为每个人都会关心生死之事,领悟了生死之事才能真正地成佛。 弟子向禅师问道:师父,您能不能谈一谈关于生死的事? 禅师说:你死过吗? 弟子说:我没有死过,所以才向师父请教。 禅师说:如果你想知道生死之事,那么你只有亲自死一回才能知

  • 神,存在吗?

    某个清晨,当佛陀正与弟子齐聚一堂时,一名男子前来请益∶「神存在吗?」 佛陀回答∶「存在。」 午饭後,来了另一个人,他想知道∶「神存在吗?」 佛陀回答∶「不存在。」 黄昏时,第三个人提出同样的问题∶「神存在吗?」 佛陀回答∶「你应该自己决定答案。」 当此

  • 禅在哪里?

    宋朝的江西从悦禅师参访云盖守智禅师的时候,对谈不到几句,云盖守智禅师就批评他道: 看你虽然是长沙道吾山的首座,但是谈吐竟如醉人一样! 从悦面红耳热的答道: 请和尚慈悲,不吝开示! 守智禅师问道:你曾参访过法昌禅师吗? 学人看过他的语录,已经融会在心,因此没

  • 你就是佛啊!

    禅门里有这么一段故事: 有一天,信徒问禅师:什么是佛? 禅师十分为难地望着信徒,说道:这,不可以告诉你,因为告诉你,你也不会相信! 信徒说:师父!您的话我怎敢不信!我是很诚恳地来向你问道的。 禅师点点头,说道:好吧!你既然肯相信,我告诉你:你就是佛啊! 信徒惊疑

  • 禅师的笑

    唐代一个疯和尚名叫寒山禅师,别人看他语无伦次,东一句,西一句,他留有长发,满脸尘垢,破破烂烂的衣裤,穿上一双没有后跟的烂布鞋,一副喜颜笑口常开的样子。他似乎又好多管闲事。且看他写的一首诗: 东家一老婆,富来三五年。 昔日贫于我,今笑我无钱。 渠(他或她)

  • 真正的道

    文道是个云水僧,因久仰慧薰禅师的道风,所以跋山涉水不远千里地来到禅师居住的洞窟前,说道: 末学文道,素仰禅师的高风,专程来亲近、随侍,请和尚慈悲开示! 因时已晚,慧薰禅师就说:日暮了,就此一宿吧! 第二天,文道醒来时,慧薰禅师早已起身,并已将粥煮好了,用餐时

  • 慧可得髓

    达摩欲返天竺,命门人曰:「时将至矣,汝等盍各言所得乎?」 道副曰:「如我所见,不执文字,不离文字,而为道用。」祖曰:「汝得吾皮。」 尼总持曰:「我今所解,如庆喜见阿门面佛国,一见更不再见。」祖曰:「汝得吾肉。」 道育曰:「四大本空,五阴非有,而我见处,无一法

  • 禅者伟大之处

    石巩慧藏禅师有一次正在厨房作务,马祖道一看到时就问道:你在做什么? 石巩禅师回答道:放牛。 马祖禅师再问道:怎么牧? 石巩禅师再答道:牛想跑时,我就扭转牛的鼻子。 马祖禅师听后,非常欢喜,就高兴地赞美道:你真的知道牧牛了。 马祖道一禅师的弟子百丈怀海禅师,

  • 禅要如何去参?

    王辅益是个非常发心的信士,除了工作以外,只要有空就往东禅寺里跑,常常帮园头师种菜浇水,要不就帮典座师劈柴煮饭。如果碰到无名禅师对信徒说法,或与学僧小参开示时,他总聚精会神的用心听讲。 有一次,王辅益在禅堂外静然的望着学僧,个个眼观鼻,鼻观心的禅姿,不

  • 禅者,真妙用无穷也

    性空禅师,汉州人。出家后,自号妙普庵主,结庐于青龙山野,日常除了修习禅定外,常以吹笛自娱。建元初年,徐明举兵反叛,经过乌镇,纵兵劫掠,滥肆杀戮,百姓逃亡一空,性空禅师慨然:我不能不救。 因而策杖独往贼营。贼首见他貌伟而庄,以为他有诡异之谋,便大声喝道:你

  • 你懂这禅心吗?

    月船禅师是一位善于绘画的高手,可是他每次作画前,必坚持购买者先行付款,否则决不动笔,这种作风,给社会人士经常有微词批评。 有一天,一位女士请月船禅师帮她作一幅画,月船禅师问:你能付多少酬劳? 你要多少就付多少!那女子回答道:但我要你到我家去当众挥毫。

  • 一喝透五教

    棒喝在禅宗的作用颇为广博而微妙, 德山棒、临济喝是响彻古今的宗门风范。不知有多少豪迈英俊之士于斯豁开正眼而归家稳坐, 可见其作用之微妙, 非言语所能表达。兹举一则喝的公案供养大众, 以略窥其微妙: 宋徽宗时, 当朝太尉请诸山长老来家开无遮大会, 当时禅

  • 公案集锦

    僧问彬山智坚禅师:如何是本来身?师曰:举世无相似。 -- 僧问五泄灵默禅师:如何得无心去?师曰:倾山覆海宴然静,地动安眠岂睬伊。 沩山禅师一日指田谓仰山禅师:这丘田那头高,这头低。仰曰:却是这头高,那头低。沩曰:你若不信,向中间立,看两头。仰曰:不必中间,亦莫

  • 子真牧牛

    一日,石巩慧藏禅师在厨作务次,马祖大师问:作甚么?巩曰:牧牛。祖曰:作么生牧?巩曰:一回入草去,蓦鼻拽将回。祖曰:子真牧牛。

  • 日本的禅宗公案

    2007年12月17日(星期一)上午九点三十分,日本妙心寺灵云院主持则竹秀南长老来中国佛学院做一年一次的列行讲座,此次讲座的主题是《无相大师的逸闻》。日本禅宗的祖师不象中国的禅宗祖师给我们留下了很多《禅宗语录》和《禅宗公案》,而日本的禅宗祖师主要是以个

  • 吃茶去的公案

    有人向赵州和尚请问佛法时,他往往不直接和他说什么,而是叫他吃茶去。 有一个和尚来参拜赵州和尚,赵州和尚问他是第一次来还是第二次来,那个和尚说是第一次来,赵州和尚告诉他吃茶去!。过了几天,又有一个和尚来参拜他,赵州和尚同样问他是第一次来还是第二次来,

  • 语其相应者

    心与空相应,则讥毁赞誉,何忧何喜?身与空相应,则刀割香涂,何苦何乐?依报与空相应,则施与劫夺,何得何失? 心与空、不空相应,则爱见都忘,慈悲普救;身与空、不空相应,则内同枯木,外现威仪;依报与空、不空相应,则永绝贪求,资财给济。 心与空、不空、非空非不空相应

  • 茶堂内的公案

    《古尊宿语录》载:黄檗禅师一日在茶堂内坐,南泉下来问:定慧等学,明见佛性,此理如何?师云:十二时中不依倚一物。泉云:莫便是长老见处么?师云:不敢。泉云:浆水钱且置,草鞋钱叫什么人还?师便休。

  • 东坡发火

    东坡在瓜州任职时,与对江金山寺佛印禅师很要好。 一天他做了首诗偈:稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。意思是他禅定功夫已经很深,再不会受世俗的利害荣辱所扰了。 这首诗偈使他很得意,派人把它送到对江给佛印看,不料佛印看后却在上面批了放屁两

  • 月亮不能送他

    良宽禅师住在山脚下一所茅屋里,生活过得极简单。 一天晚上,在他外出的当儿,小偷光顾了他的茅庐,结果发现没有一样东西值得一偷。 良宽回来时,小偷正要离去。他对这位仁兄说:看样子你好像远道跋涉而来,怎么能空手回去?说着他把自已的外衣脱下来:夜凉了,把这件

  • 月船和尚

    月船和尚道行颇高,尤其擅长绘画。但他为人作画时有个条件,那就是必须先付报酬,否则决不动笔,而且他要的报酬非常高,因此得了小气画家的恶名。 一天,一名艺妓想让他为自己画一幅画。 那要看你能付多少。月船和尚沉静地问道。 这位女子熟知月船的脾气,回答说:你

  • 赵州至道无难

    赵州是唐末禅门的著名大德,是一位大手笔宗师。他不与人 谈玄说妙、言机论境,也不行棒行喝,只以本分事用平常言语接 人,如庭前柏树子、狗子无佛性、吃茶去等话,以 接来者,形成了独特的赵州门风。 一日赵州上堂开示大众说: 至道无难,唯嫌拣择,才有语言是拣择,是

  • 主人公在什么处?

    这是高峰祖师的开悟经过。 一日, 高峰的师父雪岩钦作寻常问话云: 日间浩浩时还作 得主么? ( 垂钓千尺意在金鳞; 好肉上挖疮作么? ) 师曰: 作得主。( 将谓将谓, 原来原来。果然失却定盘 星。) 钦进问云: 睡梦中作得主么? ( 雪上加霜, 再犯不容! ) 师答云: 作得

  • 自家宝藏

    大珠慧海禅师初参马祖的时候。马祖问他:来此何事?他说:来求佛法。 马祖说:我这里一物也无。来求什么佛法?自家宝藏不顾。抛家散走什么? 大珠说:哪个是慧海自家宝藏?马祖说:如今问我者就是你的宝藏,一切俱足,更无欠少,何需外求? 大珠于此自识本心。踊跃谢礼。

  • 德山挟复问答

    悟道的大祖师胸怀坦荡,赤裸裸,净洒洒,更无一丝一毫的 挂碍。好比云散长空,青天彻露,光明无量,照十方国。正当此 时,古往今来、上下十方,任君纵横,时时处处平等无碍,岂有 好与坏、是与非、有与无、对与错之隔?倘稍涉趣向,略有取舍, 便成滞碍。所以说青天白日,

  • 普化摇铃

    义玄在河北开创临济宗时,普化和尚是他最得力的助手。 普化和尚在北方行脚化缘,有时在城镇,有时在墓地,手中常摇着铃唱道: 明处来,明处打。暗处来,暗处打。四面八方来,旋风打。虚空来,连架打。 他不管见到谁来,都要摇铃一下。有时干脆将铃放在人耳边

  • 杯水禅机

    一天,一位大学者来向南隐问禅。双方坐下后,南隐什么也没说,只是一味地请他喝茶。 南隐提起茶壶为他沏水,茶水不断地泻下,很快就注满了杯子,但南隐仍视若无睹,继续倒茶,以至于茶水四溢,流了一桌。 大学者望着茶水不断地溢出杯外,搞不清禅师究竟在捣什么鬼,急切

  • 百丈怀海

    百丈怀海禅师是福建人,为马祖席下最著名的入室弟子,后住江西百丈山,世称为百丈禅师。四方禅僧,纷至踏来,席下人才济济,如沩山、希运等后来都成为了一代宗师。 怀海参见马祖大师后,成了马大师侍者。每次施主送斋饭来,怀海一揭开饭盒盖的时候,马大师就拈起一块

  • 白日打眠

    宗演大师十二岁的时候。就已经参修天台宗的止观了。 在一个夏天的午后,天气炎热,他坐在门边地上读经,小小年纪的他实在耐不住困倦,终于在老师外出的时候摊开四肢睡着了。 他睡了几个小时,忽然听到老师返回的声音,这时已来不及回避,他觉得不好意思,只好趴在门

  • 不识头衔

    契仲是日本明治时代的禅宗大师,曾任京都东福寺主管多年。一天新任京都总督首次拜访他,侍者送上写有京都总督北垣的名片,他看了说:我跟这个家伙没有瓜葛,不想见他! 侍者送还了名片,并向总督表示歉意。北垣说:那是我的错。随用笔将京都总督四个字抹掉,烦请侍者

  • 无情俗汉

    从前有位老妇人,建了座茅庵,供着一个禅僧修行多年,并常叫一位少女给这位禅僧送饭。 一天她想试一试这位修行禅定工夫怎样了,便跟送饭少女嘱咐了几句话叫她这么去做。 那少女抱住和尚说:你喜欢我吗? 不料那和尚却冷冰冰地用偈语答道:枯木倚寒岩,三冬无暖气! 少

  • 六祖接法

    六祖惠能三岁亡父,随母流落岭南。他在贫困中长大,靠打柴卖薪奉养母亲。在一次送柴时听人诵读《金刚经》而心有感悟,决意学佛。他辞别老母,步行数千里来到湖北黄梅东禅寺。 惠能参拜五祖弘忍大师,大师问他:汝何方人?来求何物?惠能答道:弟子是岭南新州百姓,远来

  • 心净国土净

    有一位虔诚的佛教信徒,每天都从自家的花园里,采撷鲜花到寺院供佛,一天,当他正送花到佛殿时,碰巧遇到无德禅师从法堂出来,无德禅师非常欣喜的说道:你每天都这么虔诚的来以香花供佛,依经典的记载,常以香花供佛者,来世当得庄严相貌的福报。 信徒非常欢喜回答道:

  • 拈花微笑与达摩东来 

    一、禅的起源拈花微笑 禅,是有情众生的清净本性,一切物质的本来面目,宇宙人生的事实真相,远在西元前五世纪,因释迦牟尼佛的证道而发现。佛陀降生在印度,诞生时有种种瑞相,曾有仙人预言他长大后会出家、修行、成道。年少时候的悉达多太子,常沈浸於对生命的意义

  • 快说 快说

    云门文偃是云门宗的开山祖。他是在睦州禅师处开悟的。 睦州禅师机锋迅捷,疾如闪电,让人难以应对。他平常接人,才跨门坎,便一把抓住来人,喝问:快说,快说!若回答不出,便一把推出门去。 云门去了两次,睦州都闭门不见。到了第三次,睦州在门里问: 谁?云门急答:文偃

  • 鸟窠道林

    唐代鸟窠道林禅师(741~824),浙江富阳人,俗姓潘。九岁出家,初随长安西明寺复礼法师学《华严经》和《大乘起信论》,后学禅,参谒径山国一禅师得法,并成其为法嗣。 南归后,因见杭州秦望山有长松,枝繁叶茂,盘曲如盖,便居于此,时人称他为鸟窠禅师。又因鹊巢筑于居

  • 香严智闲

    唐代香严智闲禅师,青州人。年轻时便厌恶世俗,辞别父母,出家投佛。 最初,香严在百丈怀海禅师处,秉性聪敏,博通经典,但始终没有契悟禅道。百丈死后,他便到百丈的大弟子沩山灵佑处。 沩山问香严道:你在先师百丈处,听说是问一答十,问十答百,这是因为你聪明伶俐。

  • 西堂智藏

    西堂智藏,马祖道一禅师的著名弟子。 智藏住持西堂后,有一俗士问智藏和尚道:有天堂和地狱吗? 智藏和尚答道:有。 俗士又问道:有佛法和僧宝吗? 智藏和尚还答道:有。 那人的许多问题,智藏和尚一律回答说有。 那人不以为然,不屑地说道:和尚,这么说恐怕不对吧? 难

  • 麻谷宝彻

    唐代麻谷宝彻禅师,马祖道一禅师的法嗣,后住持蒲州麻谷山。 一次,麻谷宝彻禅师持锡杖到章敬怀晖禅师处,绕禅床三周,然后将锡杖振地一下,合掌而立。章敬怀晖禅师说道:是!是! 麻谷宝彻禅师又到南泉普愿禅师处,同样绕禅床三周,然后将锡仗振地一下,双手合掌而立。

  • 大梅法常

    法常(752~839),马祖道一禅师的弟子。因初参马祖道一时问:什么是佛?,听到马祖大师说:即心即佛,当即大悟,于是他便到余姚南70里的大梅山去作住持,后称大梅法常禅师。 马祖道一禅师听说法常住山后,想了解法常领悟到什么程度,便派一名弟子去问法常道:你住此山,究

  • 可惜我不能把这美丽的月亮送给他

    良宽禅师除弘法外,平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚,生活过得非常简单。有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦,小偷看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。 良宽和悦的对双手空空的小偷说:找不到可偷的东西吗?想你这一趟是白跑了,

  • 每天都在做什么

    某僧问赵州禅师道:师傅!修行的人像什么样子呢? 赵州禅师说道:我正在认真地修行。 僧再问:怎么?连师傅也要修行吗? 赵州禅师说道:当然。我要穿衣也要吃饭呀! 僧不解:穿衣吃饭,这是日常琐碎事情,我要知道的是什么叫修行? 赵州不答而问道:那你以为我每天都在做什

  • 看见瑞像吗

    赵州去见南泉时,南泉正躺着睡觉。南泉问道:你从哪里来? 赵州答道:我从瑞像禅院来。 南泉问道:你可曾看见瑞像吗? 赵州答道:没有看见瑞像,只看见了躺着的如来。 泉便坐起身子,问道:你是有主沙弥,还是无主沙弥? 赵州答道:有主沙弥。 南泉问道:哪个是你的主人?

  • 龙蛇混杂 凡圣交参 

    文喜禅师,朝拜五台山,到达前,晚宿一茅屋,内住一老翁,文喜就问老翁道:此间道场内容如何? 老翁回答道:龙蛇混杂,凡圣交参。 文喜问:住众多少? 老翁答:前三三、后三三。 文喜第二天起来,茅屋不见了,而见文殊骑狮子住在空中,自悔有眼不识菩萨,空自错过。 文喜后来

  • 禅杖太短 

    有个新来的和尚对赵州说道:我从长安来,横扛着一条拄杖,却不曾碰着一个人。赵州答道:不是因为没人,是因为你的禅杖太短。 和尚顿时就傻了眼。

  • 不知最亲切 

    文益到福州参谒长庆慧棱禅师,未能彻底明了。后来和绍修、法进三人打算走出岭外,路过地藏院,被大雪阻住去路,只得稍作停歇。围炉烤火时,罗汉桂琛禅师问道:你们打算到哪里去? 文益说道:行脚去。 桂琛再问道:为什么事行脚? 文益答道:不知道。 桂琛感叹道:不知最

  • 不上树

    有一次香严智闲禅师在法堂上,开示众僧道:有人想要彻悟自己的本来面目,便口衔树枝,脚下踏空,手不攀枝。 这时,忽然听到树下有人问:如何是祖师西来意?如果不回答他,就违反了出家人慈悲开示的本分;如果回答他,一开口使会从树上坠下而失去生命!这时该怎么做才对呢

  • 饥来吃饭困来眠

    一次,有源律师向大珠慧海禅师请教: 有源律师:和尚修道,还用功否? 大珠慧海:用功。 有源律师:如何用功? 大珠慧海:饥来吃饭困来眠。 有源律师:一切人总如同师用功否? 大珠慧海:不同。 有源律师:何故不同? 慧大珠慧海:他吃饭时不肯吃饭,百种需索,睡时不肯睡,千

  • 毫厘有差 天地悬隔

    文益禅师问修山主道:毫厘有差,天地悬隔。老兄你怎么理解? 修山主答道:毫厘有差,天地悬隔。 文益禅师又问道:这样领会,又怎么能行呢? 修山主不答而问道:那么,和尚你又是怎么领会的呢? 文益禅师说道:毫厘有差,天地悬隔。 修山主便礼拜。

  • 拒破

    一 一天,邓隐峰推土车时,恰逢马祖伸脚坐在路上。邓隐峰就对马祖说道:请把脚收起来。 马祖说道:已展不收。 邓隐峰也不让,就说道:已进不退。 说完就推着车子从马祖脚上碾了过去。被碾伤了脚的马祖回法堂后,提着板斧对众僧说道:刚才碾伤老僧脚的人,给我出来。

  • 被驴踢了一脚

    赵州悟道后,就到各处云游,拜访了当代的许多禅师。有一次,拜访到茱萸和尚。茱萸见到他,便对他说道:你也该定居下来弘法了。 赵州问道:我该定居在什么地方啊? 茱萸笑道:哈!哈!哈!你居然连你自己的住处也不知道? 赵州说道:我三十年来在马背上驰骋,想不到今天被驴

  • 安心

    禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法 慧可:诸佛法印,可得闻乎? 达摩:诸佛法印,匪从人得。 慧可:我心未宁,乞师与安。 达摩:将心来与汝安。慧可遍寻不见心,便说:觅心了不可得。 达摩:我与汝安心竟。

  • 大萝卜头

    某僧问赵州禅师道:听说您是南泉普愿禅师的真传弟子,他传了什么禅法给您吗? 赵州禅师答道:镇州盛产大萝卜头。

  • 李翱问南泉: 有人把一只刚出世的鹅放在瓶里饲养,鹅越长越大,从瓶里无法出来。 这人着急:既不想伤害鹅,又不想打破瓶。如何是好? 南泉沉默。 突然叫: 李翱 在! 南泉微笑: 出来了!

  • 灯 

    德山到了龙潭。 一日随侍崇信。 夜已深,还不回去吗? 外面太黑了,伸手不见五指。 你等着,我给你拿盏灯! 崇信提灯来了,漆黑夜中,亮亮堂堂。 德山刚要伸手去接。 呼,崇信将灯吹灭 ...... 德山纳头要拜, 你看见什么了... 穷诸玄辩,若一毫置于太虚; 竭世枢机,似一

  • 买点心

    德山向一老太买点心。 老太:我有一问题,你如答出,点心送你。否则请到别处买。 过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得 请问:你点的是哪个心?........ 德山无语。 离去。

  • 砍头 

    龙牙与德山论禅。 龙牙说:我手上有一把锋利宝剑,想砍你头。 德山: 砍吧。 龙牙哈哈大笑:你头已被砍了。 德山也哈哈大笑:头已落地了。 一日,洞山笑说:其实,并不是德山的头给你砍了,而是你的头被德山砍了。 我的头在这里

  • 卧轮有伎俩

    卧轮禅师曾作了一首偈说: 卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。 六祖听到这首偈后,说:这首偈还未真正明白佛法真义。如 果依据这首偈来修行,就死掉了。对境心不起,认为这是功夫好, 是错误的。要晓得:我们修道成佛是成活佛。绝不是死在那里, 变成金

  • 雪伢者送铁瓶

    明朝正德年间,朝政腐败,靖安、高安、奉新一带大旱,粮食欠收,加上贪官司污吏地主豪绅搜刮民财,民不聊生,大江南北,农民纷纷揭秆而起。靖安县中源乡的胡雪二,人称雪伢者,他武艺高强,力大过人,有飞墙走壁之绝技。正德年间,他顺应民心率众在玛瑙崖立寨起义,抗拒官

  • 千人床与万人锅

    宝峰寺建成以后,香客如云,而且一天天在增多,使得管理斋堂里的典座和管理来寺挂单事务的辽元天天愁眉苦脸,无法应付膳宿问题,马祖在去游时,有一次遇见了八洞神仙中的铁拐李,马祖向铁拐李借用仙锅、仙床。李仙说:"你们宝峰不是木料薪柴有的是,为何不多添制些木

  • 香嚴上樹

    香嚴智閑禪師上堂云: 「若論此事,如人上樹,口銜樹枝,腳不蹋枝,手不攀枝; 樹下忽有人問:如何是祖師西來意? 不對他,又違他所問; 若對他,又喪身失命。 當恁麼時,作麼生即得?」

  • 日日在園

    園頭問玉林通琇國師:「病好了麼?」 師云:「我從來不病,有何好不好?」 進云:「某甲不能親近得和尚。」 師云:「我日日在你園中」。

  • 捉得虛空 

    荊南節度使成汭入山設供。 請示問曰:「世尊有密語,迦葉不覆藏。如何是世尊密語?」 雲居道膺禪師召尚書,書應諾。 師曰:「會麼?」 書曰:「不會。」 師曰:「汝若不會,世尊有密語。汝若會,迦葉不覆藏。」

  • 老僧在什麼處

    時有西天大耳三藏到京,云得他心通。肅宗命南陽慧忠國師試驗。三藏纔見師便禮拜,立於右邊。 師問曰:「汝得他心通那?」 對曰:「不敢!」 師曰:「汝道老僧即今在甚麼處?」 曰:「和尚是一國之師,何得卻去西川看競渡?」 良久,再問:「汝道老僧即今在甚麼處?」 曰:「

  • 安心法門

    慧可曰:「諸佛法印,可得聞乎?」 達磨祖師曰:「諸佛法印,匪從人得。」 慧可曰:「我心未寧,乞師與安。」 祖曰:「將心來,與汝安。」 慧可良久曰:「覓心了不可得。」 祖曰:「我與汝安心竟。」

  • 不思量底

    藥山惟儼禪師坐次。 僧問:「兀兀地思量甚麼?」 師曰:「思量個不思量底。」 曰:「不思量底如何思量?」 師曰:「非思量。」

  • 雲在青天水在瓶

    李翱初嚮藥山惟儼禪師玄化,屢請不赴,乃躬謁師。 師執經卷不顧,侍者曰:「太守在此。」 李性褊急,乃言曰:「見面不如聞名。」拂袖便出。 師曰:「太守何得貴耳賤目?」李回拱謝。 李翱問曰:「如何是道?」 師以手指上下,曰:「會麼?」 翱曰:「不會。」 師曰:「雲在

  • 自家寶藏

    馬祖道一禪師問:「從何處來?」 大珠慧海禪師曰:「越州大雲寺來。」 祖曰:「來此擬須何事?」 曰:「來求佛法。」 祖曰:「我這裡一物也無,求甚麼佛法? 自家寶藏不顧,拋家散走作麼!」 曰:「阿哪個是慧海寶藏?」 祖曰:「即今問我者,是汝寶藏。一切具足,更無欠少,

  • 已進不退

    隱峰禪師一日推土車次,馬祖道一大師展其腳在路上坐。 師云:「請師收足。」 大師云:「已展不縮。」 師云:「已進不退。」乃推車碾過。 大師腳損歸法堂,執斧子云:「適來碾損老僧腳底,出來!」 師便出,於大師前引頸,大師乃置斧。

  • 吸盡西江水

    龐蘊問:「不與萬法為侶者是什麼人?」 馬祖道一禪師云:「待汝一口吸盡西江水,即向汝道。」 龐蘊於言下領旨,頓悟玄機。

  • 洞山看病

    僧問:「和尚違和,還有不病者也無?」 洞山良价禪師曰:「有。」 曰:「不病者還看和尚否?」 師曰:「老僧看他有分。」 曰:「未審和尚如何看他?」 師曰:「老僧看時,不見有

  • 南泉救鵝

    宣州剌史陸亙大夫問南泉: 「古人瓶中養一鵝,鵝漸長大,出瓶不得。如今不得毀瓶,不得損鵝,和尚作麼生出得?」 泉召大夫,陸應諾。 泉曰:「出也。」 陸從此開解,即禮謝。

  • 日面佛,月面佛

    马祖道一得了重病,有一次院主来探望他,问:"大师近来身体可好?"马祖道一:"日面佛,月面佛。"二月一日,洗头沐浴,结跏跌坐,而逝。 只要活得明心见性,随缘任运,不管是长寿,还是短寿,都不虚度此生。

  • 南岳怀让

    南岳怀让,陕西金州人,公元677-744年,俗姓杜。十五岁出家先学律宗,后到嵩山拜慧安为师,慧安介绍他到曹溪去见慧能。 慧能问:"你从哪里来?"怀让答:"我从嵩山来。" 慧能问:"来的是什么东西?怎么来的?"怀让答:"说他是东西就不对了。" 慧能问:"是否还须要加以修证

  • 丹霞问僧具眼

    邓州丹霞天然禅师,是唐代著名的大禅德。 丹霞问僧:甚处来?僧云:山下来。 禅宗祖师接引学人,句句不离佛性根本义,这是问他生从何来、死往何去,问的是这个来处。这僧的回答也颇似个明眼人,他不说来的地名,而回答:从山下来。这答语还象回事,好象是个作家,好象是

  • 乌臼消得恁么

    僧从定州和尚会里,来到乌臼。 定州和尚是神秀大师的徒孙。定州来僧就是北宗所出的人才。只有顿悟没有渐修也不行啊,顿悟才登初地,还须上上升进,二地、三地直至十地满心。何止悟前的念佛、参禅、修密等等修行是渐修,悟后真修不也是渐修吗?所以有人说,神秀大师

  • 心住哪里好?

    梁山缘观禅师是宋初人,住湖南梁山,付法于大阳警玄禅师,有偈云:梁山一曲歌,格外人难和,十载访知音,未尝逢一个。 有一天一位学僧来向他请示道:知音难逢,是人生的憾事;但家贼难防,更是吾人的困扰。如何提防家贼,请师道一句? 缘观禅师答道:认识他,了解他,变化他,

  • 我还有你啊!

    佛光禅师领导的传灯寺,跟随他参学的徒众甚多。 有一天,佛光禅师开讲禅门真诠以后,徒众甲向禅师禀告道:老师!生死事大,要了生脱死,唯有念佛往生净土,故弟子想要到灵岩念佛道场去学念佛法门。 禅师听后,非常欢喜地回答说:很好,你去学净土念佛法门回来,能让此地

  • 风从哪里来

    有一个小和尚外出买东西,遇见另外一寺院僧人问小和尚,师父你从哪里来?小和尚回答道:风从哪里来,我就从哪里来。僧人无言以对,于是回去问师父,师父说他笨,他该反问小和尚:如果没有风你又从哪里来呢? 在石经寺出家的第三年,一位师兄疯了,半夜冲进房间要砍死我,

  • 禅人来去,顺于自然

    景岑禅师长沙人,是南泉禅师的弟子,由于谈禅论道,机锋敏捷,同道们均尊称为虎和尚。 有一年仲秋,景岑禅师与仰山禅师一起赏月,仰山禅师指着天空说道:这个大家都有,只因无明,不能充分使用。 景岑禅师不以为然地道:既然大家都有,怎么会没有人充分使用?恰巧今天机

  • 鸟巢与白居易

    有一天,大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师,他看见禅师端坐在鹊巢边,于是说:禅师住在树上,太危险了!禅师回答说:太守!你的处境才非常危险! 白居易听了不以为然的说:下官是当朝重要官员,有什么危险呢? 禅师说:薪火相交,纵性不停,怎能说不危险呢?意思是说官场浮沈,

  • 是你心里的灯灭了,与我的蜡烛何干?

    佛光禅师向学僧提起一则公案道: 古时,人们的多用纸糊的灯笼点蜡烛照路。某日,一位盲者拜访朋友,辞别时,天色以晚,朋友就给他一只灯笼,让他照路回家。 盲者谢绝说:我不需要灯笼,无论明暗,对我都是一样。 朋友解释说:但如果你不提灯笼的话,别人可能会撞到你。

  • 东印请祖

    示众云。劫前未兆之机。乌龟向火。教外别传一句。碓嘴生花。且道。还有受持读诵分也无。 举。东印土国王。请二十七祖般若多罗斋(往往偿口债去也)王问曰。何不看经(无功受禄寝食不安)祖云。贫道入息不居阴界。出息不涉众缘。常转如是经。百千万亿卷(上来讲赞

  • 把“谢谢”带回去

    诚拙禅师在圆觉寺弘法时,法缘非常兴盛,每次讲经时,人都挤得水泻不通,故信徒间就有人提议,要建一座较宽敞的讲堂。 有一位信徒用袋子装了五十两黄金,送到寺院给诚拙禅师,说明是要捐助盖讲堂用的。禅师收下后,就忙着做别的事去了,信徒对此态度非常不满,因为五十

  • 我是谁?(图文)

    有一位公差,押解着一名犯人去京城。犯人是一名犯了戒规的和尚。路途很远,负责任的公差每天早晨醒来后, 都要清点身边的几样东西。第一样是包袱,他跟和尚的盘缠、寒衣都在里面,当然不能丢;第二样是公文,只有将这份公文交到京师才算完成任务;第三样是押解的 和

  • 鬼家活计

    有一位讲经法师来参访盐官齐安禅师,齐安问他讲什么经,答:「华严经。」齐安问有几种法界,答:「广义地说有无量法界,大略说则有四种。」齐安竖起拂子说:「这是第几种法界?」僧沉默思考,齐安说:「思而知,虑而解,是鬼家活计,日下孤灯,果然失照。」 这段对话是在表

  • 真正的禅心

    南天寺无德禅师举行小参时(禅师依学僧的需要,而不定时举行的一种座谈会或开示),无德禅师对学僧们说道:各位来此参学,长者数年,短者也有数月,不知各位找到禅心没有? 学僧甲说道:我是个主观很强烈的人,除了我或我所之外,世界上没有什么值得我关心的。但自参禅以

  • 无死的禅境

    王田是一个精于医术的医生,不过仍有许多病人死去,因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上,碰到一位云水僧,王田于是就请示道:什么叫禅? 云水僧回答道:我也不知如何告诉你,但有一点可以确信的是,一旦会了禅之后,就不用怕死了。于是在云水僧的指示下,王田前

  • 真正禅悟的人

    有一天晚上,残梦禅师正在方丈室读书时,突然听到墙壁上有声响,猜想可能是个小贼,于是就叫侍者道:拿些钱给那凿墙的朋友吧! 侍者走到邻室,大声地说道:喂!不要把墙壁弄坏,给你些钱就是了! 小偷一听,吓得转身就逃走了。 残梦禅师以责备的语气对侍者说道:你怎么可

  • 五祖投胎拜师

    五祖大师弘忍,前生是破头山下的栽松老者,非常仰慕四祖道信禅师,便祈求能在他座下出家,道信禅师嫌他年纪太大,不能广化十方,只好安慰他道:如果你去投胎再来,我或许可以住世等你几年。 栽松老者辞别四祖,走到溪边,看到一位浣纱的姑娘,就请求道:姑娘,我能不能借

  • 非比寻常的茶

    稽山章禅师还是一个云水僧时,在投子禅师座下参禅,并领了柴头的职事。 有一天,章禅师做完工作之后,在庭院里碰到投子禅师,投子禅师以一杯茶慰劳他,一面斟茶,一面问道:这杯茶如何? 章禅师双手接过茶后,说道:这杯茶,可以说森罗万象都在这里! 投子禅师道:森罗万象

  • 道由心悟,岂在坐也

    谈到禅宗,大家都以为参禅一定要打坐。所谓老僧入定,要眼观鼻,鼻观心,这样才叫参禅,才叫打坐。 但我们从六祖大师的思想教导中,可以了解参禅并不是这么一回事。 当时有位官员,姓薛名简,就曾问过六祖惠能大师:现在京城参禅的大德们都说,我们要觉悟必须要坐禅习

  • 打就是亲,骂是爱

    有一个学僧从定州禅师处〈北宗神秀门下〉到鸟臼禅师门下参学,鸟臼禅师问道;定州那儿和我这里,相较之下有什么不同? 学僧回答道:没有什么特别的不同。 鸟臼禅师听后不以为然,立即发挥马祖门下的大机大用,说道:如果没有什么特别不同的话,那么你就不必留在这里,

  • 五百盲人的佛缘

    五百盲人的佛缘 久远前,佛陀居住于舍卫国中的给孤独园,当时附近有一国家名为毗舍离国。此国中有五百名盲人,他们居住在一起,靠着乞讨过日子,常在行乞的时候听人谈论佛陀的事迹,有人说道:佛陀的诞生,非常奇特殊胜。若能亲身目睹佛陀,纵使身染各种奇怪的疾病,盲

  • 别人不是你

    别人不是你 永平寺里,有一位八十多岁陀着背的老禅师,在大太阳下晒香菇,住持和尚道元禅师看到以后,忍不住的说:长老!您年纪这么老了,为什么还要吃力劳苦做这种事呢?请老人家不必这么辛苦!我可以找个人为您老人家代劳呀! 老禅师毫不犹豫的道:别人并不是我! 道元

  • 为人处事与用财之道

    有位信徒向默仙禅师说道:我的妻子悭贪吝啬,对于好事,一财不舍,你能慈悲到我家去,向我太太开示,行些善事好吗? 默仙非常慈悲地答允。 当默仙到达信徒家时,信徒的妻子出来迎接,但一杯茶水都舍不得端出来供养,禅师就握着一个拳头说道:夫人,你看我的手,天天都是这

  • 深入禅道

    风穴延沼禅师在南院慧颙禅师处参学,六年之中,任职园头。有一天南院禅师到田里问风穴禅师道:你从南方来,请问南方禅门的一棒,作何商量? 风穴禅师回答道:好商量! 此话刚说完,立即反问道:这里的禅门怎么样呢? 南院禅师用力握住一根棒子,道:棒下无生忍,临机不让师

  • 三岁小孩都知道 

    唐代鸟窠道林禅师九岁出家,初随长安西明寺复礼法师学《华严经》和《大乘起信论》,后来学禅,参谒径山国一禅师得法,并成了他的法嗣。 南归后,道林见杭州秦望山松林繁茂,盘曲如盖,便住在树上,人们遂称他为鸟窠禅师。 元和十五年,大诗人白居易出任杭州剌史。白居

  • 茶杯的死期

    一休禅师自幼十分聪明。 他的师父有一只非常贵重的茶杯,可谓稀世之宝。 一天,一休清洁灰尘时,将茶杯失手打破了,内心非常紧张。正在这时,他听到了老师的脚步声,连忙把打破的茶杯藏在身后。 当老师进屋后,他装作毕恭毕敬的样子,向师父请教:师父,您说人为什么一

  • 秤锤祖师

    云南有一位秤锤祖师,明朝人,姓蔡,住昆明小东门外。父母去世,遗下财产田园,生活过得很好,勤俭劳动,自种菜蔬出卖作零用。 妻年轻貌美,好吃懒做,和野汉子私通,蔡虽明知此事也不说她,日子久了,她更胆大,天天和野汉子私通,毫无顾忌了。 有一天,蔡很早就出门卖菜,

  • 施主才应该感谢

    主持镰仓圆觉寺的诚拙大师,深感目前用来教学的地方太狭小,不能满足各地前来求学者的要求,因此想谋求更大的场所。 江户的富商梅津听诚拙大师提起此事,便决定捐献五百两黄金,建一座较为宽敞的讲堂。 一天,他亲自带着这笔捐款送到诚拙大师的手里,大师一边接钱,

  • 龙裤国师

    昔日漳州有一贫苦的人在寺出家,心想修行,苦不知如何为是,无处问津,每日只做苦工。一日遇著一位行脚僧到那里挂单,看他每日忙忙碌碌的,问他日常作何功课?他说:我一天就是做些苦事,请问修行方法。僧曰:参念佛是谁。如是他就照这位客师所教,一天在工作之中把这谁

  • 三祖僧粲

    慧可成为禅宗二祖后,继承达摩禅风,广度众生。公元五五九年,有位居士来拜见慧可大师。 他说:我大概是前世作孽,为风疾所苦,请大师替我忏悔。 慧可说:你把罪拿来,我替你忏悔。 居士说:我找了半天,却找不到罪。 慧可告诉他:我已经替你忏悔完毕,现在就请你皈依佛

  • 待客之道

    赵州城的赵王特地地拜访赵州从谂禅师,这时赵州从谂禅师正在床上休息,他躺着对来访者说道:大王!我现在已老迈;虽然你专程来看我,但我实在无力下床接待你,请别见怪。 赵王非但不见怪,反而对赵州更加尊重。第二天赵王派遣一位将军送礼给他,赵州一听却马上下床到

  • 慧藏禅师

    慧藏禅师是马祖的弟子。出家前,他以打猎为生。 一天,他追赶一只小鹿经过马祖庵前,见一位老和尚站在门口,便问:和尚,你看见有只鹿跑过去没有? 马祖见来者手持弓箭,腰裹兽皮,杀气腾腾,就反问:你是什么人? 年轻的猎人说:我?当然是打猎的。 马祖若有所思,问他:你

  • 老妇人洗脚

    黄檗禅师出家后,他的母亲思子心切,天天哀伤哭泣,把眼睛生生哭瞎了,她还不死心,便设了个茶亭,天天迎接过往的云水僧回家供养,又亲自替他们洗脚。因为她知道,在儿子的左脚上有一粒大痣。 黄檗三十年参禅行脚,足迹遍天下,就是不曾回到故乡。后来终于回来了一次。

  • 为什么要悲伤哭泣

    洞山禅师是曹洞宗的开山祖师。他对生死看得很开。当他知道自己远行的日子已到,便命人为他剃发披衣,撞击起寺院的大钟,安然坐化。僧众放声号哭,一直哭了好大时辰。 洞山忽然睁开眼睛从座位上站起身来说: 出家的人,心里不要为虚幻的外物所牵制,这才是真正的修行

  • 沩山灵佑赢得沩山

    百丈禅师的座下有位司马头陀,学识渊博,天文、地理、阴阳卜卦无一不精。有一天,司马头陀从外面回来,告诉百丈禅师说:有一个地方叫做沩山,那儿可以建立丛林,度众修行。那个道场很大,可以容纳五千五百名以上的修行者。 百丈听后,打趣地说:既然如此,像我可以前去

  • 四祖道信

    三祖僧粲继承慧可的事业,广施法雨,普度众生。 一天,有位年少僧人前来拜见。少年僧人问:什么心才算是佛心呢? 三祖问他:你现在的心是什么心? 年少僧人想了一想,说:我现在没有心。 三祖说:连你都没有心了,佛又怎能有心? 少年僧人就向三祖祈求说:但愿师父能指示

  • 一日不作 一日不食

    百丈禅师经常与弟子一起劳动,锄草、种地、收割、打麦无所不能,即使到了八十高龄,仍然坚持不

  • 你点的是哪个心

    禅林有德山棒、临济喝之称。德山出于青原一系。慧能的弟子之一是青原行思,行思传石头希迁,希迁传天皇道悟,道悟传龙潭崇信,崇信传德山宣鉴。德山的悟道,也很令人寻味。 德山是四川剑南人,俗姓周,早年出家,博览律藏,精通《金刚经》,时人称为周金刚。听说南方禅

  • 松云禅师

    父亲早逝,留下松云和母亲相依为命。松云出家了,仍然带着母亲。 每到禅堂打坐,他总是带着母亲同行;每逢参访禅院时,他无法与其他僧人同住,就在寺旁搭一小屋,就近照顾母亲。他平时为人抄写经偈,藉此得些钱养活母亲。 当他为母亲买鱼时,人们总是嘲笑他,但松云毫

  • 以头为凳

    在仙崖禅师主持的禅院里,有一位学僧经常利用晚上的时间偷偷的爬过院墙,到外面去游乐。 一日,仙崖禅师在夜里巡寺,发现墙角有一张高脚凳子,才知道有有人溜到外面去。他不惊动别人,顺手就把凳子移开,自己站在凳子原来的地方,等候学僧归来。 夜深之时,倦游归来的

  • 愚堂与无难

    愚堂是日本后阳成天皇时代的国师。德高望重,倍受尊崇的他性喜云游四方,沿门托钵,毫无自恃为国师的骄奢之气。 某日,他由京都前往江户,经过一个小村庄。时值黄昏又遇大雨,全身淋得湿透,脚上的草鞋也破烂不堪。他在村旁的一户农家前发现有四、五双草鞋挂在窗口,

  • 知非便舍

    北野是日本京都永平寺的方丈。他年轻时喜好四方云游。二十岁那年在行脚途中,遇到一位嗜烟的行人,两人结伴爬过一条山路之后,来到一株树下休息,那位行人供养北野一袋烟,因为当时他非常饥饿,所以也就接受了。抽过烟后因为北野称赞烟味甚佳,那人便送他一根烟管和

  • 坦山与醇酒美人

    坦山是明治时代的禅宗学者。在帝国大学教授哲学的他平日从不遵守戒规,喝酒吃肉,百无禁忌,非常的逍遥自在。坦山的朋友云升属于真言宗,性情刚好与他相反,清规谨守,丝毫不犯,从不饮酒外而且过午不食。 一天坦山正在家独酌,云升刚好来方。身为佛教徒本该滴酒不沾

  • 晚年时深受禅宗影响的日本文学家川端康成,在镰仓故居的书房壁上悬挂着一幅,只有一个字梦。据说是当时东本愿寺的住持所题赠。 生于公元一一一八年的日本高僧西行法师,曾有和歌云:梦中花飘零,醒来心难平。另外有一个泽庵禅师有梦百首,其中的千鸟一则说:幻梦当

  • 初祖达摩

    公元527年,梁大通元年,菩提达摩坐船来到中国。九月二十一日从广州上岸,这时中国的梁武帝是个非常喜欢佛教的皇帝,十月一日,达摩受梁武帝之邀来到首都南京。梁武帝问:我自即位以来,供养佛僧,建造寺庙,抄写佛经,这究竟有多大的功德?达摩说:这根本没有功德可言。

  • 邓隐峰参石头禅师公案

    邓隐峰是唐朝著名禅师马祖的一位得意门生。有一天他觉得自己已经学有所成,就去向马祖告假,说要去参石头禅师,看看自己的水平。 马祖知道石头是很厉害的人物,就说:石头路滑,参不得。邓隐峰说:我是逢场作戏,不管他路滑不路滑。 马祖听他这样说,就让他去试试。邓

  • 过、现、未 

    从前有个德山禅师俗姓周,因常讲《金刚经》,人称他周金刚。当时北方的禅宗宣扬渐教,南方的禅宗宣扬顿教,宗旨互不相同。 周金刚听说龙潭祖师在南方提倡一乘顿教,宣扬即身成佛说,非常生气,心想我们的教义认为三大阿僧祗劫的功行都不能成佛,德山禅师怎么敢说能够

  • 南阳慧忠 

    南阳慧忠在慧能处印证后,即到南阳的白崖山上度过了四十余年,从未离过山。 公元761年肃宗邀请他到京城,尊为国师。 在一次法会上,肃宗向他问了许多问题,他却不看肃宗一眼。肃宗大怒道:无论怎样,我是大唐的天子,你居然不看我一眼?慧忠:皇上可曾看到虚空?肃宗:看

  • 洞山良价

    洞山良价是禅宗曹洞宗的创始人之一,他俗姓俞,浙江会稽人。从小在五泄山默禅师处披剃出家,慧性颖发。二十一岁去嵩山受具足戒,此后先参南泉普愿禅师,又参沩山灵佑禅师,最后在云岩昙晟禅师处问无情说法而获得印可。 唐宣宗(公元859年)大中末年,入新丰山行化众生

  • 山顶大笑

    药山惟严、马祖道一和石头希迁当时平分禅家天下,共同接引天下的学生。药山本来是石头希迁的学生,一天,药山问石头希迁:三乘十二分教义,我还粗略领会一点。禅门宗旨直指人心,见性成佛之说我实在没有弄明白,请师父为我指点。石头希迁:这样不对,不这样也不对,这

  • 尘埃

    有一天,赵州从谂在佛堂前扫地,有僧问赵州:你是得道高僧了,怎么还扫地? 赵州回答:尘埃是从外面飞来的。那僧又问:这里是清净圣地,怎么会有尘埃?赵州说道:瞧,又飞进来了一个尘埃。

  • 空山本净和尚嗣六祖

    师姓张,绛州人也。僧问:奇特事如何?师曰:无一念心喜。僧曰:岂得无喜耶?师曰:喜是阿谁分上事? 天宝三年,敕令中使杨光庭往司空山采恆春藤。到于寺中,去禅师院语话次,问禅师曰:弟子生死事大,一心慕道。愿和尚慈悲救度!师曰:大夫自京城来。帝王之地禅伯甚多,彼处

  • 说得出就开门

    赵州从谂曾经担任伙房的烧火僧,有一次,他关上伙房门,烧得满屋是烟,在里面大声喊道:救火啊!救火啊!不一会,许多僧人都跑了过来,从谂对他们说:你们说得出,我就开门!众人都无以应对。只有南泉禅师把钥匙从窗户递了进去,从谂这才打开门。

  • 拈花微笑 

    拈花微笑是禅宗史上的第一则公案,也是禅宗的纪元节。在禅宗的许多典中,都载有这则公案,但均有若干文字的出入,而与《碧岩录》合称禅典双璧的《无门关》第六则,则详细地记录着: 世尊者昔在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然;唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云:吾有正法

  • 道在平常日用

    禅的体验从解悟到证悟,必须透过日常生活的深化、广化,坚固之、纯熟之,才能达到大彻大悟,任运腾腾,腾腾任运,杀活自在;即使如惠能大师之根器,也须隐遁一十六年,始入世弘法。更有长达二三十年者,可见落实于生活的重要。 大慧宗杲禅师,门下有一弟子叫开善道谦,在

  • 云岩昙晟禅师

    钟陵建昌王氏子(高僧传。生有自然胎衣。右袒犹缁服)少出家于石门。参百丈海禅师。二十年。因缘不契。后造药山。山问。甚处来。曰百丈来。山曰。百丈有何言句示徒。师曰。寻常道。我有一句子。百味具足。山曰。咸则咸味。淡则淡味。不咸不淡是常味。作么生是

  • 沩山灵佑禅师

    福州长溪赵氏子。年十五出家。依本郡建善寺法常律师剃发。于杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三。游江西参百丈。丈一见许之入室。遂居参学之首。侍立次。丈问谁。师曰某甲。丈曰。汝拨垆中有火否。师拨之曰。无火。丈躬起深拨得少火。举以示之曰。汝道无。这个

  • 道吾山宗智禅师

    豫章海昏张氏子。幼依盘和尚受教。登戒。预药山法会。密契心

  • 有无妙说

    有一在家居士问西堂智藏禅师: 有天堂和地狱吗? 智藏说:有。 那人又问:有没有佛法僧三宝呢? 智藏说:有。 那人还问了许多问题,而智藏一直答有。 那人不耐烦地说:和尚怎么老是说有,难道不会答错吗? 智藏就问他:你曾拜访过尊宿吗 那人说:我曾参访过径山(道钦)和

  • 京兆府翠微无学禅师

    初问丹霞。如何是诸佛师。霞咄曰。幸自可怜生。须要执巾帚作么。师退身三步。霞曰错。师进前。霞曰错错。师翘一足旋身一转而出。霞曰。得即得。孤他诸佛。师由是领旨。 住后。投子问。未审二祖初见达磨。有何所得。师曰。汝今见吾。复何所得。投子顿悟玄旨。

  • 慧忠国师嗣六祖

    姓冉,越州诸暨县人也。其兒子在家时,并不曾语,又不曾过门前桥。直到十六,有一个禅师来,才望见走出过门前桥,迎接礼拜,通寒喧。 父、阿娘、眷属、远近邻舍总来惊讶曰:不可思议。这个兒子,养来到十六,并不曾见他语话,又不曾见他过门前桥。今日才见和尚,有如是次

  • 荷泽和尚嗣六祖

    在西京荷泽寺。师讳神会,姓高,襄阳人也。师初到六祖处,六祖问:是你远来大艰辛,还将本来不?若有本即合识主,是你试说看!师对曰:神会以无主为本,见即是主。祖曰:者沙弥争取次语!便以杖乱打,师杖下思惟:大善知识历劫难逢。今既得遇,岂惜身命!六祖察其语深情至,故

  • 仙天禅师

    僧参,展坐具。 师曰:不用通时暄。还我文彩未生时道理来。曰某甲有口哑却。即闲苦死。觅个腊月扇子作么。师拈棒作打势。僧把住曰。还我未拈棒时道理。 师曰:随我者随之南北。不随我者死住东西。曰随与不随且置。请师指出东西南北。师便打。 披云和尚来。才入

  • 宣州椑树慧省禅师

    道吾来相看。 值师卧次。 吾乃近前将被盖覆。 师问作么。 吾云盖覆。 师曰:坐是卧是吾云。不在两头。 师曰:争奈盖覆何。吾便喝。

  • 赵州的佛

    一次,有个和尚跟赵州告别,赵州问他:你到哪里去? 和尚说:我将云游四方学习佛法。 赵州拿起法拂说道:不要逗留在有佛的地方。尽快离开没有佛的地方。遇上陌生人时不要误导人家。 和尚回答道:要是那样的话,我还是留在这里吧。 赵州说:那就打扫一下柳絮。

  • 怀让和尚嗣六祖

    在南岳,姓杜氏,金州人也。初生之时,有六道白气应于上像。仪凤二年四月八日生,感此瑞气,刺使瞻见,奏闻高宗。帝曰:此气何瑞?太史曰:国之法宝,非染俗贵,在于安康、金州分野。 时金州太守韩偕具录奏上,帝曰:僧瑞宜加善庆。敕韩偕亲往存毓。厚赐安慰。是时杜氏名

  • 清僧与美女

    枯木寒岩在文学夏目漱石的名作《我是猫》中,曾出现过这么一句成语。 书中的主角猫儿在评述它的主人苦沙弥时,说了如下的一段话: 主人平常总是一副枯木寒岩的表情,然而事实上他绝不是对女人冷淡的那种人。 夏目先生经常会有使用一些难涩的词藻,譬如这句枯木寒

  • 一宿觉和尚嗣六祖

    在温州。师讳玄觉,字道明,俗姓戴氏,温州永嘉县人也。内外博通,食不耕锄,衣不蚕口,平生功业,非人所测。曾在温州开元寺,孝顺亲母,兼有姊,侍奉二人。合寺合廓,人谤其僧。 有一日,亲母下世,著麻,未抛姊,又更被人谤,其僧不能观得。有一日,廊下见一禅师,号曰神策,

  • 禅有高调 也有低调(图)

    天刚破晓,朱友峰居士兴冲冲的抱着一束鲜花及供果,赶到大佛寺想参加寺院的早课,谁知才一踏进大殿,左侧突然跑出一个人,正好与朱友峰撞个满怀,将捧着的水果,撞翻在地,朱友峰看到满地的水果忍不住叫道:你看!你这么粗气,把我供佛的水果全部撞翻了,你怎么给我一个

  • 老安国师嗣五祖忍大师

    在嵩山。 坦然禅师问:如何是祖师西来意旨? 师曰:何不问自家意旨,问他意旨作什摩? 进曰:如何是坦然意旨? 师曰:汝须密作用。 进曰:如何是密作用? 师闭目又开目,坦然禅师便悟。

  • 破灶堕和尚嗣安国师

    师在北地,有一禅师唯善塞灶,频频感得灶神现身,彼地敬重剧于佛像。 是时和尚至彼,为灶神说法。灶神闻法,便获生天。 故现本身,礼辞和尚:蒙师说法,重得生天,故来谢师,便还天府。 言犹未讫,瞥然不见。其灶瓦解,悉自落破。 此师本不称名,因此缘故破灶堕和尚也。

  • 靖居和尚嗣六祖

    在吉州。师讳行思,俗姓刘,庐陵人也。自传曹溪密旨,便复庐陵,化度群生。 僧问:如何是佛法大意? 师曰:庐陵米作摩价? 师问神会:汝从何方而来? 对曰:从曹溪来。 师曰:将得何物来?会遂震身而示。 师曰:犹持瓦砾在。 会曰:和尚此间莫有真金与人不? 师曰:设使有,与

  • 腾腾和尚嗣安国师

    师有乐道歌。曰: 问道道无可修,问法法无可问。 迷人不了性空,智者本无违顺。 八方四千法门,至理不离方寸。 不要广学多闻,不在辩才聪隽。 识取自家城廓,莫漫游他州郡。 言语不离性空,和光不同尘坌。 烦恼即是菩提,净花生于泥粪。 若有人求问答,谁能共他讲论?

  • 先径山和尚嗣鹤林

    师讳道钦。大历年代宗请赴京师,号国一禅师。肃宗皇帝来礼师,师见帝来遂起立。 帝曰:大师见朕来因何起? 师曰:檀越因什摩向四威仪中见贫道? 问:如何是祖师西来意? 师曰:汝问不当。 曰:如何得当 师曰:待我死即向汝道。 江西马大师令西堂问师:十二时中以何为境?

  • 五后忍大师下傍出一枝

    神秀和尚、老安国师、道明和尚。神秀下普寂,普寂下懒瓚和尚。在南岳。师有乐道歌曰: 兀然无事无改换,无事何须论一段。 真心无散乱,他事不须断。 过去已过去,未来更莫算。 兀然无事坐,何曾有人唤? 向外觅功夫,总是痴顽汉。 粮不畜一粒,逢饭但知执/食。 世间多

  • 鸟窠和尚嗣径山国一禅师

    在杭州。未睹行录,不决化缘始终。因侍者辞,师问:汝去何处?对曰:向诸方学佛法去。师曰:若是佛法,我这里亦有小许。侍者便问:如何是这里佛法?师抽一茎布毛示,侍者便悟。 白舍人亲受心戒,又时对坐,并无言说。舍人第三弟见此造诗曰: 白头居士对禅师,正是楞严三昧

  • 鹤林和尚嗣牛头威禅师

    师讳马素,未规行状,不决化缘始终。敕谥大律禅师大和宝航之塔。 问:如何是西来意? 师曰:会即不会,疑即不疑。 师却云:不会不疑底,不疑不会底。 有僧敲门,师问:是什摩人? 对曰:僧。 师曰:非但僧,佛来亦不著。 进曰:佛来为什摩不著? 师曰:此间无公止泊处。

  • 箭锋相拄

    从前,禅师们非常注意训练年幼门徒的论辩功夫。 有两派禅院比邻而居,各有一名小沙弥负责采购。其中的一个每天早上到市场买菜时,总会与另一个碰面。 你到哪里去?其中的一个问道。 脚到哪里,我到哪里。另一个答道。 这个小沙弥感到难以回答,于是向他的师父求教

  • 一指禅的故事

    金华山俱胝和尚得法于马祖的法孙天龙禅师。 俱胝和尚初出家时,一个人在草庵里修行。一天,一位法号实际的女尼来到庵里,绕着俱胝走了三圈,说:你说得出一句符合禅机的话,我就摘下斗笠。 这样一连问了三遍,俱胝竟是一句也应对不上来。他虽然感到其中有无限的禅机

  • 百丈野狐

    百丈禅师说法的时候,总有一个老人去听。众人散去,老人也离去。 忽然有一天,别人都走了,老人还不走。 百丈问:你为什么还不走?你是哪一位? 老人说:我不是人

  • 最具魅力

    有一位女施主,家境非常富裕,不论其财富、地位、能力、权力,及漂亮的外表,都没有人能够比得上,但她却郁郁寡欢,连个谈心的人也没有,于是她就去请教无德禅师,如何才能具有魅力,以赢得别人的欢喜。 无德禅师告诉她道:你能随时随地和各种人合作,并具有和佛一样的

  • 今天没人来

    有两个寺院,一个在山上,一个在山下。山上的方丈修的很好,能知明日之事。 每天小和尚都问方丈,今天谁会来,山下的方丈会不会来。如果有贵人来,就把寺院好好的打扫一下。 常年如是,小和尚觉的很好玩。 某一天早上,小和尚又问方丈:今天会不会有人来啊? 方丈想了

  • 八风吹不动 一屁过江来

    一条长江,岸这边住着出色的佛印禅师,岸那边住着佛教名士苏东坡,二人互相仰慕,时有来往这天苏东坡来访佛印,听侍者说佛印禅师出去了,但并不太远。渡一回江也不容易,既来之则安之吧,苏东坡坐在方丈等佛印禅师回来。 茶已沏过三次,主人还没个影子,苏学士有些不耐

  • 伏鬼妙方

    有一对夫妇非常恩爱,不幸的是年轻的太太突然生了重病,临终前他拉着丈夫的手,依依不舍地说:我太爱你了,实在不想离开你。我死后你可不能忘了我去找别的女人,否则我做鬼也要跟你算帐! 不久这位太太就去世了。刚开始,丈夫沉浸在丧妇的悲痛之中,但到了第四个月,他

  • 你还抱着吗

    一次,坦山禅师与一位同参外出行脚,正遇上天降大雨,一条小沟立刻被雨水冲在了一条小河。 他们正准备横穿小河,发现一位身着丝绸衣服的年轻姑娘,站在一边徘徊不前。显然,她不想趟过小河弄脏衣服。 来吧,姑娘。坦山说着伸出双手,然后抱起那位姑娘趟过了小河。 同

  • 僧人与虱子

    慧成禅师是南岳慧思门下弟子,受陈後主所赐,居住在禅慧寺。 有天,有一位律学僧徒路过禅慧寺,与慧成禅师同室相寝。那位律僧也已经小有名气,人称「常律师」。常律师各方面都很不错,只有一点不称人意,就是不太注意卫生,身上的虱子太多。那天夜里,常律师就寝之後

  • 禅需自悟

    圆悟克勤有一个得意的弟子叫大慧宗杲,是宋代非常著名的禅僧。 大慧宗杲的门下,有一个和尚名叫道谦。他参禅多年,但没有发现禅的奥秘。他的师父派他出远门去办事,他非常失望。为时半年的远行,在他看来,对他的参禅有害无益。 他的同门宗元和尚十分同情,对他说:

  • 开阖禅机

    日置默仙住在丹波的一座寺院里。他的一位信徒跑来诉苦说他的老婆太吝啬了。 一天,默仙去看这位信徒的太太,在她面前握起一只拳头来。 你这是什么意思?这位太太讶异地问道。 假如我的拳头永远这样,始终不变,你叫它什么?他问。 畸形。这位太太答道。 接着,他又

  • 我看你像牛粪

    宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅,苏东坡觉得身心通畅,于是问禅师道:禅师!你看我坐的样子怎么样? 好庄严,像一尊佛! 苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡道:学士!你看我坐的姿势怎么样? 苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会,马上回答说:像一堆牛粪! 佛

  • 米里有虫

    在一座禅寺里,负责煮饭烧菜的典座,是非常受到尊重的职务之一。但要把这个职务做好,不仅要将饭菜煮出味道,尤其要爱惜米、菜、油、盐,不可糟蹋。参学很多道场的石霜禅师在沩山禅师那里负责典座,管理米粮。 一天,他正在筛米时,住持沩山禅师来了,对他说:不可抛散

  • 不缺盐酱

    马祖道一禅师的弟子百丈禅师住大雄山时,马祖派侍者送了三坛酱给他,当百丈禅师收到三坛酱后,立刻鸣钟集众上堂,拈拄杖子指着坛酱,对大众说道;这是老师道一上人送来的盐酱,你们若有人道得即不打破,若全体都不能道得就打破! 一寺学僧大众们面面觑,无人回答。 百

  • 骑驴觅驴,骑牛觅牛

    骑驴觅驴,骑牛觅牛 若欲有情觅佛,将网上山罗鱼。 不解即心即佛,真似骑驴觅驴。 明代陈实也说,参禅有二病,其中一种便是骑驴觅驴。六祖惠能说:何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法!禅宗强调直指人心,息妄显

  • 病与不病

    病与不病 有次德山宣鉴禅师病了,有人问他:「老和尚,连你都会生病,那还有谁不生病的?」 德山说:「有啊!有不生病的人。」 那人又追问:「不生病的是怎么样的人呢?」 德山就表演给他看:「唉哟!唉哟!」地呻吟。意思是,他这身体有病的人就是内心不病的人。 这则公

  • 云门须弥

    云门须弥 示众云。我爱韶阳新定机。一生与人拔钉楔。为甚有时也开门。掇出胶盆。当路凿成陷穽。试拣辨看。 举。僧问云门。不起一念还有过也。无(言清行浊汉)门云。须弥山(险)。 师云。圆通善国师道。此个公案诸方商量。或云。纔恁么问。早是起念。过如须弥。

  • 追求幸福的妙方

    追求幸福的妙方 佛陀在世时,有一位黑氏梵志来到佛陀的座前,两手拿了两个花瓶站在佛陀的面前,想把两瓶花奉献给佛陀。 佛陀见了,对他说:放下。 梵志以为佛陀叫他把花瓶放下,立刻把左手的花瓶放下。 佛陀又说:放下。 梵志以为佛陀要他把右手的那个花瓶也放下来,

  • 悟开了就是一把伞

    有人在檐下避雨,见一禅师撑伞走来,于是那人喊到:大师,普度一下众生吧,请带我一程,可以吗? 禅师说:我在雨里,你在檐下,檐下无雨,你不需要我度。 那人立刻从檐下走到雨中,说道:我在雨中了,你该度了我吧! 禅师说:你我同在雨中,我不被雨淋,因为我有伞;你被雨淋,因

  • 真正的勇敢

    一个来自于日本禅宗的故事: 铃木大拙在他的书中记载了一个日本江户时期的故事。大家知道日本参禅过程中提倡的是茶禅一体,人喝茶,茶道本身就是参悟的过程。那么他写道,当时有一个著名的茶师,他跟随着他一个显赫的主人,有一天主人要去京城里办事,舍不得离开他

  • 不为境动

    一僧人问镇州宝寿寺沼禅师:修行开悟后,内心深处的情境来侵扰怎么办? 禅师答道:别管他们! 修行的人不管遇到什么情境,都不能起心与之相应,心要像铜墙铁壁,毫无缝罅。 僧人如梦方醒,马上施礼致谢。 禅师见状,大声喝斥:不可再动,再动打折你的腰!

  • 禅师最后的一课

    弟子们坐在禅师周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙奥秘。 禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:怎么才能除掉旷野草?弟子们目瞪口呆,没想到禅师会这么简单的问题。一个弟子说:用铲子把杂草全部铲掉!禅师听完微微笑地点头。 另一个弟子说:可以一把火

  • 看手相的禅师

    一个生活平庸的人带着对命运的疑问去拜访佛教寺院的一位禅师,他问禅师: 您说真的有命运吗? 有的。禅师回答。 是不是我命中注定穷困一生呢?他问。 禅师就让他伸出左手,指给他看:你看清楚了吗?这条横线叫做感情线,这条斜线叫事业线,另外一条竖线就是生命线。

  • 灭却心头火

    有弟子问洞山良价:"寒暑到来时,如何回避?" 洞山回答:"可以到没有寒暑的地方。" 弟子又问:"哪里是没有寒暑的地方?" 洞山回答:"寒时化为寒凉,热时化为酷暑。" 真可为:安禅不必须山水,灭却心头火自凉。

  • 你有老婆吗?

    曾经有一位在家居士问智藏禅师:有没有天堂地狱?禅师回答说:有。有没有佛菩萨? 禅师仍然答道:有。总之,不管你问什么,智藏禅师都答:有。 这位居士听了以后,说道:奇怪!我以同样的问题问径山禅师,他都说无。智藏禅师问他:你有老婆吗? 居士回答道:有。你有儿女吗?

  • 禅师烧佛

    在中国唐代,有个著名的丹霞天然禅师。有一年冬天,他游方到一座寺院,请求留宿一晚。但住持僧却不给他房间住,让他在佛堂里歇息。 夜里风雪交加,丹霞就把佛台上供奉的木雕佛像请了下来,劈碎了烧火取暖。 天亮后,主僧见到大怒:身为佛弟子,你焚毁佛像,该当何罪?

  • 见到瑞相了吗?

    赵州从谂禅师十八岁时到河南初参南泉普愿禅师,当时南泉禅师正躺着休息,见来人年轻,就没有起身,仍然躺着问道:你从哪里来? 赵州禅师恭敬地答道:从瑞像院来。 南泉故意问道:见到瑞相了吗? 赵州禅师微微一笑,说:不见瑞相,只见卧如来。 听到这出乎意料的回答,南泉

  • 一圆相

    南阳慧忠国师俗姓冉,浙江会稽道出身,十六岁时谒见六祖惠能大师后,便隐居在长江和黄河间的南阳深山里苦修四十年,晚年才应肃宗皇帝之召,担任长安光宅寺的住持。很多学生都慕名前去参访,慧忠国师常以画一圆说法教示学人(即画个圆形圈圈);有人问他这圆相具有什么

  • 禅心司钟

    钟,是佛教丛林寺院里的号令,清晨的钟声是先急后缓,警醒大众,长夜已过,勿再放逸沈睡。而夜晚的钟声是先缓后急,提醒大众觉昏衢,疏昏昧!故丛林的一天作息,是始于钟声,止于钟声。 有一天,奕尚禅师从禅定中起来时,刚好传来阵阵悠扬的钟声,禅师特别专注的竖起心耳

  • 空手把锄头

    空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。 傅大士偈语 傅大士这首偈看起来有些玄虚,叫人莫名其妙。人从桥上过这句话还好懂,我们从桥上过去了,但怎么会桥流水不流呢?空手怎么就是把锄头呢?步行又怎么说是骑水牛呢?这是什么道理? 有许多气功师和附法外道

  • 行亦禅,坐亦禅

    行亦禅,坐亦禅 问:永嘉玄觉大师在「证道歌」中有一段话:「行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然」。是不是说,不论你在做什么事,心中感到自在安然,就是一种禅的体验呢? 答:永嘉大师是禅宗六祖慧能大师的弟子,在受到六祖的肯定和印可之后,写了一篇「证道歌」,这三句话

  • 纷繁中的静心 超越世俗

    对生活而言,与生命所企求的只有希望。同时要坚定信心,寻求乐趣,在痛苦中表现刚毅,在逆境中表现勇敢。从工作求经验,从事实求进步,培养深厚的力量,努力地使自己的心智充实,超越世俗的一切,自求安定。

  • 细品禅的真意 在灵性的感悟中超脱

    不立文字,以心灵的妙悟和瞬间的灵感达到光明的彼岸或者高明境界,这正是禅宗的一大特色。禅的真意在灵性的感悟和轻巧上。在开悟的一瞬间,足以让人们超脱和陶醉,世间的负累和沉重那时全化为乌有了。

  • 追忆昨天 憧憬明天 把握当下

    今天不是在追忆昨天,就是在憧憬明天,而往往忽视当下存在的重要性。昨天就是昨天,化作历史,在追忆中变作永恒;今天最真实,把握不好就又滑过,变为新的昨天;明天最甜美,美妙的图景让心底涌动出力量。记得昨天,握住今天,向往明天,以最小的懊悔追忆昨天,尽最大的努

  • 将触动你心中蒙尘的怒火拭去

    瞋是心中火,能烧功德林。欲行菩萨道,忍辱是真心。诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。人心不好,环保、治安,自然不好。若无是非挂心头,便是人间好时节。

  • 洗涮心灵的尘埃

    犯错是平凡的,原谅才能超凡。嫉妒别人,仇视异已,就等于把生命交给别人。能忍之人,事事称心;善瞋之人,时时地狱。恨别人,痛苦的却是自己。怀着一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!

  • 遇钙文吉

    虚云和尚朝礼五台山困于雪中,来一丐者名文吉救之。 师问:往何处? 丐曰:来自五台,回长安去。 师问:既是五台,寺中有来往否? 丐曰:人皆识我。 及至天晴,丐煮黄米粥,取雪代水,丐指釜中问:南海有这个么? 师曰:无。 丐曰:吃什么? 师曰:吃水。 釜中雪溶后,丐指釜中

  • 罗汉和包子

    在十八罗汉当中,有一位罗汉眉毛很长,被称为长眉罗汉。长眉罗汉神通广大,法力无边,根据经典的记载,他现在仍在世间,应该有二千六百多岁了。 一天,长眉罗汉出外托钵乞食。街上有个妇人卖着包子,长眉罗汉站在一旁,向她化缘。买包子的妇人心里不是很欢喜,驱赶他说

  • 禅,深不可测

    有一位研究经律论的三藏法师,问大珠慧海禅师道:请问吾人本性真如到底变异与否? 大珠禅师:会变异! 三藏法师:您错了。 大珠禅师:你有没有真如? 三藏法师:当然有。 大珠禅师:如果你说真如不变动,那么你一定是个平凡的僧人。你难道没有听过真的修道者,可以转三毒

  • 如何是佛?

    舒州三祖山法宗禅师, 僧问:如何是佛? 师曰:吃盐添得渴。 问:如何是道? 师曰:十里双牌,五里单堠。 曰:如何是道中人? 师曰:少避长,贱避贵。 问:如何是善知识所为底心? 师曰:十字街头一片砖。 曰:如何是十字街头一片砖? 师曰:不知。 曰:既不知,却恁么说? 师曰:

  • 只为有所以来

    药山惟俨禅师,山西人,俗姓韩。十七岁依广东慧照禅师出家,曾在石头希迁座下,密证心法。后又参访马祖道一禅师而大彻大悟。四十一岁时入湖南药山,接化学人。 一日,有一学僧请示道:弟子生死大事未明,乞老师慈悲开示! 药山禅师说道:我对你讲一句不难,如果你能体会

  • 道在何处?

    僧问惟宽禅师:道在何处? 只在目前。 我何不见? 汝有我故,所以不见。 我有我故不见,禅师还见否? 有我有汝辗转更不见。 无我无汝还见否? 无我无汝阿谁求见? 我不敢告诉你,告诉你恐你不信。 禅师指示,谁敢不信! 那汝即是! 如何保任? 禅师回答:一翳在眼,犹若空华

  • 灵利道人

    南泉普愿禅师住持河南一所庵堂时,有一位学僧赵州禅师从山东来拜访求道,南泉禅师就对赵州说道:你今天来得不巧,我要上山去工作,没时间和你谈话,到时请自己做饭吃,并且不要忘记送一份上山来给我吃。 南泉禅师说后,就独自上山作务去了,赵州禅师就自己做饭吃,吃后

  • 临济瞎驴

    示众云。一向为人不知有己。直须尽法不管无民。须是拗折木枕恶手脚。临行之际合作么生。 举。临际将示灭。嘱三圣(老婆临死三回别)吾迁化后。不得灭却吾正法眼藏(着甚死急)圣云。争敢灭却和尚正法眼藏(佯小心故大胆)际云。忽有人问汝。作么生对(虎口里横身)圣

  • 佛之妙用

    【原文】祖曰:夫百千法门①,同归方寸②,河沙妙德,总在心源。一切戒门、定门、慧门③,神通变化,悉自具足,不离汝心。一切烦恼业障,本来空寂。一切因果④,皆如梦幻。无三界⑤可出,无菩提可求。人与非人,性相平等。大道虚旷,绝思绝虑。如是之法,汝今已得,更无阙

  • 你到哪里去?

    有甲乙两座寺院,都由禅师住持,两寺的禅师经常训练门徒的禅锋机语。每天,各寺均有沙弥前往市场买菜。 有一天,甲乙两寺的沙弥在路上相遇,甲寺沙弥问乙寺沙弥道:请问你到哪里去? 乙寺沙弥回答道:风吹到哪里,我就到哪里去! 甲寺沙弥想不到乙寺沙弥这么回答,一时

  • 禅,只是悟才能够得到

    证悟禅师前去拜见庵元禅师,闲谈中就提到苏东坡的一首诗:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人? 证悟禅师赞叹地说:这首诗的前面两句,颇有气势,能达到这种地步实在是不容易的事!他在禅理上一定下了一番工夫的,否则不会有这样的成就的

  • 你爱色吗

    一次,洞山禅师问云居禅师:你爱色吗? 云居正在用竹萝筛豌豆,听了洞山这样问,吓了一跳,萝里的豆子也洒了出来,滚到洞山的脚下。洞山笑着弯下腰,把豌豆一粒一粒地拣了起来。 云居禅师耳边依然回想着洞山禅师刚才说的话,他不知道该怎么回答,这个问题实在是没有办

  • 心上的落叶

    鼎州禅师与沙弥在庭院里经行(就是在一定的地方兜圈子,其目的在于避免坐禅时发生昏沉或睡眠),突然刮起一阵风,从树上落下了好多树叶。禅师弯着腰将树叶一片片地捡起来放在口袋里。 一旁的沙弥就说道:禅师,不要捡了,反正明天一大早我们就会打扫。 鼎州禅师不以

  • 世上最可怕的是什么?

    有个人问禅师:世上最可怕的是什么? 禅师说:欲望! 那个人满脸疑惑。 禅师说:听我讲一个故事吧! 有一个农民想买一块地,他听说有个地方的人想卖地,便决定到那里打探一下。到了那个地方,他向人询问:这里的地怎么卖呢? 当地人说:只要交1000块钱,然后就给你一天时

  • 一偈得道

    释迦牟尼佛有个叫般特的徒弟,他生性愚钝,佛祖让500名罗汉天天轮流教他,可是般特仍然不开窍。佛祖把他叫到面前,逐字逐句地教他一首偈:守口摄意身莫犯,如是行者得度世。 佛说:你不要认为是这首偈稀疏平常,你只要认真地学会这一首偈,就已经不容易了!于是般特翻

  • 你象佛

    坦山在庐中饮酒,云升路过门口。请禅师与我同饮。云升婉拒。 酒都不会喝,你还是个人呐! 你敢骂人! 我没骂你呀? 你说我不会喝酒就不是人,这不明明在骂我吗? 你的确不象人。 那象什么? 象佛!

  • 舍缘 

    某人慕禅出家为僧。一日,五祖问他:你说的舍缘是什么意思?我有老婆孩子,我舍他们出家,就叫舍缘。五祖笑说:你真舍得可惜!你信不信,我现在还有个老婆呢! 众徒惊讶。 五祖悠然:我有个老婆,出世无人见。昼夜共一处,自然有方便。

  • 摇树扫叶

    从前,有个小和尚,每天早起,负责清扫寺院里的落叶。的确,清晨起床扫落叶实在是一件苦差事,尤其是在深秋,冬天就要来临的时侯,每天一次起凤,满院子的大树随风摇摆,树叶随风飞舞落下,满地都是,厚厚的一层。要清扫完这些叶子,每天早上都需要花费很长时间才能完成

  • 又是一点

    禅师在扫地,有人问大禅师为什么还要清扫寺院?,禅师回答:灰尘从外面来的,问道:既然清扫寺院,为什么还有灰尘?回答说:又是一点 僧人认为清静寺院,自然没有灰尘,对于这种看法,本身就是一个迷失,所以说:又是一点(灰尘)

  • 问道

    李翱访药山,药山读经,故意不理他。李翱忿然:见面不如闻名!拂袖欲出。 药山冷冷地说:太守怎能贵耳贱目?李翱为之所动,转身问:什么是道? 药山伸出手指,指天指地。懂吗?不懂 药山解释:云在青天,水在瓶!

  • 摒弃私心

    很久很久以前,有一个骄傲的国王,他要为他自己建造一座王宫.因此,对大臣们说:到森林中去找最高的树,我要用这来建筑宫殿。 在森林深处,大臣们找到这样的树。这树很茂盛,四周都是些较小的树。那天晚上,他们向国王报告,且宣布:陛下,我们已找到你要的树。明天我们

  • 白天吃饭 晚上睡觉

    仰山在沩山座下参学时,一次,仰山到外地度完暑假回来,看望沩山。沩山问:慧寂啊,我一个假期没有见到你了,你干了什么呀? 仰山骄傲地说:不瞒您说,我耕了一块地,播下一篮种子。 沩山欣慰地说:看来你这个暑假没有白过! 仰山反问道:师父!您在这个假期肯定也有不少收

  • 抱树

    一天,师父带着徒弟到山里面,走着走着,突然,师父就像着了魔似的抱着一棵树,口中还大喊着:徒儿!赶紧来救我啊!徒儿说:师父!我要怎么救你?他说:赶紧把我拉开啊!我一直抱着这棵树,相当苦啊!徒弟就拼命的拉他,但总是拉不开。 最后,师父自己把手放下来,说:你这个笨

  • 心镜

    人之所以有烦恼,完全是我们执着于境而产生的。 其实,烦恼原本与我们是无关的,就像镜照物时,我们可以从镜子里看到任何东西,但这万事万物会影响镜子吗? 所以,我们为什么会被万事万物所牵绊呢? 那是因为我们执着于境,认为境就是我们,而产生了贪执的念头,烦恼便

  • 大千为床

    有一次,苏东坡要来见佛印禅师,并且事先写信给禅师,叫禅师如赵州禅师迎接赵王一样不必出来迎接。 苏东坡自以为了解禅的妙趣,佛印禅师应该以最上乘的礼来接他──不接而接。可是却看到佛印禅师跑出寺门迎接,终于抓住取笑禅师的机会,说道:你的道行没有赵州禅师

  • 马祖禅师法语

    僧问、如何是修道。 曰、道不属修。若言修得、修成还坏、即同声闻。若言不修、即同凡夫。 又问、作何见解、即得达道。 祖曰、自性本来具足。但于善恶事中不滞、唤作修道人。取善舍恶、观空入定、即属造作。更若向外驰求、转疏转远。但尽三界心量。一念妄心、

  • 修成的境界

    有僧问证空禅师:古代修行的人在修行的过程中,达到什么境界算是修成? 证空禅师回答:修成的境界就像贼入空室! 这种茫然四顾、怅然若失的感觉,正是所谓成功人士常有的。 成功的意义更多在于成功之前所经历的那个过程。

  • “看脚下” 意会

    五祖法演门下弟子众多,其中以佛眼龙门清远、佛鉴太平慧勤、佛果圆悟克勤三人最著名,有法演门下三佛之称。 一时,五祖法演禅师率众弟子经行,至山亭小憩夜谈,将归时,灯油燃尽,即命就此情境各下一转语。 时慧勤禅师曰:彩凤舞丹霞。 远禅师云:铁蛇横古路。 克勤禅

  • 随时 随性

    三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。 快撒些草籽吧,好难看

  • 临济禅师法语

    师示众云:今日学佛法者,且要求真正见解。若得真正见解,生死不染,去住自由。不要求殊胜,殊胜自至。道流!只如自古先德,皆有出人的路。如山僧指示人处,只要你不受人惑。要用便用,更莫迟疑。如今学者不得,病在甚处?病在不自信处。你若自信不及,即便忙忙地,徇一切

  • 荷泽神会

    唐代禅师荷泽神会(公元670年758年),湖北襄阳人,俗姓高。童年时就从师学经史,尤好老、庄之学,后来读《后汉书》知有佛教,后于国昌寺从颢元出家。他对禅宗的通俗化的贡献很大。 荷泽神会十三岁时,从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。 慧能问道:你千里

  • 韶州法海

    韶州法海禅师,最初参见六祖慧能的时候,礼拜后问道:请大师为我讲解即心即佛?慧能答道:前念不生即心,后念不灭即佛。成一切相即心,离一切相即佛。我若照此说下去,那永远都说不完。听我说一偈: 即心名慧,即佛乃定。 定慧等持,意中清净。 悟此法门,由汝习性。 用

  • 永嘉玄觉

    唐代永嘉玄觉禅师(665713),字明道,俗姓戴,永嘉人。他少年时出家,先学天台止观法,在行、

  • 云在青天水在瓶

    李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧,很想一见他的庐山真面目,就到处打听,跋山涉水寻访,终于在一个山头的松树下,找到了正在参禅打坐的药山禅师。 李翱十分恭敬地请求开示,药山禅师却毫不理会。李翱身为太守,一向高傲,何曾受过次等冷落,终于忍不住讥讽地说:真是

  • 守端失眠

    白云守端禅师是杨歧的学生,他非常用功,却缺乏幽默感。某次,杨歧问他以前拜谁为师。守端说:茶陵郁和尚。杨歧接着说:我听说郁和尚有一次过桥不慎滑倒,因而大悟,写了一首诗偈,你记得这首偈子吗?守端回答:这首偈子是:我有明珠一颗,久被尘劳关锁:今朝尘尽光生,照

  • 真放得下

    一位久经沙场的将军厌倦了战争,到宗杲禅师那里要求出家。他说:禅师,我已看破红尘,请禅师慈悲收我为弟子。 宗杲说:你有家庭,有很多尘世的牵缠,现在还不能出家。以后再说吧! 将军说:禅师,我现在什么都放得下了,包括妻子、儿女、家庭。请您即刻久违我剃度吧! 宗

  • 缠缚

    一个后生从家里到一座禅院去,在路上他看到一件有趣的事,他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院,他与老禅者一边品茗,一边闲扯,冷不防他问了一句:什么是团团转? 皆因绳未断。老禅者随口回答道。 后生听到老禅者这样回答,顿时目瞪口呆。 老禅者见状,问道:什么

  • 苦心度众

    在仙崖禅师的禅院里,有一学僧经常晚间偷偷爬墙出去寻欢作乐。仙崖禅师夜巡时发现墙角有一张高脚凳,知道有人溜出去了。他将高脚凳搬开,自己站在那里等候。 夜深时,学僧回来,不知高脚凳已经搬走,爬墙时一脚踩在仙崖禅师的头上。跳下地才看见是仙崖禅师,吓得手

  • 不可执著

    金代禅师酷爱兰花,庭院里栽种了好几百盆品种各异的兰花,闲暇时悉心照料。 有一天,金代禅师有事外出,一个弟子给兰花浇水时,不慎将摆放兰花的架子绊倒,整架的兰花都打翻在地,一片狼藉。这个弟子知道禅师爱兰如命,所以心中异常惶恐。等禅师回来,便去认错,说自己

  • 谁束缚汝

    一日,僧璨禅师宣讲正宗佛法。 一个14岁的小和尚上前礼拜。 小和尚问禅师曰: 什么是佛心? 禅师反问:你如今是什么心? 小和尚:我如今无心。 禅师曰:你既无心,难道佛就有心? 小和尚又问:请师傅教我解脱束缚之法。 禅师问:谁束缚着你? 小和尚说:没有谁束缚我。 禅

  • 为己所迷

    一和尚问药山禅师:怎么才能不被外物所惑? 禅师曰:外物与你何干?又怎能妨你? 和尚说:这正是我不懂之处啊! 禅师曰:正是你自己迷惑了自己!

  • 心无挂碍

    和尚文益欲外出云游,向桂琛禅师告辞。禅师曰:人皆云三界由心生,万物因识起,那我且问你,说话间指着院中的一块石头:你说说此石在你心内,还是在你心外? 文益答曰:在我心内。 桂琛禅师笑曰:一个四处云游的和尚,为什么要把一块石头放在心内呢? 文益语塞。从此打消

  • 心在哪

    和尚文益有心外出云游,乃向桂琛禅师告辞。禅师道:人皆云三界由心生,万物因识起,那我且问你,他指着院中的一块石头说:你说说此石在你心内,还是在你心外? 文益答曰:在心内。 桂琛笑了:一个四处云游的和尚,为什么要把一块石头放在心内呢? 文益不禁语塞。他便打消

  • 两个争强好斗者

    天刚破晓,朱友峰居土兴冲冲地抱着一束鲜花及供果,赶到大佛寺想参加寺院的早课,谁知才一踏进大殿,左侧突然跑出一个人,正好与朱友峰撞个满怀,将捧着的水果,撞翻在地,朱友峰看到满地的水果忍不住叫道:你看!你这么粗莽,把我供佛的水果全部撞翻了,你怎么给我一个

  • 快乐之道

    某日,无德禅师正在院子里锄草,迎面走过来三位信徒,向他施礼,说道:人们都说佛教能够解除人生的痛苦,但我们信佛多年,却并不觉得快乐,这是怎么回事呢? 无德禅师放下锄头,安详地看着他们说:想快乐并不难,首先要弄明白为什么活着。 三位信徒你看看我,我看看你,都

  • 五随

    三伏天,禅院的草地枯黄了一大片,快撒点草籽吧!好难看

  • 一切由他

    寒山子问拾得曰:世间有人欺我,打我,骂我,以及不堪我,如何治乎? 拾得曰:不要理他,一切由他,再待几年,你且看他。

  • 意志坚定的人

    弟子问禅师:师父,如何使身心清净? 禅师说:有个人听了算命先生的话,说他眉头泛光,当天就能变成富翁,于是他就直接走到别人的银楼里,当着别人的面伸手就拿柜子里的金银,被人抓住送进了衙门。县太爷问他:你怎敢在光天化日之下抢别人钱财?那个人回答道:我只看到了

  • 我不是佛

    有一秀才,住在寺中读书,自觉听明,常以禅机和赵州禅师论辩,有一天问禅师道: 佛陀慈悲,普度众生时总是恒顺他的心愿,不违众生所求,不知是不是如此? 赵州禅师回答说:是的! 秀才又说:我很想要禅师您手中那根柱杖,不知是否可以满愿得到? 赵州一口拒绝说:君子不夺人

  • 卖油翁

    有一天赵州禅师到桐城县,与安徽舒州投子山大同禅师相遇于途中,赵州便问道: 你是投子山主吗? 大同将手摊开道:盐、茶、油,请随意买一些。 赵州不睬他,先快步走到寺庵,大同禅师随后也提着一油瓶到了庵中,赵州一见,不以为然的指斥道: 久闻投子山大同禅师之名,但

  • 洁癖

    小和尚把地上的字纸捡起来,先去洗了手。又照照镜子,去洗了脸;再把裤子脱下来,洗了一遍又一遍。 你这是在干么啊?你洗来洗去,已经浪费半天时间了。老和尚问。 我有洁癖!小和尚说∶我容不得一点脏,您没发现吗?每个施主走后,我都把他坐过的椅子擦一遍。 这叫洁癖

  • 一尊佛

    有兄弟二人,一起学道参禅,师兄谨守佛戒,丝毫不犯;师弟生活懈怠且喜喝酒。有一天,师弟正在喝酒时,师兄刚好从房门经过,师弟就叫道: 师兄!进来喝一杯吧! 师兄不屑的看了师弟一眼骂道:没有出息,已经出家为僧,仍不戒酒!师弟听后,非常不服,也大声回道: 连酒都不会

  • 做一个最好的你

    意大利著名影星索菲亚.罗兰第一次试镜时,一位名导演嫌她的长相不好:鼻子太高,而臀部太大,导演要求她去做整容手术,把鼻子和臀部修整一下。罗兰大光其火,觉得人格受到侮辱,她说:我就是长了这样一个鼻子和臀部,这是我的特色!我不但不改变它,还要让千百万观众欢

  • 智者乐水

    孔子曰:智者乐水。 智者的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露,若喷涌而上则清而为泉;少则叮咚作乐,多则奔腾豪壮。水处天地之间,或动或静;动则为涧、为溪、为江河;静则为池、为潭、为湖海。水遇不同境地,显各异风采;经沙土则渗流,碰岩石则溅花;遭断崖则

  • 一切皆空

    山冈铁舟到处参访名师。一天,他见到了相国寺的独园和尚。 为了表示他的悟境,他颇为得意地对独园说道:心、佛,以及众生,三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。 当时独园正在抽烟,未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下,使得这位

  • 上善若水 

    老子曰:上善若水。 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。江海之所以能为五谷王者,以其善下之,故能为五谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强莫之能先,以其无次易之也。水,是位辨证哲人。上善的智慧当如若水之柔中有刚,刚柔一体。水,貌似柔,实则强;水虽柔,但可

  • 将手放开

    有个青年,住在山顶,每次傍晚放工后,他都要走一段崎岖小路才能抵达家门。 有一天,工厂赶工,他必须做超时工作。放工后,已到半夜,当他在那段小路走着时,突然狂风大作,乌云密布,大地一片漆黑,四处的灯又突然熄灭。此刻,他心情非常紧张,便加快步伐赶路。 在怆促间

  • 捡栗子

    天地宇宙之间,所有生命群居之处,必定要求得一个和字。譬如:国家需要和平、社会需要祥和、人们需要和睦。 有一则日本童话故事── 山里,有一棵野生栗子树,突然一阵风吹来,许多成熟的栗子掉了下来。 一群猴子看到栗子自动掉下来,非常高兴,赶快拿篮子来捡栗子,

  • 人亦当如莲

    读佛典,随处可见莲花。 《楞严经》云:尔时世尊,从肉髻中,涌百宝光,光中涌出,千叶宝莲,有化如来,坐宝莲上 我百思不得其解,世上松高寒,梅贞洁,兰幽高,菊孤傲,桐清爽,竹有节,佛为何独钟情于莲? 直到读《维摩经佛国品》方才恍然大悟!经曰:不著世间如莲花,常善入

  • 我在哪里

    无根禅师有一次入定三日,被人家误为已经圆寂了,便将他的身体给与火化,又过了几天,无根禅师的神识出定时,却找不到他的身体。 全寺大众经常听到他悲惨的自言自语的声音:我?我在哪里呢?。尤其是到了晚上,无根禅师寻找身体的声音更加悲切,闹得大家都非常不安。有

  • 谁醒谁狂

    从前,某国境内常下毒雨。雨水屯积在湖泊、江河、井、渠中,人们不知就里喝下去,就会酩酊大醉,连续七天不能清醒。 当时,该国的国王英明仁慈,见快下毒雨时,赶紧用井盖把井口盖住,防止雨水流进井里。然而,一般大臣和侍卫都不知道那是有毒的雨水,结果不加防范地喝

  • 发誓

    一个遭受到女友抛弃的青年来找我,说到他为女朋友还活得好好的,感到忿恨难平。 我问他为什么。 他说:我们在一起时发过重誓的,先背叛感情的人在一年内一定会死于非命,但是到现在两年了,她还活得很好,老天不是太没有眼睛,难道听不到人的誓言吗? 我告诉他,如果人

  • 输与赢

    一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。 他说道:我们打个赌,禅师说我手中的这条鱼是死是活? 一休知道如果他说是死的,武士肯定会松开手;而如果他说是活的,那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。 于是,一休说:是死的。 武士马上把手松开,笑道:哈哈,禅师你输了,

  • 贫女施灯

    一无所有的贫女难陀,生活总是在衣衫褴褛、饥寒交迫中度过,贫乏困顿的命运,使她必须借着乞讨过生活,生命对她而言,只有卑微与贫贱,以及毫无希望的明天。然而,一个因缘改变了她。 那天,在萧飒的寒风中,难陀用抖擞的双手乞讨了整日,终于得到了一文钱,这是她用来

  • 矮国王

    微观人间片段,以小见大,说浮生,道世情,情到深处有大悲。 中古世纪的时候,印度有一位国王,因为长得实在太矮,每当站在臣民们的面前时,就不禁为自己的矮小而感到沮丧。 后来,矮国王命人将王座加高,这样一来,只要他一坐上王座,臣民们一跪,那他就高高在上了。但这

  • 灯芯将残

    有一位医术高明的医生,不但热心救人,并且收费低廉,远近的居民都喜欢找他医

  • 禅者的祝福

    唐朝的龙潭禅师,他少年未出家时很贫穷,靠卖饼为生,无处栖身,所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他

  • 安详的心

    一对安度晚年的夫妇,在路边捡到一个没有肛门的奄奄一息的婴儿,他们看来,这是一条生命,遇见了,就不能熟视无睹,就不能不救。经医生手术抢救,那个与他们素昧平生的孩子活了过来,因为找不到孩子亲生父母,他们就自然地把他认做孙子收养在家。 按理,好人有好报,这

  • 笑多于哭

    人将离世时,流着眼泪问造物主:当我降生时,你赐予我哭;当我回归时,你又赐予我哭。为什么? 难道你这一生,没有笑过?造物主反问。 当然笑过,小时候为得到一块小小的糖果笑过;读书时为不易得到的一个好分数笑过;长大了为爱人甜蜜的吻笑过;为人父母了,为婴儿第一声

  • 你到哪里去

    师兄师弟:师兄,你到哪里去?风吹到哪里,就到哪里去。 师弟语塞。回去问师。 笨,你可以反问他,如果没风时,你到哪里去呢? 弟子记住了。 师兄,你到哪里去?腿到哪里,我就到哪里。 师弟语塞。回去问师。 笨,你为什么不问他,如果腿儿不走了,你到哪里去呢? 弟子记住

  • 禅无一物

    有一次,石头禅师问宝通禅师道: 你是参禅僧还是州县白蹋僧? 宝通:是参禅僧。 石头:何者是禅? 宝通:扬眉瞬目。 石头:除却扬眉瞬目外,将你的本来面目说出来听听。 宝通:先请禅师除却扬眉瞬目。 石头:我不以扬眉瞬目看你。 宝通:我已将禅呈给你看过听过了。 石头

  • 与禅无关

    慧远禅师年轻时喜欢四处云游。有一次,他遇到了一位嗜烟的行人,两人走了很长一段山路,然后坐在河边休息。那位行人给了慧远禅师一袋烟,慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠,然后他们就在那里谈话。由于谈得投机,那人便送给他一根烟管和一些烟草。 慧远禅师与那人分

  • 禅悟

    唐代的智闲和尚曾拜灵佑禅师为师。有一次,灵佑问智闲:你还在娘胎里的时候,在做什么事呢? 还在娘胎里的时候,能做什么事呢?他冥思苦想,无言以对,于是说:弟子愚钝,请师父赐教! 灵佑笑着说:我不能说,我想听的是你的见解。 智闲只好回去,翻箱倒柜查阅经典,但没有

  • 禅道就在身边

    有一学僧去拜访越溪禅师,问道:禅师!我研究佛学,需要20年,但对于禅道却一窍不通,你能指示我一下吗? 越溪禅师并不开口,只是迎面打了他一巴掌,吓得学僧夺门而出,心想:真是莫名其妙,我一定要找他理论。正当生气的学僧在法堂外碰到首座老禅师,老禅师看他一脸怒相

  • 佛在心中

    过客问一名整日囚在寺庙中颂经的小和尚∶「难道你不愿意到外面的世界去吗?」 「为何?」刚刚皈依佛门的小和尚不解的问。 「外面的世界宽敞明亮,要什麽有什麽,不愁吃喝,你何必在这里做苦行僧呢。」 「可我现在也很好

  • 生有何求

    释尊在只园精舍弘法。彼时有七位婆罗门长老,不远千里来访佛陀,希望皈依佛陀,加入佛教的修行行列。佛陀答应後,他们也成为修行者了。他们七人同住在一个房间。虽然,他们特地来访佛求道,不料,他们每天聚集在房间里,一言一行,都不离开世间俗事,嬉笑轻浮,日夜逍遥

  • 禅要之最

    湖南永安朗禅师,僧问:如何是洞阳家风?师曰:入门便见!曰:如何是入门便见?师曰:客是相师!复问:如何是至极之谭?师曰:爱别离苦! 白云野语: 洞阳家风,入门便见;何者是入,客是相师。 相师者,非是看相算命之师,而是执着于相,惑相之师;为洞阳于洞中,是否有阳之光照故

  • 又一个尘埃

    有一天,赵州从谂在佛堂前扫地,有僧人问赵州道:你是得道高僧了,怎么还扫地?赵州答道:尘埃是从外面飞来的。 那僧人又问道:这里是清净圣地,怎么会有尘埃? 赵州说道:瞧,又飞进来了一个尘埃。

  • “禅”像城门

    赵州禅师在禅宗史上,是一位杰出的人物,在他风烛残年时,依然有消失了?他那青春活力,他好像永远也不会衰老似的。 在他生命最后的几年中,已看到禅宗衰退的迹象。他说:九十年来,我曾看过马祖以后的八十余位禅师,他们都具有创造的精神。可是最近几年来,学禅的人却

  • 禅门公案——哪个不是精底

    盘山和尚在街上看到有人正在卖野猪肉。客人对肉店老板说:请切最上等的肉一斤。只见老板放下割肉刀,双手在抱胸前,大大咧咧地会问:那你老兄说说哪个地方的肉不是上等的?盘山听到屠夫这句问话,顿然有所解悟。也许当时盘山正在为善与恶的道德问题而苦恼,而屠夫的

  • 表达出来

    昙照禅师每日对信陡说法,第一句话总是快乐呀快乐呀!人生好快乐呀! 但有,有一次他生病了,躺在床上不断地叫唤道:痛苦呀!痛苦呀!好痛苦呀! 住持和尚老远就听到了,过来责备他道:一个出家人,生了点小病,就不住地叫苦喊痛,像什么话! 昙照说:健康快乐,生病痛苦,这是

  • 断臂安心

    【公案风流】 慧可,俗家姓姬名光,生于公元487年(北魏太和十一年),虎牢(今河南荣阳县汜水镇)人。 在洛阳香山寺出家后,改名神光。在游学坐修十多年后,依然不能得法。闻听在嵩山少林寺那里,有天竺高僧面壁修行,遂离开香山寺往访。 神光翻山越岭来到嵩山,找到了

  • 无人能代替

    道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚,途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困,因此几次三番的闹着要回去。 道谦就安慰着说:我们已发心出来参学,而且也走了这么远的路,现在半途放弃回去,实在可惜。这样吧,从现在起,一路上如果可以替你做的事,我一定为你代劳,但只有五件事我

  • 神光与断臂

    神光到达嵩山少林寺,见到达摩大师以后,一天到晚跟着他,向他求教。可是大师却经常地面壁而坐,等于没有看见他一样,当然更没有教导他什么。但是神光并不因此而灰心退志,他自己反省思维,认为古人为了求道,可以为法忘身;甚至,有的敲出了骨髓来作布施;还有的输血救

  • 见山是山

    本文标题为编者所加。原文选自《五灯会元》卷十七。 吉安青原惟信禅师,上堂:老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识〔知识〕此处指善知识,佛教术语,梵语意译。闻名为知,见形为识,即善友、好伴侣之意。,有个入处,见山不是山,见水不是水。

  • 唯余一朵在

    本文标题为编者所加。原文选自《五灯会元》(中华书局1984年版)卷十五。《五灯会元》是佛教禅宗史书,宋淳祐十二年(1252)编辑,一说绍定间杭州灵隐寺普济编集。灯,佛教以为灯能指破黑暗,因用以喻佛法。 僧问:佛与众生,是一是二?师〔师〕指婺州承天惟简禅师。曰:

  • 清清之水 游鱼自迷

    僧问:如何是道。师〔师〕此处指善会禅师。善会,唐代僧人。在澧州夹山修行。曰:太阳溢目〔溢目〕满目。,万里不挂片云。曰:如何得会。师曰:清清之水,游鱼自迷。

  • 不变应万变(图文)

    道树禅师,建了一所寺院,与道士的庙观为邻,道士放不下观边的这所佛寺,因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众,要把他们吓走。今天呼风唤雨,明天风驰电掣,确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是,道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后,道士所变的法术都用完

  • 本来面目(图文)

    香严智闲禅师是百丈禅师的弟子,饱学经论,后来参学师兄灵佑禅师,一天灵佑对他说:听说你一向博学多闻,现在我问你──父母未生我之前的本来面目是什么? 智闲禅师一时语塞,回到住处,翻遍了书本,也找不到答案,再回来对禅师说:和尚慈悲,请您开示我,什么是父母未生

  • 地藏种田

    【地藏种田】 指地藏院桂琛以种田吃饭答其法嗣修山主(龙济绍修)之参究佛法,以显示真实佛法存在于平常之行止中。从容录第十二则(大四八二三四下): 地藏问修山主:甚处来? 修云:南方来。 藏云:南方近日佛法如何? 修云:商量浩浩地。 藏云:争如我这里种田博饭吃!

  • 心即是佛

    有个和尚问沩山:"什么是道?" 沩山:"无心是道。" 这僧:"我不懂!" 沩山:"要想明白,还是去问那个不明白的好。" 这僧:"谁是那个不明白的人?" 沩山:"不是别人,正是你自己。" 接着,沩山又说:"现在的人只要当场体会不领会的,正是你的心,正是你的佛。如果向外求得一

  • 还重吗?

    韩国镜虚禅师,带着出家不久的弟子满空出外云水行脚,满空一路上嘀咕,嫌揹的行囊太重,不时地要求师父找个地方休息,镜虚禅师都不肯答应,永远都是那么精神饱满的向前走去。 有一日,经过一座村庄,一个妇女从家中走出,在前面走的师父,忽然握住那位妇女的双手,那位

  • 水车原理

    无相禅师在行脚时,因口渴而四处寻找水源,刚好看到不远处,有一个青年在池塘里打水车,无相禅师趋前向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道:禅师!有一天,如果我看破红尘时,我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后,不想跟您一样到处行脚居无定所,我会找

  • 老婆心切

    临济义玄禅师在黄檗禅师座下参学了三年,不曾一问,后来还是受了睦州上人的鼓励,前去法堂向黄檗请示什么是祖师西来意,前后问了三次,三次都挨了打。打得临济百思不解,深感自己根钝,业障太重,不能彻悟,于是就辞别了黄檗禅师下山参学。 临济禅师到了江西请谒大愚

  • 不病之体

    洞山良价禅师,浙江人,俗姓俞,二十一岁受具足戒,曾亲近过南泉,灵佑、灵岩等禅师,后因见水影而彻悟。洞山禅师行脚参访的足迹遍历江西、安徽、湖北、湖南各省,最后在江西洞山普利院十年,盛开化门,接引学子不计其数,最为杰出者首推云居道膺禅师与曹山本寂禅师。

  • 浮生梦中

    杭州西湖喜鹊寺的鸟窠禅师,本名道林,九岁出家,于陕西韬光禅师门下当侍者而悟道。后来独自到泰望山,在一棵枝叶非常茂盛,盘屈如盖的松树上栖止修行,好像小鸟在树上结巢一样,所以时人皆称他为鸟窠禅师。 大文豪白居易非常敬仰鸟窠禅师的道行,有一次特地来请示禅

  • 一指禅

    金华俱胝禅师的道场里,有一天,时近黄昏,天上下着毛毛细雨,一位名叫实际的比丘尼来到庵里,她不经通报,也不脱笠,迳自进入禅堂,持着锡杖,绕俱胝禅师禅座三匝,道:你说得有道理,我就脱下斗笠。 她一连问了三次,俱胝禅师一时不知所以,连一句话也答不出。实际比丘尼

  • 葬礼

    松云禅师出家学禅后,因为挂念年老的母亲无人照顾,就自己建了一座禅舍,带着母亲同

  • 禅 味

    唐朝时,有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中,曾写了一首诗,表达他的心境: 世事悠悠,不如山丘,卧藤萝下,块石枕头; 不朝天子,岂羡王侯?生死无虑,更复何忧? 这首诗意,已说明他的洒脱生活,后来这首诗传到唐德宗的耳中时,德宗很想见见这位禅师,到底是怎样的

  • 病从哪里来

    一天,叶县去探望一位得病的僧人。 病僧问:为僧者四大(即地水火风,佛家认为万物都由这四大构成)本空,病从那里来? 叶县答:从你问处来。 病僧又问:不问时如何? 叶县答道:撒手卧长空。 病僧明白了,随后就康复了。

  • 不来亦不去

    我在中国东北时有一位同参道友,他本来是一个打家劫舍的土匪。有一次,抢劫人家的财宝被打伤胳臂,受伤半年多也不痊愈。此时他生忏悔心,觉悟前非,改恶向善,于是发愿,「如果我的伤在一个星期内复原,我便到父母墓前守孝。」一个星期后他的伤果然复原了,他便遵守愿

  • 沩山老人不动心

    唐朝的沩山老人,在湖南沩山修道,得到静坐一须臾之定力。他将金银财宝,亲戚朋友,及一切五欲皆置之度外。沩山老人虽不求名利,但时间久了人人皆知,遂有很多人上山供养亲近他,以求福求慧。这个好名誉传到当时的裴休丞相也晓得了,于是也上山拜谒。见到山上只有一

  • 火烧秘籍

    慧寂禅师初参耽源禅师,深得禅师赏识,耽源便把慧忠国师传给他自己的一本法门秘籍传给他:"这是祖上代代相传下来的,你要好好保存。" 慧寂拿过来看了一遍,就一把火把它烧掉了,耽源十分不解:"我这法门,谁都不会,你怎么把它烧了呢?" 慧寂回答说:"我一看就知道意思

  • 一箭能射一群

    抚州石巩寺的慧藏禅师,出家前是个猎人。他最讨厌见到和尚,有一天他追赶一只猎物时,被马祖道一拦

  • 心不留影

    泽庵宗彭禅师是日本江户初期临济宗大德寺派的高僧,精通诗歌、俳句、茶道,为东海寺之开山祖师。 某天,有个商人拿了一幅裸 体的仕女画,故意请泽庵宗彭禅师在画上题词。商人心想,泽庵宗彭禅师一定会尴尬地推辞。没想到泽庵宗彭禅师不但没有拒绝,还一面欣赏着画

  • 真修与妄修

    有一天,白居易去向京兆兴善寺惟宽禅师请教:身口意如何各自修行? 禅师说:用身修持,是戒律;用口宣讲,是法义;用心实践,是禅义。律即是法,法不离禅。身口意应该合一而修,怎么可以分开呢? 白居易问:既然身口意沒有分別,为什么要讲修心呢? 禅师说:心,本无损伤,原不

  • 真正的祝福

    一位富人请仙崖禅师为自己写些祝福的话,祝愿家族永远兴旺,并希望能把它作为传家之宝代代相传。仙崖禅师爽快地答应了。仙崖禅师在一张大纸上,郑重地写了几个大宇:父死,子死,孙死。 富人看到后非常气愤,喊道:我请你写些祝愿我家世代幸福的话,禅师怎么能开这种

  • 菏泽神会

    荷泽神会(公元670年-758年)是湖北襄阳人,俗姓高,他对维护慧能的法统及禅宗的通俗化的贡献很大,并使得提倡顿悟的南禅压倒了渐悟的北禅。 他十三岁时便去参拜慧能。慧能:"你千里跋涉而来,是否带来你最根本的东西?如果你带来了,那么你应该知道它的主体是什么?你

  • 爬山

    洞山禅师问云居禅师道:你不在禅堂用功,到底跑到哪里里去了? 云居禅师道:我去爬山! 洞山禅师问:爬哪里一座山? 云居禅师答:没有一座山值得我爬! 洞山禅师问:你的意思是说,所有的山你都已经爬过了吗? 云居禅师道:也并非如此。 洞山禅师问:那么你总得找个出路呀!

  • 师父腿子

    师父腿子 在一座古老的寺院中,住着一位禅师,带着两个小徒弟,师父患有风湿症,两腿行动不方便,每天分由两个小徒弟搥腿按摩,减轻痛苦,每次当大徒弟按摩右腿时,师父就说:你师弟按摩左腿,按摩得很舒服,你应该像他那样按摩才好。大徒弟听了,心里很不高兴。但当小徒

  • 借住与你

    挑水禅师是禅林寺的住持,但却时常在外云游,过着云水僧的生涯,所以大家都称他为叫化子挑水。 有一次,挑水禅师云游至京城时,在一位有钱人家的仓库旁,搭了一座小茅屋,贩卖草鞋过生活。对街住了一个赶马车的车夫,一天兴冲冲地跑来对挑水禅师说道:禅师!昨天我的马

  • 无姓儿

    五祖大师弘忍,前生是破头山下的栽松老者,非常仰慕四祖道信禅师,便祈求能在他座下出家,道信禅师嫌他年纪太大,不能广化十方,只好安慰他道:如果你去投胎再来,我或许可以住世等你几年。 栽松老者辞别四祖,走到溪边,看到一位浣纱的姑娘,就请求道:姑娘,我能不能借

  • 禅味

    唐朝时,有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中,曾写了一首诗,表达他的心境: 世事悠悠,不如山丘,卧藤萝下,块石枕头;不朝天子,岂羡王侯?生死无虑,更复何忧? 这首诗意,已说明他的洒脱生活,后来这首诗传到唐德宗的耳中时,德宗很想见见这位禅师,到底是怎样的

  • 心空及第

    有位年老禅僧参禅一甲子,出家数十年,未求慧解,又未开悟,经常悔恨不已。一天,见一青年法师和他人论说四圣谛之理,心生钦敬,便很诚恳地向青年法师请求开示。青年法师戏谑老禅僧道:你只要天天以美食供养我,我一定教你证悟的法门。 老禅师求道心切,真的以上等美食

  • 镇州萝卜

    赵州从谂禅师从二十岁起,大约有四十年的时间,跟随南泉普愿禅师参学,直至五十七岁止,然后才云游四方到处参访,共达二十年之久,八十岁时至赵州观音院担任住持,享年一百二十岁,世人称之为赵州古佛。 虽然南泉普愿禅师的禅风闻名遐迩,但弟子赵州却青出于蓝,更甚于

  • 喝之妙用

    有一沙弥,很想学禅师们棒喝的妙用,苦无明师可问。一天,无相禅师光临到他们的道场,他就非常恭敬地请教无相禅师道:禅师!喝的法门如何学? 无相禅师告诉他道:你去向你的师父说正当恁么时作么生?不管你师父回答什么,你这时只要嘎的一声大喝就好。 无相禅师告诉沙

  • 禅师的宝座

    佛光禅师和学僧说法、开示、接心,都坐在法堂里的宝座上,所以这个宝座在全寺住众的心目中是法的象征,悟的标志,因此又叫此宝座为法座。 有一次,佛光禅师应邀到南方弘法,一连数日不在,侍者每天仍如往昔的在法堂里洒扫,尤其是佛光禅师的宝座,更是擦拭得一尘不染

  • 一宿觉

    永嘉玄觉禅师,从年轻时就开始学习经论,本是一位精通天台止观的秀才居士。后来,因读《般若经》之后,豁然大悟,出家参禅。六祖惠能大师的弟子玄策禅师,曾忠告永嘉禅师说道:无师自悟是天然外道。 永嘉禅师听后,反覆思惟,于是决定去参访六祖大师。 永嘉禅师到曹溪

  • 荣枯一如

    药山禅师在庭院里打坐,身旁坐了两位弟子,一位叫云岩,一位叫道吾,他忽然指着院子里一枯一荣的两棵树,先对道吾问道:那两棵树是枯的好呢?还是荣的好呢? 道吾回答道:荣的好。 药山再问云岩:枯的好呢?荣的好呢? 云岩答道:枯的好! 这时,正好一位姓高的侍者经过,药

  • 不曾空过

    仰山禅师出外度过一个暑假后回来,看望他的师父沩山禅师,沩山禅师便问道:一个暑假不见,你在那边做了什么? 仰山回答道:我耕了一块地,播了一篮种子。 沩山赞美说:这样看来,你这个暑假未曾闲过。 仰山用同样的话问沩山道:这个暑假,老师做了些什么? 沩山毫不犹豫

  • 服从

    盘珪禅师在说禅时,信徒们总是把讲堂挤得水泄不通,引起了一外道的嫉妒,就决定到盘珪的讲堂找他辩论。 喂!禅师!盘珪正在说法时,外道突然在外面吼着,并说:尊敬你的人自会敬服你的话,但一个像我这样的人就不服你,你能使我服从你吗? 到我这边来,我可以做给你看。

  • 为止小儿啼

    僧问:和尚为甚么说即心即佛? 师曰:为止小儿啼。 问:啼止时如何? 师曰:非心非佛。 问:除此二种人来,如何指示? 师曰:向伊道不是物。 问:忽遇其中人来时如何? 师曰:且教伊体会大道。

  • 通身是眼(图)

    有一次,道吾禅师问云岩:观世音菩萨有千手千眼,请问你,哪里一个眼睛是正眼呢? 云岩:如同你晚上睡觉,枕头掉到地下去时,你没睁开眼睛,手往地下一抓就抓起来了,重新睡觉,请问你,你是用什么眼去抓的? 道吾禅师听了之后,说:喔!师兄,我懂了! 你懂什么? 遍身是眼。

  • 茶道 

    一休禅师的弟子珠光一向有打盹的习惯,致使在公共场合里常常失态,为此他非常苦恼,便前去请教医生,医生劝珠光应多喝茶;珠光听从医生的指示,而后果真不再打盹了。因此,他逐渐喜欢喝茶,且认为喝茶时也应具备礼节,于是创立了茶道,而有茶祖之誉。 完成茶道之后,一

  • 背柴走江湖

    六祖慧能之后,马祖道一和石头希迁两位禅师对禅宗的传播光大都起了重要的作用。他们这两位,一个在江西,一个在湖南。当时云游四方参禅悟道的青年学僧不是投在江西马祖处,就是投在湖南希迁处,所以人们习惯地称之为走江湖。 一天,某学僧向石头希迁禅师参请,希迁

  • 磨砖成镜

    开元中,马祖习定於衡岳。 禅宗六祖的得法大弟子南岳山怀让禅师,知道他是佛法的大器,便去问他说:大德坐禅,冀图个什么? 马祖便说:欲求作佛?怀让禅师乃拿了一块砖,日日在他坐禅的庵前去磨。 祖有一天问师,你磨转作甚么? 师曰:磨作镜。 马祖曰:磨砖岂得成镜? 师

  • 月亮偷不去

    良宽禅师除弘法外,平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚,生活过得非常简单。 有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦,小偷看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。 良宽和悦的对双手空空的小偷说:找不到可偷的东西吗?想你这一趟是白跑了,

  • 风动、幡动、心动

    一个和尚说:你看旗子在动! 另一个说:是风在动! 慧能说:是你的心在动。 这也是《六祖坛经》中的故事。当时惠能已经开悟,和一般人有不同的看法。一般人是从外境的现象著眼,透过主观形成因人而异的判断。 外在的环境如果没有主观的人去观察它、体验它,它是毫无

  • 芥子纳须弥

    唐朝江州刺史李渤问智常禅师:佛经上说须弥藏芥子,芥子纳须弥,我看未免太玄妙离奇了。小小的芥子,怎能容纳那么大的须弥山呢?太不合常理了! 智常禅师微微一笑,转而问:人家说你读书破万卷,是否真的如此呢? 那当然了!我何止读书破万卷啊? 李渤显现出得意洋洋的样

  • 白居易问禅

    大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师,看见禅师端坐在鹊巢边,说:禅师住在树上,太危险了! 禅师回答说:太守!你的处境才非常危险! 白居易听了不以为然,他说:下官是当朝重要官员,有什么危险呢? 禅师说:薪火相交,纵性不停,怎能不危险? 白居易知道禅师指的是官场浮沈,勾

  • 磨砖做镜 

    南岳怀让禅师见一青年在大殿打坐参禅,看来很有慧根,就问:请问你在这里做什么?青年勉强回答说:打坐! 怀让禅师再问:为什么要打坐呢?青年很不高兴地说:成佛! 禅师又问:打坐怎能成佛呢?青年烦而不答。 怀让禅师就拿来一砖,每天在青年身旁打磨。几天后,青年好奇地

  • 台山婆子 

    有僧人游五台山,见一老太婆便问道:五台山的路向什么地方去? 老太婆答道:一直朝前走。 那僧人便照老太婆说的方向去了。 老太婆说道:好个师父就这么去了。 后来,有僧人把这件事告诉了赵州禅师。赵州禅师说道:待我去勘验一下。 第二天,赵州禅师便去问那老太婆:

  • 庭前柏树子 

    一天,有弟子问赵州禅师道:达摩祖师从印度来到中国的用意是什么? 赵州禅师答道:庭前柏树子。 弟子又问道:师莫不是以境示人? 赵州禅师答道:我不是以境示人? 弟子又问:到底达摩祖师从印度来中国干什么? 赵州从谂禅师答道:庭前柏树子。

  • 一个女尼问赵州道:佛门最秘密的意旨是什么? 赵州就用手掐了她一下,说道:就是这个。 女尼说道:没想到你心中还有这个。 赵州忙说道:不!是你心中还有这个!

  • 石霜楚圆及其影响 

    宗性 内容提要楚圆对北宋临济宗的复兴作出过重大贡献,在宋代禅宗史上占有重要地位,然而迄今为止学术界对他的研究却很少。本文通过楚圆的语录及传记等文献,对楚圆一生参访弘法等活动、禅法语录和现存情况,以及楚圆主要弟子的活动情况,进行考察并作概要介绍,还

  • 依然叫它作香匙 

    一天,清凉文益禅师与悟空禅师围着火炉烤火,清凉文益禅师拿起香匙问道:不得叫做香匙,老兄把它叫做什么? 悟空禅师答道:我依然叫它作香匙。 清凉文益禅师不认可。悟空禅师过了二十多天后,才明白清凉文益禅师的那句话的真意。

  • 有没有

    西堂智藏是马祖道一禅师的著名弟子。 智藏住持西堂后,有一俗士问智藏和尚道:有天堂和地狱吗? 智藏和尚答道:有。 俗士又问道:有佛法和僧宝吗? 智藏和尚还答道:有。 那人的许多问题,智藏和尚一律回答说有。 那人不以为然,不屑地说道:和尚,这么说恐怕不对吧? 难

  • 有目标就错了 

    赵州从谂问南泉道:什么是道? 南泉答道:平常心是道。 赵州问道:是否有目标可循? 南泉说道:有目标就错了。 赵州又问道:没有目标可循,又怎么知道是道呢? 南泉说道:道不属知的范畴。知是一种妄觉,不知则是没有智慧。得道之人虚怀若谷,无滞无碍? 赵州当下大悟。

  • 又飞进来了一个尘埃 

    有一天,赵州从谂(读shen3)在佛堂前扫地,有僧人问赵州道:你是得道高僧了,怎么还扫地?赵州答道:尘埃是从外面飞来的。 那僧人又问道:这里是清净圣地,怎么会有尘埃? 赵州说道:瞧,又飞进来了一个尘埃。

  • 又挂上了

    有僧人问赵州道:如果能做到内心里一丝都不挂,是否就契悟了禅理? 赵州反问道:不挂什么? 这僧人说道:不挂一丝。 赵州说道:这不,又挂上了吗?

  • 怎样才能避免

    众僧们请赵州住持观音院后的一天。赵州上堂说法:比如明珠握在手里,黑来显黑,白来显白。我老僧把一根草当做佛的丈六金身来使,把佛的丈六金身,当做一根草来用。菩提就是烦恼,烦恼就是菩提。 有僧人问道:不知菩提是哪一家的烦恼? 赵州答道:菩提和一切人的烦恼分

  • 这老头子怎么张口就说这种话

    一天,南泉给众僧舀粥。马祖过来问道:桶里是什么? 南泉答道:这老头子怎么张口就说这种话? 马祖没有再吭声,从此别的和尚也不敢再考他。 南泉普愿离开马祖后,栖止于池阳南泉山,一住三十年。有一天,南泉上堂来说道:我自小就养了一头水牯牛,想向河东放牧,可它要吃

  • 一心不生

    三祖僧璨大师得法后,听从二祖的嘱咐,一直隐居于皖公山。又逢后周武帝灭佛毁法,僧璨只好出入于太湖县司空山,住在偏僻之所,十多年,竟不为时人所知。 隋开皇十二年,有个才十四岁的小沙弥叫道信,来向他求解脱法门。他问道信:谁绑你了? 道信随口就答:无人绑。 僧

  • “衣”止六祖

    五祖弘忍对中国禅宗,乃至对中国佛教的一个不可抹灭的功绩,是他伯乐识马,选定慧能为六祖。中国禅宗因为有了六祖而焕发了新的活力;渊自印度的佛教又因为禅宗的革命而真正成为中国化的佛教。 慧能的原籍本是范阳人(今河北省涿县),父亲就在那里做官,后来因贬谪流

  • 禅师的兰花

    有位金代禅师非常喜爱兰花,在平日弘法讲经之余,花费了许多的时间栽种兰花。 一天,他要外出云游一段时间,临行前交待弟子,要好好照顾寺里的兰花。 在这段期间,弟子们总是细心照顾兰花。但是,有天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了,所有的兰花盆都跌碎,兰花散落满

  • 只有五件事我帮不上忙

    道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚,途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困,因此几次三番的闹着要回去。 道谦就安慰着说:我们已发心出来参学,而且也走了这么远的路,现在半途放弃回去,实在可惜。这样吧,从现在起,一路上如果可以替你做的事,我一定为你代劳,但只有五件事我

  • 两京法主

    慧能在南方弘法的同时,同门师兄神秀创立了北宗。在中国禅宗史上,神秀是被誉为两京法主,三帝门师的著名禅僧。 弘忍把衣法付与慧能后。神秀辞别弘忍,退回荆州当阳玉泉山隐居。弘忍圆寂后,神秀在玉泉寺大开禅法,宣传渐修法门。二十多年中,四面八方从他就学的徒

  • 一花五叶

    禅宗始祖达摩大师传法给二祖慧可时,曾有一偈语: 吾本来兹土,传法救迷情。 一花开五叶,结果自然成。 从字面的意思来看,说的是一朵花长出了五片花瓣,并长成了丰硕的果实 - 有人曾把一花开五叶,结果自然成当做是五种智慧的花瓣盛开之后,显示出的自然的觉悟成就;

  • 弘南灭北

    神会,是六祖慧能的晚期弟子,荷泽宗的创始人,是南宗建立、兴盛的重要人物,有功之臣。 神会,俗姓高,湖北襄阳人。少年时曾研习过儒道各家著作,后来读了《后汉书》,知道有佛教,由此倾心于佛法,于是就到国昌寺从颢元法师出家。他对于经论的理解,远在一般僧人之上

  • 山花开似锦

    容易凋谢的花也是因为会尽情地开放,才让人感到真实。 有僧问大龙禅师(达摩大师后第十四代祖师)道:师父,有形者必灭,难道没有永恒不变的真理吗? 大龙回答道:山花开似锦,涧水湛如蓝。 这是格调极为高雅,意境优美如画的诗偈。 日本诗人三好达治所著《柔弱的花》

  • 眼横鼻直

    禅宗史上著名的道元禅师(1200-1253),是禅宗要典《正法眼藏》一书的作者。他年轻时为了求取正法真经,曾不避千难万险,独自一人去印度、尼泊尔、斯里兰卡等国参学访问,十年后才回到国内。当他第一次与众人晤谈时,有人问他:禅师,听说你冒着生命危险,在许多国家学

  • 画饼成禅

    唐开元年间,有一位四处游走、参禅问道,但又很是自负的云水僧,听说无相禅师禅道高妙,就想和其辩论禅法,论论高低。这很像武林江湖中的所谓高手,听说哪里有个练家子,就按耐不住,千方百计的想去比试一番,用来证明自己才是天下第一。他于是来到了无相禅师住持的成

  • 咸淡有味

    由艺术家入佛的弘一大师,把佛道修行和艺术生活集合起来,更见出他的人生境界。有一天,名教育家夏丏尊先生前来拜访,吃饭时,只见他吃一道咸菜,夏先生不忍心的说:难道你不嫌这咸菜太咸吗? 弘一大师回答说:咸有咸的味道! 过一会儿,弘一大师吃好后,手里端着一杯开

  • 公开地爱 

    苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅,觉得身心十分通畅,于是问禅师:禅师!您看我坐的样子怎么样呢? 佛印禅师说:你的坐姿很庄严,俨然一尊佛啊! 苏东坡听了禅师的话后,十分高兴。 佛印禅师接着问苏东坡道:学士!您看我坐的姿势怎么样呢? 苏东坡从来不放过嘲弄禅师

  • 伏鬼妙诀

    有一位年轻的太太患了重病,不久就要离开人世了。 我太爱你了,她对丈夫说道,因此我不想离开你。你可不能放下我去找别的女人,否则的话,我做鬼也要回来找你算帐! 不久,这位太太去世了。最初几个月时间,她的丈夫对她的最后遗愿相当尊重,既不外出也不和别的女人打

  • 扫树叶的小和尚

    有个小和尚,每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。 清晨起床扫落叶实在是一件苦差事,尤其在秋冬之际,每一次起风时,树叶总随风飞舞落下。 每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶,这实在让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。 后来有个和尚

  • 禅─如来如去

    有人认为「禅」与「净土」截然不同,其实,二者并无冲突。此在古来诸师们,已多有说明。念佛人临终时能一心不乱往生西方极乐世界,即是定力加上佛的愿力。禅修者,若能明心见性,心净则所居国土亦净。因此,禅与净土没有绝对分开的必要,我不仅教人用禅的修行方法,同

  • 愧对禽兽

    天山脚下有一个小村庄,村里有一匹矫健漂亮的母马,公马早已不在了。村里人想再找一匹公马配种,但都不理想。人们最后想到了母马所生的一匹很强壮高大的子马。但是人们清楚,牛马拒绝近亲交欢。于是,牧民们用黑布罩住了两匹马的眼睛,然后把子马拉到母妈跟前。结

  • 古涧寒泉

    有位和尚从南方来拜访赵州从谂禅师,并讲述雪峰义存师和他的学生之间的一段对话 学生问:古流量寒泉时如何?(请解释什么是古流量寒泉?) 雪峰答:瞪目不见底。(即使你瞪着眼睛一直看也看不到底。) 学生再问:饮者如何?(如果要喝水怎么办?) 雪峰回答:不从口入。(他

  • 送一轮明月给他

    一位住在山中茅屋修行的禅师,有一天趁夜色到林中散步,在皎洁的月光下,他突然开悟了自性的般若。 他喜悦地走回住处,眼见到自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷,要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来,禅师怕惊动小偷,一直站在门口等待,他知道小偷一定

  • 一切不执着

    每一天醒来,她便开始和死神搏斗。 可是她从不悲观,从不绝望,只有坚强的信念:「我要活下去。」 《中阿含经》里,有一篇记载。一位弟子向佛陀提问:「是否可以用一句话来表达佛陀的教法?」 佛陀的回答是:「一切都不可执着。」 初春的季节,接到一个花儿听到也要萎

  • 双林傅翕

    梁朝傅翕(497~569),又名弘,浙江义乌县人。他是一位颇具传奇色彩的人物,也是一位非常有修为的禅者。他居住在云黄山,在山上栽了两棵树,因此命名为双林(借用释迦牟尼灭度于娑罗双树间的典故),自称当来善慧大士。后来,世人皆称呼他为傅大士、善意大士。 傅翕24

  • 树的沉思·风的脚印·花的笑声·草的香气

    1、说得出就开门 禅师担任烧火僧人的时候,一天关上门,烧得满屋都是烟,大叫救火,救火!,马上僧众都聚集过来,禅师说:说得出我就开门!僧众都回答不出,南泉禅师这时候就把钥匙从窗口递给了禅师,禅师就打开了门。 自悟的法门,就象屋子一样,必须自己才能打开,别人只

  • 南泉救鹅

    唐李翱拜访南泉禅师,问道:古时候,有一个人,在一个玻璃瓶里饲养着一只小鹅。后来鹅渐渐地长大起来,终于没有办法从瓶中出来。事既如此,而这个人的本意却又不想把瓶打破,同时也不想把鹅伤害,请问禅师假如是您的话,究竟要怎么办? 这个时候,南泉禅师突然叫道:李翱

  • 拖耳耳长

    布袋禅师为五代时人,应化于浙江奉化县。自认为自己能上契诸佛之理,下契众生之机,故称为契此;又因身体肥硕,外号为长汀子。 布袋禅师终日袒胸露腹,出语无定,常以锡杖荷着布袋,右手提罗汉珠游化四方,见到人便向人乞讨,得来的东西全藏于布袋内,故世人皆称之为布

  • 浮生梦

    杭州西湖喜鹊寺的鸟窠禅师,本名道林,九岁出家,于陕西韬光禅师门下当侍者而悟道。后来独自到泰望山,在一棵枝叶非常茂盛,盘屈如盖的松树上栖止修行,好像小鸟在树上结巢一样,所以时人皆称他为鸟窠禅师。 大文豪白居易非常敬仰鸟窠禅师的道行,有一次特地来请示禅

  • 你从哪里来

    惠能当初见五祖的时候,五祖弘忍大师第一句就问他:你从那里来? 我从岭南来。惠能回答。 岭南是獦獠的地方,獦獠没有佛性啊! 惠能就回答说:人有南北,佛性也有南北吗? 就因为这一段重要的对话,惠能受到五祖弘忍特别的器重,并且传授衣钵。 以后,六祖惠能大师也常

  • 哪里没有佛

    一次,有位禅师在佛殿里随众课诵,忽然咳嗽了一声,就将一口痰吐在佛像身上,管理的纠察师看到以后就责骂他道:岂有此理!怎么可以把痰吐在佛身上呢? 这位吐痰的禅师又再咳嗽了一下,对纠察师说:请您告诉我,虚空之中那里没有佛?我现在还要再吐痰,请问那里没有佛? 这

  • 你就是佛

    一天,灵训禅师前来参访归宗禅师。 灵训禅师请问归宗禅师说:禅师!什么是佛呢?归宗禅师十分为难地望着灵训禅师说:这!不可以告诉你,告诉你,你也是不会相信的。 灵训禅师听后马上说:不!禅师!我是诚诚恳恳地来向您问道,您的话,我怎敢不相信呢? 归宗禅师点点头说:

  • 人面疮

    悟达知玄禅师还是云水僧时,有一天途经京师,看到一位西域异僧身患恶疾,无人理睬,于是就耐心的为他擦洗敷药,并照顾他的疾

  • 无位真人

    岩头、雪峰、钦山等三位禅师,有一天在路上遇到定上座,岩头禅师问定上座说:您是从哪里里来? 定上座答道:从临济院来。 岩头顺口又问道:临济老师还好吗? 定上座老实地回答道:已经圆寂了。 岩头禅师等三人一听,非常意外,悲伤地道:我们三个人特地要去礼拜老师,无

  • 我是什么?

    惟宽禅师有一次被一位学僧问道:狗有没有佛性? 有。惟宽禅师答。 你有没有佛性?我没有。 为什么一切众生皆有佛性而你没有?因为我不是你所说的众生。 你不是众生,是佛吗?也不是。 那你究竟是什么?我不是一个什么! 学僧最后问道:那是我们能够看到或想到的吗? 那

  • 不死之法

    禅宗有偈云,万法归一一归合,神光不明赶达摩,熊耳山前跪九载,只求一点躲阎罗。这个公案证明求法不是件容易事,要有为法忘躯的精神才能得到正道。 菩提达摩从广州登陆(他从印度乘船来到中国),便到金陵(南京),经过神光法师讲经的地方,进去问神光,你在这里做什么?

  • 赵州禅师:粥与茶

    赵州禅师非常注重生活中的佛教,生活中处处都能表现出他的禅风。 有几位学僧前来向赵州禅师问禅。 第一位学僧问道:弟子初入丛林,请老师开示! 赵州禅师不答反问道:你吃粥?吗? 学僧回答道:吃粥了! 赵州禅师指示道:洗钵盂去! 第一位学僧因此开悟。 第二位学僧前

  • 无风起浪

    临济禅师云游到金牛禅师那里,金牛禅师看到临济禅师,便把禅杖横过去挡住门。临济禅师用手敲打禅杖三下,然后就在禅堂的首座位置上坐下。金牛禅师见此情形,十分不悦地说道:凡是行脚云游的学僧,在谒见寺院禅主时,都要按照一定参学规矩,行宾主之礼,你怎么连这点基

  • 你从哪里来?

    慧能初见五祖的时候,五祖弘忍大师第一句就问他: 你从哪里来? 我从岭南来。慧能回答。 岭南是獦獠的地方,獦獠没有佛性啊! 慧能回答说:人有南北,佛性也有南北吗? 就因为这一段重要的对话,慧能受到五祖弘忍特别的器重,并且传授衣钵。 以后,六祖慧能大师也常以同

  • 扫除微尘

    有僧人问乐普的元安禅师:修行之人要怎样才能回到老家?回到老家将会是什么情形? 禅师答曰:如今你的窠臼已被打破,妄心已被破除,本性空无一物。已经没有家了,你要回哪里? 僧人一怔,随即醒悟,道:既然已无所归,那就不归好了! 禅师曰:是这样的。庭前的积雪自有太阳

  • 牛与禅宗

    就禅宗而言,同样离不开牛,离了牛的公案,就没有以后的禅宗了,也可以说如果没有牛的公案就没有马祖道一禅师,更没有所谓「一花五叶」禅风的阐扬了。这在指月录里,怀让禅师岂不是用「打车?打牛?」的启机作略,纠正了马祖道一对修行形式的执着,而臻于圆熟成功的吗?

  • 无 道 心

    文道是个云水僧,久仰慧薰禅师的道风,所以跋山涉水不远千里地来到禅师居住的洞窑前,说道:未学文道,素仰禅师的高风,专程来亲近,随侍,请和尚慈悲开示! 此时天色已晚,慧薰禅师就说:天不早了,就在这里歇一晚上吧! 第二天,文道醒来时,慧薰禅师早已起来,而且已将粥

  • 玄奘考试

    在隋朝的时候,包括隋唐,僧人的数量是严格控制的。当了僧人国家是免除一切杂税 劳作。玄奘法师13岁的那一年,正好碰到大理寺卿郑善果到洛阳去考查。一共只准许剃度二七14位,只剃度14位僧人。考你的佛学修养,在隋朝那个时候。这个郑善果是以什么著名的呢?是以知

  • 水中倒影

    据《大庄论经》第十五卷记载,释迦牟尼说过这样一个充满哲理的故事: 有一个富家媳妇,因为常常被婆婆责骂,便赌气走进林中,想自杀了结性命,自杀没有成功,她便爬到树上,想暂时安歇一个晚上。属下有一个池塘,她的身影倒映在水中。 这时走来一个婢女,挑着水桶准备

  • 兔角牛角

    有个和尚问曹山本寂禅师:我们这个心就是佛的道理,我不问。但什么是:不是心、不是佛的道理呢? 曹山说:对于兔角,不用去证明因为本来就没有;对于牛角,也用不着去证明它因为本来就有。 对于禅者来说,一切都明明白白地摆在那里,任何证明都毫无意义。事物本身远比

  • 刮金救人

    一个衣衫褴褛的乞丐来到荣西禅师面前,向他哭诉:我们家已经好几天揭不开锅了,上有老人需要供奉,下有孩童需要照顾,一家人眼看就要饿死了。师傅慈悲,救救我们吧,我们一家人将永远记得师傅的恩德 荣西禅师面露难色,虽然他想救这家人,可是连年大旱,寺里也是吃了上

  • 金罗汉

    从前有一个山民,以采樵为生,日夜辛苦劳作,仍改变不了穷困的生活。他在佛前不知烧了多少炷高香,祈求大运降临,脱出苦海。 真是佛祖慈悲,一天他在山坳里竟然挖出了一个一百多斤的金罗汉! 转眼间,他荣华富贵加身,又是买房又是置地。亲朋好友一时竟多出好几倍,大

  • 沉默大师

    有位和尚自称沉默大师,其实只是欺世盗名而已。 为了让人信服,他专门找了两名能说会道的侍僧。别人前来参问,都由这两位侍僧替他回答,而他自己则摆出一副莫测高深的摸样,一言不发,以表示他的默照禅不可以言说。 一天, 正当他的两名侍僧因事外出之际,来了一位游

  • 不是净瓶

    司马禅师想要选一个人到大沩山去当住持。 他下令敲钟集合全寺僧人,然后宣布说:你们中间谁能当着大家的面出色地回答我的一句话,我就让他去大沩山当住持,这里的每一个人都有机会,但是要看你们的本事了。 司马禅师拿起一个净瓶,说道:这个不是净瓶,是什么?有谁能

  • 真正的宝藏

    有一次,石屋禅师和一个偶遇的青年男子结伴同行。天黑了,那个男子邀请禅师去他们家过夜,对他说道:天色已晚,不如在我家过夜,明日一早再行赶路。 禅师向他道谢,与他一同到了他家。半夜的时候,禅师听见有人蹑手蹑脚地来到了他的屋子里。禅师大喝一声:谁! 那人吓

  • 和尚之勇

    一个村落里有几个年轻人非常喜欢调皮捣蛋,每每喜欢晚上装鬼吓人。一天,云居禅师要去村子另一边的洞穴坐禅。那几个爱捣乱的年轻人便藏在他的必经之路上,等到禅师过来的时候,一个人从树上把手垂下来,扣在禅师的头上。 年轻人原以为禅师必定吓得魂飞魄散,哪知道

  • 山高怎阻野云飞

    善静和尚27岁的时候,弃官出家。他去乐普山投奔元安禅师,禅师令善静管理寺院的菜园,在劳动的过程中修行。 有一天,寺内一位僧人认为自己已经修业成功,可以下上云游了,于是就到元安禅师那里辞行。 元安禅师听了僧人的请求,决心考他一考,便笑着对他说:四面都是山

  • 吃人

    一个僧人惊慌失措地从树林中跑过来,刚好碰到两个非常好的朋友在林边漫步。他们问僧人说:你这样惊慌失措是为什么? 僧人说:太可怕了,我在树林中挖出了黄金! 两个人心里禁不住说:这个傻瓜!挖出了黄金,这么好的是他居然说太可怕了,真是天大的傻瓜!于是他们问道:

  • 真正的美

    从前,有个大财主,他有7各女儿,个个花容月貌,美艳无比。每当家里来了宾客,财主总要把女儿叫出来展示一番。他最想听到的就是客人们的赞叹声,事实上也的确如此。 有一天来了个客人,财主照样让他看自己的女儿,然后问他:我的女儿美吗? 那个人说:这样吧,你将女儿披

  • 不要动这个

    一次,智常和尚带领几个徒弟到菜园割菜。他在一棵菜周围画了个圆圈,然后对僧徒们说:你们无论如何不能动这个!然后转身离去。 众徒弟把菜园里的菜几乎割光了,唯有那棵菜没有动。智常禅师回来看到那棵安然无恙的菜时,非常失望,感叹道:我的弟子居然没有一个领会我

  • 找自己

    一天,释尊禅师在寂静的森林中坐禅。 突然,远方传来隐约的嘈杂声,声音越来越近,原来是一对男女在林中争吵。 过了一会儿,一名女子慌忙地从树林中跑了过去。她跑得太专注了,居然一点也没有发现禅师。之后又出来一名男子,他走到释尊禅师面前,非常生气地问道:你有

  • 人最大的缺点

    弟子问禅师:人最大的缺点是什么,而这些缺点又是他自己发现不了的? 禅师说:愚昧、残忍、怯懦。 第一愚昧:有一个老太太80岁得了一个孙子,她欢喜的不得了。儿媳妇不让她抱,一切都有她来照顾,可是老太太不答应,硬要喂饭给孩子。结果不久以后,孩子高烧不退,患肺病

  • 禅师与强盗

    一个年轻人去拜访一位住在大山里的禅师,他们讨论关于美德的问题,这时候,一个强盗也找到了禅师,他跪在禅师面前说:禅师,我的罪过太大了,很多年来我一直寝食难安,难以摆脱心魔的困扰,所以我才来找你,请你为我澄清心灵。 禅师对他说:你找我可能找错人了,我的罪孽

  • 你死过吗

    生死是佛学中最热点的话题,因为每个人都会关心生死之事,领悟了生死之事才能真正地成佛。 弟子向禅师问道:师父,您能不能谈一谈关于生死的事? 禅师说:你死过吗? 弟子说:我没有死过,所以才向师父请教。 禅师说:如果你想知道生死之事,那么你只有亲自死一回才能知

  • 泥里转

    暴雨刚过。一位老太婆到寺庙进香,一不小心跃进了泥坑,浑身沾满了黄泥,香火钱也掉进了泥里。她不起身,只是在泥里捞个不停。一向慈悲的富人刚好坐轿从此经过,看见了这个情况,想去扶她,又怕弄脏了自己的衣服,于是便让下人去把老太太从泥潭里扶出来,还送了一些香

  • 认清自己

    仰山禅师有一次请示洪恩禅师道:为什么我们不能很快地认识自己? 洪恩禅师回答道:我向你说个比喻,假如一室有六窗,室内有猕猴蹦跳不停,室外有猩猩回应,如是六窗俱呼俱应。六只猕猴六只猩猩,实在很不容易很快认出哪一个是自己 迎山禅师听后,知道洪恩禅师是我们内

  • “我”字当头

    四川峨嵋山很久以前是道家修炼的地方。后来僧人上山潜修,高僧辈出,梵刹林立,不少道士纷纷离去。其中有一年轻道士仰慕禅定悟道,放弃长生不老丹术。 有一天,他拜访白龙洞住持道恒老禅师。道恒禅师问他:跟随你来的是些谁啊! 这位年轻道士转身去看,甚么都没有,大

  • 心灯灭了

    佛光禅师向学僧提一则公案道: 古时,人们大多用纸糊的灯笼点上蜡烛照路,某日一位盲者拜访了他的一位朋友,辞别时,因为天色已暗,他的朋友就给他一只灯笼,让他照路回家。 盲者谢绝朋友的好意说道: 我不需要灯笼,无论明暗,对我都是一样。 朋友解释道:我知道你不需

  • 面对诱惑

    一次,洞山禅师问云居禅师:你爱色吗? 云居正在用竹箩豌豆,听到洞山这样问,吓了一跳,筐里的豆子也洒了也来,滚到了洞山的脚下。洞山笑着弯下腰把豌豆一粒一粒地拣了起来。 云居禅师耳边依然回想着洞山禅师刚才说的话,他不知道该怎么回答,这个问题实在是没有办法

  • 拥有平常心

    一个小沙弥问一位高僧:师傅,你悟道修行、修身养性有什么秘诀吗? 高僧答道:有。 那么你的秘诀是什么呢?小沙弥继续问道。 高僧答:我感觉饿的时候就吃饭,感觉疲倦的时候就睡觉。 可是,这算什么与众不同的秘诀呢?每个人都是这样

  • 舍得放弃

    有一个聪明的年轻人,很想在各个方面都强国别人,他尤其想成为一名有大学问的人。可是,许多年过去了,他的其他方面都不错,可学业却没有什么长进。他非常苦恼,特地去向以为大师请教。 大师说:我们登山吧,到山顶你就知道该怎么做了。 那山上有许多晶莹的小石头,煞

  • 耍弄嘴皮

    在禅史上,说到慧忠禅师是七帝之师,德高望重。 有一位相当出名的丹霞禅师从远地来参访他。这时慧忠禅师正在禅房中小憩,他的弟子耽源守在门外。丹霞就问耽源道:国师在吗? 不料这个自作聪明的耽源,为了表现自己一番,说起话来带上禅味的口气:在是在的,就是不易会

  • 密传与无传

    有一个人读经书遇到了难题,跑来问玄悟禅师:什么是秘传的心呀?密传的心即是真心传真心,而且是默然心传、不落于形迹的。玄悟禅师当下只是沉默不语,很久很久一动不动,以此告诉他什么叫密传的心。 那个人不识禅机,生气地责怪玄悟禅师:你这是干什么!我还在这里准

  • 知色知欲

    禅师考弟子:当何处色? 甲答:吾将远避人烟,永不见色,则终我此生,何色之有? 师曰:眼中无色而心中常淫,,避之千里,何益之有? 乙答:我见诸色,顿见白骨,肮脏恐怖,自不恋色。 师曰:痴爱之时,白骨骷髅亦可艳胜桃花千倍,焉能不恋? 丙答:满眼本非色,见如不见。 师曰:明

  • 师傅的葫芦

    小和尚去见师傅。 师傅!我时时打坐,常常念经,旱起早睡,心无杂念,自忖没有任何人能比我更用功了,为什么就是无法通悟? 老和尚拿出一个葫芦、一把粗盐,交给小和尚: 去装满水,再把盐倒进去,使它立刻溶化,你就会通悟了! 过不多久,小和尚跑了回来: 葫芦口太

  • 来去自由

    澄远禅师曾在云门禅师处参学。他很聪慧伶俐,云门禅师喜欢他,就选他为自己的侍者。 有一天,澄远走过云门禅师的禅房时,忽然听到一声:远侍者! 他急忙走进禅房,云门问道:是甚麽? 澄远感到很纳闷,思前想後,还猜不出老师用意何在。以後,每当澄远听到禅师呼叫远侍者

  • 定上座

    有一次,定上座在桥边碰到三位僧人,其中一人问他:如何是禅河深处,须穷到底?定上座便一把抓住这人,就要扔下桥去。其余二人连忙劝他:请您别生气,别把他扔到河里去。定上座停下手来说:要不是看这两位的面子,今天定要你穷到底!

  • 叶县归省

    一天,叶县去探望一位得病的僧人。病僧问:为僧者四大(即地水火风,佛家认为万物都由这四大构成)本空,病从那里来?叶县答:从你问处来。病僧又问:不问时如何?叶县答道:撒手卧长空。病僧明白了,随后就康复了。

  • 庄周梦蝶

    一日黄昏,庄周行至城外, 躺在草地上不知不觉就睡着了。他梦见变成一只蝴蝶,张开色彩斑斓的翅膀在花丛中快乐地飞舞,心情畅快之极。 突然醒来,一时不能区分现实和梦境。清醒之后颇为失望地说:庄周还是庄周,蝴蝶还是蝴蝶。 又过了一段时间他幡然醒悟了:那翩翩起

  • 本空非有

    有一天,佛印禅师登坛说法,苏东坡闻说赶来参加,座中已经坐满人众,没有空位了。禅师看到苏东坡时说:人都坐满了,此间已无学士坐处。 苏东坡一向好禅,马上机锋相对回答禅师说:既然此间无坐处,我就以禅师四大五蕴之身为座。 禅师看到苏东坡与他论禅,于是说:学士!

  • 布袋和尚

    明州奉化县有一布袋和尚,长得矮胖,肚皮奇大无比。他出语古怪,东一句,西一句,睡觉则随处而卧。 他经常扛一根棍子,上面挂着一个破布袋和一卷破席子,所有东西都装在布袋里。他见什么就要什么,鸡鸭鱼肉没有不吃的,但是,吃的时候总要分出一点扔在布袋里。布袋和尚

  • 明师点拨

    一个禅师无时无地不在密切注视继承人,这是延续慧命的具体做法,但在表面上却又表示无动于中。因为这种继承衣钵的人,是可遇而不可求,而这种师徒之间的关系,一种是来自左右的人,从中辨识谁是个中人,而且还要经过无数次的考验和印证,达不到相应的阶段,此法传不下

  • 埋沒自己

    有一位神赞禅师聪明绝顶,他原在本州(今福建省福州市)大中寺习禅道,由于不得法,未有丝毫进展。后来他到各地云游,寻师访道,跟百丈禅师学习多年之后,他又回到大中寺住下。日日参禅,境界不同往日。 某日,他看到一位老和尚在窗下研读佛经,正好有只蜜蜂迎着窗纸亮

  • 五百仙人 脚印引路 两世得度

    一时,佛在舍卫城。在寂静森林安住的五百仙人经常对天尊作火供。我等大师释迦牟尼佛如来正等觉具二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德,日日夜夜观照一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。 世尊观知森

  • 全部与部分

    有一个很穷困的女子,她将自己仅有的两文钱供养三宝,方丈和尚亲自为她回向。 世事多变,这位女子后来做了皇后,就带着许多宫女再回到这个寺院修大供养。方丈和尚没有亲自主持,只让徒弟为她诵经回向。她觉得很奇怪,问老和尚:"从前我很穷苦,布施两文钱,你亲自为我

  • 没有时间老

    佛光禅师门下弟子大智,出外参学二十年后归来,正在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的种种见闻,佛光禅师总以慰勉的笑容倾听着,最后大智问道:老师!这二十年来,您老一个人还好? 佛光禅师道:很好!很好!讲学、说法、著作、写经,每天在法海里泛游,世上没有比这种

  • 自悔自恼

    文喜禅师,朝拜五台山,到达前,晚宿一茅屋,内住一老翁,文喜就问老翁道:此间道场内容如何? 老翁回答道:龙蛇混杂,凡圣交参。 文喜问:住众多少? 老翁答:前三三、后三三。 文喜第二天起来,茅屋不见了,而见文殊骑狮子住在空中,自悔有眼不识菩萨,空自错过。 文喜后来

  • 按牛头吃草

    南阳慧忠国师感念侍者为他服务了三十年,想有所报答他,助他开悟,一天呼唤道:侍者! 侍者一听国师叫他,立刻回答他道:国师!做什么? 国师无可奈何的道:不做什么! 过了一会,国师又叫道:侍者! 侍者立刻回答道:国师!做什么? 国师又无可奈可的道:不做什么! 如是多次,

  • 偷与拥有

    有个小偷晚上钻进一座寺院,想偷东西,但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷,不得已,正准备离去时,睡在床上的无相禅师开口叫道:喂!你这个朋友,既然要走,请顺便为我把门关好! 小偷先是一愣,随即就说:原来你是这么懒惰,连门都要别人关,难怪你寺里一点值钱的东西都

  • 古镜有瑕(图文)

    一般说来,用禅的人、平时绝少说话、甚至默默无语,因为语言不达到实义,如口说火字,此火并非真火,因火有燃烧作用,若口中说火便是火,岂不要把嘴巴烧坏?所以,禅师们用语言来斗机锋(唇枪舌战),从中探索对方禅境达到了何等阶段。 有一次,雪峰禅师和三圣禅师同去峨

  • 苹果之声

    默雷禅师有个叫东阳的小徒弟。 这位小徒弟看到他的师兄们每天早晚都分别到大师的房中请求参禅开示,师父给他们公案,用来拴住心猿意马,於是也请求师父指点。 「等等吧,」默雷说,「你的年纪太小了。」 但东阳坚持要参禅,大师也就同意了。 到了晚上参禅的时候,东

  • 虱子是什么做的(图文)

    有一天苏东坡和秦少游在一起吃饭,两个人因为才华都很高,往往为了谈学论道,互不相让。这天吃饭的时候,刚好看到一个人走过,由于许多天没有洗澡,身上爬满了虱子,苏东坡就说:那个人真脏,身上的污垢都生出虱子来了!秦少游坚持异议说:才不是呢?虱子是从棉絮中长出

  • 断指求法

    唐代仰山慧寂禅师,广州人,俗姓叶,九岁时,父母便送他到广州和安寺出家,到了十六岁时,父母又后悔不该送他出家,故又想尽方法,把他接回家来,令他还俗,准备完婚。慧寂知道后,大惊,着急地问道:这是为什么呢? 慧寂的父亲回答道:从前我和你母亲之所以要送你到寺院里

  • 去了依赖性

    德山宣鉴禅师,四川剑南人氏,参龙潭崇信禅师悟道。德山禅师初到龙潭的时候,因为受点心婆子的教训,似乎牢骚满腹,在山门外大声叫道:说什么圣地龙潭,既不见龙,又不见潭! 崇信禅师在山门内应道:你已到了龙潭! 德山禅师闻此应声,有所契悟。从此,德山禅师随侍龙潭崇

  • 文殊现身(图文)

    文喜禅师,朝拜五台山,到达前,晚宿一茅屋,内住一老翁,文喜就问老翁道:此间道场内容如何? 老翁回答道:龙蛇混杂,凡圣交参。 文喜问:住众多少? 老翁答:前三三,后三三。 文喜第二天起来,茅屋不见了,而见文殊骑狮子住在空中,自悔有眼不识菩萨,空自错过。 文喜后来

  • 刀下禅

    我是位开旅行社、又做国际贸易的劳碌汉,为了业务上的需要,几乎每个月都要进出香港、中国大陆、台湾一次,由于身为美籍华人,进出各地拿着美国护照,的确享受到了不少方便。 第一次见到他是在三年前。我漫游了中国几个大城市,精疲力尽地到了香港,在一间酒店的地

  • 大慧宗臬——除却心头火

    有一个久战沙场的将军,已厌倦战争,专诚到大慧宗臬禅师处要求出家,他向宗臬道:禅师!我现在已看破红尘,请禅师慈悲收留我出家,让我做你的弟子吧! 宗臬:你有家庭,有太重的社会习气,你还不能出家,慢慢再说吧! 将军:禅师!我现在什么都放得下,妻子、儿女、家庭都不

  • 野狐问禅

    百丈怀海禅师,是马祖道一禅师的嗣人。马祖创丛林,百丈立清规可见他对禅门的贡献。 一日,百丈禅师说法圆满,大众皆已退去,独有一老者逗留未去,禅师问道:前面站立的是什么人? 老者答道:我某甲不是人,实系一只野狐,过去古佛时,曾在此百丈山修行,后因一位学僧问道

  • 师姑是女人

    智通禅师在归宗禅师处参禅时,有一天晚上巡堂,大叫:我开悟了!我开悟了! 大众听了吓一跳,第二天上堂,归宗禅师集合大众问道:昨夜是谁自称已开悟了,请站出来! 智通走出来,直下承担地说道:是我! 归宗:你是悟了什么呢? 智通:我悟的道不能说。 归宗:如来降世,为示教

  • 银碗里盛雪

    有僧问巴陵:「如何是提婆宗?」 巴陵说:「银碗里盛雪。」 第十五祖提婆尊者,本是外道。因为见到第十四祖龙树时,投一针于盛满了水的钵里,不发一言,得到了龙树的器重。 《楞伽经》上说:「佛语心为宗,无门为法门。」马祖说:「凡有言句,是提婆宗。」 都是对提婆以

  • 代你不得

    宋朝禅师大慧宗果的门下,有一个和尚名叫道谦。他参禅多年,但没有发现禅的奥秘。他的师父派他出远门去办事,他非常失望。为时半年的远行,在他看来,对他的参禅有害无益。 他的同门和尚宗元十分同情,对他说:「我同你一块去好了。我想我可以尽我的全力来帮助你,没

  • 尼姑原是女人做

    智通禅师在马祖的弟子归宗智常禅师处学禅。 智通在归宗会下习禅时,一天,夜深人静,智通忽然大声叫喊起来:我开悟了,我开悟了!众僧被这喊声吓了一跳。 第二天归宗讲法时问:昨天夜里喊叫开悟的僧人站出来。 智通站了出来说:就是我。 归宗问:你见到了什么道理,就

  • 禅宗里的伸缩退变

    在禅宗里有这样的一个故事: 有一位高僧,是一座大寺庙的方丈,因年事已高,心中思考着找接班人。 一日,他将两个得意弟子叫到面前,这两个弟子一个叫慧明,一个叫尘元。高僧对他们说: 「你们俩谁能凭自己的力量,从寺院后面悬崖的下面攀爬上来,谁将是我的接班人。」

  • 倾听

    有一位长年住在山里的印第安人因为特殊的机缘,接受一位住在纽约的友人邀请,到纽约做客。当纽约友人引领着印第安人出了机场正要穿越马路时,印第安人对着纽约友人说你听到蟋蟀声了吗? 纽约友人笑着说:您大概坐飞机坐太久了,这机场的引道连到高速公路上,怎么可

  • 被泼一勺粪

    睦州陈尊宿与一个和尚路上相遇。 陈尊宿问:你从哪里来,刚刚从哪里离开的? 和尚答:河北。 陈尊宿问:那里有赵州和尚,你曾去见过么? 和尚答:我刚从赵州和尚那里过来。 陈尊宿问:赵州和尚最近有什么教训徒弟的话。 于是,和尚把赵州和尚叫人吃茶去的事情原原本本

  • 行履眼正

    潭州沩山灵佑禅师问仰山曰:涅盘经四十卷,多少是佛说,多少是魔说? 仰山曰:总是魔说! 师曰:以后无人奈子何! 仰山曰:慧寂即一期之事,行履在甚麽处? 师曰:贵子眼正,不说子行履。

  • 茶饭禅

    唐朝龙潭崇信禅师,跟随天皇道悟禅师出家,数年之中,打柴炊爨,挑水作羹,不曾得到道悟禅师一句半语的法要。一天乃向师父说:师父!弟子自从跟您出家以来,已经多年了。可是一次也不曾得到您的开示,请师父慈悲,传授弟子修道的法要吧! 道悟禅师听后立刻回答道:你刚才

  • 赵州录·四五九

    师见僧来,挟火示之,云:会么? 僧云:不会。 师云:你不得唤作火,老僧道了也。 师挟起火,云:会么? 云:不会。 师却云:此去舒州有投子山和尚,你去礼拜问

  • 龙潭崇信

    龙潭崇信是天皇道悟的学生,龙潭出身贫穷,出家前以卖饼为生。道悟把庙旁的小屋借给他住,为了表示感激,每天他都送去十分饼给道悟。道悟收了饼,每次都剩下一个还给龙潭。道悟说:"这是我送给你的,希望你子孙繁盛。"龙潭不解地问:"我送给您的饼,为什么您又送还给

  • 鸟窠禅师 

    在唐代的时候,有一位行为奇异的禅师,他不住在寺院里面,也不住在其他的庵棚洞舍里,而是住在树上,搭一个像鸟窠一样的空中窝棚修行,久之,大家就叫他鸟窠道林禅师。虽然他行为上惊世骇俗,但禅法修行上却是非常了得。 一天,当时的名诗人白居易慕名前去探望鸟窠禅

  • 马上剃度

    亲鸾上人是日本著名的禅师。 他在九岁时,就已立下出家的决心,就去请求慈镇禅师为他剃度。慈镇禅师就问他说:你还这么小, 为什么要出家呢? 亲鸾:我虽只有九岁,父母却已双亡。我因为不知道为什么人一定要死亡?为什么我一定非要与父母 分离?所以,为了探索这层道

  • 逢着便杀 

    临济有一天去拜访达摩灵塔,守塔的和尚问:你是先拜佛,还是先拜祖呢? 临济说:佛和祖,我都不拜! 塔主觉得不可思议,又问道:佛和祖,跟你究竟有什麽冤仇啊? 临济这一次却只字末答,径自拂袖而去! 后来临济禅师回到住处后,告诫学僧:如今学习禅道的人,且要自信,莫向自

  • 禅门风流 

    圆悟克勤,是宋代临济宗杨岐派著名禅僧。 他开悟的机缘尤为奇特,是从一首艳诗悟道的。据一些记载显示,这位僧人自幼有神童之称,有过目不忘的能力。 一天,他偶然到妙寂寺游玩,看到案上的佛经,再三翻阅,爱不释手,遂出家为僧。他参访过许多著名禅师,后来投到湖北

  • 听到没听到 

    青林师虔禅师初参洞山禅师时,洞山禅师问道:你是从什么地方来的? 青林禅师回答道:武陵。 洞山禅师再问道:武陵的佛法与我这里的有什么不同? 青林禅师道:如在蛮荒的沙石上开放着灿烂的鲜花。 洞山禅师听后,回头吩咐弟子道:特别做一些好饭菜供养这个人。 青林禅

  • 畸形

    有位信徒向默仙禅师说道: 我的妻子悭贪吝啬,对于好事,一财不舍,你能慈悲到我家去,向我太太开示,行些善事好吗? 默仙非常慈悲的答允。 当默仙到达信徒家时,信徒的妻子出来迎接,但一杯茶水都舍不得端出来供养,禅师就握着一个拳头说道: 夫人,你看我的手,天天都是

  • 那一定是只死羚羊

    有六位学僧来到黄檗禅师处参学,初见面时,其中五人皆虔诚恳切地作礼,只有一人为了表明自己是禅者,提着坐具,不言语地站在一旁。黄檗禅师见此情形,对这位学僧说道:我听说有一只猎犬非常凶恶! 学僧以禅语答道:一定是寻着羚羊声而来的。 黄檗追问道:你听到有羚羊

  • 你来做什么

    南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:你来做什么? 光涌答:来拜见禅师。 仰山又问:见到了禅师吗? 光涌答:见到了! 仰山再问:禅师的样子像不像驴马? 光涌说:我看禅师也不像佛! 仰山不放松再追问:既不像佛,那么像什么? 光涌则不甘示弱地回答:若有所像,与驴马有

  • 你已到了龙潭

    德山禅师本是北方讲经说法的大师,因不满南方禅门教外别传的说法,携带自着的金刚经青龙疏钞南来抗辩,才到南方就受到一位老婆婆的奚落,自此收敛起狂傲的心。他并请问老婆婆,近处有什么宗师可以前去参访?老婆婆告诉他在五里外,有一位龙潭禅师,非常了得。 德山禅

  • 你这个自了汉

    黄檗希运游天台山时,路上遇到一僧人,那僧人和他一见如故,谈笑风生。黄檗希运感到很奇怪,仔细观察,只见那僧目光射人,非同凡响,便一道同行。行至不远,来到一山涧边。当时涧水暴涨,二人放下斗笠、拄杖,黄檗希运犹豫不决,止步不前,那僧即刻拉着黄檗希运准备共同

  • 倩女离魂

    徽宗政和三年,一天蒋山的佛铿慧懃禅师刚好渡江来到仪真,怀深陪着佛铿在资福寺内各堂口巡察,走到一寮房,横匾上写着遒劲的千人街坊四字,佛铿看了问道:即然叫做千人街坊,为什么只有你一人呢?怀深马上机锋严密地回答:多虚不如少实!意思是自己一个足以一柱擎天,荷

  • 如何是道 

    师问南泉:如何是道? 泉云:平常心是。 师云:还可趣向否? 泉云:拟向即乖。 师云:不拟争知是道? 泉云:道不属知不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也! 师于言下,顿悟玄旨,心如朗月。

  • 三问三打

    临济义玄往参黄檗希运,问:如何是佛法的大意?话声未了,棒子便落在身上,他问了三次,挨打三次。于是告别黄檗禅师,临走前,黄檗指示他去参访马祖的嫡法孙大愚禅师。 义玄向大愚禅师细述三问三遭打的经过。 大愚听了说:黄檗怎么老婆,为汝得彻困,犹觅意在! 义玄听了

  • 圣谛第一义 

    达摩祖师到中国来,第一个就是去看梁武帝。梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝,他是萧何的第二十五世孙(萧何是汉高祖刘邦的丞相),名字叫萧衍,他度很多人出家为僧,建塔、造寺、塑像装金,自己还披袈裟上座讲《放光般若经》,人称佛心天子。所以达摩第一个去看他。

  • 谁人缚汝

    僧璨召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,才14岁,礼拜完僧璨禅师后问道:什么是佛心? 禅师反问道:你如今是什么心? 道信回答:我如今无心。 禅师说:你既然没有心,佛难道就有心吗? 小和尚又道:那么,请求你教给我解脱束缚的方法。 禅师说:谁束缚着你? 小

  • 三祖僧璨:智者无为

    【原文】 智者无为,愚人自缚。 法无异法,妄自爱著。 将心用心,岂非大错? 迷生寂乱,悟无好恶。 一切二边,良由斟酌。 梦幻空花,何劳把捉? 得失是非,一是放却。 眼若不睡,诸梦自除。 心若不异,万法一如。 一如体玄,兀尔忘缘。 万法齐观,归复自然。 (据《五灯会

  • 归元无二路

    临济宗风以机锋峭峻知名,在《万法归心录》有云:白拈手段,势如山崩,机似电卷。赤手杀人,毒拳追命,棒喝交驰,照用齐行。宾主历然,人境纵夺。一切差别名相,不离向上一着。棒喝的交驰往来,一一皆有来由,俱是要让所有的差别名相,不离这向上一着。所有的棒喝都出自

  • 君王之师 

    大师的教化德行逐渐声名远播,后唐庄宗不但皈依于师,更时而召之入宫请法,并封为国师。有日庄宗诏见大师,问:我近来获得明珠一颗,可是都没有人敢来酬价。师言:请陛下宝看!庄宗以手舒幞头角(四方垂下之头巾),此外即无所言说,直指无言无说心体之用。师遂回答庄宗:

  • 棒喝教法

    唐僖宗干符二年(公元八七五年),师(兴化存奖禅师)应邀到魏府的兴化寺弘法,就在此地,阐扬了临济的禅风三玄三要、四料简、四宾主、四照用、八棒、四喝。 在这当中,他总观机逗教,如果遇到因缘将熟的作家战将,便是单刀直入,丝毫不透过言语,例如:旻德禅师到他那里

  • 自鸣不凡

    有些禅师未能达到彻悟境界,其性格往往怪异而固执。如德山宣鉴禅师最为突出。他擅讲《金刚经》,因俗家姓周,故人称周金刚。 他对禅宗那种不立文,直见本心的法门,更不放在眼里。他常说:不知有多少出家人,花了多少年工夫,去学佛的威仪和戒行,但都未能成佛。南方

  • 斩草除蛇

    有一个学僧到智常禅师的道场来参学。 智常禅师正在锄草,草中刚好跑出一条蛇,禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然的说道:很久就仰慕这里慈悲的道风,到了这里,却只看见一个粗鲁的俗人。 智常禅师道:像你这么说话,是你粗,还是我粗? 学僧仍不高兴的问道:什么是粗?

  • 但向己求

    原著故事简介 苏东坡与佛印禅师两人到了天竺寺,看到寺内的观音菩萨手里拿著一串念珠, 于是苏东坡就问佛印说∶观音菩萨既然是佛,为什麽还要拿念珠呢,这是什麽意思? 佛印说∶也不过是为了念佛号。 苏东坡又问∶念什麽佛号? 佛印回答∶也只是念观音菩萨的佛号。

  • 明道者多,行道者少 

    第二十九祖师慧可禅师者,是武牢人也,姬氏。父寂,初无其子,共室念言:我今至善家而无慧子,深自叹羡,何圣加卫!时后魏第六主孝文帝永宜十五年正月一日,夜现光明,遍于一宅。因兹有孕,产子,名曰光光。年十五,九经通诵。至年三十,往龙门香山寺,事宝静禅师,常修定慧

  • 你是僧宝,应改名僧璨 

    4、法佛无二 [原文] 有一居士①,不说年几,□有十四②,及至礼师,不称姓名,云:弟子身患风疾③,请和尚为弟子忏悔。师云:汝将罪来,为汝忏悔。居士曰:觅罪不可见。师云:我今为汝忏悔竟,汝今宜依佛法僧宝④。居士问:但见和尚,则知是僧,未审世间何者是佛?云何为法?

  • 达摩面壁

    嵩山五乳峰中峰的上部,离峰顶不远的地方,有一个天然石洞,这个石洞高约3米,深约有,米。方方的洞门,正好向阳敞开,冬暖夏凉,空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪,周围浓荫蔽日,不见天空。真是:此地无盛夏,空山听鸟鸣。达摩来到这里,就把这个天然石洞作为他修性坐

  • 廓然无圣

    尔时武帝问:如何是圣谛第一义?师日: 廓然无圣。帝日:对联者谁?师日:不识。又问:朕自登九五已来,度人造寺,写经造像,有何功德? 师日:无功德。帝日:何以无功德?师曰:此是人天小果,有漏之因,如影随形。虽有善因,非是实相。 武帝问:如何是真功德?师曰:净智妙圆,体

  • 理入和行入

    夫入道多途,要而言之,不出二种:一是理入,二是行入。理入者,谓藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也舍妄归真,凝住观壁,无自无他,凡圣等一。坚住不移,更不随于文教,此即与理冥符,无有分别,寂然无为,名之理入。行入者,谓四行,其余诸行悉

  • 达摩见梁武帝

    达摩祖师东来,见梁武帝。 梁武帝问「朕一生造寺度僧,布施设斋, 有何功德?」 达摩言:「实无功德!」

  • 猎人的箭术

    抚州石巩寺的慧藏禅师,出家前是个猎人。他最讨厌见到和尚,有一天他追赶一只猎物时,被马祖道一拦

  • 盐官齐安 

    杭州盐官齐安参见马祖后,深得马祖器重。 齐安传法后,有一天,齐安对身旁的侍者说: 把犀牛扇子给我拿来。 侍者说:扇子破了。 齐安说:既然破了,就把犀牛牵来吧。 侍者无言以对。 有个法空禅师到齐安这里来问佛经上的许多问题, 齐安一一解答,最后说: 自从你到我

  • 吃酒肉

    江西马祖道一禅师第十三则 洪州廉使问曰:吃酒肉即是,不吃即是? 师曰:若吃是中丞禄,不吃是中丞福。

  • 归宗智常 

    有一位僧人向归宗智常告辞。 归宗问:你到那里去? 僧人答:到各处学五味禅去。 归宗说:各处有五味禅,我这里只有一味禅。 僧人问:什么是一味禅? 归宗举校举棒就打。 僧人大叫:懂了!懂了! 归宗说:那你说!说! 僧人刚要开口,归宗抡起棒子又打。 江州刺史李渤问归宗

  • 庞蕴居士

    庞蕴居士是湖南衡阳人,少悟人生虚空,立志寻道。 他去谒见石头希迁,问道: 不与万法为侣的,是什么人? 石头就用手掩住他的嘴巴,庞蕴豁然有悟。 他后来参见江西马祖道一,又问道:不与万法为侣者,是什么人? 马祖答道:等你一口喝尽西江的水,再告诉你。 庞蕴顿悟玄旨

  • 随流去

    齐安国师门下有个和尚,到山里去采木头做拄杖,走迷了路,来到大梅的茅庵,问:和尚在这里住了多久了? 大梅说:只见四周的山青了又黄,黄了又青。 那和尚又问:出山的路往哪儿走? 大梅说:随流去。 和尚回去后告诉齐安。齐安国师说: 我在江西马祖那里年见过一个僧人,

  • 倒立而化

    邓隐峰,俗姓邓,福建人。初参马祖道一,后拜石头希迁为师,又折回马祖道一处契悟。 一天,邓隐峰推土车时,恰逢马祖伸脚坐在路上。 邓隐峰就对马祖说:请把脚收起来。 马祖说:已展不收。 邓隐峰也不让,就说:已进不退。 说完就推着车子从马祖脚上碾了过去。 被碾伤

  • 驭马高手被驴踢

    赵州悟道后,就到各处云游,拜访了当代的许多禅师。 有一次,拜访到茱萸和尚。 茱萸见到他,便对他说:你也该定居下来弘法了。 赵州:我该定居在什么地方啊? 茱萸:哈!哈!哈!你居然连真人你自己的住处也不知道? 赵州:我三十年来在马背上驰骋,想不到今天被驴踢了一脚

  • 文字魔

    仰山是沩山的学生,沩山见到仰山:孩子,你要快点开悟哦,不要执着于文字和概念。 仰山:我连信仰都不要呢! 沩山:你是信了才不要呢,还是不相信才不要呢? 仰山:除了我自己之外,不能信个什么? 沩山:这样的话,你只能算是个小乘佛法之徒罢了。 仰山:我连佛都不要见。

  • 师徒牧牛

    一次,慧寂跟灵佑在一起牧牛。 灵佑问他:你说这里面有菩萨吗? 慧寂说:有。 灵佑问:你看哪个是菩萨,给我指出来。 灵佑这才罢休。

  • 东平镜与沩山镜 

    仰山住在东平的时候,沩山派人送来一封信和一面镜子给仰山。 仰山借题发挥,举起镜子出示给人僧后,说道:你们说说看,这面镜子是沩山镜,还是东平镜?如果说是东平镜,又是人沩山送来的,如果说是沩山镜,又握在我东平手里。你们说得出,就留下镜子,说不出就打破算了。

  • 今夏没白过

    仰山慧寂在夏末,度完暑假,来看望沩山。 沩山:你整个夏天没见上山,不知在山下干了什么? 仰山:我在山下耕了一块地,播了一箩筐种子。 沩山:你这暑假真没有白过。 仰山:师父,您这暑假,做了些什么? 沩山:白天吃饭,晚上睡觉。 仰山听后说道:那么,老师您这个暑假,也

  • 有物均分

    一次,慧寂跟沩山在山中漫游。沩山走累了,就坐在一块石头上,慧寂在一旁站着。 这时,一只大鸟从他们头上经过,它嘴里叼着一只柿子掉下来,正好落在他们面前,沩山伸手捡起来递给慧寂。 慧寂拿去洗干净,又递给灵佑。 灵佑就问:这东西你从哪里弄来的? 慧寂说:这东西

  • 火烧密籍

    仰山慧寂初参耽源禅师,深得禅师赏识,耽源便把慧忠国师传给他自己的一本法门秘籍传给他:这是祖上代代相传下来的,你要好好保存。 慧寂拿过来看了一遍,就一把火把它烧掉了,耽源十分不解:我这法门,谁都不会,你怎么把它烧了呢? 慧寂回答说:我一看就知道意思了,还

  • 马祖道一禅师门下有一位叫邓隐峰的居士

    邓隐峰辞师,师曰:甚么处去? 曰:石头去。 师曰:石头路滑。 曰:竿木随身,逢场作戏。 才到石头,即绕禅床一匝,振锡一声。 问:是何宗旨? 石头曰:苍天,苍天! 峰无语。 却回举似师。师曰:汝更去问,待他有答,汝便嘘两声。 峰又去,依前问。 石头乃嘘两声。 峰又无语。

  • 一二三四五

    一 一次,法眼文益上堂说道:出家人要依随时令而行,冷即冷,热即热。欲知佛性之义,当观时节因缘。 二 有一个老禅僧住在寺内,在门上写心字,在窗上也写心字,在墙上还是写上心字。文益禅师对此事评论道:门上应该写门字,窗上应该写窗字,墙上应该写墙字。 三 沙塞住

  • 百丈绝食

    唐朝百丈怀海禅师,继承开创丛林的马祖道一禅师以后,创立一套系统的丛林规矩百丈清规。所谓马祖创丛林,百丈立清规,就是此意。这是怀海禅师对禅宗的又一个巨大贡献。 百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅生活。 他每日除了领众修行外,必亲执劳役,勤苦工作,对生

  • 黄檗希运

    黄檗(bo4)希运,福建人,参百丈怀海禅师面得悟,临济宗的开山始祖临济义玄就是他的得意弟子。 一次,他去参拜百丈怀海。百丈怀海见他器宇轩昂的样子,心中很是喜欢,怀海问:你从那里来?黄檗答:从岭南来。怀海问:来干什么?黄檗答:不干什么。然后,黄檗希运就向百丈怀

  • 一代宗德立公案 千秋万世传茶兴

    1200多年以前,唐代禅门巨匠从谂禅师,在赵州这片土地上举扬释加如来传续下来的涅磐妙尽,他于无量法门之中结合国人参禅修佛之实情,催生出闻名于世的吃茶去公案,为当时中国南北禅林铺设了一条茶禅结合之道,并成为众生参禅修佛的不二法门。同时,也对后人提出的茶

  • 茶味与禅味

    佛门有一句禅语:茶禅一味。? 佛教重视坐禅修行,息心静坐,不动不摇,不委不倚,聚思悟道,通常坐禅长达数日,久坐困乏,因而具有清心提神的茶,便成为佛家信徒的最佳饮品。? 据唐代封演的《封氏闻见记》载:(唐)开元中,泰山灵岸寺有降魔大兴禅教,学禅务不寐,又不餐

  • 悟性如光

    读佛经。 弟子问佛祖:您所说的极乐世界,我看不见,怎么能够相信呢? 佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子,告诉他:墙角有一把锤子。 弟子不管是瞪大眼睛,还是眯成小眼,仍然伸手不见五指,只好说我看不见。 佛祖点燃了一支蜡烛,墙角果然有一把锤子。 你看不见的,就不存

  • 惹尘埃

    神秀曰:身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫教惹尘埃。 慧能云:菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?

  • 又一點也

    掃地次,僧問: 「和尚是大善知識,為甚麼掃地?」 趙州禪師曰:「塵從外來。」 曰:「既是清淨伽藍,為甚麼有塵?」 師曰:「又一點也。」

  • 有何不樂

    神鼎洪諲禪師小參,舉古人云:「是日已過,命亦隨減,如少水魚, 斯有何樂?」 師云:「古人恁麼道,非有利益,非無利益,神鼎即不然── 是日已過,命亦隨減,如少水魚,有何不樂? 且道違古人?順古人?試撿點看。珍重!」

  • 高處高平

    溈山禪師一日指田問仰山禪師:「這丘田那頭高,這頭低。」 仰曰:「卻是這頭高,那頭低。」 溈曰:「你若不信,向中間立,看兩頭。」 仰曰:「不必立中間,亦莫住兩頭。」 溈曰:「若如是,著水看,水能平物。」 仰曰:「水亦無定,但高處高平,低處低平。」 溈便休。

  • 米蟲

    石霜慶諸禪師初在溈山為米頭。 一日篩米次,溈曰:「施主物,莫拋撒。」 師曰:「不拋撒。」 溈於地上拾得一粒曰:「汝道不拋撒,這個是甚麼?」師無對。 溈又曰:「莫輕這一粒,百千粒盡從這一粒生。」 師曰:「百千粒從這一粒生,未審這一粒從甚麼處生?」 溈呵呵大笑,

  • 斩头觅活 

    斩头觅活,禅林用语,字面上意思是砍掉脑袋,寻求活命。譬喻痴迷愚蠢或为时已晚的言行。 云门文偃(846-949),唐末五代禅师,为云门宗始祖,浙江嘉兴人,俗姓张。幼年从嘉兴空王寺志澄出家,遍览诸经,深究四行律。初参睦州踪禅师,依附数年,尽得其道。又参雪峰义存,受

  • 风幡之议 

    风幡之议是禅宗公案名,说明万法唯心,境随心转之理。 传说五祖弘忍当年传衣钵于六祖时曾告诫他说:你此去南方,佛法难起,可暂作隐居,待机缘成熟时再说法行化。惠能回广东曹溪后,隐遁于四会、怀集之间,终日与樵夫走卒为伍,直到十余年后,方行法教化。而其开始说法

  • 一袭衲衣

    有一位无果禅师深居幽谷一心参禅,二十余年来都由一对母女护法供养,由于一直未能明心,深怕信施难消,故想出山寻师访道,以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日,要做一件衲衣送给禅师。 母女二人回家后,马上着手剪裁缝制,并一针念一句弥陀圣号。做毕,再包

  • 天地禅院

    小和尚坐在地上哭,满地都是写了字的废。怎么啦?老和尚问。写不好。 老和尚捡起几张看:写得不错嘛,为什么要扔掉?又为什么哭? 我就是觉得不好。 小和尚继续哭,我是完美主义者,一点都不能错。 问题是,这世界上有谁能一点都不错呢? 老和尚拍拍小和尚,你什么都要

  • 枯木禅之色与心

    一天我太太看《蔡志忠漫画;禅说》时问我:学佛者就应该不近女色,那个老太太为什么把和尚赶走,还把茅庵烧掉呢? 我说:这个故事实际上讲的是色与心的关系。莫说你不理解,即使是某些法师也未必能够真正理解其中的义理呀。 那个和尚到底错在什么地方呢?我太太问。

  • 圆泽禅师

    唐朝代宗大历间有个隐士叫做李源舍宅为慧林寺请圆泽禅师为住持。 后李源想要去四川朝峨嵋山因约圆泽同去。圆泽欲由长安经斜谷陆道去李源要自荆州入峡由水道去。两人意见不同各有所以。李源不知圆泽之事圆泽了知李源之心恐到长安人或疑伊想做官便由荆州去。

  • 打车与打牛

    南岳怀让禅师在般若寺住持时,发现每天下午有一位青年在大雄宝殿里打坐参禅,看样子,这位青年很有慧根,因此很关心地问道: 「请问朋友,你在这儿做什么呢?」 青年不喜欢有人打扰,勉强答道:「打坐!」 怀让禅师再问道:「为什么要打坐呢?」 青年已经很不高兴,但口中

  • 拖死尸者是谁

    高峰原妙是南宋时的一位伟大禅师。当他老师第一次要他参「赵州之无」时,他便尽力参证这个问题。有一天,他老师雪岩钦和尚突然问他∶「谁替你拖个死尸来?」 这个可怜的家伙不知怎样回答。 他的老师很严厉,常常打人。 後来有一天,他在梦中想起他的另一位老师。

  • 佛印禅师-斗对奇趣

    了元俗姓林,江西饶州人,出生于书香门第之家。他三岁时,便通读《论语》及诸家之诗,五岁时已能诵诗三千首,而且出口成章,众人都称之为神童。 林公子虽然熟读儒家经典,但却喜爱佛教。一天,他闲游竹林寺,无意中看到一本《首楞严经》,一见如故,爱不释手。他决心出

  • 苹手之声(东阳禅师)

    默雷禅师有个叫东阳的小徒弟。 这位小徒弟看到他的师兄们每天早晚都分别到大师的房中请求参禅开示,师父给他们公案,用来拴住心猿意马,於是也请求师父指点。 「等等吧,」默雷说,「你的年纪太小了。」 但东阳坚持要参禅,大师也就同意了。 到了晚上参禅的时候,东

  • 南泉斩猫

    南泉在弟子面前讲解破像,大家都听不懂。于是拿了一只猫,两只手拉住猫的腿,问弟子"你们听得懂听不懂,听不懂我就给他撕掉!"。 众弟子还是听不懂。南泉就当众将猫撕掉了。 大家在惊讶之后,终于悟到,原来一切事情都不要执着于因,不要执着于果。都是心在动而显现

  • 你在说啥

    无难禅师只有一个徒弟叫正受。 正受学业完成之後,无难招他入室。 无难说∶「我老了,你将继承我的衣钵。作为传法的标?,这里有一本书,代代相传,至今已经七代了。此书极有价值,我现在要将它交给你,以示你的继承。」 正受说∶「既然这本书如此重要,你还是留着吧

  • 鼻头向下少人知

    道元禅师在中国学禅回日本後,和人谈起他这十年修炼的心得时说∶「我这段时间内领悟到了最深刻的真理∶眼睛是横着长,鼻子是坚着长的。」 众人闻之,莫不捧腹大笑。但随即,他们的笑容僵在脸上。因为在那一阵笑声过去之後,他们才发现那笑声竟是如此的空洞。 保宁

  • 禅师给小偷送“礼”

    一位住在山中茅屋修行的禅师,有一天趁夜色到林中散步,在皎洁的月光下,他突然开悟了。 他喜悦地走回住处,看见有个小偷光顾他的茅屋,找不到任何东西的小偷,在离开时看到了禅师。原来,禅师怕惊动了小偷,一直在门外等候,他知道小偷一定找不到任何东西,早就把自己

  • 云在青天水在瓶(惟俨禅师)

    惟俨禅师十七岁时就出了家,拜谒石头禅师後,密领玄者,得其衣钵,住沣州(今湖南沣县)药山,徒众云集,禅风大振。朗州刺史李翺仰慕其名,屡次延请他,都没有成功,便入山亲自拜谒。 李翺见到惟俨时,惟俨手里正拿着经卷,眼光一丝也没有从那上面游走。侍者在一旁说:「太

  • 将军与禅师

    从前,有一个将军。 一次,他带兵去边疆御敌,途中经过开封城,离战期还早,他决定先在此暂歇,养兵气,他日方可战而不败。 城中东西游毕,实觉无可消遣,行于路上,心中纳闷。忽闻有香火气,抬头见一寺,名曰摩阿。将军大喜,大步跨入此寺。 顿见大雄宝殿前,善男信女焚香

  • 人面不知何处去,桃花依旧笑春风

    白云守端禅师,衡阳葛氏子。幼事翰墨,冠依茶陵郁禅师披削,往参杨岐方会,经点拨而开悟,遂拜杨岐门下。守端禅师初次拜见杨岐,向杨岐说偈曰:我有明珠一颗,久被尘劳关锁。今朝尘尽光生,照破山河万朵。杨岐笑而趋起,守端愕然,通夕不寐。黎明,向杨岐咨询之。此时正

  • 离却语言

    风穴和尚。因僧问。语默涉离微。如何通不犯。穴云。长忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。 无门曰。风穴机如掣电。得路便行。争奈坐前人舌头不断。若向者里见得亲切。自有出身之路。且离却语言三昧。道将一句来。 颂曰。 不露风骨句未语先分付 进步口喃喃知君大

  • 俱胝竖指

    俱胝和尚。凡有诘问。唯举一指。后有童子。因外人问。和尚说何法要。童子亦竖指头。胝闻。遂以刃断其指。童子负痛号哭而去。胝复召之。童子回首。胝却竖起指。童子忽然领悟。胝将顺世。谓众曰。吾得天龙一指头禅。一生受用不

  • 平常是道

    南泉因赵州问。如何是道。泉云。平常心是道。州云。还可趣向否。泉云。拟向即乖。州云。不拟争知是道。泉云。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不拟之道。犹如太虚廓然洞豁。岂可强是非也。州于言下顿悟。 无门曰。南泉被赵州发问。直得瓦解

  • 什麽处是分别

    三祖僧璨大师《信心铭》的头两句是:「至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。」 「至道」就是真理,而真理是普遍的,是一切,一切不外真理。既然「道」是普遍的,无所不在,又何必去挑挑捡捡、取舍寻觅呢?怕就怕妄加拣择。所谓拣择,就是妄想分别。倘能远离妄想分

  • 非生非死

    道吾和渐源到一家去吊丧,渐源指着棺材问:「是生呢还是死?」 道吾说:「不能说生,也不能说死。」 渐源问:「为什麽不能说?」 道吾说:「不能说就是不能说。」 渐源恼了:「再不说我就要打人了。」 道吾仍然坚持说:「你要打便打,我仍然不说。」 渐源便打。道吾被打

  • 尽大地撮来如粟米大

    雪峰上堂对大众说:「普天下在我看来,只如米粒般大

  • 化 缘

    小和尚要去化缘,特别挑了一件破旧的衣服穿。 为什么挑这件?师父问。 您不是说不必在乎表面吗?小和尚有点不服气∶所以我找件破旧的衣服。而且这样施主们才会同情,才会多给钱。 你是去化缘,还是去乞讨?师父瞪了眼睛∶你是希望人们看你可怜供养你?还是希望人们

  • 不得不说

    道怤禅师是温州永义人氏,有一次去参访雪峰义存禅师,初见面时,雪峰禅师就问道:你是什么地方人氏? 道怤回答道:温州。 那么你和一宿觉(玄觉永嘉禅师,因参访六祖惠能大师,留住一宿,故名一宿觉)是同乡了。 道怤不知玄觉和他同是温州永嘉人,所以不解,故再问道: 一

  • 怎能会得

    云门禅师在睦州陈尊宿那里开悟以后,就出外游方。在江州遇到官员陈操尚书,陈尚书亦禅门学者,初见面时便带着考试的口气问道: 什么才是衲僧的行脚事? 云门不答,反问道:你这话问过几个人了? 尚书:不管我问过几个人,我今天只问你。 云门:这事且慢谈,我先问你,什么

  • 别具只眼

    公案有解答吗?毫无疑义,有。 公案可以任意解答或随便解说吗?毫无疑义,不行。公案有唯一的正确解答吗?不,公案可以有很多正确的回答方式,但这些回答都具备内在共同关键点,具备内在的一致性和协调性。一个类似的数学例子是,N个方程式有N+1个未知数,此时解有无穷

  • 禅宗公案妙语

    禅,并非天边的云霞,可望不可及。它,就在你身边。禅宗,与其说是宗教,更不如说是一种生活;与其说是一种信仰,更不如说是一种智慧;与其说它修行习道,更不如说是一种身心的修养艺术。如果说禅宗也有迷信或崇拜,那么这个迷信和崇拜的偶像,便是你自己。历代的禅师们

  • 赵州狗子(图文)

    赵州和尚因僧问。狗子还有佛性也无。州云无。 无门曰。参禅须透祖师关。妙悟要穷心路绝。祖关不透。心路不绝。尽是依草附木精灵。且道。如何是祖师关。只者一个无字。乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关。透得过者。非但亲见赵州。便可与历代祖师。把手共行。

  • 鹦鹉王与恶受王(图文)

    从前在印度的迦尸国,国王名叫恶受,不行善道,百般虐待子民,做了许许多多的坏事,乃至远从各地来的商人,所带着的珍奇宝物都被他夺取,也不付报酬。此事被大家相互传说着,以致恶名远播。那时,树林中有一只鹦鹉王,听到过路的人在谈论国王的恶行,心想:我虽是鸟,尚且

  • 不肯脱帽听法的国王(图文)

    从前,有一位比丘于波罗梨国的鸡头园升座说法,数千万人围绕左右,聆听开示,无不法喜充满。 当时法律规定:入寺听法及礼佛者,皆须脱帽,以表示恭敬。结果,国王因头发稀少,又长了脓疮,所以仗着自己的权势,裹着头巾、穿着鞋子,就想要进去听法。国王粗声地告诉比丘:

  • 禅话禅音禅事禅心(图文)

    有位女施主家境很富裕,无论其财富、地位、能力、权利,还是漂亮的外表,都没有人能够比得上她,但她却还是郁郁寡欢,连个谈心的人也没有。于是她就去请教无德禅师,询问如何才能具有魅力及赢得他人的喜爱。 无德禅师告诉她:你能随时随地和各种人合作,并具有和佛一

  • 满了吗?

    有一位学僧对无德禅师说道:禅师!在您座下参学,我已感到够了,现在想跟您告假,我想去行脚云游了。 是什么够了呢? 够了就是满了,装不下去了。 那么在你走之前,去装一盆石子来谈话吧! 学僧依照无德禅师的吩咐,把一大盆石子拿来。 禅师:这一盆石子满了吗? 学僧:满

  • 比自已优秀

    峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对他说道:你是大器,至今终能成就,从今以后,天下人莫能奈你何,你应发心再参善知识,不要忘记行脚云游是禅者的任务。 有一年,峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》,便到江户参访白隐禅师,并呈上自己的见解,

  • 投子

    有一天赵州禅师到桐城县去,途中与安徽舒州投子山大同禅师相遇,赵州便问道:你是投子山主吗? 大同将手摊开道:盐、茶、油,请随意买一些。 赵州不理睬他,自己快步走到寺庵,大同禅师随后也提着一个油瓶到了庵中。赵州看着大同禅师手中的油瓶,道:久闻投子山大同禅

  • 谁是我们的后人

    随侍径山五年后,又到马祖道一处得到印证。 两年后,又到石头希迁处。 道悟:如果超脱定慧,请问还有什么法? 希迁:我这里本来就没有奴隶,还谈什么超脱? 道悟:我还是不懂。 希迁:你懂得空吗? 道悟:这一点,我早有心得。 希迁:想不道,你还是得道之人呢?! 道悟:不,我

  • 以心传心

    原文: (神光)则取利刀,自断左臂,置于师前。师语神光云:诸佛菩萨求法,不以身为身,不以命为命,汝虽断臂求法,亦可在。遂改神光名为惠可。又问:请和尚安心。师曰;将心来,与汝安心?进曰:觅心了不可得。师曰:觅得岂是汝心?与汝安心竟。达摩语惠可曰:为汝安心竟,汝

  • 传衣表信

    达摩云:我有一领袈裟,传授与汝。惠可白和尚日:法既以心传心,复无文字,用此袈裟何为?大师云:内授法印,以契证心;外传袈裟,以定宗旨。虽则袈裟不在法上,法亦不在袈裟,于中三世诸佛,递相授记。我今以袈裟,亦表其信,令后代传法者有禀承,学道者得知宗旨,断众生疑故

  • 咬空

    佛陀住世时,有一位名叫优婆先那的比丘尼,有一次在山洞中禅坐时,忽然大声呼喊着在对面岩窟中的舍利弗尊者,当舍利弗来到他的面前时,他说道:舍利弗尊者!我刚才坐禅的时候,身上好像有什么东西在爬,起初并没有注意,后来才看清是一条毒蛇,我被牠咬了一口,我马上就

  • 一无所求

    宋朝雪窦禅师在淮水旁遇到学士曾会先生。曾会问道:禅师,您要到哪里去?雪窦很有礼貌地回答道:不一定,也许往钱塘,也许往天台方面去看看。曾会就建议道:灵隐寺的住持珊禅师跟我很好,我写封介绍信给您带去,他定会好好地待你。可是雪窦禅师到了灵隐寺时,并没有把

  • 不落有无

    有个外道自以为智慧无双,到处找人斗法。一天他找到了释迦牟尼。 外道问佛:不问有言,不问无言。 佛沉默不语。 外道便说:世尊大慈大悲,拨开了眼前迷云,让我得以进入禅门了。 外道走后,阿难问佛:外道悟了些什么呢? 佛说:这就像世间的良马,瞥见鞭影便知赶路。 佛

  • 转身,无限风光

    一日临济禅师,跟随老师黄檗禅师一同下田工作。临济禅师走在黄檗禅师的后面,黄檗禅师回头一看,发现临济禅师空着手,因此就对他说道你怎么把锄头忘记带来呢? 临济禅师回答道:不知给谁拿走? 黄檗禅师停下脚步道:你过来,我有事跟你商量。 临济禅师向前,黄檗禅师就

  • 蛇身受苦

    在很久以前,波罗奈国有一个痴呆的人。他虽痴呆,但他知道勤俭,喜欢积蓄黄金。痴人为了能多积些黄金,到处做苦工。可是当时的工资非常低微,除了自己的生活费用以外,又要蓄钱,确不容易。幸好波罗奈国是个热带的地方,长年如夏,农作物的收获很是丰富,吃饭就不成问

  • 只是一念之差

    两千五百多年前,佛陀在印度应化的时候,龙王中有一位领袖,名叫阿耨达龙王,他听闻佛陀说法,欢喜惊叹。有二次他预备了很丰盛的素斋,请佛陀及五百随身弟子,来到龙宫受他供养。 龙宫的外面,有一个宝池,这宝池完全是阿耨达龙王的福德的殊胜,才能得到这一个宝池,所

  • 悟与不悟

    有一学僧,非常恭敬地请问慧林慈受禅师道:禅者悟道时,对于悟道的境界和感受,说得出来吗? 慈受:既是悟的道,说不出来。 学僧:说不出来的时候,像什么呢? 慈受:像哑巴吃蜜! 学僧:当一个禅者没有悟道时,他善于言词,他说的能够算禅悟 吗? 慈受:既未悟道,说出的怎能

  • 锲而不舍

    一般说来,佛门向以慈悲为怀。可是有些禅师作风表现相反,为何? 如叶县有位省和尚素以严厉冷淡闻名,凡是在他寺院挂单的僧人,见了他都非常敬畏,远避了事。浮山远禅师和天衣怀禅师做学僧时,曾特地去亲近他。 有一年冬天,外面下着大雪,省和尚对前来参学的僧人动辄

  • 明道者多,行道者少

    一日南泉至,问如何是庵中主? (识起迷情于何是庵中主,庵中主者即谓本来体性也。) 杭州大慈山寰中禅师云:苍天,苍天。 (庵中主者,犹如虚空,了无一物,故曰苍天。) 南泉云:苍天且置,如何是庵中主? (未识禅机,师已明示,苍天、庵中主本是不二。) 师云:会即便会,莫忉

  • 风穴延沼

    风穴延沼(896973),北宋临济宗禅僧。浙江余杭人,俗姓刘。幼不茹荤,博览群书。应举不第,遂依本州开元寺智恭披削受具,习天台止观。参谒南院,入门不礼拜。院曰:入门须辨主。沼曰:端的请师分。院于左膝拍一拍,沼便喝。院于右滕拍一拍,沼又喝。院曰:左边一拍且置,

  • 楚圆慈明

    楚圆慈明(986--1039),宋代禅师。全州清湘人,俗姓李。少为书生,22岁回心向道,依湘山隐静寺出家。其母有贤行,使之游方。闻汾阳道望,遂往参礼,尽得法要。后仗策游方,寻师访道,谒神鼎,神鼎大加赞赏,由是名声大振。历住石霜崇胜寺、南岳福严寺、潭州兴化寺。圆寂

  • 不著相

    有一座寺院,安装了一尊非常庄严的阿弥陀佛圣像,请慧空老禅师去开光。他进了大雄宝殿,不诵经也不拜佛,就在大殿里躺下来睡觉。当家师看了就上前去:喂!禅师!这里是大雄宝殿,阿弥陀佛供在那里,你这样子不庄严、不威仪,不好看啦! 老禅师回答道:阿弥陀佛是我们的父

  • 不唯自渡

    黄檗希运禅师自幼出家为僧,有一次他到天台山参访时,碰到一位同参,两人一见如故,十分投机,于是结伴而行。当他们走到一条小溪前面时,正逢溪水暴涨。那位同参要拉黄檗一起渡河,黄檗便说:溪水这么深,能渡过去吗?你若要过去,就自己渡好啦。 同参便挽起裤脚过河,如

  • 禅门风流

    圆悟克勤,是宋代临济宗杨岐派著名禅僧。他开悟的机缘尤为奇特,是从一首艳诗悟道的。据一些记载显示,这位僧人自幼有神童之称,有过目不忘的能力。 一天,他偶然到妙寂寺游玩,看到案上的佛经,再三翻阅,爱不释手,遂出家为僧。他参访过许多著名禅师,后来投到湖北黄

  • 云门文偃

    云门文偃(864--949),唐末五代云门宗之祖。浙江嘉兴人,俗姓张。幼怀出尘之志,慧辩天纵,依空王寺志澄律师出家。及长,落发禀具于毗陵坛,侍澄数年,探穷律部。以己事未明,往参睦州。州才见来,便闭却门。偃乃扣门,州曰:"谁?"偃曰:"某甲。"州曰:"作甚么?"偃曰:"己事

  • 恐汝落凡圣

    问:还丹一粒,点铁成金。至理一言,转凡成圣。学人上来,请 师一点。师曰:不点。曰:为什么不点?师曰:恐汝落凡 圣。曰:乞师至理。师曰:侍者!点茶来。

  • 三喚四喚

    有一對夫妻,丈夫是一個儒生極其排佛,妻子卻篤信佛教。丈夫聽妻子終日念佛十分厭惡,怎奈無法可施。一日心生一計,在家大喚其妻名字不止,其妻厭而生怒,問儒生為何喚其名,儒生回答道:「我叫你幾聲你就煩了,你每天叫阿彌陀佛,他難道不覺得煩嗎?」 我們念佛的本意

  • 百年鑽故紙

    唐朝古灵神赞禅师,本来在福州大中寺受业,后来出外行脚,因受百丈禅师的指点而开悟,但之后又回到大中寺。曾经教导他的师父问他:「你离开我这,在外头学了些什么?」神赞回答:「没有什么特别的。」于是师父便派他担任一些杂务的工作。有一天,师父正在窗下看佛经,

  • 出口示相

    有僧人问灵观禅师:「什么才是佛?」 灵观禅师听了,没说一句话,只是将舌头伸出来给僧人看。 僧人见了似乎有所体悟,便向禅师礼拜致谢。 灵观禅师连忙说:「等一下,等一下,你悟到什么吗?干嘛礼拜我呢?」 僧人恭敬的说:「感谢师父慈悲,伸舌提示我,法身遍及四方,无

  • 三掌断三际也

    唐朝的宣宗是一代英明君主,俯仰佛教,拥护三宝,修复旧寺,广兴佛法。 他未做皇帝之前,遭武宗猜忌,便诈死潜逃,到香严禅师门下剃发作小沙弥。 有一天,师徒二人游庐山瀑布。香严禅师吟道:穿云透石不辞劳,地远方知出处高,小沙弥随口续上两句:溪涧岂能留得住,终归大

  • 传衣表信 

    【原文】达摩云:我有一领袈裟,传授与汝。惠可白和尚日:法既以心传心,复无文字,用此袈裟何为?大师云:内授法印,以契证心;外传袈裟,以定宗旨。虽则袈裟不在法上,法亦不在袈裟,于中三世诸佛,递相授记。我今以袈裟,亦表其信,令后代传法者有禀承,学道者得知宗旨,断

  • 处事秘诀

    唐代丰干禅师,住在天台山国清寺,一天,在松林漫步,山道旁忽然传来小孩啼哭声音,他寻声一看,原来是一个稚龄的小孩,衣服虽不整,但相貌奇伟,问了附近村庄人家,没有人知道这是谁家的孩子,丰干禅师不得已,只好把这男孩带回国清寺,等待人家来认领。因他是丰干禅师捡

  • 为师胸怀

    宗演禅师还是云水僧时,在建仁寺的俊涯禅师座下参禅,某个夏日,天气非常闷热,宗演就利用俊涯禅师外出时,躺在寺院的走廊上,伸展着四肢睡着了。不久,俊涯禅师回来了,看到宗演那种大字状的睡相,不禁大吃一惊。同时,听到脚步声的宗演也惊醒,但已来不及回避,只好厚

  • 船子德诚

    船子德诚,四川人,得法于药山惟严禅师。 得道后,他隐居在华亭岸边(今上海松江县), 摆渡渡人,随缘度日,人称船子和尚。 一天,他把船停在江边闲坐,一个官员问他:和尚平常都干什么? 船子德诚就竖起船桨,问道:领会我的意思么? 官员说:不领会。 船子德诚回答道:棹拨

  • 五年分疏不下(赵州禅师)

    僧问赵州:「至道无难,唯嫌拣择,这是不是现在参禅的人所必须遵循的现成格式呢?」 赵州说:「曾经有人也这么问我,可我一直过了五年还闹不明白。」 僧人的问话壁立千仞,赵州的答话更不简单。如果不是赵州,只怕也难以应付。若你能于此处领会,即可顿明本心。投子宗

  • 禅非所知

    智闲参沩山禅师,沩山问道:听说你在百丈禅师处问一答十,问十答百,是真的吗? 智闲:不敢。 沩山:这是世间上聪明的辩解,对了生脱死,毫无助益,现在我问你:如何是父母未生前本来面目? 智闲茫然不知如何回答,沉思甚久,故请示道:请禅师为我解说。 沩山:我知道的,那是

  • 大机大用

    有一次,百丈怀海禅师参访马祖道一禅师时,站在他的身旁,马祖道一禅师转眼注视着绳床的角上挂着的拂子,怀海禅师顺着马祖禅师的眼光说道:就是这个作用,应离开这个作用! 马祖道一禅师道:你以后要如何接引学人? 百丈怀海禅师拿下拂子,竖了起来。 马祖道一禅师道:

  • 卧如来

    赵州从谂禅师,山东人,十八岁时到河南初参南泉普愿禅师时,因为年轻,南泉禅师正躺着休息,就没有起身,看见赵州时就仍睡着问道:你从哪里里来? 赵州:从瑞像院来。 南泉:见到瑞相了吗? 赵州:不见瑞相,只见卧如来。 南泉禅师于是坐起来,对赵州颇欣赏,问道:你是有主

  • 两只青蛙

    两只蛙同住在水塘,夏天池里的水被炎阳晒干 鸟择林而栖,蛙择水而居。 "哈!前面有一可水井!" "我们跳进去吧,这里可供我们居住和吃食呢!" "哼" "现在住进去当然很好,问题是将来怎能够出来?" 佛禅: 做事情需顾到结果,你的机会或许只是一可井水. 跳进去容易,出来

  • 骡子的故事

    从前有一头骡子,它从小就在磨坊拉石磨工作,日复一日每天绕着石磨兜圈子 有一天,它老得再也拉不动石磨 "你工作了一辈子,现在老了也该退休不必再工作了。从今天起你每天就躺在这里吃草、睡觉、呼吸新鲜空气。" 可是,这样的日子骡子活不下去,它每天还是绕着树兜

  • 恶魔的帮手

    当世上发现了铁的时候,大树们就忧虑着未来的命运 "可怕!" "既生树何生斧,是谁发明了这种恶魔的凶器?" "如果不是树提供了斧柄,光是这块铁怎能伤害得了你们?" 佛禅: 噩运形成的缘起,往往是因为自己;最大的敌人往往是自身。

  • 明天吃几个馒头 

    这天早上,小和尚发现师父得到了6个馒头,大师兄也得到了6个馒头,只有他自己得到了4个馒头。 小和尚觉得太不公平了。师父得6个馒头,他没意见,可大师兄也得6个馒头,不是跟师父平起平坐了吗?不行,不行! 于是小和尚找到师父,也要6个馒头。师父说:你能吃下6个馒头

  • 还完债再走

    小和尚救回一个轻生者。那人悠悠醒转,对方丈说:谢谢大师。但不必费力气救我,我已下定决心不再活了。今天不死,明天也还是要去了结的。方丈叹了口气:我确实制止不了你。可是我想问问,你的债都还了吗? 那人感到很奇怪:我虽然家境贫寒,但温饱尚可,并不曾借债。

  • 缘来缘去皆是福

    龙山的善国寺有两个和尚:悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘,后来就只有悟空天天出去化缘了。原来,悟了发现龙山下的缘十分好化,随便到山下走走,就能化到很多,悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着,其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了,

  • 最害怕的是什么

    小和尚问老和尚:师父,一个人最害怕什么? 你以为呢?老和尚含笑看着徒弟。 是孤独吗? 老和尚摇了摇头:不对。 那是误解? 也不对。 绝望? 不对。小和尚一口气答了十几个答案,老和尚都一直摇头。 那师父您说是什么呢?小和尚没辙了。 就是你自己呀! 我自己?小和尚

  • 平常处见深刻

    佛祖释迦牟尼有个弟子叫般特,他生性迟钝,佛祖让五百位罗汉天天轮流教他学问,可是他仍然一点也不开窍。佛祖于是把他叫到前面,逐字逐句的教他一首诗偈:守口摄意身莫犯,如是行者得度世。 佛祖说:你不要以为这首偈子很平常,你只要认认真真地学会这首偈子,就相当

  • 花朵静悄悄地开放

    寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿。这个流浪儿头脑非常灵活,给人一种脚勤嘴快的感觉。灰头土脸的流浪儿在寺院里剃发沐浴后,就变成了一个干净利索的小沙弥。 法师一边关照他的生活起居,一边苦口婆心、因势利导地教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会

  • 善良的恶人

    在一个寻常的日子,一个香客寥寥的凌晨,寺里来了一位衣着庄重、态度和善的中年男子。 他找到老和尚,诚恳地说:法师,我能否给寺里捐100万元人民币?老和尚正在拂拭烛台,听了这句话,合掌道:施主,你心中有什么事吗?男子脸上微微掠过一丝不快,他顿了顿,恢复平和神态

  • 大师与凡人

    有个信徒问慧海禅师:您是有名的禅师,可有什么与众不同的地方? 慧海禅师答:有。 信徒问:是什么呢? 慧海禅师答:我感觉饿的时候就吃饭,感觉疲倦的时候就睡觉。 这算什么与众不同的地方,每个人都是这样的,有什么区别呢? 慧海禅师答:当然是不一样的! 为什么不一样

  • 台阶与佛像

    有座山上建了一座庙,庙里有尊雕刻精美的佛像。数不清的善男信女沿着一级级石阶走到山顶,在佛像前顶礼膜拜,烧香许愿。一年又一年过去,这座庙一直香火鼎盛,前来拜佛的人络绎不绝。 终于,铺在山路上的石阶开始抱怨了:我说佛像呀,大家同是石头,凭什么我被人蹬来

  • 完美

    日本京都有一座知名的禅园,建筑师将这个禅园建造完成后,把天皇请来御览。 天皇在禅园里边走边赞叹:这里真美,真是全日本最漂亮的庭园。 说着,天皇指着园里池塘边的一块石头说:这块石头,是整个庭园里最绮丽的石头。 一旁的建筑师听后,马上叫人将这块最绮丽的石

  • 如何用500元买到5000元的“心头爱”

    佛下山游说佛法,在一家店铺看到一尊佛像,形体逼真,神态安然。佛大悦,欲买之,店铺老板要价5000元,分文不能少,加上见佛如此钟爱它,更加咬定原价不放。 佛回到寺里对众僧谈起此事,众僧问佛打算以多少钱买下它。佛说:500元足矣。 众僧唏嘘不止:那怎么可能? 佛说:

  • 本来面目

    香严智闲禅师是百丈禅师的弟子,饱学经论,后来参学师兄灵佑禅师,一天灵佑对他说:听说你一向博学多闻,现在我问你父母未生我之前的本来面目是什么? 智闲禅师一时语塞,回到住处,翻遍了书本,也找不到答案,再回来对禅师说:和尚慈悲,请您开示我,什么是父母未生前的

  • 多捡一些

    鼎州禅师与沙弥在庭院里经行,突然刮起一阵风,从树上落下了好多树叶,禅师就弯着腰,将树叶一片片的捡起来,放在口袋里,在旁的沙弥就说道:禅师!不要捡了,反正明天一天早,我们都会打扫的。 鼎州禅师不以为然的道:话不能这样讲,打扫,难道就一定会干净吗?我多捡一片

  • 拈花者

    有一次,傅大士对弟子说偈: 夜夜抱佛眠,朝朝还共起。 起坐镇相随,语默同居止。 纤毫不相离,如身影相似。 欲识佛去处,只这语声是。 意思是说,每天行、

  • 山花开似锦,涧水湛如蓝

    有人请教大龙禅师:有形的东西一定会消失,世上有永恒不变的真理吗? 大龙禅师回答:山花开似锦,涧水湛如蓝。多么美妙的一幅山水画啊! 山花开似锦-山上开的花呀,美得象锦缎似的,转眼即会凋谢,但仍不 停地奔放绽开。涧水湛如蓝-溪流深处的水呀,影衬着蓝天的景色,

  • 不能代替

    道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚,途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困,因此几次三番的闹着要回去。 道谦就安慰着说:我们已发心出来参学,而且也走了这么远的路,现在半途放弃回去,实在可惜。这样吧,从现在起,一路上如果可以替你做的事,我一定为你代劳,但只有五件事我

  • 凡圣两忘

    南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:你来做什么? 光涌答:来拜见禅师。 仰山又问:见到了禅师吗? 光涌答:见到了! 仰山再问:禅师的样子像不像驴马? 光涌说:我看禅师也不像佛! 仰山不放松再追问:既不像佛,那么像什么? 光涌则不甘示弱地回答:若有所像,与驴马有

  • 功利:要有企图心

    子贡是鲁国大商,行走各诸侯国做生意。鲁国有项法律:赎回在其他国家当奴隶的国人,赎金最后由国家支付。子贡赎人回来,却不肯接受官府奖赏的赎金,一般人觉得子贡很高尚,孔子却批评子贡这样做错了,鲁国人普遍穷,当其他人再遇到同样情况,就会思忖自己若赎人回来再

  • 王者的德相

    释迦牟尼佛成道后,初次带着弟子们回到故乡迦毗罗卫国弘法。所有的释迦族人见到从前的太子成佛了,威德巍巍,具足三十二相、八十种好,尊贵相好,不禁同声赞叹。 比丘们向佛禀告族人的赞叹,世尊告诉大众:过去生中,我于族人之中,即是最尊贵庄严的人,不是只有这一世

  • 雪窦重显——云门宗中兴之祖 传播云门宗禅(图文)

    重显(9801052)俗姓李,字隐之,遂宁(今四川潼南)人。重显出身于豪富之家,世代以儒业相传。24岁那年,重显的父母相继去世,他感到人生无常,于是投益州(今四川成都)普安院仁铣法师出家,后又来到湖北随州智门光祚处参禅。 一天,重显问:心中不起一念,为什么也会有过

  • 一件足够

    一位功成名就的作家出名之后,总是感觉忙碌得不亦乐乎,又感到生活很累,便去请教一位年老的禅师。 作家向禅师言道:师父,我为何自从出名后就觉得工作越来越忙,生活越来越累呢? 禅师问道:你每天都在忙些什么呢? 作家如实回答道:我一天到晚要交际应酬,要演说演讲,

  • 苦求佛偈

    从前有一位修道人,名字叫做善信。他出生的时候世上已经没有佛法传布了,但他还是苦心寻求正道佛法,希望可以找到正确的解脱之道。 有一天,空中忽然有股洪亮的声音对他说: 「善信!你仔细听着,从这里往东方六十万里的地方,有个叫作善住的国王。佛陀曾在他的国家

  • 惠光国王十善化民(图文)

    久远以前,有一位施陀尼弥国王,统治着广大的领土与众多臣民;虽有诸多后妃美眷,但仍膝下无子。国王为此忧愁不已,担心王位无人继承,便举行盛大隆重的祝祷仪式,祈求上天恩赐贵子。不久,须梨波罗满王后有了身孕,自此王后变得更加聪慧、仁慈,总是劝导大家多行善事

  • “狗再生”带来的不仅是感动(图文)

    成都一条被车撞伤的狗被主人抛弃在路边,许多居民给它端去食物和水,并给它取了个名字叫再生。 它每天都在找主人,还流眼泪。 居民宋大姐说,再生很懂得感恩,有人给自己喂食,它都会流泪. 一条狗,一条奄奄一息的狗,一条被主人遗弃了的狗,却如此的善良仁义。它没有

  • 玄宗皇帝与一行和尚

    唐朝玄宗皇帝,初登帝位的十余年中,任用姚崇、宋璟为相,国家大治。那时候佛教中出了位有名的大圣人一行禅师,玄宗皇帝不但对他敬崇备至,而且礼为国师(见《佛祖统纪》)。在我国民间,普遍的遵行着一个夏历,此历由于合乎农民一年四季的农作,所以又叫农历。很多人

  • 惠能大师宝衣生根 密语度人 返观内心清晰得见(图文)

    惠能一路饥餐渴饮,日夜兼程,眼看就到大庾岭了。他正想轻松地喘口气歇歇脚,猛地听到背后人声嘈杂,回头一看,顿时大惊失色。只见有数百人正呐喊着追来。离得太远,听不清喊的什么,但有一点肯定无疑,他们肯定是冲着佛衣而来的。惠能不敢怠慢,只得拔脚快跑。 原来

  • 帝王(图文)

    中国历史上的皇帝,很多都学佛,最著名的是萧衍。 中国历史上的帝王,有纵情声色犬马的,有一心励精图治的,有驰骋疆

  • 国王最终的选择 善良孩子的本来样子(图文)

    很久很久以前,在一个和你我住的地方没什么两样的国家,有一个村庄,那里住了五个兄弟姐妹,他们没有爸爸,也没有妈妈。 寒冷的冬天里,他们总是紧紧地围在一起取暖。 有一天,国王知道了这五个孤儿的事,决定领养他们。他宣布,他马上就会到村子里来看他们,而且要当

  • 苏东坡

    苏东坡很喜欢参禅,也喜欢跟和尚做朋友,他有一位和尚朋友叫佛

  • 商主海生缘(图文)

    佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,城中有五百名商人欲出海采宝。当时的商主聘娶一位望族之女为妻,妻子陪同商主一同出海十月,且产下一子,取名为海生。此次出海非常顺利,且获得无数珍宝,商人们欢喜不已,都认为是因为海生福德深厚,才有此庇荫。 海生长大后,商人们再

  • 一棵大树

    临济禅师忍气吞声的去见睦州首座的和尚,跪著说:以前承蒙你激励我去问佛法、使我屡次吃师傅的棒子。自恨前世的障缘未了,不能彻悟玄旨,因此只有离开这里。 睦州便说:在你离开前,应先向师傅告辞。 等临济走后,睦州便赶紧抢先跑到黄檗处说:问话的那个和尚,虽然年

  • 石龟无语

    僧问潭州龙牙山居遁证空禅师曰:如何是祖师西来意? 师曰:待石乌龟解语,即向汝道。 僧曰:石乌龟语也! 师曰:向汝道什麽?

  • 用功异同

    有源律师来问:和尚修道,还用功否? 大珠慧海禅师曰:用功! 曰:如何用功? 师曰: 来饭,困来即眠。 曰:一切人总是如是,同师用功否? 师曰:不同! 曰:何故不同? 师曰:他饭时,不肯饭,百般须索。睡时不肯睡,千般计较,所以不同。 律师杜口。

  • 行车鞭牛

    有沙门道一住传法院,常日坐禅,南岳怀让禅师知是法器。 怀让禅师往问曰:大德坐禅,图什麽? 一曰:图作佛! 师乃取一砖,於彼庵前石上磨。 一曰:磨砖作麽? 禅师曰:磨作镜! 一曰:磨砖岂得成镜耶? 师曰:磨砖既不成镜,坐禅岂得作佛耶? 一曰:如何即是? 师曰:如牛驾车,

  • 何以为人

    僧问唐州保寿匡佑禅师曰:如何是为人底一句? 师曰:门口人耳。 曰:如何理会? 师曰:逢人告人?

  • 认假为真

    僧问舒州投子山大同禅师曰:日月未明,佛与众生在什麽处? 大同禅师曰:见老僧嗔便道嗔,见老僧喜便道喜。

  • 欲纵还堵

    僧问明州翠 永明令参禅师曰:坦然不滞锋 时如何? 令参禅师曰:大有人作此见解。 僧曰:毕竟如何? 师曰:坦然不滞锋 。

  • 祖师西来意

    僧间:如何是西来意? 庆诸禅师曰:空中一片石! 僧礼拜。 师曰:会麽? 曰:不会! 师曰:赖汝不会,若会,即打破你头。

  • 心不可得

    神光自断其臂,乞达摩大师示其无上心法法要,达摩大师为其愿心所感,乃为易名慧可。 慧可曰:我心未宁,乞师与安。 达摩祖师曰:将心来与汝安。 曰:觅心了不可得! 师曰:我与汝安心竟。

  • 听而不闻

    僧问卢山归宗寺智常禅师曰:岂无方便门,令学人得入? 智常禅师云:观音妙智力,能救世间苦。 僧云:如何是观音妙智力? 师敲鼎盖叁下,云:子还闻否? 僧云:闻! 师云:我何不闻? 僧无语,师以棒趁下。

  • 正问不问

    僧问:如何是正问正答? 洞山良 禅师曰:不从口 道! 僧曰:若有人问,师还答否? 师曰:也未问!

  • 持不语戒

    天后诏仁俭禅师入殿前。 师仰视天后。 良久曰:会麽? 后曰:不会! 师曰:老僧持不语戒! 言讫而出。

  • 性源鼓浪

    僧问河东广原禅师曰:如何是佛法大意? 广原禅师曰:听取一偈:刹刹现形仪,尘尘具觉知。性源常鼓浪,不悟未曾移。

  • 同道默然 

    僧问鼎州德山宣鉴禅师曰:路逢达道人,不将语默对,未审将什麽对? 德山禅师曰:只恁麽! 僧良久。 师曰:汝更问! 僧再问,师乃喝出。

  • 密传无传

    僧问:如何是密传底心? 玄悟禅师良久。 僧问:恁麽则徒劳侧耳! 师唤侍者云:来烧火着!

  • 有性无言

    僧问:请和尚离声、色外答! 中度禅师曰:木人常对语,有性不能言。

  • 非男女相

    僧问:「如何是密室?」 黄龙禅师曰:「斫不开!」 曰:「如何是密室中人?」 师曰:「非男女相。」

  • 唯我独尊

    僧问相州天平山从漪禅师曰:如何是佛? 从漪禅师曰:不指天地。 僧曰:为什麽不指天地? 师曰:唯我独尊。

  • 僧问:如何是西来意? 庆诸禅师曰:空中一片石! 僧礼拜。 禅师曰:会么? 僧曰:不会! 禅师曰:赖汝不会,若会,即打破你头。

  • 犹有这个在

    法融(594657年)是禅宗牛头宗的创始人,他的禅法又称为牛头禅。俗姓韦,润州延陵(治所在今江苏丹阳西南)人,19岁博通经史,后来因续《般若经》,晓达了真空义旨,忽于一天叹息说:儒学世典,非究竟法,般若真观,出世舟航。于是入茅山依三论宗晃法师出家。后来入牛头山,

  • 观是何人?心是何物

    牛头山法融禅师者,润州延陵人也。姓韦氏。年十九,学通经史。寻阅大部般若,晓达真空。 忽一日叹曰:儒道世典,非究竟法。般若正观,出世舟航。遂隐茅山,投师落发。 后入牛头山幽栖寺北岩之石室,有百鸟御花之异。唐贞观中,四祖遥观气象,知彼山有奇异之人,乃躬自寻

  • 非心不问佛

    法融(594657年)是禅宗牛头宗的创始人,他的禅法又称为牛头禅。俗姓韦,润州延陵(治所在今江苏丹阳西南)人,19岁博通经史,后来因续《般若经》,晓达了真空义旨,忽于一天叹息说:儒学世典,非究竟法,般若真观,出世舟航。于是入茅山依三论宗晃法师出家。后来入牛头山,

  • 犹有纹彩(四祖道信)

    【原文】子①问曰:诸圣从何而证?师云:廓然廓然。子曰:与摩②则无圣去也。师曰:犹有这个纹彩在。(据《祖堂集》卷二) 【译文】孩子问道:以往的诸位佛圣如何印证?道信禅师回答:空空寂寂。孩子说:如此则没有佛圣了。禅师说:还有着这种纹彩呢。 【提要】道信的纹

  • 心眼妙用

    云岩禅师正在编织草鞋的时候,洞山禅师从他身边经过,一见面就说道: 老师!我可以跟您要一样东西吗? 云岩禅师回答道:你说说看! 洞山不客气的说道:我想要你的眼珠。 云岩禅师很平静的道:要眼珠?那你自己的眼珠呢? 洞山道:我没有眼珠! 云岩禅师淡淡一笑,说:要是你

  • 万事靠己

    道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚,途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困,因此几次三番的闹着要回去。 道谦就安慰着说:我们已发心出来参学,而且也走了这么远的路,现在半途放弃回去,实在可惜。这样吧,从现在起,一路上如果可以替你做的事,我一定为你代劳,但只有五件事我

  • 无法应有法

    道树禅师,建了一所寺院,与道士的庙观为邻,道士放不下观边的这所佛寺,因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众,要把他们吓走。今天呼风唤雨,明天风驰电掣,确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是,道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后,道士所变的法术都用完

  • 莫易信

    有学僧请示慧忠国师道:古德云:青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若;不信的人认为是邪说,有信仰者认为是不可思议,但不知如何才正确? 慧忠国师回答道:此是文殊普贤等之境界,非诸凡夫小乘们所能信受,故《华严经》云:佛身充满法界,普现一切群生前,随缘赴感靡不周,

  • 皆一禅心也

    龙潭崇信禅师湖南人氏,未出家前非常穷困,在天皇道悟禅师寺旁,摆一个卖饼的摊子,连一个住所也没有。道悟禅师怜他穷苦,就将寺中一间小屋给他居

  • 禅师砍蛇

    有一个学僧到智常禅师的道场来参学。 智常禅师正在锄草,草中刚好跑出一条蛇,禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然的说道:很久就仰慕这里慈悲的道风,到了这里,却只看见一个粗鲁的俗人。 智常禅师道:像你这么说话,是你粗,还是我粗? 学僧仍不高兴的问道:什么是粗?

  • 凡事求诸己

    有一个信者在屋檐下躲雨,看见一位禅师正撑伞走过,于是就喊道:禅师!普度一下众生吧!带我一程如何? 禅师道:我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度。 信者立刻走出檐下,站在雨中,说道:现在我也在雨中,该度我了吧! 禅师:我也在雨中,你也在雨中,我不被雨淋,

  • 由他去

    寒山、拾得均为唐代高僧。 昔日寒山问拾得:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处置乎? 拾得回答:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再等几年,你且看他。

  • 进退有据,高低有时

    虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上,模拟一幅龙争虎斗的画像,图中龙在云端盘旋将下,虎踞山头,作势欲扑,虽然修改多次,却总认为其中动态不足,适巧无德禅师从外面回来,学僧就请禅师评监一下。 无德禅师看后说道:龙和虎的外形画得不坏,但龙与虎的特性你们知道多少

  • 耕耘安乐

    秋天,稻谷成熟,田野一片金黄,农人聚集,庆祝丰收,大地洋溢着一片欢乐。 佛陀来到农庄,许多人都恭敬地供养他。只有一个生性固执的农人,十分生气,他大怒道:"我们平时勤力耕种,才有今天的收获,你为什么不学我们呢?" "长者啊!我也是耕耘的。"佛陀和气地回答。 "你

  • 和尚与女人

    两个和尚在回寺院的途中,在河岸遇到一个非常漂亮的女人。她和和尚一样要到对岸去,但是水太深了,所以其中一个和尚就背她过河。 他的同伴因此很愤慨,喋喋不休地谴责他,说他不顾清规,说他忘了自己是个和尚,怎么胆敢去背一个女人?人们将会怎样说?他们的宗教不就

  • 惜 缘

    苏东坡的朋友柳子玉,山水草木妙绝一时。子玉的儿子名唤子文,在京师得到一幅画,拿来给苏东坡题诗。苏东坡一看,原来这幅画大有来历。 传说,唐朝开元年间,房琯与道士邢和璞出游,经过夏口村,进入一座废弃的佛寺,两人坐在松树下谈天。邢和璞叫人挖地,挖出了一个古

  • 瓦砾与无上法

    苏东坡有一次过济南龙山镇,那里的监税官宋宝国拿出一册王氏所写的《华严经解相》给他看,并对苏东坡说:这位王公修道已到了极致了。 苏东坡就问宋宝国说:《华严经》一共有八十卷,王氏怎么只解了一卷呢? 宝国说:王氏对我说,只有这一卷是佛语奥妙,其余的都只是菩

  • 安之

    宋朝大文学家苏东坡,有一个方外知己佛印禅师。有一天两个人在杭州同游,东坡看到一座峻峭的山峰,就问佛印禅师:这是什么山? 佛印说:这是飞来峰。 苏东坡说:既然飞来了,何不飞去? 佛印说:一动不如一静。 东坡又问:为什么要静呢? 佛印说:既来之,则安之。 后来两

  • 一杯水和一片湖

    一位禅学大师有一个老是爱抱怨的弟子。有一天,大师派这个弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后,大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中,然后喝一口。 味道如何?大师问道。 咸得发苦。弟子皱着眉头答道。 随后,大师又带着弟子来到湖边,吩咐他把剩下的盐撒进湖里,然后说

  • 先把你的杯子空掉

    有一天,一位在大学里教授禅学的教授来请教南隐禅师,什么是禅。 南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了,南隐禅师好像没有发觉,他继续往杯子里注水。 望着茶水溢出杯来,满桌都是,教授忙着用纸巾拭水,并对南隐禅师说:杯子满了,茶水已经漫出来了,禅

  • 寺院门外的山道旁,来了一位施茶的男子,还搭起一个非常别致的小凉棚。寺院的住持方丈有无法师抱着感激之情前来慰问,他问那个中年男子:请问施主,您为何前来施茶? 为了还愿,中年男子谦和礼貌地说,回顾前二十年, 投身商海,敛财聚金、贪财无厌,主要是从社会上摄取

  • 磨砖作镜

    道一十二岁时到南岳衡山,拜怀让禅师为师,出家当了僧人。 一天,怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅,于是便见机施教,问:你整天在这里坐禅,图个什么? 道一说:我想成佛。 怀让禅师拿起一块砖,在道一附近的石头上磨了起来。 道一被这种噪音吵得不能入静,就问:

  • 肉身佛的故事

    归省禅师担任主持期间,由于天旱,很少有人能拿粮食来养活这些僧人。僧人们只能每天喝粥吃野菜,个人面黄肌瘦。有一天,主持外出化缘,法远就召集大家取出柜里的储藏的面做起粥来。粥还没做好,归省禅师就回来了,小师弟们吓得一下子就消失得无影无踪。归省禅师年到

  • 一切都在

    有好多天,一休和尚独坐参禅,默然不语。师父看出其中玄机,微笑着领他走出寺门。寺外,一片大好的春光。放眼望去,天地间弥漫着清新的空气,半绿的草芽,斜飞的小鸟,动情的小河 一休深深地吸了一口气,偷窥师父,师父正在安祥打坐于半山坡上。 一休有些纳闷,不知师父

  • 洗钵去

    唐代时,有参学禅法的僧人不远千里,来到河北赵州观音院(今柏林禅寺)。早饭后,他来到赵州禅师身前,向他请教,禅师,我刚刚开始寺院生活,请您指导我什么是禅? 赵州问:你吃粥了吗? 僧人答:吃粥了。 赵州说:那就洗钵去吧! 在赵州禅师话语之中,这位僧人有所省悟。 赵

  • 佛和凡人的对话

    凡人问佛:我究竟该找个我爱的人做夫妻呢,还是该找个爱我的人做夫妻? 佛笑了笑:这个问题的答案其实就在你自己的心底。你爱的时期;能让你爱的死去活来,能让你感觉得到了生活的充实,能让你挺起胸不断往前走的,是你的爱人呢,还是爱你的人? 凡人也笑:可是朋友们都

  • 飞来佛

    南京的栖霞山的栖霞寺,以石刻的千尊佛像闻名天下,尤其是在无人能攀上的最高山峰顶上,有一尊站立着的佛像,庄严生动,在峰下经过的人,无不举目仰视。 有一信徒参观栖霞山时,见到峰顶上的佛像,就问引导的卓成禅师道:老禅师!那尊佛叫什么名字? 卓成禅师回答道:喔!

  • 把握现在

    从前,有一座圆音寺,香火很旺。 在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网, 由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶, 蜘蛛便有了佛性。 忽然有一天,佛主光临了圆音寺, 他问这只蜘蛛: 世间什么才是最珍贵的? 蜘蛛想了想,回答道: 世间最珍贵的是得不到和已失去。 佛

  • 童眼看佛 

    从前有座寺庙,老方丈为了香火更旺盛,特地从京城请来一位著名的王艺人,在正殿上塑起一座八米高的佛祖金像。 佛像塑好那天,举寺欢庆。方丈问王艺人要多少工钱,王艺人傲慢地说:今日佛像完工,你可见我工艺之高超。不如以三日为限,如果有人在这座大佛身上挑出一处

  • 那是归于你的

    一天,佛陀在竹林精舍的时候,忽有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。因为他同族的人,都出家到佛陀这里来,故使他大发嗔火。 佛陀默默地听他的无理胡骂之后,等他稍为安静时,向他说道:婆罗门呀!你的家偶尔也有访客吧! 当然有,瞿昙呀,何必问此! 婆罗门呀,那个时候,

  • 发恶誓,后果不堪设想

    佛陀在世的时候,有一位已经断除烦恼,得到神通的微妙比丘尼。她对许多尼姑们叙述了她自己过去世所造的善恶果报。她说:我过去曾经做一个有钱人的太太。虽然我先生家财万贯,可是我自己并没生育。后来我先生又娶了姨太太,而生了一个小男孩。我因为嫉妒心很强,就

  • 不可说

    有一次,有道吾和渐源禅师一起到一个死了人的人家去吊慰,渐源手拍着棺材问道吾说:你说这棺材里的人到底是生还是死呢? 道吾回答说:既不能说他生,也不能说他死。渐源不明白接着问:为什么这么说呢? 道吾回答说:不可说不可说。 于是,在回去的路上渐源威胁道吾说:

  • 不敢说苦

    道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚,途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困,三番五次闹着要回去。 道谦就安慰他说:我们已发心出来参学,而且也走了这么远的路,现在半途放弃回去,实在可惜。这样吧,从现在起,一路上如果可以替你做旳事,我一定为你代劳,但只有五件事我帮不上

  • 百鸟献花

    相传牛头法融禅师初到牛头山,住在幽栖寺北面的山洞里参禅打坐,在他住的洞口,每天都有许多鸟衔花来供养他,有时鸟儿达到几百只,遮住了洞前的一片天空。 可是,当牛头禅师拜见了四祖道信悟道大进后,就再也没有一只鸟来献花了。

  • 蜂蜜投窗

    (唐)神赞禅师于福州大中寺剃度出家,后来到百丈怀海座下参学,得遇殊缘,明心见性,返回大中寺。 受业恩师问:你出去参学,得到什么东西了?神赞禅师说:我什么也没有得到。说罢就做事去了。有一天,受业恩师在洗澡,就让神赞禅师给他擦背。神赞禅师拍着恩师的背说:好

  • 天国花园里有口井

    在天国花园里有一 口井。一天,佛陀独自坐在这井边。 花园里刚刚下过一场雨,那些聚拢来的云团还没有散去,阳光就开始从云缝向大地倾洒。那一朵朵的云团被镶上金边和银边,那五彩缤纷的阳光把整个天空和花园照得绚丽多彩。这美丽的花园是无边无际的,奇怪的是这无

  • 为一句话而改变了一生

    唐代的丹霞禅师本来要进京赶考,途中遇见一位出家人对他说:你要去考官,求取世间的荣华富贵,倒不如去参加选佛,成就出世间的解脱。他一听,当下改变了主意,到寺院出家参禅,终于成为一代高僧。一句话如同一记棍棒,敲醒了他的富贵梦,拓展了另外一片更宽更广的人生

  • 禅的传灯

    有一日,寺里的和尚在田间工作,黄檗拿了把锹,看见临济空手跟后面,便问:你的锹在哪里? 临济回答:有人带走了。 黄檗便说:你走过来,我要和你商量一些事。 临济走向前去,黄檗把锹竖在地上说:就是这个,世上没有人竖起。显然,黄檗以锹来暗示禅的传灯。 临济立刻领悟

  • 宁愿做傻瓜

    从前有一个禅师叫作无相大师。无相大师给弟子开示的时候,常常跟他们说:修行就是要宁愿作傻瓜,要有傻瓜的精神才可能证悟,才有可能开悟。因为常常讲,所有的弟子都已经记住了:师父常常说宁作傻瓜。 有一天突然下大雨,庙里漏雨漏得浙哩哗啦,大师大声叫弟子赶快来

  • 斗对奇趣

    三岁时,便通读《论语》及诸家之诗,五岁时已能诵诗三千首,而且出口成章,众人都称之为神童。 林公子虽然熟读儒家经典,但却喜爱佛教。一天,他闲游竹林寺,无意中看到一本《首楞严经》,一见如故,爱不释手。他决心出家,但父母不答应,一定要他金榜题名,光宗耀祖。公

  • 解铃还须系铃人

    有个人感到非常苦恼,他背上行囊去找法师,为他灭除苦难。法师听完他的诉说后,说道:真正能够解脱你的,只能是你自己。 那人不解地问道:可是,我心中充满了苦恼和困惑啊! 法师慈悲地解释道:是谁给你心里放进了苦恼和困惑呢? 这个人沉思良久,没有说话。 法师开示:

  • 大和尚“绝情”度贫母 大和尚“绝情”度贫母

      有一个老妪,儿子幼时出家,现在她很老了,连讨饭都走不动路。她获悉儿子当了庙里的方丈,好像这个庙还很有钱。她就心想,这么多人居住,也不缺我一口吃的,回去找儿子吧,法师都是慈悲的。  老太太这就去

  • 如何对待三种病人

    玄沙和尚垂示众僧道:每一位大师都要求我们去普渡众生。如果偶尔遇到下面三种病残人,又怎么济渡他们呢?失明的人,失聪的人,还有失声的人。要知道在瞎子面前举起禅杖或抖动佛子,他们都瞧不见;聋子听不见你讲经阐理的妙声;而对于哑巴,你要他开口则是万万不能。碰

  • 自看自静

    崛多禅师游历到太原定襄县历村,看见神秀大师的弟子结草为庵,独自坐禅。 禅师问:干什么? 僧人回答;探寻清静。 禅师问:探寻者是何人?清静又是何物? 该僧便起立礼拜,问:这话是什么意思?请您指点。 禅师问:何不探寻自心,何不自心清静? 僧无言以对。 禅师见他根性

  • 禅味 

    久远之前,释迦牟尼佛曾转生为一婆罗门种姓之人,勤学吠陀等一切学问,不久即以智者赞誉而声名远播。他不但财富圆满,而且素喜布施,更深知在家乃一切过患之来源,故而他即如抛却杂草一般出家苦行。当其离家之时,钦佩他功德者皆愿跟随学法。此婆罗门不喜散乱之地,

  • 陈腔滥调

    禅师回答问题不是固定不变的,在不同的情况下,可以运用不同的答案。也只有这样,这些回答才是活泼的,才是自然地从心中流出的;从另一方面来说,假如你以同样的答案回答同样的问题,那便变成了死板的格式。如果运用这种方法,你只会把人变成了一只鹦鹉而已。 据说赵

  • 空手把锄

    禅的公案当中,有一首最为世人熟知的偈句: 空手把锄头,步行骑水牛。 人在桥上过,桥流水不流。 这句充满矛盾语境的偈语,出自善慧大士的口中,记载于《指月录》。善慧大士本名傅翕,因此也被称为傅大士,生于西元四九七年,是教导梁武帝佛经的老师,也是禅宗尚未发皇

  • 死期到了

    一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯,是件稀世之宝。一天,他无意中将它打破了,内心感到非常愧疚。但就在这时候,他听到了老师的脚步声,连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时,他忽然开口问道:人为什么一定要死呢? 这是自然之事,

  • 一滴水

    佛祖释迦牟尼考问他的弟子:一滴水怎样才能不干涸? 弟子们都回答不出。 释迦牟尼说:把它放到江、河、湖、海里去。

  • 你且看他

    寒山问拾得:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置乎? 拾得曰:忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他。

  • 如何是教意(云门禅师)

    陈操尚书,与裴休、李翺同时,凡一见僧来,便施斋请饭,赠钱三百。 一天云门来了,便问:「三乘十二分教,自有座主,请问什麽是和尚行脚的事呢?」 云门说:「尚书这话曾问过几人呢?」 陈操说:「只是今天问上座。」 云门说:「那麽就放在一边吧!请问什麽是教意?」 陈操

  • 禅宗的轨迹

    四祖的直传弟子是五祖弘忍,也就是那个无姓的小孩。他被道信收留时,才七岁。十三岁时,正式剃度为僧。他在四祖门下,白天从事劳动,夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他,他触事解悟,尽得道信的禅法。道信圆寂前,付法传衣给他。道信圆寂后,由他继承法席,后

  • 爱人笑 

    一日,白云守端,千里迢迢地去找杨歧方会禅师参学。 当他见到师父时 师问:「你以前的师父是谁?」 守端答:「茶陵郁和尚 。」 师又问:「我听说他当初在桥上摔了一跤,就开悟了,并且当场作了一首诗,十分奇特,你还记得吗?」 守端立即背诵道: 「我有明珠一颗,久被尘

  • 蛤蟆还是老茄子

    龙门清远禅师上堂给弟子们说起了一则古代故事 与佛同在 有个终身持戒的僧人,被人认为是功德圆满的高僧 一天晚上他匆匆在路上行走,忽地脚下踩这了什么东西,发出呱唧一声响 黑暗里看不清楚,可是从响声判断,那僧人觉的自己是踩到了一只蛤蟆,而且那蛤蟆肚子里面

  • 尚有一诀

    了堂真觉禅师是京都大和人,十七岁出家,二十三岁参于上野报恩寺大源宗真禅师而大悟,并嗣其法。四十岁时为参禅访道,就渡海拟来中国,当船出发不久,进入大海时,突然碰到台风,风急雨强,满船乘客都惊慌失措,感到大难临头,唯独了堂禅师端庄打坐,口中并念起或漂流巨

  • 一与三

    玄沙师备禅师有一次向雪峰义存禅师说道:有拄杖子吗?向你化缘一支拄杖子。 雪峰禅师慷慨地回答道:我有三支拄杖子,你拿一支去好了。 玄沙禅师惊讶地说道:每个人都只有一支,那你为什么却有三支呢? 雪峰禅师解释道:三支有三支的用处。 玄沙禅师不以为然道:是即是

  • 成见

    有位学者,特地来到南隐禅师这里请示什么叫做禅。 禅师以茶水招待客人。杯子已经满了,但禅师仍继续将茶水注入杯子。眼看茶水不停地往外溢,学者实在忍不住,就说道:禅师!茶已经溢出来了,请不要再倒了。 你就像这只杯子一样!南隐禅师趁机说道,你心中满是学者的看

  • 祖祖受记

    刘宋文帝元嘉十二年(西元435年),梵僧求那跋陀罗法师经由海路到达广州,曾於制旨寺创建戒坛,并且立碑预言:「以后将有一位肉身菩萨於这个戒坛受具足戒。」到了梁朝天监元年(西元502年),梵僧智药三藏法师从天竺国带来一棵菩提树,栽种於这个戒坛旁边,并且也预言:

  • 点心

    僧德山云游,意欲入南下讲经,半路饿,见一老妪卖点心。 上前要之。老妪见系僧。 问:法师,经曰三心不可得?点何心尔? 德山无语。

  • 无字公案

    王田是一个精于医术的医生,不过仍有许多病人死去,因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上,碰到一位云水僧,王田于是就请示道:「什么叫禅?」 云水僧回答道:「我也不知如何告诉你,但有一点可以确信的是,一旦会了禅之后,就不用怕死了。」于是在云水僧的指示下

  • 风穴铁牛

    风穴延沼在郑州衙内,上堂云:祖师心印,状似铁牛之机。去即印住,住即印破。只如不去不住,印即是,不印即是?还有人道得吗? 时有卢陂长老出问:某甲有铁牛之机,请师不搭

  • 把心找回来

    从前有位罗状元,当官十几年,育有一子,他亲自教导孩子,希望将来儿子同父般有成就。然而不管他如何努力,儿子仍然十分愚痴,罗状元非常难过,自己如此有成就,竟生了个愚痴儿子,人生所为何来?意义何在?于是他出家修行,留予后世此偈:急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,

  • 神鼎和尚

    唐代神鼎和尚不肯剃发,能吃一斗酱,每次沿门乞讨,讨得粗布衣裳也穿,讨得细锦罗绮也穿。在利真法师门下听讲经时,问利真法师说:万物是固定的吗? 利真说:是固定的。 神鼎说:高僧说是固定的,为什么高岸会变成河谷,深渊会变成山陵呢?有死就有生,有生就有死,万物相

  • 赵州门风

    赵州和尚,晚唐高僧,驻锡赵州观音院(今赵县柏林寺)四十年。化行燕赵,弘扬佛法,为南禅顿教盛行北土之先驱,堪称一方宗主。后人尊为赵州古佛,世称赵州和尚。 赵州,讳从谂,姓郝氏,曹州郝乡人。幼披剃于曹州扈通院。既长,慕南泉普愿禅师道价隆冠当代。毅然赴池阳,

  • 禅师的兰花 

    有位金代禅师非常喜爱兰花,在平日弘法讲经之余,花费了许多的时间栽种兰花。 一天,他要外出云游一段时间,临行前交待弟子,要好好照顾寺里的兰花。 在这段期间,弟子们总是细心照顾兰花。但是,有天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了,所有的兰花盆都跌碎,兰花散落满

  • 寻羺羊僧

    黄檗希运禅师因有六人新到,五人作礼,中一人提起坐具,作一圆相。 师曰:我闻有一只猎犬甚恶。 僧曰:寻羚羊声来。 师曰:羚羊无声到汝寻。 僧曰:寻羚羊迹来。 师曰:羚羊无迹到汝寻。 僧曰:寻羚羊踪来。 师曰:羚羊无踪到汝寻。 僧曰:与么则死羚羊也。 师便休去。

  • 不得污染

    汝州首山省念禅师,莱州人也,姓狄氏,受业于本部南禅院,得法于风穴,初住首山为第一世。 僧问:一切诸佛皆从此经出,如何是此经? 师曰:低声!低声! 僧曰:如何受持? 师曰:切不得污染。

  • 恒侍左右

    香林澄远禅师依云门祖师十八年为侍者。门凡接师,则呼曰:远侍者! 师应诺。 门曰:是什么?如此者十八年。一日方悟。 门曰:我乃今更不呼汝矣! 师一日辞门。 门曰:光含万象一句,作么生道? 师拟议,门令更住三年。 云门文偃

  • 心境

    有一天,苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天,两人均盘腿而坐。 聊到高兴时,苏东坡问佛印禅师:你看我现在像什么? 佛印禅师说:我看你像一尊佛。 苏东坡笑着对佛印禅师说:我看你像一堆牛屎。 佛印禅师笑笑,没有说什么。 苏东坡以为他胜利了,回家后沾沾自喜地和他

  • 佛度鸯哥摩罗

    佛世时有杀人外道,在途中斩路行人之手,以为指蔓,称为指蔓外道。其恶事震撼了侨萨罗国的人民,大家都怕他。结果受佛陀度化,出家为比丘。 鸯哥摩罗说:有人以刀杖正道,或以钓鞭正道,佛陀不用刀杖,徒手调伏 我。 鸯哥摩罗过比丘生活时,在舍卫城街上托钵,有人向他

  • 踢倒就走

    一天,一位被叫做司马头陀的僧人,从湖南来到百丈怀海的禅寺,对他说:我找寻一山名大沩,是一千五百人善知识的所居之处。 百丈问:我这里有人可以去住吗? 司马头陀说:你让我看看就知道了。 当时华林和尚为寺院首座,百丈让侍者请他来,问司马头陀:你看他怎么样? 司

  • 人蟒

    一向和风日丽的舍卫国,有一天忽然阴风惨惨,乌云密布。几个时辰之后,奇怪的事情发生了,阴暗的乌云中竟落下血水,全国都笼罩在腥风血雨之中。舍卫国的国王感觉惶惶不安,赶紧召集群臣、占卜师询问原因。与会中有一位占卜师起身说道: 古书上记载,如果有人蟒出生于

  • 仆人

    有一户大富人家,养雇了许多仆人,每一位都想讨主人的欢心,每当看见主人往地上吐口水,个个争先恐后地用脚去抹拭。其中有一人动作不太敏捷,常常扑个空。 有一次,他看到主人的嘴角一噘,好像要吐口水的样子,便二话不说,抬起脚向主人踢去。主人挨了一脚,气极败坏地

  • 狐狸与葡萄园

    有一只狐狸看到一个葡萄园结满了果实 可是它太胖了穿不进栅栏. 于是它三天三夜不饮不食使身体消瘦下去 终于能够进来了!好吃!好吃极了! 吃得真过瘾,回去吧。 哇!又钻不出去了 只好重施故技,又三天三夜不饮不食. 结果是出来了没错,但肚子不是跟进去是一样。 佛

  • 黄金乎?毒蛇也!

    在一个风和日丽、万里无云的晴朗天气,佛陀与阿难尊者正在田间小路经行。忽然,两人都看见了路旁有一堆闪闪发亮的宝物,佛陀对阿难尊者说:阿难!你看,那里有大毒蛇。阿难尊者回答:世尊!您说的没错,的确是最凶恶的毒蛇。 当时田里有一位正在耕种的农人,听到佛陀与

  • 四大毒蛇

    从前,有一位乐修佛道的修行人,决定独往山中用功。但是,静谧的山林中却伏藏着许多凶猛的大毒蛇,令修行人深生怖畏,不敢就地禅坐,于是他便在树下高架禅床,敷设坐具以习禅定。但是修行人于禅坐中总是昏沉频频,瞌睡连连,无法自制,最后终于在睡魔强力的侵袭下,沉沉

  • 施珠得道

    佛住世时,有一位擅长鉴赏宝珠的婆罗门,偶然获得一颗如意珠。这颗如意珠为世所罕见,别说一般人不曾见识,连他这样的专家,也都无法识别。 于是婆罗门携带这颗稀世奇珍,从南天竺到东天竺,遍历各国请教高明,却始终无法如愿。行脚天下多年,这一天,他来到了舍卫国,

  • 绸包破毡

    世间有些人外表不扬,而内心即满肚子学问和智识。有人即外面一派绅士,而肚子里面一点的墨水和智识都没有。有人道德人格都高尚,而谦虚和客气,有人即空腹高心。总而世间爱面子和装外面好看的人多,而重内心重实力的人少。 从前有一个人,平常不务正业,常常爱占人

  • 罗刹

    从前在某个国度,有一群戏班子, 因为年逢饥荒,不得已便到外地去讨生活。 路上经过一座名叫婆罗新的山,刚好夜幕低垂, 艺人们只好在山中夜宿。 传说中,这座山里住了许多吃人的罗刹鬼。 山中风寒,他们就堆柴起火,围在火的四周睡着了。 半夜里,有一人被冻醒,随手

  • 画像不易

    有一位中年妇人,去乡下路过一棵树下,听见树上老鹰窝里有孩子的哭喊声,动了恻隐之心。於是架上梯子,把孩子抱回家抚养。大概家中生活贫困,孩子到了七岁时,到寺院里做了小沙弥。老师傅志俭和尚,替他取法名宝志。 宝志秉性很奇特,有时穿上大锦袍子,却光着脚到处

  • 六师论道

    一日,祇洹精舍的比丘们,如同往常要到城里托钵,由于未到中午时分,进城尚早,于是借坐外道的讲堂稍作休息。此时讲堂中的外道们正不停的互相争辩着,「我讲的才对,你那懂得什么是法?」「你这么空洞无知!那听得懂我这深奥的道理!」彼此舌枪唇战,互不相让,被中伤了,

  • 何处惹尘埃

    五祖宏忍大师一日对全体门徒说:汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈来呈吾看。若悟大意,付汝衣法为第六代祖。火急速去,不得迟滞。思量即不中用! 当时,神秀为教授师,德高望重,徒众都以为他会接班为六祖,所以推让他作偈。神秀作偈云: 身是菩提树,心如

  • 风动还是幡动

    说起禅宗公案,最有名的恐怕莫过于风动幡动了。禅宗六祖慧能受具足戒之前住在法性寺,有天晚上他偶然听见两位僧人正为到底是风动还是幡动争论不休,于是他朗声插了句话。此言一出,非但两位僧人若有所悟,连主持印空都颇感惊愕,乃亲自为他剃度,并拜其为师。 那么

  • 救蚁延命

    有一个小沙弥从小离开父母跟随师父出家学道,这位师父是已经得道的阿罗汉,有一次以神通的慧眼一看,这个才十二岁大的徒弟只剩下七天的寿命,如此难堪的事不好当面说破,于是告诉他: 小沙弥!你好久不曾回去探望父母了,明天起你回去和父母相聚一段时间。 不知究里

  • 藏头白。海头黑

    僮问祖云。请和尚离四句绝百非。直指某甲西来意。祖云。我今日无心情。汝去问取智藏。其僧乃问藏。藏云。汝何不问取和尚。僧云。和尚令某甲来问上座。藏以手摩头云。今日头痛。汝去问海师兄。其僧又去问海。海云。我这里却不会。僧乃举似祖。祖云。藏头白。

  • 胡子無鬚

    或庵曰。西天胡子。因甚無鬚 無門曰。參須實參。悟須實悟。者箇胡子。直須親見一回始得。說親見。早成兩箇 頌曰 癡人面前不可說夢胡子無鬚惺惺添懵

  • 俱胝豎指

    俱胝和尚。凡有詰問。唯舉一指。後有童子。因外人問。和尚說何法要。童子亦豎指頭。胝聞。遂以刃斷其指。童子負痛號哭而去。胝復召之。童子迴首。胝卻豎起指。童子忽然領悟。胝將順世。謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。一生受用不盡。言訖示滅 無門曰。俱胝并童子

  • 万里无寸草处

    石霜庆诸禅师:僧自洞山来,师问:和 和有何言句示徒?曰:解夏上堂云:秋出夏末,兄弟或东或西去,直须向万里无寸草处去。良久曰:只如万里无寸草处作么生去?师曰:有人下语否?曰 :无。师曰:何不道:出门便是草。僧回举似洞山,山曰:此是一千五百人善知识语。(《五灯会

  • 流泪的肖像画

    画师初出道时,一文不名。整天画呀,画呀,画得成堆的宣纸在墙角发霉。 日子便过得很艰难。 妻子对他说:何不去市中心办个画展? 画师的心动了动。 画师一无所有,却欣慰有一位美丽贤惠的妻子。 画师说:一个无名的画师,办画展会成功吗? 妻子说:没试试怎么会知道呢?

  • 別无所获,只修得一顆柔软心

    日本的道元禅师从中国学禅回来时,有人问他修到了什么。 禅师说:別无所获,只修得一顆柔软心。 柔软心,即是忍辱之心,禅者非柔软心不修。在我们的心中,总有一种坚硬的東西,這坚硬的东西即是我慢(我慢,自高自大,侮慢他人。)心,是我在其中支撑着的。外界一旦触及

  • 一粒米,一亩田

    是伪山灵佑的故事,有一次他的弟子石霜楚圆正在筛米,被灵佑看见了,说:这是施主的东西,不要抛散了。 我并没有抛散了。石霜回答。 灵佑在地上捡起一粒米,说:你说没有抛散,哪,这个是什么? 石霜无言以对。 你不要小看了这一粒米,百千粒米都是从这一粒生出来的,灵

  • 唐台州涌泉寺怀玉传

    释怀玉,俗姓高,丹丘人氏,以严持戒律而闻名于世,一生没有任何积蓄,他平日以念阿弥陀佛为功课,一日念佛号五万,平日里诵《阿弥陀经》,诵了三十万卷。唐玄宗李隆基天宝元年(即公元七四二年)六月初九日,他看见西方圣众来接他,但圣众手持的是银台,怀玉说:我必须是

  • 僧辩传

    释僧辩,俗姓张,南阳人。七岁时就会背很多文章,被乡里赞为神童。十岁时要出家,但机缘不成,父母不允。然而却在寺庙听了仁王经、维摩经,听过后随即可以为人讲述,很得老和尚们的称赞。隋文帝杨坚开皇初年(公元五八二年),敕令度三千僧,因僧辩年龄小排在最后,但考

  • 以势示禅

    棒喝交驰、打地画圆、刀劈断指等方式是无语之语的另一种传释方式。 唐代临济义玄禅师教导学人多用喝,德山宣鉴禅师则多用棒,德山棒如雨点,临济喝似雷奔【《碧岩录》第87则, 《大正藏》卷四八,212a。】。临济义玄将喝问之法概括出了一套系统:有时一喝如金刚王

  • 真平等者

    我说佛是真平等者,并不是信口胡说的,我们先就当时印度的社会背景来观察:谁都知道释迦牟尼时代的印度,社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶四大阶级,而贵为太子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理,毅然树起平等的旗帜,主张废除阶级对立,倡言众生平等。 (一)无缘大慈

  • 立雪过膝

    魏神光,学解冠世,达摩大师自西域至,往师之,摩未尝与语。一夕大雪,光立庭砌,及晓雪过其膝。摩顾曰:久立雪中,欲求何事?光泣曰:惟愿和尚开甘露门,广度群品。摩曰:诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,难忍能忍,尚不能至,汝今以轻心浅心欲冀真乘,徒劳勤苦。光闻诲励,

  • 兰盆胜会

    佛世大目犍连事母至孝,母死出家,精进行道得六神通,见亡母生饿鬼中,持饭往饷,饭化猛火。目连痛哭白佛,佛言:汝母罪重,非汝一人力所奈何,必假十方众僧威神之力,当于七月十五日佛欢喜日,僧自恣日,为母设盂兰盆斋供佛及僧,始克济拔。目连如教设斋,其母即以是日脱

  • 心賊難除

    利蹤禪師自開悟後,禪風很盛。不少弟子追隨他,在西子湖建一禪院,宣講佛法。住在禪院有二百多僧人。 一天深夜,利蹤站在僧舍門前大嚷道:「捉賊啊,捉賊啊!」喊聲震動了整個禪院。 這時,正好有位弟子從寮房內跑了出來,不小心撞到利蹤的懷裡,利蹤抱住他大聲嚷道:「

  • 韓愈拜師

    唐代大文豪韓愈是「反佛」人物,他因《諫迎佛骨表》而被朝廷貶往潮州,後有悔意,轉而信佛。 在當時有位著名的大顛禪師住在靈山禪院。一日,韓愈慕名親自拜訪。 一見面,韓愈恭敬地問道:「禪師春秋多少?」 大顛未答腔,舉起佛珠。問道:「你懂嗎?」 韓愈見此狀茫然

  • 一日不作,一日不食

    怀海禅师对禅宗的又一个巨大贡献就是订立了天下闻名的禅门清规《百丈清规》,他总是亲自实践带头劳动,年老了也不停止在外劳作。据说百丈怀海禅师九十四岁时,还与弟子们一起劳动。有一次,弟子们把他的农具悄悄地藏起来了,想让他休息,百丈说:"我没有什么德行,怎

  • 马祖道一

    马祖道一四川成都人,俗姓马,在佛教僧侣中,以俗姓称祖的,可能就是他了。 马祖十二岁出家当了和尚,后来到南岳拜怀让为师。 一天,怀让看马祖整天呆呆地坐在那里参禅,于是便见机施教,问:"你整天在这里坐禅,图个什么?"马祖说:"我想成佛。"怀让就拿起一块砖,在马祖

  • 家賊難防

    宋代緣觀禪師,常年住在湖南梁山,不少僧俗弟子追隨他修習禪道。有一天,緣觀禪師在牆壁上題了首偈語: 梁山一曲歌,格外人難知;十載訪知音,未嘗逢一面。 有一位弟子龍品讀了偈語後,想入非非,他問道:「知音難逢,乃是人生憾事;家賊難防,也是煩心困惑!請問怎樣提防

  • 自找苦吃

    從前讀書人喜讀禪書,懂了一些禪道,就自以為了不起,耍嘴巴皮,不時尋找禪師挑釁,以顯示自己的不凡。 有一天,一個範秀才久聞趙州禪師的大名,就往趙州禪師卓錫的寺院。他問趙州:「我佛慈悲,普度眾生,從不違眾生所求,是不是這樣的?」 趙州說:「是的!」 範秀才嬉皮

  • 擅用比喻 

    慧林和尚是位得道的禪師,他擅用比喻談禪,跟隨他的僧、俗弟子從中受到很大的啟發。 一日,剛出家不久的智明法師請教道:「師傅,禪師悟道後,他能把自己的悟境和感受講出來嗎?」 慧林答:「既然是悟的道,又怎麼能說出來呢?」 智明問:「禪師說不出來時像甚麼?」 慧

  • 拋棄「老婆」

    宋代有位著名禪師名叫法演,他的禪功深厚,依止他參禪的難計其數;有位俗家弟子也為他的禪法所傾倒,決定發心削髮為僧,他稱自己能做到「捨緣」。 有一天,法演禪師問這位弟子:「你說的『捨緣』是甚麼意思呢?」 這位弟子顯出一副虔誠的神態,合掌恭敬他回答說:「我

  • 誰有伎倆

    曇輪禪師是唐代一位高僧,河南開封人氏,少年入寺為僧,喜習禪法,深得禪定。他的言行出奇,與一般僧人不一樣,不上早晚殿,不誦經,不唸咒,經常臥在床上,因此得名「臥輪大師」。他修「禪法」似乎其樂融融,曾作一偈說: 臥輪有伎倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長

  • 一堆臭屎

    凡進入寺院參禮者,首先看到天王殿供奉一尊笑呵呵的,袒胸露肚的彌勒佛,手執乾坤袋,畫家筆下常繪的一幅笑容可掬的布袋和尚。據說,彌勒佛度生心切,常有化身在人群中。有一次,有一伙鄉下人在樹下納涼,他就走過去,從懷裡小心翼翼地摸出一紙包,雙手捧著給人看,嘴裡

  • 日面佛月面佛 

    马祖道一是南岳怀让禅师的嗣法弟子。跟随怀让禅师,随侍左右达九年之久,深得心

  • 八风吹不动,一屁过江来

    苏东坡很喜欢参禅,也喜欢跟和尚做朋友,他有一位和尚朋友叫佛

  • 葬 礼

    松云禅师出家学禅后,因为挂念年老的母亲无人照顾,就自己建了一座禅舍,带着母亲同

  • 快活烈汉

    性空禅师,汉州人。出家后,自号妙普庵主,结庐于青龙山野,日常除了修习禅定外,常以吹笛自娱。建元初年,徐明举兵反叛,经过乌镇,纵兵劫掠,滥肆杀戮,百姓逃亡一空,性空禅师慨然:我不能不救。因而策杖独往贼营。贼首见他貌伟而庄,以为他有诡异之谋,便大声喝道:你是

  • 茶饭禅 

    唐朝龙潭崇信禅师,跟随天皇道悟禅师出家,数年之中,打柴炊爨,挑水作羹,不曾得到道悟禅师一句半语的法要。一天乃向师父说:师父!弟子自从跟您出家以来,已经多年了。可是一次也不曾得到您的开示,请师父慈悲,传授弟子修道的法要吧! 道悟禅师听后立刻回答道:你刚才

  • 明师吐血(兴教明师)

    饮光是佛陀弟子大迦叶的汉文译名。佛经中曾说∶饮光持释迦丈六之衣,披弥勒百尺之身。那本是用比喻的手法,说饮光已得佛教的真传,堪为传法大器。但却有人泥於文字,死钻牛角,必要在丈六与百尺之间寻出一点「慧解」出来。 据说,义寂法师一次在螺溪定慧寺讲经说法

  • 一念真善,諸佛護念

    宋朝光孝寺的安禪師,在禪定中見到兩個出家人在談話,起初談話時,旁邊有天神擁護。可是過了沒多久,天神走了,來了一些惡鬼,環繞著這兩個人吐唾沫。這是什麼原因?這兩個出家人先是談佛法,所以天神擁護;佛法談完之後話家常,天神走了;然後談名聞利養,惡鬼就來了。

  • 问禅录

    僧问师:我参禅打坐的时候,断妄念,可是妄念越断越多,譬如一碗水,动的时候泥土不太清楚,一澄下来,泥土便清楚了,所以不断妄念时,妄念反少,一断妄念越断越多,我以前听见善知识告诉我,妄念断尽便是佛性,何以越断越多,要怎样断才断得尽?最多断到五分钟,妄念又会起

  • 除却心头火

    有一个久战沙场的将军,已厌倦战争,专诚到大慧宗臬禅师处要求出家,他向宗臬道:禅师!我现在已看破红尘,请禅师慈悲收留我出家,让我做你的弟子吧! 宗臬:你有家庭,有太重的社会习气,你还不能出家,慢慢再说吧! 将军:禅师!我现在什么都放得下,妻子、儿女、家庭都不

  • 擠牛乳

    有一個人,家里養有兩頭好乳牛,為想誇耀一番,特地去預邀了些好朋友到他家里喝牛乳。 他回到家里,考慮怎樣招待那麼多的朋友。因為他祇有二頭牛

  • 不借借

    纸衣道者来参。师问。莫是纸衣道者否。云不敢。师曰。如何是纸衣下事。道者云。一裘才挂体。万法悉皆如。师曰。如何是纸衣下用。道者近前应诺便立脱。师曰。汝秖解恁么去。何不解恁么来。道者忽开眼问云。一灵真性不假胞胎时如何。师曰。未是妙。道者云。如

  • 佛与牛粪

    宋代的苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅,苏东坡觉得身心通畅,于是就问禅师:禅师,你看我坐的样 子怎么样? 好庄严,像一尊佛! 苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡道: 学士,你看我坐姿怎么样? 苏东坡从不放过嘲弄禅师的机会,马上回答:像堆牛粪! 佛印禅师

  • 如人饮水,冷暖自知

    老子在《道德经》里慨叹说:道可道,非常道。意思说:道可以用语言说出来,但不是通常意义上的道。但禅宗则认为道如果可以说出来,那就不是道了。 有一位学僧向慈受禅师请教道的真谛, 禅师,禅者悟道时,能把所悟之境界、感受之类东西讲出来吗? 既然是悟出来的道,好

  • 枯木倚寒

    从前,有位老太婆建立一座茅庵,供养一位和尚修行。 多年来,她常令一名妙龄少女嘘寒问暖,送水端饭。后来,有一天她决定试试和尚的修行怎么样了。 她叫那个女子抱住和尚问道:这个时候感觉如何?" 女子遵照老太婆指令去做,和尚吓得战战兢兢,说;枯木倚寒岩,三冬无暖

  • 屠夫谢罪

    无德禅师,教徒非常严格,有位沙弥走夜路时不小心踩死了一只青蛙。 无德禅师知道后,就非常严厉地教训说:你怎么能随便踩死生灵呢?这是犯杀生根本大戒,为免业报轮回,你去后山跳崖舍身谢罪吧! 沙弥一听,刹那如五雷轰顶,才知闯下大祸。只好拜别师父,来到后山悬崖边

  • 丹霞示尼

    丹霞禅师年轻时饱读五经四书,他在进京参加科考的途中,遇到一个禅者点化他选官何如选佛,丹霞当下便决定抛弃仕途,学佛修道,并终成一代大师。 一次一个女尼来向丹霞禅师问道,她问道:如何才是道的真谛?丹霞禅师一语不发,用手在女尼屁股上轻轻掐了一下。 女尼的脸

  • “坏”

    有个和尚问大随法真禅师:劫火洞然,大干俱坏,不知这个还坏不坏?我们自性还坏不坏? 大随禅师说:坏!和尚茫然,那么就不得已随它去,随它坏了吗!禅师回答:是的! 和尚不服,自性明明不生不灭,怎么会坏呢?于是请教投子大同禅师,他把与大随的谈话向投子介绍了,投子马上

  • “黄龙三关”

    临济宗黄龙派的说教方式是著名的黄龙三关。 黄龙惠南在佛堂中常问僧人:人人尽有生缘,上座生缘在何处?正当问答交锋时,他却又伸手说:我手何似佛手?接着又问:我脚何似驴脚?惠南传法三十余年,经常示此三问,这就是著名的黄龙三问。 各位同修同门可各抒己见,恭请菩

  • 你从哪里来

    惠能当初见五祖的时候,五祖弘忍大师第一句就问他:你从那里来? 我从岭南来。惠能回答。 岭南是獦獠的地方,獦獠没有佛性啊! 惠能就回答说:人有南北,佛性也有南北吗? 就因为这一段重要的对话,惠能受到五祖弘忍特别的器重,并且传授衣钵。 以后,六祖惠能大师也常

  • 已进不退

    隐峰禅师一日推土车次,马祖道一大师展其脚在路上坐。 师云:请师收足。 大师云:已展不缩。 师云:已进不退。乃推车碾过。 大师脚损归法堂,执斧子云:适来碾损老僧脚底,出来! 师便出,于大师前引颈,大师乃置斧。

  • 拂子法

    罗汉桂琛禅师见行脚僧。 举拂子曰:还会么? 曰:谢和尚慈悲示学人。 师曰:见我竖拂子,便道示学人,汝每日见山见水,可不示汝? 又见僧来,举拂子,其僧赞叹礼拜。 师曰:见我竖拂子,便礼拜赞叹,那里扫地竖起扫帚,为什么不赞叹?

  • 天不淋一人

    綿綿陰雨兩人行,奈何天不淋一人」一個涼風習習的下午,禪師帶領一群新進寺廟的小徒弟們在樹蔭下聆聽有關禪學的思想。 小師弟說:「因為他們其中有一個人沒有拿雨傘。」小胖師弟說:「這場雨應該是局部陣雨。」「我想可能是有一個走在屋簷下, 一個走在外面的關係

  • 丹霞燒佛

    丹霞老和尚在一個寒冷的冬夜將寺廟內的佛像拿來燃燒取暖。 南泉回答:「如果你有目標就會產生偏差。」 「丹霞,你怎麼可以把神像拿來燒,這可是佛祖的神像啊!你真是太可惡了,你將佛祖的教誨放到哪裡去了?」 另外一個老和尚發現丹霞老和尚的行徑,不禁破口大罵。

  • 耕耘的收获

    有一天,佛陀照常率领着许多弟子,沿路挨家托钵,来到一个乡村的地方。 乡村上的农夫正在田里勤奋地工作着。这时,日当中午了,他们放下农具,坐在树下,预备吃午饭。 正当这时,佛陀踏着庄严的步伐,抱着慈悲的心情,来到农夫面前,表示乞食的意思。一位农夫开口问道:

  • 最快乐的事

    最快乐的事 佛陀在舍卫城时,有四个新近皈依的弟子聚在一起讨论修行的心得。 那时正是春暖花开的时节,到处开满美丽鲜艳的花朵,散发浓郁的香味,还有蜜蜂和蝴蝶在花丛中飞舞。 这四个弟子看到这样的景色,感到十分惬意。突然其中一人问道: 「在这个世界上,到底什么事是最快乐的?」 一个弟子不假思索地回答:「春天郊游是世间最大的乐事。就像在这样的天气里踏青,一面感受春天的温暖,一面观赏那些争奇斗艳、竞相开放的花朵,真是世上最大的快乐啊

  • 真经胜火

    真经胜火 汉朝时代,印度国有摩滕、法兰两位大乘比丘,运用天眼观察中国的地方,不少有情众生具备大乘根器者已经到了成熟的机缘,并且观知五台山文殊大士所住锡的地方,但是圣人的教化时机尚未到来,明白要归依佛教真理的人究竟不多。 于是就带了释迦文佛画佛,以及四十二章经,准备到东方来。 当是在位的汉孝明帝,在永平七年正月某个夜晚,梦见金人,身高约有丈余,全身光辉灿烂如同日光照耀一般,飞跃到了宫殿的庭堂里。 汉明帝就命人占卜一下这个梦是什幺意思呢?精通占卜的大臣

  • 坠入啼哭地狱的婆提老者

    坠入啼哭地狱的婆提老者 佛陀在世时,有一则公案:一天黄昏,波斯匿王来到佛陀讲经说法的祇树给孤独园拜访佛陀。佛陀看到波斯匿王灰头垢脸、全身都是灰尘,就问:「国王,你从哪里来?为什么全身都是尘土?」 波斯匿王回答:「佛陀,我从婆提老者家里来。这位老人过世了,家产没有人可继承,所以必须归入国库,我专程去清点他的财产。光是黄金就有八万斤,其余的就不用说了。佛陀,您能想象他的财产有多少吗?」 佛陀说:「可惜,真的很可惜啊!」 波斯匿王问:「佛陀,您看!这位婆提老者,他孤单一个人,平

  • 往尿臭去参

    往尿臭去参 宋朝的江西从悦禅师参访云盖守智禅师的时候,对谈不到几句,云盖守智禅师就批评他道: 看你虽然是长沙道吾山的首座,但是谈吐竟如醉人一样! 从悦面红耳热的答道: 请和尚慈悲,不吝开示! 守智禅师问道:你曾参访过法昌禅师吗? 学人看过他的语录,已经融会在心,因此没有去参访。 守智禅师再问:你曾参访过洞山克文禅师吗? 从悦不屑的回答道:洞山克文吗?终日疯疯傻傻的,拖一条布裙,作尿臭气,算不上大德禅者! 守智禅师庄严的开示道:禅在哪里里!你就往尿臭气去参! 从悦看守智禅师说得很

  • 滴水和尚

    滴水和尚 仪山禅师有一天在洗澡的时候,因为水太热,就呼叫弟子提桶冷水来加,有一个弟子奉命提了水来,将热水加凉了,便顺手把剩下的水倒掉。 禅师不悦的说道:你怎么如此浪费?世间上不管任何事物都有它的用处,只是大小价值不同而已。你那么轻易的将剩下的水倒掉,就是一滴水,如果把它浇到花草树木上,不仅花草树木喜欢,水本身也不失去它的价值,为什么要白白的浪费呢?虽然是一滴水,但是价值无限的大。 弟子听后若有所悟,于是将自己的法名改为滴水,这就是后来非常受人尊重的滴水和尚。 滴水和

  • 走不回来的小和尚

    走不回来的小和尚 静夜读书,一则禅门公案故事令我沉思良久。 某日,寺院要扩建殿堂,有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事,办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树,但刚挖了几下,一位小和尚就对另一位说:师兄,我这把铁镐木把坏了。你等着,我去修一下再挖。师兄劝他移完树再修不迟,他说:那怎么行?用这样的镐要挖到什么时候呀!于是小和尚去找木匠借斧头,木匠说:真是不巧,我的斧头昨天砍东西弄坏了,就让我用菜刀给你修一下吧。小和尚听了说:那怎么行,用

  • 心与性

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  • 自伞自度

    自伞自度 有一个信者在屋檐下躲雨,看见一位禅师正撑伞走过,于是就喊道:禅师!普度一下众生吧!带我一程如何? 禅师道:我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度。 信者立刻走出檐下,站在雨中,说道:现在我也在雨中,该度我了吧! 禅师:我也在雨中,你也在雨中,我不被雨淋,因为有伞;你被雨淋,因为无

  • 诸佛不欺

    诸佛不欺 黄檗禅师出家后,认为必须放弃恩情,达到无为时,方才是真实的报恩,因此过了三十年禅者的生活,却从来不曾回过俗家,探望亲人,但他内心深处,非常记挂年迈的母亲。五十岁时,有一次在参访的旅途中,不自觉的就往故乡的方向走去。 母亲也思念出家的儿子,可是毫无音讯,每天从早到晚哀伤的哭泣着,把眼睛都哭得失明。为了想念儿子,母亲就在路旁设个司茶亭,不但亲自招待过往的云水僧,并且亲自迎到家中,为他们洗脚,以示礼敬;另外还有一个原因,那就是因为黄檗禅师左脚上有颗大痣,她眼睛虽瞎

  • 放下假的,才能找到真的 放下假的,才能找到真的

      现在讲一个离婆多尊者开悟的公案。 他是佛的弟子。有一天,他到别处去,晚上路过荒野,前无村庄,后无旅舍,发现在路旁有一小亭(是供给行人休息用的),他就在此亭过夜。但是心中战战兢兢在想,荒郊野外,会不会有鬼呢?果然不出所料,在半夜时,来了一个鬼、手拖一具尸体,来到亭中。这时,离婆多已经吓得全身发抖,毛骨悚然,恐惧万分,只得躲在一旁窥视鬼的一举一动。

  • 主持佛教

    佛在拘尸那安罗双树间入涅槃时,阿难悲痛地泣不成声。佛陀以怜悯的眼神看著阿难,对大家说:阿难非常辛苦地侍奉我二十七年,他为人温和而宽厚,闻法不忘,将来能在世间上发光发热。 佛入灭三天后,他起身到王舍城参加第一次圣典结集。路上走了二个多月,四月十四日抵达王舍城。第二天即开始安居,结集佛经。这时大迦叶被推为首席,他选了四百九十九个大阿罗汉。因阿难还未证果,被排斥在外。这给阿难很大的刺激,他当夜发奋修行,于中夜即证阿罗汉果,参加结集。 阿难在会上诵出《长

  • 智者躲鬼 智者躲鬼

      面对险阻、困难当前时,常常使人惊慌失措,不过下面这个小故事告诉您,镇定冷静的面对危难,切莫惊慌或沮丧,动动脑筋,必有出路。有个智者因要到对面出的城镇办事,因而行经深山之中。然而大白天,他竟遇见一个凶恶的吃人鬼。

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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