一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

　　一、付出越多收获越多　　这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。　　二、心灵越丑痛苦越多　　这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此

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海涛法师，俗姓黄，台北市人，祖籍：福建人，西元1958年生于台湾高雄市。1993年六月海涛法师于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度，依止上如下虚老法师，1994年于高雄六龟妙通寺上戒下德老和尚座下受具足戒，其后两年间常往来于慧日讲堂及恒春五公寺。

　　心相、心正、身修、家齐、国治、天下平。《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 大意是说：

南怀瑾讲解

　　印光大师（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

　　心相、心正、身修、家齐、国治、天下平。《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 大意是说：

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

　　【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻

　　李嘉诚说：“有时看似是一件很吃亏的事，往往会变成非常有利的事。”这就是吃亏是福，这就是现实生活的得失之道。小处吃亏，大处受益；暂时吃亏，长远受益。不断吃小亏的过程就是不断积累人脉的过程，厚积薄发，你的成功的天窗会在有一天被你自己不经意打开。

　　星云法师，1927年出生，江苏扬州人，12岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第48代传人。1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地创建

　　慧律法师1953年出生于台湾云林，就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉佛学社，以此因缘听闻佛法，并得以亲

　　南怀瑾，1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村），谱名南常泰，浙江乐清人。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具

　　《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，后因年久失传，唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙

　　海涛法师，俗姓黄。祖籍：福建人，1958年生于台湾高雄市。1993年六月于新竹福严精舍由其师公真华法师代为剃度，依止如虚法师，1994年于高雄六龟妙通寺戒德法师座下受具足戒，其后两年间常往来于慧日讲堂及恒

　　昨天有个人跟我说，在昨天下午做超度念佛念得特别清净，特别庄严的时候，他感觉佛堂里莲花朵朵开。事实上，相由心生，境由心现，你感觉莲花朵朵，是因为你心清净了。你内心缘西方极乐世界，想着西方极乐世界的庄严美好，想着莲花朵朵，等到你念得静下心来的时候，

　　据《禅林僧宝传》记载，天衣怀禅师是温州乐清人，家里以打渔为业，他母亲梦到有星星掉落屋前的台阶上，而星光照到门户，后来就怀孕了，生他的时候有许多吉祥瑞相。天衣怀禅师小的时候，当父亲打渔时，他就坐在船尾，父亲打到鱼就交给他，让他把鱼串起来，但天衣怀禅

　　《增一阿含经》第二十三品第一经中有这样的一个记载，这段记载就是一个故事。让我们回味这个故事的整个过程，将会从中受益良多。故事是这样的：有一次，释迦牟尼佛来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。

　　之所以会听不懂，主要有两方面原因：一、主观原因，即自己业障深重，障深慧浅，这种情况下，要好好发露忏悔才是。佛法是佛陀亲自证得的智慧大法，是过来人经验的总结，对于初入佛门的人来说，确实很难一下子听明白，故需要一段时间来熏修。

　　什么叫知大局识大体呢？在小事上就能够知道识不识大局大体，在收拾一个垃圾袋上，就可以看出一个人细行修得如何。不要小看细行，不要说细行无所谓呀，更不要认为鸡毛蒜皮你强调什么？跟你说实话，细行不修根基不够。都是从细致除恶开始的，细行不检，大节无根啊。

　　“到处随缘延岁月”：人生飘忽不定，走到哪里，常常身不由己。但是，无论你身在何处，都需要随缘自在！为什么叫随缘而不叫攀缘？也不叫拒缘？什么叫攀缘？不属于你的，你要是去求，求来求去，后遗症太多；如果是你的，你拒绝了，也会麻烦、苦恼，让人感觉不近人情。

　　佛教的修行是很符合科学的，但佛也怕我们陷入二元对立，怕我们把佛法当成纯粹的方法论。一旦佛法成为方法论，成为技术层面的一种应用的话，我们的我执会更加膨胀、更加坚固。所以佛弟子对于佛法的认知和实践，首先要区别于技术层面对生命真相的各种探索。因为技术

　　像这样的人很多。在学佛、念佛的过程当中，这种心理上的拉扯，一方面代表我们信仰上的进步，另一方面代表我们还有更大的进步空间。这个过程大部分人都是要经过的，最终还是在信仰当中获得力量。这种情况就好像满天乌云，要晴不晴的时候，阳光和乌云互相对立，有两种

　　你一直在喂一只流浪猫，并想给它找收养。我很赞叹你，我觉得你是一个有担当的佛教徒，你是有慈悲心的，看见众生可怜，愿意发慈悲帮助它。畜牲道的众生不能听闻佛法，能不能种善缘呢？大家网上能看到畜牲道中有很多有灵性的众生，猫啊、狗啊、牛啊，它们甚至很虔诚，