一、付出越多收获越多　　这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。　　二、心灵越丑痛苦越多　　这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此

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海涛法师，俗姓黄，台北市人，祖籍：福建人，西元1958年生于台湾高雄市。1993年六月海涛法师于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度，依止上如下虚老法师，1994年于高雄六龟妙通寺上戒下德老和尚座下受具足戒，其后两年间常往来于慧日讲堂及恒春五公寺。

南怀瑾讲解

　　印光大师（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。

刘素云，出生于1945年03月22日，黑龙江省双城县。1999年不幸患红斑狼疮，但凭借坚定的信仰与精进念佛克服重病。近年来在净空法师的指导下，长期讲经说法。其交流心得的视频作品有《觉海之舟》、《慧海拾贝》、《我为净土鼓与呼》等系列。

宣化上人是黑龙江省双城人氏，俗姓白，父富海公，一生勤俭治家，务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，从未间断，好善乐施，有求必应，认为“为善最乐”。乡里称赞不已，称为活菩萨。1946年慕上虚下云老和尚为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。

　　心相、心正、身修、家齐、国治、天下平。《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 大意是说：

南怀瑾，中国当代国学大师之一。1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村），谱名南常泰。祖上世代居住在柳市南宅殿后村，其父在地团叶经商搬迁至地团叶。幼承庭训，少习诸子百家。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主，内容

　　心相、心正、身修、家齐、国治、天下平。《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 大意是说：

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

　　星云法师，1927年出生，江苏扬州人，12岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第48代传人。1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地创建

　　慧律法师1953年出生于台湾云林，就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉佛学社，以此因缘听闻佛法，并得以亲

　　南怀瑾，1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村），谱名南常泰，浙江乐清人。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具

　　海涛法师，俗姓黄。祖籍：福建人，1958年生于台湾高雄市。1993年六月于新竹福严精舍由其师公真华法师代为剃度，依止如虚法师，1994年于高雄六龟妙通寺戒德法师座下受具足戒，其后两年间常往来于慧日讲堂及恒

　　李嘉诚说：“有时看似是一件很吃亏的事，往往会变成非常有利的事。”这就是吃亏是福，这就是现实生活的得失之道。小处吃亏，大处受益；暂时吃亏，长远受益。不断吃小亏的过程就是不断积累人脉的过程，厚积薄发，你的成功的天窗会在有一天被你自己不经意打开。

　　【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻

　　《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，后因年久失传，唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙

　　要开心，一定要开心，想办法把自己心打开。这个不算要求，这是一种引导，是一种提示。就是希望大家走进寺院，能够获得启发。走进来的时候，可能是很烦恼的，里面逛一圈，出门的时候，欢欢喜喜。把佛法的喜悦带回到生活中，带到家庭里面，带到单位里面，带到生活的角

　　我们拿钱到街上买东西，如果拿的这张钞票是伪钞，你拿得质量非常好，抓得很紧，抓得手上都发烫，能买到东西吗？不能，因为这是假钞。如果是真钞，你随便捏在手上，拿去买东西，人家照样卖货给你。这是什么意思？关键在于你拿的钞票到底真不真。至于拿的姿势是否稳

　　阿弥陀佛，您好！通过听经闻法，先觉悟到烦恼习气没有实体。而后在生活中常以念佛或者观照的方法，渐渐练习，淡化对琐碎遭遇的执着计较，久久自然就身心自在了。

　　今天和大家一起分享“愿望和慈悲”。我们来到生活中，人人都有自己的愿望。愿望分为明理的愿望和无明的愿望。明理的愿望也叫做理念的愿望，有明理理念的愿望，就会有自利的功德，也有利他的作用。无明的愿望，往往是个人欲望的追求。

　　请人放大蒙山超度亡灵，有效吗？如《地藏经》所说： 请人诵经念佛， 对方只能得七分之一的功德。 假如是自己做功德， 那是百分之百的。

　　马胜比丘用一首偈来总结佛陀一生教诲的精髓：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说。”这首偈颂有三层含意：其一，宇宙人世间的事物都不可能凭空产生，而是由种种的条件组合而成，这是“诸法从缘生”。在现实生活中，当客观条件具备时，我们应该

　　从“教起所因”来看，具体到《佛说阿弥陀经》上，有十种义理的展开。第一、大悲悯念末法，为作津梁故。释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》是出于他的大悲心，悯念末法的众生。“末法”就是佛灭度已经很久了（我们现在就是末法哦），一切圣贤都不过来。法弱魔强，五欲炽盛，

　　我们平常读诵，不管哪部经，慢慢地都要练习去背其中的段落，或者短一点的，背整部经。当我们背会的时候，就铭记在我们的心里面。铭记在心里面，遇缘一下子就出来了，这就是日有所思夜有所梦，白天干什么，黑夜常常会重复。如果我们天天都能够来念念所诵的佛菩萨

　　自己的业就是：自己的生命痕迹，自己的生活经验，自己的陈旧观念。自己的业就是这样的，就是自己生命的痕迹，自己陈旧的观念，尤其是一种成见，是自作自受！记得我小的时候，看到一个成语叫“疑人偷斧”。故事是这样的：过去有个人，他家丢了把斧子