一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

　　一、付出越多收获越多　　这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。　　二、心灵越丑痛苦越多　　这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此

　　心相、心正、身修、家齐、国治、天下平。《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 大意是说：

海涛法师，俗姓黄，台北市人，祖籍：福建人，西元1958年生于台湾高雄市。1993年六月海涛法师于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度，依止上如下虚老法师，1994年于高雄六龟妙通寺上戒下德老和尚座下受具足戒，其后两年间常往来于慧日讲堂及恒春五公寺。

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　　印光大师（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。

南怀瑾讲解

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

　　心相、心正、身修、家齐、国治、天下平。《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 大意是说：

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

　　【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻

　　李嘉诚说：“有时看似是一件很吃亏的事，往往会变成非常有利的事。”这就是吃亏是福，这就是现实生活的得失之道。小处吃亏，大处受益；暂时吃亏，长远受益。不断吃小亏的过程就是不断积累人脉的过程，厚积薄发，你的成功的天窗会在有一天被你自己不经意打开。

　　《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，后因年久失传，唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙

　　治眼病咒文：释迦辉耀。（shi jia hui yao）。治眼病咒手印：食指相钩（右钩左），中指弯转在掌心，大指捏在中指的背上相并，头相拄。无名指竖立相靠，小指左手压右手交叉（重迭）。持治眼病咒时间：每天起码，至少要念半小时。时间充足一小时或者以上更好。

　　星云法师，1927年出生，江苏扬州人，12岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第48代传人。1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地创建

　　慧律法师1953年出生于台湾云林，就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉佛学社，以此因缘听闻佛法，并得以亲

　　南怀瑾，1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村），谱名南常泰，浙江乐清人。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具

　　“生前枉费心千万”：冥思苦想、处心积虑地算计，就是想占便宜，不肯吃亏，而这样的人最终会吃大亏的！你攒下很多东西，最后的结果会怎么样呢？却不能享用，不是自己的！“死后空留手一双”：两手空空地来，两手空空地去！什么都没有得到！什么也拿不走！

　　聚散虽然是无常，但是无常并不一定是坏事。没有永恒就是变化，变化才展现了生命的绚丽多彩。假如你一直是一个颜色，一直是一个境界，这个世界就是单调的、枯燥无味的。所以人生有不同经历，事实上不同的经历是可以给你带来智慧的，不同的境遇是可以成长你的，

　　怎么证明往生？只有请佛来证明，我们凡夫没办法证明。人既是活着往生，也是死后往生。提这些问题，都是因为我们对生和死的认识不一样。我们认为人还有口气在就是活着，没气了就是死了，这是普通人的认识。生和死，其实不仅仅是这样的。依佛法来看，在佛的眼里，

　　很简单，皈依三宝，深信因果。一个真正的学佛人，最需要面对的就是生死，一个真正的学佛人的正见就是：“生命只在呼吸之间，是日已过，命亦随减。”明天做当死想，这才是一个真正的学佛人才应该保持的态度。怕死不过是世间普通人的一个心态，究根结底还是因为我们

　　祖师大德告诉我们：人间一念恶，地狱即有一生死，人间念念恶，地狱就有无量生死。佛陀在《梵网经》中告诫我们：宁可百千热铁刀剑，挑起两目，终不以此破戒之心，视他好色。我们扪心自问自己的每一个起心动念是恶还是善？凡是自私自利的即是恶，无私利他的即是善

　　请问：我念南无大慈大悲观世音菩萨时会不自觉地流眼泪，然后止不住大哭，这是为什么？太久没见菩萨了，想得慌。擦干眼泪，擦干眼泪，孩子，别太激动了。各位，观世音菩萨一直在照顾我们，现在我们才想起来。菩萨一直在我们的生活当中陪伴左右，无论我们有没有想到

　　所谓“弃命必死难”：比如人被判处死刑了，他想不死行吗？必然得死。他造了这个业，不接受这种现实，行吗？必然得接受。所以说“弃命必死难”，他就得死，必须死，这就是难。难过呀，确实难过，据说刑场上被枪毙的人，有的会喊二十年后还是一条好汉

　　“闻他力可乘，当生信心，勿自局分也”，听说阿弥陀佛本愿力可以乘托，应当相信，应当依靠，不要自局其分。有人说：“我哪够资格？我怎么能往生？”自己画一个圈，把自己圈在里面，说自己不行，阿弥陀佛伸手拉他都不愿意，“不行，我不行”，这叫“自局其分”。如

　　“一剂养神平胃散”：养神（精气神），心里要平和。平胃散，就是你吃了什么东西都很舒服，为什么？因为心安理得，问心无愧。心安理得，也不容易做到！但是学佛的人因为学习智慧和慈悲，就容易心安理得。“两钟和气二陈汤”：对人要善良、宽容。虽然我们为了坚守信仰