一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

　　一、付出越多收获越多　　这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。　　二、心灵越丑痛苦越多　　这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此

海涛法师，俗姓黄，台北市人，祖籍：福建人，西元1958年生于台湾高雄市。1993年六月海涛法师于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度，依止上如下虚老法师，1994年于高雄六龟妙通寺上戒下德老和尚座下受具足戒，其后两年间常往来于慧日讲堂及恒春五公寺。

　　心相、心正、身修、家齐、国治、天下平。《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 大意是说：

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　　印光大师（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。

南怀瑾讲解

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

　　心相、心正、身修、家齐、国治、天下平。《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 大意是说：

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

　　【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻

　　李嘉诚说：“有时看似是一件很吃亏的事，往往会变成非常有利的事。”这就是吃亏是福，这就是现实生活的得失之道。小处吃亏，大处受益；暂时吃亏，长远受益。不断吃小亏的过程就是不断积累人脉的过程，厚积薄发，你的成功的天窗会在有一天被你自己不经意打开。

　　星云法师，1927年出生，江苏扬州人，12岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第48代传人。1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地创建

　　《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，后因年久失传，唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙

　　慧律法师1953年出生于台湾云林，就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉佛学社，以此因缘听闻佛法，并得以亲

　　治眼病咒文：释迦辉耀。（shi jia hui yao）。治眼病咒手印：食指相钩（右钩左），中指弯转在掌心，大指捏在中指的背上相并，头相拄。无名指竖立相靠，小指左手压右手交叉（重迭）。持治眼病咒时间：每天起码，至少要念半小时。时间充足一小时或者以上更好。

　　南怀瑾，1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村），谱名南常泰，浙江乐清人。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具

我们讲经里面讲过这个三种布施：财施、法施、无畏施。那么这布施其实就是人福报的来源，你看看这世间同样都是人，《楞严经》讲的「同分妄见」跟「别业妄见。」

　　我们每天念《心经》：“照见五蕴皆空，度一切苦厄……”；好像同自己没有关系，总是不断地求佛：“你帮帮我吧……”，而自己就是不想去改变自己。佛陀真正帮助我们的，恰恰是把醒来后事物的真相告诉我们，我们如果明白了，分享了，就受用了，也就会真正地改变自己

　　①◇昙鸾大师所说的“愿往生者，皆得往生”，这个“愿往生”是真的愿往生，也就是所谓的“克念愿生”。◇善导大师解释六字名号说“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行：以斯义故，必得往生”。这“南无”两个字就是“发愿回向

　　我个人认为，现在很多佛弟子缺乏正能量，说得不好听一点就是有点怂，面对恶习气、恶势力和烦恼，不敢挺身而出。我们往往有一种多做多错，少做少错，不做不错，为了不犯错干脆不作为，悄不作声，闷声发大财的心态——这就是典型的消极不作为的心态。

　　“人从巧计夸伶俐”：有人就觉得自己很聪明，爱在别人面前表现自我，张扬个性，似乎挺优秀？适当没有问题，极端就有后遗症！千万不要任性表现自己，表现不要张扬！需要时，我就站出来；不需要时，我就隐退！有智慧的人懂得谦卑简单，能够远离祸患！

　　在我们学佛的过程中，对于「信仰」，必须要俱有绝对的信心，〈华严经〉里说：「信为道源功德母，长养一切诸善根」。而信心的反面即是疑心。禅宗有句话说：「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」那么信心与疑是否互相矛盾呢？佛法里又如何将此矛盾加以统一呢？

　　知道自心是一个很踏实的事情；觉悟自心是一个很不可思议的功德。这里面没有啥善恶、好坏、对待的东西，只是觉悟它、认知它、调整它、完善它，适度地让它展示出来它的作用。这适度是什么呢？就是你不会迷失，你不会疯狂，不会压抑。要是有一点点思维方式方法

　　我设一个问：有一个人，他觉得自己的钱不够多，因为他想买一辆好车，住好房子……他想挣更多的钱。有一天看见你拿着一个包，他想：“其实我并不是贪心，但是我也不能太执着做一个好人，我并不是因为贪心他的钱，但我也不想因为做一个好人而让自己生活得不好。所以

　　最好的方法是你必须自己去实修；自己去面对，这就是最好的方法。刚才说到了，有好多事情都是自己和自己过不去。比如说：我们批判别人的时候，其实也是对你自己内在的批判。这就是我们透过别人反视自己，别人就像一面镜子，因为自己有问题，所以透过一个外境，让