一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

　　一、付出越多收获越多：这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。二、心灵越丑痛苦越多：这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此人心灵丑陋。三、结构越美相貌越美

　　治眼病咒文：释迦辉耀。（shi jia hui yao）。治眼病咒手印：食指相钩（右钩左），中指弯转在掌心，大指捏在中指的背上相并，头相拄。无名指竖立相靠，小指左手压右手交叉（重迭）。持治眼病咒时间：每天起码，至少要念半小时。时间充足一小时或者以上更好。

　　什么是教育呢？不是现在从小学、大学、研究生所学的，那只是知识技能培训。教育是人文、伦理道德观念的培养、普及。教育的目的是要明了人与人之间的关系，明了人与宇宙自然的关系，明了因果法则。也就是说，教你怎样做人的才是教育。

　　每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。

　　【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻

初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

海涛法师，俗姓黄，台北市人，祖籍：福建人，西元1958年生于台湾高雄市。1993年六月海涛法师于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度，依止上如下虚老法师，1994年于高雄六龟妙通寺上戒下德老和尚座下受具足戒，其后两年间常往来于慧日讲堂及恒春五公寺。

　　治眼病咒文：释迦辉耀。（shi jia hui yao）。治眼病咒手印：食指相钩（右钩左），中指弯转在掌心，大指捏在中指的背上相并，头相拄。无名指竖立相靠，小指左手压右手交叉（重迭）。持治眼病咒时间：每天起码，至少要念半小时。时间充足一小时或者以上更好。

　　什么是教育呢？不是现在从小学、大学、研究生所学的，那只是知识技能培训。教育是人文、伦理道德观念的培养、普及。教育的目的是要明了人与人之间的关系，明了人与宇宙自然的关系，明了因果法则。也就是说，教你怎样做人的才是教育。

　　每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。

　　【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

　　人之所以忘记自己的前世，是因为他在投胎以后，在母亲体内做胎儿会受很多的折磨、痛苦。最近我们看了一个医学的纪录片，现在西方拍摄的技术很发达，能够隔著母体用三维的角度来拍摄母亲体内胎儿的生活状况。我们看到这个影片当中，胎儿在母体内真的是很痛苦

　　对待过去：报冤行。如果在生活里遭遇困惑、困顿、困厄或“不幸”，就这样想：我从过去很长时间以来，丢弃真实，随同虚假，跟随着各种幻象起起伏伏，制造过很多冤情，做过很多糊涂事，造成了许多隐藏的、潜在的违害；现在虽然没有犯错，但都是我过去无数事上

　　《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，后因年久失传，唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙

　　我们两只手，左手在下，右手在上，两手大拇指轻轻相抵，这就是根本印。一般打手印的时候，有一个莲花印会比较好。这是一个根本的供养，以清净的本然状态，将我们的心像莲花一样打开。所以从根本印起来，打一个莲花印，然后右手小指压左手小指，无名指压无名指

　　修行需要有坚定的信念，一个人有什么样的行为很重要，善的行为产生好的果报；恶的行为产生痛苦的果报，每一种行为必定会产生相应结果。如同我们点灯，正在点的时候它是很脆弱的，风吹过来时灯火摇曳，风再吹大一点有可能会被吹灭掉，正在点的时候，需要我们去保

　　路人无怙依，愿为彼引导。并作渡者舟，船筏与桥梁。求岛即成岛，欲灯化为灯，觅床变作床，凡需仆从者，我愿成彼仆。愿成如意牛，妙瓶如意宝，明咒及灵药，如意诸宝树。如空及四大，愿我恒成为，无量众有情，资生大根本。迨至尽空际，有情种种界，殊途悉涅槃，愿成资生因

　　佛陀会不会骂人呢？有人说，我们也说了，不可以说粗犷之语，《发起菩萨殊胜志乐经》我也常常反省，我是不是也说了呢？我惭愧，我也确实说了，我得承认。我非常坦荡的说，为了要解决问题，有时候直言不讳，一针见血，把人扎得非常痛苦，非常难过，甚至恨你，这事都有。

　　所谓“佛言”：就是佛陀说。所谓“学佛道者”：就是修学佛法解脱自在的人。所谓“佛所言说，皆应信顺”：就是对于佛陀说的言教，内容是三法印、一实相印的标准，我们都应当信受、追随、随喜。我们要接受随顺它，都要赞叹它！不要厚此薄彼。

　　我们的皈依体是很容易失去的。看到佛像不恭敬，看到经书不恭敬，看到出家人不恭敬，我们的三皈体就会破掉。罐子破了，还能装宝贝吗？但破罐子不能破摔，要赶紧补起来。所以佛弟子要常常皈依，一有机会就皈依。我们出家人早上皈依、晚上皈依，只要念什么仪轨都要念皈依。

　　阿弥陀佛，大家好！昨天，有几个同修向我问了几个问题，今天跟大家分享：‘念佛与生活的融合！’关于这个问题，大家始终没有一个明确的做法。她说：“知道念佛很好，但如果一天到晚专注在一句佛号上，那生活上的事就顾不上了；如果要做事情，佛号又念不起来。”

　　念这句南无阿弥陀佛，假心念真佛，同样有利益。这样说不是鼓励假心，而是因为凡夫的心都是假的。但是假的心念了真的佛之后，真佛名号进来，能破斥一切虚妄相，就能得真实利益。贵在你真的念佛，而不贵在你是真是假，不是说“我要达到怎样真心再去念佛”，所以这就成了

　　有人说：“因为信仰，所以知足；因为知足，所以幸福。”我觉得这句话想表达的，应该是满足，而不仅仅只是知足。在我的认知中，知足和满足是不一样的。所谓的知足是看看别人，比较自己，觉得自己好多了，应该要满足了，这叫知足。但是真正的满足是什么？是来自于

　　这个对我来讲也是一个难题，我也没办法。要去劝化人家信佛念佛，这真的非常难！凡夫谁有这个能力？众生是如此地愚痴、骄慢，佛法是如此地高妙，所以善导和尚说“生死甚难厌，佛法复难欣”。一般人对佛教当然不感兴趣，“我就信看得见的——钱，念佛有钱吗？”