无量光明

终止造作 得大自在

慈法法师 | 发表时间:2019-05-16 [投稿]

终止造作 得大自在

  知道自心是一个很踏实的事情;觉悟自心是一个很不可思议的功德。这里面没有啥善恶、好坏、对待的东西,只是觉悟它、认知它、调整它、完善它,适度地让它展示出来它的作用。这适度是什么呢?就是你不会迷失,你不会疯狂,不会压抑。要是有一点点思维方式方法,这个朴素的方法都能接受。净土这个方法易行,就是容易理解,也容易接受,你只要愿意去实践就好。

  实际这一句佛号就是令心觉悟,令心自知。不说任何的高明,说这个人做好人、做坏人,很负累啊,很比较啊,不需要。需要自知、自觉、自明,那就照亮别人、照亮环境。这个方法朴实。所以说讲易行道,易行道,简单、朴实、易行,没有任何复杂的,甚至可以不用宗教的仪式仪轨,它可以解脱一些繁杂的负累。那我如实知自心,不需要什么,真不需要什么一定要怎样怎样怎样,很多东西都不需要,反而可以说是一种觉悟人生的自然的康庄大道一样地走过去。

  释迦佛应世也很朴实很朴实的,没那么多花哨的东西,人为的、造作的、附加上的、画蛇添足的多余,都是没有的。世尊在世的时候就是托个钵、搭个衣,走到什么地方就游化到什么地方,把方法给予那些有缘人,令他们能自己觉悟自己、觉悟他人,照亮自身、照亮周边,所以唤醒了无量无数的人,真正在一生中走出轮回,就是走出虚妄的造作,无明蒙蔽的身口意恶业的造作。这个造作是无奈的一种轮回,造作是无奈的造作,就是走出无奈,得大自在

  我们这个北京有一个地方,那个殿堂门前挂着一个牌匾“得大自在”。我们人人都可以得大自在,一旦我们终止了善恶无记的无端的造作、被迫的造作、一旦走出了身口意无端的造作、被迫的造作。积累的造作,无奈的这个结果,我们就走出了轮回。那你用走出造作最简单的方法,主动地去作为——运用愿力,一个恰当的愿望,用自己的心、心愿明了地去导引自己的这一段人生,没有遗憾地导引人生,那就主动了,那就破除了无明、被迫,那就得作愿自在、行愿自在、果愿自在的事实。

  这是十分简洁、没有那么多复杂的仪轨的一种修行方法。不脱离生活,不动摇任何一个现缘,就是就路还家这样一个人生的不可思议的转机,或者说出离轮回的圣行,智慧者的行为。它比较朴实。在我们中国之所以能广泛地流传,就是因为它的朴实性,你是农民也好,工人也好,你住在城市也好,农村也好,你是富人也好,穷人也好,你是有智慧也好,没智慧也好,你只要知道了解自己的心愿,了解自己的心理状态就可以了。了解自己的心理状态,恰当地去调整它,这是愿望。愿望的调整,令自己的心清晰起来,你调整成什么样子?你一生的愿望是什么?多生的愿望是什么?

  真正生命的价值,十法界一观,最不可思议的价值就是佛陀。但是要是真正成佛以后,九法界、十法界的价值是等持的,是一样的,是一如的。我们还没有完整的觉悟的时间,认为生命的价值是有差异的,有九法界的差异、十法界的差异;真正的圆满觉悟世间了,十法界是一如的功德。那我们真正地能了解心愿,在于心愿圆满,而不是世间有什么更多的圆满与不圆满,世间更多的什么善与恶,而是心地的善与恶的运用或者觉悟。

  我们觉悟了世间的善恶,就称为清净业相,回归了本净的作用力,那就是一个智者所行。远超所谓善恶对待的这种攀比与纠结、压抑与张扬,那苦与乐的徘徊就变成了纯正的自在力与主动的自在力,而不是被迫地去为了虚假的名声、虚假的名利,装出来一个善人恶人的样子,凶狠的样子——实在是很被迫,不够自在,不够清晰。那我们就会真正地作一个觉悟的行人,就像慧能大师一样,如行者,我们也是行者。

  行走在无量无边的法界海中,你怎么来选择你生命的轨迹呢?或者生命的光明呢?是暗淡下来,黑暗中轮回呢?还是在明亮的法界中自在地游化呢?变化自如地运用呢?还是被挤压在某种业力中去被迫地鞭打、刑罚来生活呢?我们每个人都有一种愿望、选择的机会,都有如实知自心的机会,大家时时事事都有这样的机会。

  ——节选自2015年4月

  慈法法师在北京开示《依愿明了生命价值》

  原标题:随缘开示 | 心愿明了 得大自在

  转自微信公众号:菩提眼

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