无量光明
慈舟法师
  • 佛法与世法的界别 佛法与世法的界别

      在佛法中,有人讲佛法不离世间法,即所谓‘佛法在世间,不离世间觉;离世求菩提,犹如觅兔角。’但也有的讲佛法与世法敌体相违。不过,大菩萨和光同尘,在世间即同世间人一样,也有妻子儿女,也作一切世间上事,然而能在世间法上觉悟。如维摩诘居士亦娶妻生儿女,常行梵行。所谓常行梵行者,即无欲淫,其儿女乃示现而生。如佛指腹为胎者,皆不假淫欲而生。维摩诘居士,虽也到酒馆赌场妓院等处,但不为其所转,处处行教化之事。此便谓之不离世间觉。似此自觉觉他之行,乃大菩萨能作。

  • 何为普贤菩萨十大行愿?略释普贤十大行愿 何为普贤菩萨十大行愿?略释普贤十大行愿

    普贤菩萨十大愿,是指《大方广佛华严经》第四十卷《普贤行愿品》经文中记载的普贤菩萨为菩萨众所说的十大行愿:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。

  • 普贤行愿品亲闻记 普贤行愿品亲闻记

      慈舟大师,湖北随县人,俗姓梁。父讳礼简,法名真法。母黄氏,法名寂智。师幼年习儒,且随父母学佛。既长,常怀出世之志,而以亲老不克如愿。清光绪辛丑师年二十五岁,开始教读,为儒师者十载。宣统二年春,真法老居士西归。师痛先父之

  • 佛说盂兰盆经讲录 佛说盂兰盆经讲录

      窃以七月十五日,为僧自恣日,亦名佛欢喜日。因僧于四月十六日安居,修道三月,不及规过。是日证果者多,故佛欢喜。未证者各各恣意任人举过,以便忏悔,佛亦欢喜。此等证果自恣悔过之僧,是真福田僧,供此僧之福,能离苦得乐,故历来七月十五有盂兰盆会。奈法久成弊,世人只知所救鬼类,而迷能救僧宝,敝皆以放瑜伽焰口为盂兰盆会,不但俗人,

  • 慈舟上人的出家因缘 慈舟上人的出家因缘

    慈舟上人更有一一同之事:上人虽曾成婚,但无子孙;在上人这一“门”算是“绝户”了,可是上人的叔兄那一“门”却有五男一女。

  • 慈舟法师开示录 慈舟法师开示录

    慈舟法师俗家姓史名源,出家后法名慈舟,法号月济。他是江苏省兴化县人,西元一九一五年(民国四年)出生。

  • 慈舟大师开示录 慈舟大师开示录

    慈舟大师(1877~1957),又称慈舟普海法师。生于清光绪三年(1877年)湖北随县人。俗姓梁,是著名的佛教人物。

  • 念阿弥陀佛与普贤十大行愿 念阿弥陀佛与普贤十大行愿

      本人屡屡提出。说佛法犹如旃檀,片片皆香。举起一片之香,即是全体之香。曾讲过普贤行愿品,读诵普贤十大行愿品,就能往生极乐世界上品上生。所以十大行愿,就是整个旃檀。随拈一行一愿,就是片片皆香。阿弥陀佛是

  • 人人只知有强冤家,而不知有软冤家

      佛法不是送人情的,不同世间法,可以作人情送。古人云:宁肯己身堕地狱,不以佛法作人情。如何是将佛法作人情呢?假如有人障碍我,不愿意我修行,我听从他,就是以佛法做人情。这个人情一送我就要堕苦,是不可送的。不

  • 佛说阿弥陀经讲记

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  • 慈舟大师事迹

    慈舟大师 事迹 道源法师 等著 慈舟上人之应化事迹 道源 一月二十八日,时英居士来函略云:「顷接香港东林念佛堂来函,悉慈舟老人已于农历十一月十七日往生 」。二十九日又接白圣法师手书

  • 念阿弥陀佛与普贤十大行愿

    慈舟法师 本人屡屡提出。说佛法犹如旃檀,片片皆香。举起一片之香,即是全体之香。曾讲过普贤行愿品,读诵普贤十大行愿品,就能往生极乐世界上品上生。所以十大行愿,就是整个旃檀。随拈一行一愿,就是片片皆香。阿弥陀佛是总相,普贤菩萨十大愿是别相。念普贤行愿

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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