无量光明
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大安法师入门
  • 梦见鬼神是有求于你,读《地藏经》可助他们快速解脱! (大安法师)梦见鬼神是有求于你,读《地藏经》可助他们快速解脱!

      如果未来世诸众生等,或者在梦中,或者在醒来时,会见到诸多鬼神,以及千奇百怪恐怖形状的众生。这些鬼神或悲伤、或啼哭、或忧愁、或慨叹,这些是属于你多生多劫的家亲眷属来托梦要你帮忙。他们都是在恶趣,主要是在饿鬼道。他没有从饿鬼道出来,也没有找到得到帮助的地方,他就托梦过来,告诉曾经跟自己是亲属的人,有个善巧方便

  • 念佛人以什么为修行核心?不吃全素可以?(内附视频) (大安法师)念佛人以什么为修行核心?不吃全素可以?(内附视频)

    我们在家念佛求生西方极乐世界的念佛人,应该把信愿持名念佛与修行净业三福、五戒十善同等并举,还是以信愿持名念佛求生净土为核心为主?随缘修行净业三福五戒十善,绝对吃素,绝对不沾五荤,做得不完全彻底,我们能得到诸佛菩萨龙天护法的护念吗?身边人吃五辛会不会影响善神跟护我们?若不能完全彻底吃斋,但能信愿持名念佛,我们今生能当生圆满往生西方吗?

  • 如何拜《无量寿经》?拜经的具体做法 (大安法师)如何拜《无量寿经》?拜经的具体做法

      读诵、礼拜、抄写经典,都是修行的一些方法。拜经功德很大,所以我们常常说做钝功夫,其中一个方法就是拜经。拜的时候,一字一拜。称念:一心顶礼《佛说无量寿经》。然后观想一个字,比如经里面的第一个字:如,你就这一个“如”字拜下去。起来时,念一句佛号:南无阿弥陀佛。

  • 在家居士应该如何修行呢? (大安法师)在家居士应该如何修行呢?

      信众:在家居士该如何修行,平时早课和晚课该诵哪种经,时间多久为合适?大安法师:一般在家的居士,要随分随力地给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点。在寺院丛林里要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的,如果在家专修念佛法门的话,就念《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈,然后就开始念佛。念完佛,最后来个回向和三皈依就可以了。

  • 据说葱蒜有防癌的作用,如果是,出家人可否食用? (大安法师)据说葱蒜有防癌的作用,如果是,出家人可否食用?

      绝对不可以!不仅出家人不可以食用,你作为在家已受戒的尤其是菩萨戒的人,也不能食用,要么你就犯戒。那么,我们讲荤腥都不能食用,腥菜就是鱼肉、鸡鸭,这是腥,荤就是这些葱啊、蒜啊、韭菜啊、兴渠啊,这是不能食用的。你仅仅说由于它防癌就去吃的话

  • 学佛人往生后,出殡是否要看日子?(内附视频) (大安法师)学佛人往生后,出殡是否要看日子?(内附视频)

      学佛人、居士在往生后出殡时,火化是否可以看日子?在家居士是否可以为冤亲债主、往生的亲人授幽冥戒?居士助念授戒主法,如若有师父在,但不懂得,居士是否可以代授幽冥戒?大安法师:对于念佛往生这桩事情来说,它不是三界内的事情,不在五行中,跳出三界外,所以不需要去像世间法那样的,非得要挑什么好日子,念佛人日日是好日,就不要太在意这个。

  • 哪些念佛方法最为好用呢? (大安法师)哪些念佛方法最为好用呢?

      念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的:“(在)真信切愿(的基础上)志心执持。

  • 如何读诵佛经? (大安法师)如何读诵佛经?

      读诵佛经,一定得至诚恭敬,如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心,甚或污手翘腿等不敬,不唯难获利益,而其亵慢之罪,有不堪设想者。  是故,诵经前,宜将经文的生字查找认熟,然后,宁静片刻,徐徐读诵

  • 《观经》的发起因缘(内附视频) (大安法师)《观经》的发起因缘(内附视频)

      这个《观经》的发起的因缘就很有戏剧性了,描述了王舍大城一场宫廷政变。就是频婆娑罗王有个儿子叫阿阇世王子,跟提婆达多结为好友。那提婆达多就是跟佛作对,他就想取代佛来作新佛,他就挑拨阿阇世王子跟他父母的关系,要他废掉他的父亲,作新王,这样就出现新王和新佛的新格局。那这个阿阇世王子开始并没有起这个念头,还真的就是提婆达多的教唆。

  • 哪十样东西是学佛人不求的? (大安法师)哪十样东西是学佛人不求的?

    一  念身不求无病。身无病,则贪欲乃生。贪欲生,必破戒退道。知病性空,病不能恼,以病苦为良药。  译文:思惟身体不求没有疾病。身体没有疾病,贪欲就会生起。贪欲生起,必定会破毁戒律,退失道心。了知疾

  • 如何让不相信极乐世界的众生相信极乐?(内附视频) (大安法师)如何让不相信极乐世界的众生相信极乐?(内附视频)

      儒家的《弟子规》有句话:未见真、勿轻言,知未的、勿轻传。意思就是当你没有看见真实景象的时候不要随便说,当你没有明白事物的本质不要随便传播。很多人在修行的时候,这往往就成了瓶颈,因为他没有看见西方极乐世界,所以就说没有、就不信。那么该如何帮助众生做到深信?

  • 平日念佛,十斋日念《地藏经》,算夹杂?(内附视频) (大安法师)平日念佛,十斋日念《地藏经》,算夹杂?(内附视频)

    请问:我每天念不到两万声佛号,十斋日诵持《地藏经》,算不算夹杂?大安法师:念佛的数量随分随力,时间闲暇多就多念,工作繁忙就可以少念,乃至十念法也是为那些十分忙碌的众生施设的,所以不在于念佛数量的多少,而在于首先建于深信切愿,就是十念往生的心态

  • 念佛后是否需要回向?回向的内容是什么? (大安法师)念佛后是否需要回向?回向的内容是什么?

      问:弟子学佛时间较短,请问在念完阿弥陀佛圣号后,是否需要回向?如果需要,回向的内容是什么?  大安法师答:需要回向。天亲菩萨讲五念门,其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向,一切善事都

  • 经常梦见已故亲人到底是什么原因? (大安法师)经常梦见已故亲人到底是什么原因?

      佛在《地藏经》中说,如果未来世诸众生等,或者在梦中,或者在醒过来时,他会见到诸多的鬼神,以及鬼神千奇百怪的形状。这些鬼神或者是很悲伤,或者啼哭,或者忧愁,或者慨叹,或者恐怖的形象。这些都是属于

  • 什么是念佛三昧?究竟是什么境界? (大安法师)什么是念佛三昧?究竟是什么境界?

    念佛三昧,禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。

  • 助念不学佛的人,他能往生吗?(内附视频) (大安法师)助念不学佛的人,他能往生吗?(内附视频)

      请问:助念不学佛的人,他能往生吗?大安法师:不学佛的人,你去给他助念,一定要给他开导,要给他介绍净土法门,极乐世界的存在,阿弥陀佛的慈悲。如果这时候他听到,在临终关键的这一刻听进去了,相信了,点头愿意往生了,你这时候给他助念,会有效果,他能往生。

  • 为什么释迦牟尼佛要教我们念阿弥陀佛呢? (大安法师)为什么释迦牟尼佛要教我们念阿弥陀佛呢?

      有人问:为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛,反而要教我们念阿弥陀佛呢?或者说:不叫我们念十方诸佛,为什么偏偏只念一尊佛呢?反正我们的问题疑问会很多。那为什么念西方的阿弥陀佛?东方还有阿閦

  • 一声阿弥陀佛,无量功德利益(内附视频) (大安法师)一声阿弥陀佛,无量功德利益(内附视频)

      阿弥陀佛在我们中国可以说是家喻户晓,乃至在整个法界无量的刹土当中,也是知名度最高的一尊佛,是由于十方无量无边的诸佛,都在伸出广长舌相,称扬赞叹阿弥陀佛的名号功德,净土的庄严。阿弥陀佛为什么能有这么高的知名度,得到大家这样由衷的,欢喜的去称念呢?

  • 成佛一定在娑婆世界,不可能在极乐世界吗? (大安法师)成佛一定在娑婆世界,不可能在极乐世界吗?

      问:有人说成佛一定是在娑婆世界,往生到西方后精进修持后还是要回到娑婆世界来,因为成佛一定在娑婆世界,极乐世界只是修学的地方,成佛不可能在极乐世界。答:这个说法无经典依据,是不正确的观念。阿弥陀佛第十一愿“住定必至涅槃愿”,表明带业往生的天人

  • 佛的十力是什么?佛的十力解释(内附视频) (大安法师)佛的十力是什么?佛的十力解释(内附视频)

      第一种是:是处非处力。什么叫是处呢?这都是谈因果的——知道因果的法则,如是因才能得如是果。比如你修五戒法就能得人身,修十善业道就能生到天上。你如果五戒十善不修,想生到天上就无有是处,叫做非处。女人想作转轮圣王,无有是处。转轮圣王只能是一个,如果这个世界有两个转轮圣王,无有是处,那转轮圣王尚且一个世界不能有两个,那佛来这个世间也

  • 了解“阿弥陀佛”的甚深义 (大安法师)了解“阿弥陀佛”的甚深义

    阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,“阿弥陀”,是一个梵音。最近总是听很多居士说,到底是念“a弥陀”还是念“e弥陀”。在“a”字和“e”字上搞得不亦乐乎。就本人的浅见,从梵文格式上来看,还是念“a弥陀佛”比较准一点,但这两种音都能念。

  • 平时的散念念佛要做回向吗?应该如何正确回向发愿? (大安法师)平时的散念念佛要做回向吗?应该如何正确回向发愿?

      问:对平时的散念佛要做回向吗?应如何正确回向发愿?大安法师答:散念佛号也有功德。散念佛号也要回向,散乱心念佛你不回向,它就会自然感得人天福报,你只要经过一种回,就是回转,回转是指什么,它就是超越,你把人天福报的功德回转,向什么?

  • 受了菩萨戒做不到持午怎么办? (大安法师)受了菩萨戒做不到持午怎么办?

    居士:弟子受了菩萨戒,但上班后,没持过午不食,持斋日也没有,是不是犯戒?  大安法师:关于菩萨戒,对十重戒要很好地去受持,不能丝毫违犯;对四十八轻戒,尽量去受持,能受持多少就受持多少。  关于持午

  • 三种回向的理解(内附视频) (大安法师)三种回向的理解(内附视频)

      回向有三种,“回己向他”,把自己修行的功德回向给其他的众生;第二是“回因向果”,将因地当中的修行回向一种最终的目标;“回事向理”,把事相上的福德回向实际理地。那这三种回向在《华严经》也常常讲了,那我们怎么理解这三种回向?

  • “上报四重恩”中的四重恩是哪四恩? (大安法师)“上报四重恩”中的四重恩是哪四恩?

      在回向时,大家常念 “……上报四重恩,下济三途苦”,这四恩是哪四种恩呢?对在家居士来说,就是天地、君、亲、师。原来传统社会,每家都有一个牌子,写“天地君亲师”。第一是“天地”之恩。天地,属于乾坤两卦。大地,运载一切;天,以他的阳光雨露覆盖一切。一切众生沐浴着天地的恩德,树木花卉也沐浴着天地的功德,天和地给我们的恩德无以为报。天地无言,但我们却离不开天地。所以我们要感天地的恩德,对天地要有敬畏感。

  • 助念后身体柔软或僵硬,代表往生成功或失败吗?(附视频) (大安法师)助念后身体柔软或僵硬,代表往生成功或失败吗?(附视频)

      请问:每次助念结束后,很多人会有这样的认知:如果亡者的遗体变柔软了,就表示此次助念是成功的;如果遗体是僵硬的,就感觉此次助念失败了。这种心态是否有问题?如果转变心态?大安法师:当然,遗体能够柔软,这是好现象。但是助念的成功是什么样的成功的标准?

  • 打坐常昏沉,两眉间常头晕该怎么对治?(内附视频) (大安法师)打坐常昏沉,两眉间常头晕该怎么对治?(内附视频)

      这个时代的凡夫众生打坐肯定是会昏沉。为什么呢?整个外部环境都是昏扰扰相,是动相;整个空气都不新鲜,水也都浑浊,而外境跟内心是同构对应的,所以我们这个世界众生是容易昏沉的。我们实验过,就是在寺院里面打坐,可能前十五分钟还比较清明一点,十五分钟过了之后,就滑入轻度昏沉;可能四十五分钟之后,滑入中度、深度昏沉;一个小时之后甚至可能就开始打呼噜

  • 《法华经》讲的化城与极乐世界是一样的吗? (网络)《法华经》讲的化城与极乐世界是一样的吗?

      问:我听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,但不念阿弥陀佛了,西方极乐世界的莲花就凋谢了,是这样吗?《妙法莲华经》的化城,与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?  大安法师答:是的,念佛的时

  • 阿弥陀佛接引像为什么是站像? (大安法师)阿弥陀佛接引像为什么是站像?

      阿弥陀佛接引像都是站着,为什么不是坐像?佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去,这时候援手救拔是不容一刻的迟缓,马上就要举足伸手过去拉一把,不可能那么安逸地坐在莲座上。  佛的大慈悲心里面偏怜

  • 以阿弥陀佛作为打电话的口头禅,恭敬吗?(内附视频) (大安法师)以阿弥陀佛作为打电话的口头禅,恭敬吗?(内附视频)

    有的出家师父讲过,我们平时接电话的时候用阿弥陀佛,或道友之间见面时用阿弥陀佛作为问候语,这是对万德洪名的不恭敬,是在作践阿弥陀佛万德洪名,请开示怎样看待这个问题?日常生活中不能随便用阿弥陀佛名号吗?一定要在恭恭敬敬的心态当中才能称念佛号吗?

  • 当你孤独无援的时候,佛菩萨就是最大的“靠山” (大安法师)当你孤独无援的时候,佛菩萨就是最大的“靠山”

    我们在这个世界生活,只要是凡夫众生,都有着种种烦恼和困惑,当我们觉得经历苦难人生的时候,不要感到孤独无援,因为,我们的痛苦,佛菩萨都知道。无量无边的佛刹当中,诸佛如来都在怜念我们这些流浪的、痛苦的众生,就好像一个慈母怜念她的子女一样。

  • 没有文化的人念佛号,有什么诀窍能摄住心?(内附视频) (大安法师)没有文化的人念佛号,有什么诀窍能摄住心?(内附视频)

      我们没有文化,只会念一句阿弥陀佛圣号,有什么诀窍能摄住心?你能念一句阿弥陀佛的佛号,就很有文化了。什么诀窍?就是至诚恳切、老实、一门深入。思维已经年老了,来日无多、如囚赴市,步步近死。所以要每天思维这个「死」字,死亡马上到来了,一切的事情都要放下了,要把你的什么财产、存款,什么都要料理清楚了,也不要去想孙子的问题,完全放下就是一句阿弥陀佛。一心一意求往生。唯有这么一个念头,如救头燃,那么阿弥陀佛一定会慈悲接受

  • 净业三福是哪三福?为什么要修三福?(附视频) (大安法师)净业三福是哪三福?为什么要修三福?(附视频)

      佛说,欲生彼国者,当修三福。如果你希望往生西方极乐世界的行人,应当修行这三福。第一福就是有四句话:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。为什么要孝养父母?这就来自于一个净业行人要知恩报德。在这世间上对我们恩德最大的就是父母

  • 信愿行的修行顺序是固定的吗?(内附视频) (大安法师)信愿行的修行顺序是固定的吗?(内附视频)

      请问:信愿行是否必然程序?以行愿信进行可否?何以故?其成就不同?大安法师:信愿行的排列,它当然是有它的逻辑的关联。你首先要有信,你要相信一个东西,你才去发愿。比如你相信这个土地就能够播种,生出稻谷,你相信这个土地有这种功能,你才有愿力:

  • 有钱人如何将钱带到下一世? (大安法师)有钱人如何将钱带到下一世?

      问:生不带来,死不带去,请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人,他们说不能带回去,但是末学觉得能带回去,又能带回来。  大安法师答:你的觉得也有一定道理,他是可以带回去。但是他

  • 过去七佛是指哪七佛? (大安法师)过去七佛是指哪七佛?

      我们常会讲到过去七佛。这七尊佛是指现在贤劫已经出现的四尊佛:拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛,再加上过去庄严劫的最后三尊佛——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍佛。为什么这七尊佛常常被放在一起来说呢?有两个原因。第一、是净居天天人的寿命很长,他

  • 生平作恶的人,临终时念佛也会往生吗? (大安法师)生平作恶的人,临终时念佛也会往生吗?

    不要理解为只有恶人更容易往生,善人不容易往生。这个恶和善,在蕅益大师注解当中,非常明确地告诉我们:具足净土的信愿的人,哪怕是五逆十恶的罪人,他也是善男子善女人。如果不具足信愿,哪怕他五戒十善修得很好,他在净土法门当中都够不上善男子善女子。

  • 如何辨别伪经?明辨伪经(内附视频) (大安法师)如何辨别伪经?明辨伪经(内附视频)

      自古以来,都有种种的伪经。有教内的人造的,有教外的人伪造的。这些我们就得要有正法眼了,要明辨。所以一般的能够入藏的经典,那都是非常严谨的,经过教内的高僧大德,乃至于皇帝的钦定。入藏的,一般都靠得住,没有入藏的这要仔细辨识。

  • 为何有些大德修行一生还身染重疾? (大安法师)为何有些大德修行一生还身染重疾?

      居士:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了,修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易,结果到他们的境界上都还不能自由,不太理

  • 每天念一万声佛号是净业行人的底线要求 (大安法师)每天念一万声佛号是净业行人的底线要求

      每天念一万声佛号是对我们净业行人的底线要求。虽然有工作,总不能一天到晚都在工作,一般是八个小时工作制,就算加班也是特例。念一万佛号只需两个小时,一天有二十四个小时,很难说“我由于有工作,两个小时都抽不出来”。

  • 修道就是修心 (大安法师)修道就是修心

      我们说修道是什么?修道就是修心,就是修我们的念头,用通途教理的话来说就是一念具足十法界。凡夫众生他一定是有念的,他不会做到无念,无念境界唯佛方有,等觉以还的菩萨都还有念,微细的念。  既然有念

  • 念佛人也吃肉,应如何解决? (大安法师)念佛人也吃肉,应如何解决?

    问:请问有的人也念佛,可是他照样吃鸡鸭鱼肉,应怎样解决?  大安法师答:首先,你不要把门槛设得太高。他刚刚学佛,只要肯念佛,你就要赞叹他。你不能说:你念佛,就不能吃这些东西;你吃这些东西,就不能念

  • 大安法师:修行当避免虚伪心 (大安法师)大安法师:修行当避免虚伪心

      我们这个世间众生修行的一个普遍的现象,不真诚,虚伪。虚伪是凡夫众生都具有的。所以修行一定要有真实心。  《观经》讲发三种心,就能往生,首先就讲至诚心的问题。善导大师对至诚心有一个很详细的诠释:

  • (网络)大安法师简介

    大安法师简介  大安法师俗名魏磊,出生于1959年3月12日,籍贯江西南昌现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。 法师宿具善根福德因缘,早年现身于大学执教之际,

  • (大安法师)乘愿再来的菩萨是化身还是胎生?

      乘愿再来的菩萨是化身,还是胎生?如果是胎生,经过胎狱的过程岂不迷了吗?  如果是乘愿再来的佛菩萨的话,或者西方极乐世界往生者,他来的身份一般还是胎生。为什么?如果你是化身过来的,谈不清这个来历

  • 皈依佛教后,道教礼拜可以吗? (大安法师)皈依佛教后,道教礼拜可以吗?

      问:皈依佛教后,道教礼拜可以吗?大安法师答:皈依了佛教,就意味着确定了精神归宿与人生价值目标。禀受三皈依时,吾人就庄重承诺:自皈依佛,就不再皈依天魔外道;自皈依法,就不再皈依外道典籍;自皈依僧,就不再皈依外道邪众。这是我们必须时刻谨记的。

  • 潮汕人有拜神习俗,受过三皈五戒的居士能拜吗(内附视频) (大安法师)潮汕人有拜神习俗,受过三皈五戒的居士能拜吗(内附视频)

      请问:我们潮汕人,每年年末家家都要拜天公及帝释天神,寺院有大法会也要供天。那受过三皈五戒的居士能拜吗?会失去戒体吗?寺院供天可以吗?大安法师答:确实我们佛弟子都是秉受过三皈依的, 第一个皈依:自皈依佛,就永不皈依外道天神。

  • 念佛人为何要常吃素呢? (大安法师)念佛人为何要常吃素呢?

    念佛之人为什么要吃常素呢?由于念佛一法是大乘佛法,修菩萨道圆成佛果。成佛的种子是什么呢?是慈悲心、大慈悲心,本着慈悲心的因缘,我们要吃常素,不能伤害众生。第一,是为了圆修佛果的目的、慈悲心的培植,我们要吃素。一切海陆空蜎飞蠕动的众生,它都有佛性,

  • 为何阿弥陀佛接引像总是站着的呢? (大安法师)为何阿弥陀佛接引像总是站着的呢?

    阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,阿弥陀佛接引像都是站着,为什么不是坐像?佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去,这时候援手救拔是不容一刻的迟缓,马上就要举足伸手过去拉一把,不可能那么安逸地坐在莲座上。

  • 深邃教理“法身”,能了解一二也很好 (大安法师)深邃教理“法身”,能了解一二也很好

      佛有三身。一法性身,居寂光土。身土一如,名秘密藏。——传灯法师《弥陀略解圆中钞》对佛法身、报身、应化身的讨论,在天台宗也是有非常深入、详细的展开。这里所展开的诠释主要是智者大师《观经疏》首先提出的概念,以及四明知礼大师在《观经疏·妙宗钞》里面对智者

  • 居士是否可以超度亡灵?去做经忏能收别人给的钱吗? (大安法师)居士是否可以超度亡灵?去做经忏能收别人给的钱吗?

      问: 居士是否可以超度亡灵?去做经忏,别人给钱,是否可以接受?答: 这桩事情,作为居士你得要有自知之明,先自己老实念佛,自己料理好自己为好。经忏佛事不是居士身份所能作的,但如果你有缘份帮人家助念,作点回向超度,这也是可以。

  • 使用过的往生被该如何处理?可以焚化吗?(内附视频) (大安法师)使用过的往生被该如何处理?可以焚化吗?(内附视频)

      由于往生被有佛的名号,有咒,还有佛的形象,为什么不可以焚化呢?是由于恭敬这些佛像、佛经、佛语故。首先我们有个原则:要恭敬。一般的做法是留下骨灰放在海会堂,你往生被跟着那个骨灰盒放在上面——放在一起,一般是这样处理的。那么如果有特殊的因缘

  • 佛陀的常随众“大比丘众千二百五十人”是怎么来的? (大安法师)佛陀的常随众“大比丘众千二百五十人”是怎么来的?

      佛经中常出现佛的常随众——“大比丘僧千二百五人”,这一千二百五十人是怎么来的呢?这千二百五十人,可以分成五十个常随众、一千个常随众、二百五十个常随众。五十个常随众是指耶舍长者子朋党五十人;一千个常随众是指优楼频螺迦叶师徒五百人;那提迦叶师徒二百五十人;伽耶迦叶师徒二百五十人。二百个常随众是指舍利弗师徒一百人;大目犍连师徒一百人。

  • 佛教中的八难是指什么? (大安法师)佛教中的八难是指什么?

      八难是障碍众生闻法修行的八种厄难,比如地狱道、饿鬼道、畜生道,在三恶道里面受苦都来不及,就无有闲暇,没有机缘见佛闻法修行,这是三恶道的三种障碍。再就是生到无想天,心思不动,他也不可能闻法修行,这叫长寿天难,这是属于色界第四禅的无想天,寿命很长,五百劫,不能闻佛说法。第五难就是生到边地,边地主要是指北俱卢洲,寿命很长,一千岁,物质生活很富庶,也不会生病,也不会夭折,每天过得很滋润,他就没有出离之心,不能闻佛说法修行。

  • (大安法师)一天至少念多少声佛号才有效果?

    问: 一天至少念多少声佛号才有效果? 大安法师答:这个思路,还是把念佛作为工夫去用。这都错了,将横超法作竖出用了,不是谈工夫还是谈感应

  • 念佛一声真能消八十亿劫生死重罪吗? (大安法师)念佛一声真能消八十亿劫生死重罪吗?

    佛说观无量寿经》下品下生章中写到:念佛一声消八十亿劫生死重罪。这是确凿无疑的,但前面有两个字――至心。不是泛泛悠悠、有气无力地念一声“阿弥陀佛”就能消如此大的罪。什么是“至心”呢?你想那个众生已经看到油锅在等他了,

  • 家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣? (大安法师)家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣?

      问:在家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣?答:如果供西方三圣像的话,当然会更好一些,因为临命终时,西方三圣都会来接引往生。我们供观世音,平时看到观世音菩萨的像就会想到观世音菩萨的慈悲,也能激发我们内心的慈悲。

  • 如何理解“神识随业走”? (大安法师)如何理解“神识随业走”?

    《大智度论》里面有个偈子:鸟来入瓶中,以縠掩瓶口,縠穿鸟飞去,识神随业走。这个偈子用比喻的方式形象表达了“神识随业走”的情形。瓶子比喻我们地水火风四大构成的色身。縠就是丝织品做的纱布,是瓶子的盖子,比喻我们的命根。命根表现为有呼吸、有暖气、有六识。

  • 念佛应念六字还是四字? (大安法师)念佛应念六字还是四字?

      居士:法师,您讲《净土资粮信愿行》时,总是提到六字洪名,好像印光大师也提到最好念六字洪名。我想知道净土宗祖师和您都是怎么念的?我每天以四字为主,念六字较少,却担心念四字的效果不如六字。请法师慈

  • 祭拜过世多年的祖先有何功用? (大安法师)祭拜过世多年的祖先有何功用?

      网友:据说亡灵一般四十九天之后便随业投胎,开始另一期生命。如果是这样,我们祭拜过世多年的祖先有何功用?请法师开示。  大安法师:对,是有这个情况。一般民间在清明节,或者祭祖时会烧些纸钱,据说请

  • 世间唯有这件事大家都是平等的 (大安法师)世间唯有这件事大家都是平等的

      我们要坚固往生的愿力,要知道在临命终时,愿力牵引令我们往生的重要性。  我们生活在这个世间,每个人都必然面临着死亡问题。世间各种福报有种种差异,唯有死亡一事都是平等的,没有谁能逃脱这一关。  

  • 怎样落实菩提心 (大安法师)怎样落实菩提心

      发了求于诸佛一乘无上菩提道之心,怎样去圆满,去落实? 莲池大师在西方发愿文中已经告诉我们了——专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。  这句话告诉我们,为自己与法界众生求无上菩提道果这个心要圆满

  • 出家与在家修行的区别 (大安法师)出家与在家修行的区别

      出家、在家修行就从净土法门这一点来看,没有什么区别。往生这一点,无论出家、在家,都是信、愿、行。只要你具足信、愿、持名,都能蒙弥陀愿力加持,阿弥陀佛是大平等心,可不会区别你是不是出家、在家,都

  • 泰国佛牌真的很灵验吗?泰国佛牌该相信吗?(内附视频) (大安法师)泰国佛牌真的很灵验吗?泰国佛牌该相信吗?(内附视频)

      请问:在西安目前卖的很火的泰国佛牌,古曼童等说是很有应验,且说是南传小乘的正规佛牌,到底怎么回事?信不信?大安法师:你信什么?一切都往外信怎么行呢?我们信,首先要自信,信我们本具佛性,信我们现前一念大方广量周沙界,含裹虚空,我们的自性是这么的庄严,所

  • 浅谈《西方发愿文》! (大安法师)浅谈《西方发愿文》!

    《西方发愿文》从一开始,就是祈请西方接引大导师――阿弥陀佛的加持。并且,这种求佛加持之祈愿,惯穿全文始终。正应如此,一个净业行人从初发心直至往生极乐世界圆成佛果的全过程,都是要仰靠佛力加持的。我们的愿如果想要建立得正,

  • 白衣应如何讲法才如法? (大安法师)白衣应如何讲法才如法?

      孔雀虽有色严身,不如鸿雁能远飞,白衣虽有富贵力,不如出家功德胜。 ——《大智度论》  白衣不是说不能讲法,以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。  佛陀在世的时候一些居士讲法,像给孤独长者都已经

  • 人死后所说的神识是指阿赖耶识吗?(内附视频) (大安法师)人死后所说的神识是指阿赖耶识吗?(内附视频)

      问:人死后所说的神识,是不是就是指阿赖耶识?答:人死之后,我们的神识就是指阿赖耶识,第八识,叫做心王。阿赖耶识又不能把它看成是一个具有客体性的东西,它是一个功能性的,相似相续的,是一个轮回的主体,它里面含藏着我们今生乃至多生多劫的业力种子。

  • 一心不乱什么意思?一心不乱的解释(内附视频) (大安法师)一心不乱什么意思?一心不乱的解释(内附视频)

      对于一心不乱,有诸多的解释。从天台家来说,一心不乱又分事一心不乱和理一心不乱。事一心不乱就是执持名号,能够伏灭见思惑,就能得到事一心不乱。进而执持名号,能够破无明,就能得到理一心不乱。这种判断的水平都很高。如果放在末法众生身上,可能绝大多

  • 为什么一定要受持“三皈依”? (大安法师)为什么一定要受持“三皈依”?

      何为三皈依呢?皈依佛、皈依法、皈依僧。三皈依对于佛弟子来说是非常重要的一个入门条件。  为什么呢?当我们听闻到一切众生都有佛性、当我们了解三界轮回的痛苦,我们就把了生脱死、成就佛果作为生命的目

  • 坐断生死来去路,无量光寿显慈容 (大安法师)坐断生死来去路,无量光寿显慈容

    不仅他方世界得念佛三昧的诸菩萨们可以见到佛,我们这个世间有些祖师大德,至诚念佛的时候也能有点相似地见佛体验。明代的梵琦楚石大师,这位大德是很了不起了,宗门下是开悟了的,他相信净土法门之后,作了一个诗集《西斋净土诗》。

  • “无我”是什么?“无我”与“我慢”是什么关系? (大安法师)“无我”是什么?“无我”与“我慢”是什么关系?

      问:金刚经所说的,“无我”是什么?“无我”与“我慢”是什么关系?大安法师答:无我相或者无我见,“我”的解释是主宰意、是常意。我们一般的人都会以为有一个我,自我的概念,自我实现,等等这些,但是真实的事情是没有一个我,找不到主宰意。你说你的我在那里?

  • 怎样如法的受持《佛说无量寿经》? (大安法师)怎样如法的受持《佛说无量寿经》?

    对《佛说无量寿经》要熟悉它。这部经的境界太宏大了,而且包含着大乘八宗的理念。它需要我们有教理的基础,也需要有文言文的基础,也需要有信仰的情怀,还要有比较清净的信愿心去观照,我们才能在里面读出那么一点味道,读出那么一点意思。

  • 末法时代如何选择善知识? (大安法师)末法时代如何选择善知识?

      末法时期善知识的重要性,就在于给你建立正信、正知、正见。这个末法时期你不要去求什么这个善知识有没有神通,有没有感应,有没有知名度,有没有势力,不是这些,重在正知正见,当然这善知识也得要有持戒意

  • 《西方发愿文注》的缘起是什么?(内附视频) (大安法师)《西方发愿文注》的缘起是什么?(内附视频)

      《西方发愿文注》的缘起是什么呢?省庵大师曾经有这么一个叙述。有人曾经问他,诸多的经论所记载的净土文,尤其是发愿文很多,其中著名的有三篇,那这些发愿文的文词和教理都可以尊重,为什么你对于莲池大师所作的《发愿文》极口称赞呢?再加上这个《西方发愿文》

  • 什么叫菩提? (大安法师)什么叫菩提?

      什么叫菩提?菩提是觉的意思,也就是佛果的意思。心是众生能发之心,菩提是所得之果,发有激发的意思、激活的意思、发生的意思,就是我们凡夫众生发成佛的心,就叫菩提心,上求佛道下化众生。  一切菩萨为什么有慈

  • 只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性吗? (大安法师)只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性吗?

      在这个时代,了生脱死的捷径、圆顿之法是念佛一法。以末法众生的根机,想修禅宗明心见性,见性成佛,很难。  如果说晋唐之际还有一些大善根之人的话,那现在就很难找到了。  我们要了解自己的根机,一门

  • 地球一直在转动 西方极乐世界又在什么方位? (大安法师)地球一直在转动 西方极乐世界又在什么方位?

      释迦牟尼佛说极乐世界在娑婆世界之西,但是你不要执著它的方位,因为这要针对不同的参照系而言。比如天子定都长安,周边的诸侯分别从东、南、西、北来朝天子。从东面来的诸侯,他就说长安是在西面;但是从西方来的诸侯,他就说长安是在东面。如此一来

  • 三人行必有我师焉! (大安法师)三人行必有我师焉!

    近年以来,愈来愈多的校园霸凌事件让我们发现校园霸凌已是常态,每一个被霸凌者的身后都有一个心酸的故事,很多人感慨为什么年纪轻轻的孩子会如此残暴不堪地对他人做出这样的事。世间上有很多我们认为的恶人,但是所有的恶人里面他都有他的善良的一面,

  • 莫因贪欲而越位! (大安法师)莫因贪欲而越位!

    过去有一句话叫:腰缠十万贯,骑鹤上扬州。这句话是怎么来的呢?有四个人在一起谈个人的理想。其中有个人说,我最大的理想就是到扬州去作刺史(当时,扬州是出产丝绸之地,非常富庶。刺史是扬州的最高行政长官)。

  • 十方众生那么多,极乐世界容纳得了吗? (大安法师)十方众生那么多,极乐世界容纳得了吗?

    佛教认为,十方三世存在无量无数世界,这些世界所有众生若能至心持念阿弥陀佛名号,都能往生西方极乐世界。看到这里有很多人会问:既然世界如此众多,众生无量无数,而极乐世界却只是其中一个,无量世界一切众生如果全部都去极乐世界,极乐世界是否容纳得下?

  • (大安法师)念佛怎样才可以入定呢

    问:我在生活中,以静坐常思己过,闲谈不论人非自警,佛号不断,但就是不能入定,怎样才可以入定呢?大安法师答:看来你还有一个对入定的执著、贪求。你这一念执著贪求的心就是你入定的障碍,可见你对念佛的功德还是缺乏正

  • 是不是只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性? (大安法师)是不是只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性?

      信众:是不是只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性?法师:在这个时代,了生脱死的捷径、圆顿之法是念佛一法。以末法众生的根机,想修禅宗明心见性,见性成佛,很难。如果说晋唐之际还有一些大善根之人的话,那现在就很难找到了。

  • 受五戒后可以喝葡萄酒吗? (大安法师)受五戒后可以喝葡萄酒吗?

      居士:请问受了五戒不能喝酒,那葡萄酒能不能喝?好多人认为葡萄酒是饮料,不是酒,觉得可以喝。请法师开示。大安法师:五戒里面有不饮酒戒,这个酒,包括有酒色、酒味、酒气之饮品,能醉人的都算酒。那葡萄酒一定是酒,它不是不含酒精的饮料

  • 为什么佛不经常示现给众生看到呢? (大安法师)为什么佛不经常示现给众生看到呢?

      信众:我学净土法门,也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到,人们对净土的信心会增强的;念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励,那念佛也一定会更加精进的;阿弥陀佛是大慈大悲的,为什么不这么做,而让人

  • 在家居士受菩萨戒后可以染发吗? (大安法师)在家居士受菩萨戒后可以染发吗?

    问:请问法师,在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗?  大安法师答:可不可以将白发染成黑发,这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定,但站在佛教立场,一个人是什么状态就是什么状态,不用过于

  • 现代人淫欲心都比较重,该如何降伏这颗淫欲炽盛的心? (大安法师)现代人淫欲心都比较重,该如何降伏这颗淫欲炽盛的心?

      问:现在的人淫欲心都比较重,应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?请法师慈悲开示。大安法师答:是呀,现在众生的业障重呀,这是一个很大的烦恼。首先,在观念上,我们要认识到淫欲是六道轮回的根本,要认识到他的污秽,他的可恶,他遮蔽我们佛性的这种巨大的障碍。

  • 临命终时怎样才能放下对色身的我执? (大安法师)临命终时怎样才能放下对色身的我执?

      问:一些临命终的人,不论是在家居士,或是出家师父,放不下色身,执著于这个身体,请开示怎样放下我执?大安法师:这个问题还是提到一个核心点了。很多人虽然学佛学了一辈子,甚至出家,但是到临命终时,还确实有部分人放不下自己的身体。

  • 什么叫自性?我们要悟什么?悟的对象是什么?(附视频) (大安法师)什么叫自性?我们要悟什么?悟的对象是什么?(附视频)

      谈自性问题,这就是一个比较终极、玄妙的问题。自性就是我们本具的真如法性的理体。你也不要去追求它有一个标准答案,实际上是勉强来指称一下,跟这个名相没有关系。但也只能借助名相去指称一下,这叫:透过这个名相的手指,要指向真理的月亮。不要执指废月。它在

  • 西方极乐世界里的色与空 (大安法师)西方极乐世界里的色与空

    极乐世界无情的宝树之上宫殿重重无尽,其中又住着有情的众多童子。那这样来看,树是色法,但这个色法又是从哪儿来的呢?是从空性里面来的。《般若波罗蜜多心经》中讲“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”,这著名的几句话我们天天念诵,但不一定理解得那么到位。

  • 怎样做到随遇而安? (大安法师)怎样做到随遇而安?

      要做到随缘安乐,首先要智慧观照吾人在这一期生命当中,命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。  今生的吉利福报是由于前世今生修了善;今生的逆境潦倒都是前世今生造恶所致。所以无论是遇到顺境还是逆境,都

  • 佛弟子要用正确的心态对待钱财 (大安法师)佛弟子要用正确的心态对待钱财

      有一居士问我,作为佛教徒、学佛者,应该有怎样的心态对待钱财?  对钱财,我们作为学佛人要有正确的心态。钱财本身,是凡夫之人不可缺少的,称为外命。我们生命是内命,钱财是外命,离开钱财,大部分人是

  • 饿鬼道有几种?悭吝贪心的人可能堕到饿鬼道! (大安法师)饿鬼道有几种?悭吝贪心的人可能堕到饿鬼道!

      中国传统文化认为:人者,寄也,所谓“人生如寄”,寄生在这个世间;鬼者,归也,所谓“魂气归于天,形魄归于地”,回归于天地之间。我们读《阅微草堂笔记》《聊斋志异》等笔记小说,以及在乡村的一些经历,会发现在人间还真的常常有鬼。

  • 佛教中的八难是什么意思?是哪些? (大安法师)佛教中的八难是什么意思?是哪些?

      八难是障碍众生闻法修行的八种厄难,比如地狱道、饿鬼道、畜生道,在三恶道里面受苦都来不及,就无有闲暇,没有机缘见佛闻法修行,这是三恶道的三种障碍。再就是生到无想天,心思不动,他也不可能闻法修行,

  • 人心死道心生 (大安法师)人心死道心生

      子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也矣。 ——《论语》  一个君子为学之道是非常有理想主义色彩的,当他有一种理想追求的时候,就不能去在意日常的需求。一般大众(

  • (大安法师)初学者如何辨别邪师

    大安法师:初学者如何辨别邪师问:末法时期,邪师说法如恒河沙。作为佛法初学者当以何种标准来抉择当今教内的各种言论说法呢?大安法师答:末法时期,学佛者贵在建立正信正见。判断是非邪正的标准唯有圣言量与祖师的原

  • 助念对非佛教徒有用吗? (大安法师)助念对非佛教徒有用吗?

      信众:请问法师,助念往生是否对非佛教徒或初学佛者有很大的帮助?临终助念需要有什么仪轨吗?还是只念一部《阿弥陀经》跟佛号就可以了?  法师:无论他是佛教徒还是非佛教徒或初学佛者,临终助念对他都有

  • 极乐世界指的是什么?它是物质世界还是心灵世界? (大安法师)极乐世界指的是什么?它是物质世界还是心灵世界?

    极乐世界,即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、西天、安养净土、安养世界、安乐国。很多人喜欢问一个问题,就是极乐世界到底是物质世界还是心灵世界?西方极乐世界不能简单地说它是物质的或者是心灵的世界。因为,如果说它是物质世界,

  • 往生的条件是一心不乱吗?往生的底限(内附视频) (大安法师)往生的条件是一心不乱吗?往生的底限(内附视频)

      往生的条件,是不是一定要得到事一心不乱或者理一心不乱,这是一个原则性的问题。蕅益大师用天台的教理作了诠释,还有很多注经家也都有诸多的讨论,我们看到这些讨论,对我们都很有启发,很有指导意义。我们念佛,在功夫上也一定要取法于上,争取做到事一心不乱

  • 回向的利益(内附视频) (大安法师)回向的利益(内附视频)

      这个回向很重要,回就是回转,向就是趣向。所以你看《普贤行愿品》讲三种回向:回向众生、回向菩提、回向实际。实际上这三种回向都是法界的范围,就不是为你自己,而是为了一个更为超越性的,我把我的福德我自己不享用,我要布施给法界众生,你心量不是打得更开吗?

  • 不要怕自己愚钝、根机浅陋 (大安法师)不要怕自己愚钝、根机浅陋

      省庵大师是非常苦口婆心的,对这些正面来劝勉,不要怕自己愚钝、不要怕自己根机浅陋,你只要去做,做了就能够得到好处,就能达到目标。他用两个比喻来说明:比如种树,树刚种的时候,那个根是很浅的,是吧?那你不能由于根浅,经不起狂风猛雨的摧残,你就不种了。

  • 修净土的目的就是往生极乐世界 (大安法师)修净土的目的就是往生极乐世界

      修净业人,断断不可求来生人天福乐,及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心,便非真信切愿,便与弥陀誓愿间隔,不能感应道交,蒙佛接引矣。—— 印光法师《印祖文钞 - 与徐福贤女士书》修净土法门的人,断断不可以求来生的福报,来生的人天福乐,及来生出家为僧等。

  • 为什么要吃长素?为什么不能吃肉?(内附视频) (大安法师)为什么要吃长素?为什么不能吃肉?(内附视频)

      为什么要吃长素?这就是秉承着大乘的佛法,慈悲心。《梵网经菩萨戒》里面直接有一句话:食肉者,断大慈悲种。你吃肉的人,就断掉了大慈悲的种子,而大慈悲的种子就是成佛的种子。也就吃肉之人,他就成不了佛了,直接是这么严重的。为什么呢?

  • 佛经中“香光庄严”的意义 (大安法师)佛经中“香光庄严”的意义

      居士:请开示如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严的经义。  法师:这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的经文,大势至菩萨向释尊禀白以念佛法门契证圆通的过程。  念佛法门是从佛的果地上起修的,把阿弥陀

  • (大安法师)怎样念佛才能不伤气?

    问:末学一天念一万声佛号,但感觉念后比较累。我已经是小声念佛了,也很轻,但几个小时念下来,感觉很伤气。 我想如果精进念佛,如一昼夜或十天百万佛号,我的气力肯定不够用。请问怎样念佛才能不伤气,且越念越欢喜。

  • 什么叫净土?什么叫有净土?(内附视频) (大安法师)什么叫净土?什么叫有净土?(内附视频)

      什么叫净土?这个话好说,但是净土可不是简单的。这是法界的一大缘起,这是来自阿弥陀佛无量劫的那种深切的大愿、无央数劫的大行所成就的极乐净土以及六字洪名的大善巧方便哪!而这个也是释迦牟尼佛在菩提树下悟证,现量亲证的境界,然后为度我等众生和盘托出啊。

  • (大安法师)修净土的人如何静坐

    问:专修净土的人静坐时,吸阿弥,呼陀佛,还是不管呼吸,只专注在阿弥陀佛圣号上?大安法师答:专修净土的人静坐时,可以随着呼吸来念阿弥陀佛,吸的时候,念阿弥,呼的时候,念陀佛。如果是六字,那么吸的时候念南无,呼的时

  • 什么样的人是清净法侣? (大安法师)什么样的人是清净法侣?

    结交净友  一切悟机,非友不发;一切恶法,非友不止。如车二轮,去一则蹶。是以行道求友者,当严别净秽。一、山林闲适之友当近,能止躁心故;二、严持戒律之友当近,能淡诸欲故;三、智慧广大之友当近,能出迷

  • 信众在“网上皈依”如法吗? (大安法师)信众在“网上皈依”如法吗?

    问:网上皈依如法吗?  大安法师答:皈依三宝是一件非常严肃的事情,关系到求皈者的法身慧命,因此不可轻率对待。求皈者一定要找如法的寺院和皈依证明师为你授三皈依。一般来讲,授三皈依时皈依证明师和受皈依

  • 放生的意义 (大安法师)放生的意义

      放生的意义及其事项,怎样做如理如法?戒杀和放生并举不可偏废,对吗?  放生的意义主要是:第一,真正对水陆空众生生出怜悯心,在它们即将死亡的时候,救其一命,并放生到合适的环境中去;第二,通过放生

  • 一心念佛,具足六度 (大安法师)一心念佛,具足六度

    莲池大师在《弥陀疏钞》里面说,无量的诸菩萨众,在修菩萨道的过程当中,动经恒河沙劫,来修六度万行,都很难满足。现在闻信净土法门,一心念佛就具足六度。一心念佛,万缘自捨,即布施波罗蜜;一心念佛,诸恶自止,即持戒波罗蜜;

  • 我们为什么需要皈依三宝? (大安法师)我们为什么需要皈依三宝?

      皈依是因为我们感知到自己的无助、怯弱、恐惧不安,所以要找到一个解决这些问题的力量。  一个人来到这个世间,他都有怯弱的一面的。如果没有宗教上的皈依,他潜意识里会自觉不自觉地走上另外一条皈依的道

  • (大安法师)念佛的基本原理与方法

    明了阿弥陀佛名号的缘起与德用后,我们宜义无返顾地持名念佛了。一句名号三岁小孩都能念,然将弥陀名号尽形寿不间断地恒常执持,却是八十岁老翁亦难为。是故净业行人宜明了念佛的基本原理与方法。兹略标有三: 一、自念自听,反闻自性 诸佛如来出兴于世,因顺众生

  • 对治邪淫之方 (大安法师)对治邪淫之方

      人受着无明爱欲的驱使,投生在这个世间,此业报身乃一切众苦祸难之本源,一切饥渴、瞋恚、色欲、怨仇,皆因有此身体。即如淫欲一事,有女人之身,即爱男子;有男人之身,即爱女人。人的诸多行为造作,事业追

  • 没有皈依,烧香时间不固定,可以吗? (大安法师)没有皈依,烧香时间不固定,可以吗?

      问:我没有皈依,但我这十几年来,每天只要在家,一般第一件事就是点上三根香,但就是很懒,有时候一觉睡到下午,烧香没有固定时间,请问这样是否不好?大安法师答:由于你还没有皈依,我们也不想用更高的标准来要求你了。

  • (大安法师)对初学佛居士的开示

    居士:我们是刚学佛的居士,今天来是请法师指点迷津。对什么是净土法门,我们还不了解,请法师慈悲开示。 法师:净土法门就是要念阿弥陀佛,求生极乐净土。首先,对净土法门要有信心,要相信是真的有西方极乐世界,相信有阿弥陀佛。阿弥陀佛是发了大愿要来救度我们,让

  • 僧伽必备的六和敬是哪六和? (大安法师)僧伽必备的六和敬是哪六和?

      “僧”,梵语叫僧伽,简称为僧。僧是一个复合的概念,单个比丘不能称为僧,一定是四比丘以上才能称为僧,所以僧伽翻译成中文叫“和合众”。称为众,就不是单个比丘,是四比丘以上。所以,一旦形成一个僧团,必须要具备“六和敬”。是哪“六和”?

  • 什么叫证道? (大安法师)什么叫证道?

      什么叫证道?证道是要断烦恼。最低限度要了脱分段生死,或者至少是在这个过程当中。比如声闻教,断见惑,就证到了初果,证到初果也入圣流。但是进一步要断上二界的思惑,包括欲界的思惑,要七次往返天上人间。真正的

  • 佛学名词神通的基本含义 ()佛学名词神通的基本含义

      持咒诵经,以之植福慧,消罪业,则可矣。若妄意欲求神通,则所谓捨本逐末,不善用心。倘此心固结,又复理路不清,戒力不坚,菩提心不生,而人我心偏炽,则著魔发狂,尚有日在。夫欲得神通,须先得道,得道则

  • 如何将出离心长养成菩提心? (大安法师)如何将出离心长养成菩提心?

      发菩提心一向专念阿弥陀佛是三辈往生共同的条件。对菩提心的诠释,有通途佛法的菩提心:上求佛道,下化众生。次第上又有发心菩提、伏心菩提、证道菩提等等这些层次,说起来很多。  但从净土特有的立场来看

  • 助念对非佛教徒有用吗? (大安法师)助念对非佛教徒有用吗?

      信众:请问法师,助念往生是否对非佛教徒或初学佛者有很大的帮助?临终助念需要有什么仪轨吗?还是只念一部《阿弥陀经》跟佛号就可以了?  法师:无论他是佛教徒还是非佛教徒或初学佛者,临终助念对他都有

  • 什么叫净土法门? (大安法师)什么叫净土法门?

      什么叫净土法门?一般说净是清净的意思,土是刹土,十方世界有无量无边的净土,但这里谈的净土是专指念佛求生阿弥陀佛净土的这个法门,这个法门是依据着释迦牟尼佛一代时教处处宣说所介绍的往古无量劫以前一尊菩萨

  • 怎样寻找善知识? (大安法师)怎样寻找善知识?

      问:末法时代,邪师说法如恒河沙,我们怎么样去寻找自己的善知识?  大安法师:是啊,确实邪师说法如恒河沙。善知识会说这句话,邪知识邪师也会说这句话,所以你也就分辨不出到底谁是邪,谁是正。真假孙悟

  • 富人如何将钱带到下一世? (大安法师)富人如何将钱带到下一世?

    问:生不带来,死不带去,请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人,他们说不能带回去,但是末学觉得能带回去,又能带回来。  大安法师答:你的觉得也有一定道理,他是可以带回去。但是他怎么

  • (大安法师)怎么专一念佛

    印光大师为什么强调十念记数?这种十念记数法就是针对意根来施设的。给意根派个任务,让它记数。在念一句名号的时候,心里记一,念一句名号,心里记二,你一边听一边记数。这个记数,如果是意根在记,意地当中在记,当这个

  • (大安法师)大安法师:念佛要念六字还是四字

    问:法师,您讲《净土资粮》时,总是提到六字洪名,好像印光大师也提到最好六字洪名。我想知道净土宗祖师和您是怎么念的?我每天早晚课百余声六字,其他时间都是四字。选四字一来默念时间多,念起来顺口;二来念的数量多

  • 念佛的基本原理与方法 (大安法师)念佛的基本原理与方法

      明了阿弥陀佛名号的缘起与德用后,我们宜义无返顾地持名念佛了。一句名号三岁小孩都能念,然将弥陀名号尽形寿不间断地恒常执持,却是八十岁老翁亦难为。是故净业行人宜明了念佛的基本原理与方法。兹略标有三

  • (大安法师)学佛正确的八种发心

    【然心愿差别,其相乃多,若不指陈,如何趋向。今为大众,略而言之。相有其八,所谓邪,正,真,伪,大,小,偏,圆,是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶。世有行人,一向修行,不究自心,但知外务。或求利养,或好名闻,或贪现世欲乐,或望未来果报。如是发心,名之为邪。既不求

  • 什么叫助念? (大安法师)什么叫助念?

      什么叫助念?你是帮助的行为,是帮助这个病人保持正念的一种辅助的行为,不能喧宾夺主。一定要引发病人的信愿称名,是病人感通佛力往生的,就是你临终开导,让这个病人、亡者产生信愿,这才是他决定往生的必要的因素

  • (大安法师)初学净土者应如何修学

    问:初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益?大安法师:初学净土者,宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有,即《阿弥陀经》所云:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号

  • 精力专注念佛时为何昏沉? (大安法师)精力专注念佛时为何昏沉?

      问:我每当精力专注能念佛时就会昏沉,反而是妄想多时却很精神。请问法师,这是怎么回事?  大安法师答:众生都有这种情况。有一个偈子叫:惺惺寂寂,寂寂惺惺。就是你在寂——宁静的时候,还能有观照的这

  • 念佛没有信心怎么办? ()念佛没有信心怎么办?

      我一直在家念佛,也没有什么成绩,据说有人念佛能念到根尘脱落,是什么样子?什么是进入大光明境?听说很多人修到这样了,还有不同的现象等等,这是修净土法门吗?我很想参加这种念佛法门,怎么样?可以吗?

  • (大安法师)净土行人每天念佛念多少声?

    问:净土行人每天念佛念多少声?法师曾开示说至少每天三万声,按一天的念佛速度,三万声需六小时。但蕅益大师开示:得生与否全在信愿之有无,品位高低在持名的浅深。弟子理解持名之浅深是指信愿的浅深,不是指持名的多少

  • (大安法师)初学者应怎样学佛?

    大安法师:初学者应怎样学佛?居士:对于一个初学者,我应该上哪一类课程才能够多了解佛法?而能应用在生活上呢?大安法师:初学佛的同修,一接触到如大海般的佛法,就想博览遍学,顺应这个因缘,各佛教机构亦开办种种学习班

  • 散乱心念佛可以往生吗 (大安法师)散乱心念佛可以往生吗

      居士:清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛与口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然,请问法师如何正确理解?  法师:前面的一个偈子是古德所开显的,意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清

  • (大安法师)念佛应念六字还是四字

    居士:法师,您讲《净土资粮》时,总是提到六字洪名,好像印光大师也提到最好六字洪名。我想知道净土宗祖师和您是怎么念的?我每天早晚课百余声六字,其他时间都是四字。选四字一来默念时间多,念起来顺口;二来念的数量

  • (大安法师)为什么要修净业三福

    【欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。佛告韦提希:汝今知不?此三种业,乃是过去未

  • (大安法师)我们学佛应该依止什么?

    问:我们常常听到依止一位善知识修学佛法,应该是百分之百服从,修学成败的关键在于‘诚敬 ’二字,一切法得成于忍,我们如何才能做到百分之百的服从?大安法师答:当我们对人对法都没有智慧的抉择的时候就马

  • (大安法师)佛是什么

    居士:请问佛作为众生的信仰,到底是一种物质存在,还是一种理念?法师:佛作为众生所信仰的对象,可以说是一种物质性的存在,也可以说是一种精神性理念、信息层,这就涉及到佛的三身:法身、报身与应化身了。法身无形无相

  • (大安法师)如何读诵佛经

    读诵佛经,一定得至诚恭敬,如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心,甚或污手翘腿等不敬,不唯难获利益,而其亵慢之罪,有不堪设想者。是故,诵经前,宜将经文的生字查找认熟,然后,宁静片刻,徐徐读诵,念兹在兹,心不旁骛。

  • (大安法师)初学净土者应如何下手修学

    居士甲:初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益?法师:初学净土者,宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有,即《阿弥陀经》所云:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号

  • (大安法师)念佛是为了什么

    问:念佛是为了什么?大安法师答:当我们知道阿弥陀佛功德不可思议的时候,每天系念佛号很好,但每天有妄想,杂念,烦恼,干扰这是正常的。凡夫就是有妄想杂念,没有了妄想杂念,就不是凡夫,你就是圣人了。你如果一修行就能

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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