无量光明
圣严法师 星云大师 虚云法师 宣化上人 学诚法师 大安法师 道证法师 海涛法师 慧律法师 济群法师 印光大师 证严法师 太虚大师 传喜法师 达照法师 海云继梦 净界法师 慈法法师 净宗法师 宽运法师 明一法师 白圣法师 白云禅师 宝海上师 宝静法师 本法法师 本焕法师 本性法师 本源法师 斌宗法师 忏云法师 昌臻法师 常福法师 常照法师 超定法师 超然法师 彻悟禅师 成峰法师 成刚法师 成观法师 乘一法师 乘宗法师 持松法师 崇慈法师 传道法师 传明法师 传印法师 纯祥法师 慈航法师 慈舟法师
大安法师问答
  • (大安法师)只供一尊阿弥陀佛,还是供西方三圣?

    问:在家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣? 大安法师答:如果供西方三圣像的话,当然会更好一些,因为临命终时,西方三圣都会来接引往生。 我们供观世音,平时看到观世音菩萨的像就会想到观世音菩萨的慈悲,也能激发我们内心的慈悲。而大势至菩萨和专修念佛法门的众生特别有缘,大势

  • (大安法师)修净土法门还可以诵楞严咒吗?

    问:我受了五戒修持净土,现在早晨诵楞严咒。有的佛友说,这是杂修,但我已经在佛前发誓,一天诵楞严咒一部。请师父开示。大安法师答:你能够受三皈五戒,修净土,这非常难得。对修净土的人来说,原则上,以一门深入、专修

  • (大安法师)阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现?

    大安法师答:阿难尊者,是佛灭度之后,迦叶尊者集合五百阿罗汉尊者,结集经藏,当时这个阿难尊者还是初果圣人,还没有断思惑。所以当时迦叶尊者是把他摈出,阿难尊者当时就很悲伤。悲伤以后,就想到自己多闻哪,没有在心地上下真实的工夫,这样他就发奋去住阿兰若修行。

  • (大安法师)如何修福

    首先来看修福。一个修行人要修福,怎么去修?从哪里下手?这些需要讨论。菩萨的六度前五度是修福。净土法门的净业三福也是谈修福。我们作为学佛的人,福如果修不到,就很难去修道。有句话叫培福载道,福德培得深厚了才

  • (大安法师)为何净土宗推广印光大师著作?却少推慧远大师的著作呢?

    大安法师答:首先,本人作为东林寺过来的,你有这份推崇我都感到很亲切,很好。我们弘扬净土宗,它有一个时节因缘的问题,慧远大师在对净土宗的贡献方面确实是非常巨大的,他也不是一般人,连鸠摩罗什大师都称慧远大师为东方护法菩萨,鸠摩罗什大师说这句话是有经典依据的。

  • (大安法师)冤亲债主与土地十方有何区别?念几声六字洪名才能念阿弥陀佛?

    大安法师答:现在很多人害怕冤亲债主。实际上你在念阿弥陀佛的时候,就不要怕冤亲债主,有弥陀光明、愿力的加持,你冤亲债主是靠不近的。如果冤亲债主还靠近,那就是他会被弥陀的名号光明转化,成为你的莲友、道友。

  • (大安法师)修净土法门者,应如何受持读诵大乘经典?

    居士:上品上生应读诵大乘方等经典,修净土法门者,应如何受持读诵大乘经典?请问受持读诵和一心称名的关系? 法师:首先读诵大乘经典的目的是什么?是生起我们的信愿。如果你的信愿还不是太具足,可以多看点佛经,知道一些理路。如果信心逐步增上了,还是要以念佛为主。

  • 大安法师:“无我”能适应竞争激烈的现代社会吗(图文) (大安法师)大安法师:“无我”能适应竞争激烈的现代社会吗(图文)

    居士:无我是一种心态吗?有时当什么事都一起来的时候我就会不管不顾,什么都无所谓。无所谓成功,无所谓名利,甚至无所谓时间从旁流逝。这样又被人说是人生态度不积极、不上进,真的很矛盾。

  • (大安法师)念佛要吃素,三藏里有记载么?是否由佛陀亲说,或只是祖师们建议?

    大安法师答:念佛人为什么要吃素?他是有经典的依据的,念佛是大乘法,是不是?大乘法,在《梵网经》说:食肉者,断大慈悲种。一个吃肉的人就断大慈悲种,断大慈悲种就等于断成佛的种子。念佛是要成佛的,那是不是就应该不要吃肉,而吃素呢!

  • (大安法师)选择什么经来做早晚课?

    问:如果要做早晚课,选择什么经来做早晚课?因身体有病痛,大家都说念《 地藏经 》好。 大安法师 答:在家居士选择早晚课,随自己的机缘,原则是愈简单愈好,不要搞得那么复杂,而且要专修。

  • (大安法师)皈依之后在行为上要注意哪些?“若遇非理毁用者,说所求阙绝报。”何解?

    大安法师答:皈依后,要把三皈依戒法落实在行动上。自皈依佛,就不皈依外道邪魔;自皈依法,就不皈依外道典籍;自皈依僧,就不皈依外道邪师。不可受了三皈依,还去信外道、气功等。至诚求受三皈戒法者,能得护法善神佑护。

  • (大安法师)念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?

    问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢? 大安法师:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。

  • (大安法师)早晚简课,只拜西方三圣和释迦牟尼佛可以吗

    问:我的佛堂供有西方三圣外,还有 药师佛 和地藏菩萨等,早晚简课,只拜西方三圣和 释迦牟尼佛 ,还有十方三世常住 三宝 和清净大海众菩萨,不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗? 大安法师 答:

  • (大安法师)《无量寿经》中所讲的边地疑城是个什么样的地方?

    大安法师:边地疑城是一个比喻的说法,不要理解为西方极乐世界的旁边有一个真实的城存在。边地是八难中闻不到佛法的地方,称为边地。疑城亦指往生者夹杂疑心求生到极乐净土,住在由识心所变现的城中,不能见佛法僧三宝,不能闻佛法,由此喻称为边地疑城。汉译《佛说无量清净平等觉经》载,中辈和下辈都有边地疑城。比如有人曾相信念佛法门,也有过至少一日一夜的念佛功夫,然而中途他怀疑、后悔了。由于生起了疑障,便把其他的烦恼也激活了,甚至他连世间的善恶、因果报应也不相信了,于是便在五欲

  • (大安法师)净业修习总是进进退退,这其中有何因缘因果,如何对治这一烦恼?

    大安法师:其原因还是生死心不切啊!不了解在六道轮回当中我们生命的无常啊!今生如不能成就往生净土,那大多要到三恶道里面去报到啊!那三恶道里面一去就万劫难复啊!这种恐惧心没有起来,生死心没有起来,于是就把学佛看得泛泛悠悠,甚至常常看成生命的一种点缀。

  • (大安法师)《大势至菩萨圆通章》说,都摄六根,净念相继,请开示其意义。

    大安法师答:都摄六根,净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四,属于根大圆通,七大的排列是:地、水、火、风、空、见、识,这个根大就是见大,吾人的心性,本来是圆明通达常住,而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户。

  • (大安法师)念佛人一定要吃素吗?

    居士:念佛人一定要吃素,这个观念是否记载在《大藏经》里,是否由佛陀亲口说出来的,或者这只是祖师们的建议,这是否落入了戒禁取见? 大安法师:念佛人为什么要吃素?他是有经典的依据的,念佛是大乘法,是不是?大乘法,在《梵网经》说:食肉者,断大慈悲种子。一个吃肉

  • (大安法师)佛也有寿限吗

    居士:佛有寿限吗?如何理解此佛寿命多少多少劫?劫后佛又归何处? 大安法师 :佛有三身。法身,为证显实相真如之理体,无二无别,常住湛然,称为法身。报身,酬报因行 功德 而显现相好庄严之

  • (大安法师)极乐世界是否原本存在?还是原来就没有,而是本师释迦牟尼佛建设的?

    大安法师答:这种存在啊,已经不是我们所能够思维的存在,你说它是存在,也不能说它是一个实体的存在呵,它是真空妙有,是阿弥陀佛契证到诸法的空性,由大悲心,为了救度众生故,所流现出来的西方极乐世界。

  • (大安法师)弟子受了菩萨戒,但上班后,没持过午不食,持斋日也没有,是不是犯戒?

    居士:弟子受了菩萨戒,但上班后,没持过午不食,持斋日也没有,是不是犯戒? 法师:关于菩萨戒,对十重戒要很好地去受持,不能丝毫违犯;对四十八轻戒,尽量去受持,能受持多少就受持多少。关于持午问题,如果确实持不了,那就晚上吃一点,作服药想,但是要生惭愧心。

  • (大安法师)大安法师答:受五戒修持净土,但在佛前发誓早诵楞严咒,是杂修么?

    大安法师答:你能够受三皈五戒,修净土,这非常难得。对修净土的人来说,原则上,以一门深入、专修为上,读诵净土经典,专念南无阿弥陀佛名号。但如果你对楞严咒有特殊因缘,发愿诵楞严咒,也是可以的,然须将诵楞严咒的功德回向求生西方极乐世界,亦属专修的范围。

  • (大安法师)有在家居士做幽冥界皈依,不知道是否如法?

    居士:弟子最近在网上看到,有在家居士做幽冥界皈依,不知道是否如法,是否有经典记载这种仪式?如果不如法,作为我们念佛行人应该怎样处理与鬼道众生的关系,或者怎样做对鬼道众生有利益,弟子愚痴,请慈悲开示! 法师:在家居士做这种幽冥界皈依,但不知道你是在寺院请法师请出家人做,还是请在家居士做?做三皈依,无论是面对人道众生,还是对幽冥界众生,都应该请出家人来做。寺院也有在做幽冥界的这种法事活动,但你作为在家居士念佛行人,处理与鬼道众生的关系,我想更重要的是你要去念佛,然后给鬼

  • (大安法师)冤亲债主能否临终障碍往生?

    居士:请教大安法师,如果没有解决好与冤亲债主的关系,那么在临命终时是不是就会受到冤亲债主的障碍而无法往生? 法师:从通途教理来看,冤亲债主常于临命终时,诈亲含笑,导引人的神识入三恶道,所以亟须忏悔业障。然而念佛法门与此不同,那就是阿弥陀佛具有救度众生的大威神愿力。当

  • (大安法师)弟子所在的县,既无寺院又无居士团体,亲人去世时,弟子如何助念?临终如

    大安法师答:自己的亲人去世,你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》,所作临终之指导,要常常对亲人、对父母进行劝导,要让他放下世间所有的牵挂,一心一意求生西方极乐世界。

  • (大安法师)佛也有寿命的吗?

    问:佛有寿限吗?如何理解此佛寿命多少多少劫?劫后佛又归何处? 大安法师答:佛有三身。法身,为证显实相真如之理体,无二无别,常住湛然,称为法身。报身,酬报因行功德而显现相好庄严之身。应化身,顺应所化众生之机性而显现之身。 法身佛常住湛然,是无始无终的,没有

  • (大安法师)破戒后真诚忏悔也得下地狱吗?有补救办法吗?

    问:破戒后,有补救的办法吗?破戒后认识到自己的错误并真诚忏悔,也得下地狱吗? 大安法师答:杀、盗、淫、妄、酒,前四戒为性戒,又为根本戒。毁破根本戒,称断头罪,意为头被砍下来,无法接上去,不可救了。在戒律中,称不通忏悔,必下地狱。所以,对受戒、持戒,要严肃认真地对待。受戒是

  • (大安法师)是否应该先要做个善人,然后念佛才能得效果显著?

    居士:如果我们力所能及的情况下,是否应该先要做个善人,比如落实《弟子规》、《感应篇》,然后念佛才能得效果显著?请慈悲开示。 法师:对于念佛往生这一点来看,它是不可思议的法门,是靠信愿持名来感通的。那么效果是否显著,是看我们至诚恳切的心。

  • 打坐常会昏沉,应该怎么治呢? (大安法师)打坐常会昏沉,应该怎么治呢?

      信众:请问法师,打坐常会昏沉,应该怎么办?  法师:这个时代的凡夫众生打坐肯定是会昏沉。为什么呢?整个外部环境都是昏扰扰相,是动相;整个空气都不新鲜,水也都浑浊,而外境跟内心是同构对应的,所以

  • (大安法师)有人者专持佛号,不习三藏不持戒不修善业对吗?

    大安法师答:弘法宜持论公允,理事圆融,不可偏执,不可意气用事。净土法门是一代时教的特别法门,胜异方便,然与通途法门并非冰炭。蕅祖云:净土一法乃横与一切法门浑同,竖与一切法门迥异。相得益彰,并行不悖。通途法门注重戒定慧、六度万行,净土法门也强调净业三福。

  • 生平作恶的人,临终时念佛也会往生吗? (大安法师)生平作恶的人,临终时念佛也会往生吗?

    不要理解为只有恶人更容易往生,善人不容易往生。这个恶和善,在蕅益大师注解当中,非常明确地告诉我们:具足净土的信愿的人,哪怕是五逆十恶的罪人,他也是善男子善女人。如果不具足信愿,哪怕他五戒十善修得很好,他在净土法门当中都够不上善男子善女子。

  • (大安法师)越是拼命念佛,烦恼越重,脾气越大,是弟子不适合学净土法门吗?

    居士:弟子有一些疑惑,为何弟子越是拼命念佛,烦恼越重,脾气越大,究竟是为什么,是弟子不适合学净土法门吗?请慈悲为弟子指明一条修行的道路。 法师:首先你念佛,心态要调整好,心平气和、绵绵密密。你为什么要拼命念佛呢?跟谁拼命呢?

  • (大安法师)心皈依,不做名义上的皈依可以吗?

    问题:第一次看到地藏菩萨的愿,过后到佛前说,愿意归命,希望能学习做他的事业,当下觉得皈依了,那么不做名义上的皈依可以吗? 大安法师开示:不可以啊!你的内心上的皈依要靠事相上来做

  • (大安法师)对娑婆世界没有厌离心,对净宗学人的修行也是一种障碍吗?

    居士:净土三资粮讲的是信、愿、行,莲池大师特别提到厌,对娑婆世界没有厌离心,对净宗学人的修行也是一种障碍,你对此有何看法? 法师:信、愿、行,愿这个科目就是谈厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心?它是来自智慧的一种关照。

  • (大安法师)修净土让诵楞严咒吗

    问:我受了五戒修持净土,现在早晨诵楞严咒。有的佛友说,这是杂修,但我已经在佛前发誓,一天诵楞严咒一部。请师父开示。 大安法师答:你能够受三皈五戒,修净土,这非常难得。对修净土的人来说,原则上,以一门深入、专修为上,读诵净土经典,专念南无阿弥陀佛名号。但

  • (大安法师)带业往生是否只带旧业不带新业

    问:弟子烦恼不断,意恶重重,甚至还造作身口意罪业,这种情况下信愿持名能够往生吗?带业往生是否只带旧业不带新业? 大安法师答:首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的,每天妄想杂念纷飞,我们与生俱来的贪、瞋、痴、慢、疑诸多的无明烦恼,一定会驱使吾人身口意三业造作恶业,正

  • (大安法师)皈依佛教以后,道教礼拜可以吗?

    大安法师答:皈依了佛教,就意味着确定了精神归宿与人生价值目标。禀受三皈依时,吾人就庄重承诺:自皈依佛,就不再皈依天魔外道;自皈依法,就不再皈依外道典籍;自皈依僧,就不再皈依外道邪众。这是我们必须时刻谨记的。确立了这种信仰目标与内涵后,如果作为居士到了道教等其它宗教场所,出于对那些善神、天尊以及世间圣贤的恭敬,予以礼拜问讯也是可以的。这种礼节上的礼敬与内心的信仰皈依是两回事。当然,出家僧众对其他宗教的教主圣贤,问讯合掌恭敬即可。

  • (大安法师)佛号“阿”字念“ō”行吗?为何念佛常会嗝气,或觉得有气堵胸口?

    大安法师答:阿弥陀佛的阿字正确读音念ā,有些人习惯发ō音,也是可以的,如来悉知悉见。无论是念ā音还是ō音,阿弥陀佛都知道我们是在念他。但最好慢慢改过来,因为阿字,华严字母中排在第一,表法界生发音,诸法空义。阿字具无量功德,无量涵义。

  • (大安法师)念佛除妄想杂念

    居士问:在生活中很自然地想到下一刻要做的事情,如何可以保持念佛不中断?这样是不是杂念?如果只做不想又如何生活?如何过活?如果患有不治之症,念佛功夫还不能伏住烦恼习气,如何是好?应当求佛加持令自己病情好起来,还是什么都不管努力念佛就是了?时常恶念现前,如何可以断除恶念?

  • (大安法师)我常念大悲咒为何未见感应

    居士:我常念大悲咒为何未见感应?请开示。法师:当你问这个问题的时候,可见你诵大悲咒的时候,常常有一个想求感应,想求神通,想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的,是头上安头,是感应不上的。大悲咒是从观世音菩

  • (大安法师)一天至少念多少声佛号才有效果?

    问: 一天至少念多少声佛号才有效果? 大安法师答:这个思路,还是把念佛作为工夫去用。这都错了,将横超法作竖出用了,不是谈工夫还是谈感应

  • (大安法师)请师傅慈悲开示,当念佛号的时候,为什么眼睛会很自然的掉下眼泪?

    大安法师答:好啊,这说明阿弥陀佛的悲心被你接纳了,就像绵里藏针,这个针把你的悲心给触动了,也就是说两种悲一沟通,你就会掉眼泪。应该掉的眼泪。我们常说,一个念佛人,他没有过哪怕一次掉眼泪的经历,那念佛都不是说很深刻的。

  • 念佛求往生能否提前走? (大安法师)念佛求往生能否提前走?

      问:念佛求往生能否提前走,不要等到阳寿尽了,趁年轻就走可以吗?  大安法师答:一般来说是不可能提前走的,因为阿弥陀佛发愿是临命终时来接引。这个话已经告诉你,你命中有多少寿命,你就过完你命中的寿

  • (大安法师)被别人冤枉了,诬陷了,怎么办?

    大安法师答:就是被别人冤枉了,诬陷了,这时候常常是:哎呀,我被冤枉了,我要到处来洗清自己的冤屈。但一个学佛人,你不要到处去申明自己是如何的清白。如果你被冤枉就到处去申明的话,你就人我没有忘掉,人我是非就来了。你存人我是非,这时相互之间的怨恨会更加增长滋生出来。所以你在被冤枉的时候,你能忍得下来,忍下来,谦卑下来,自己到底是怎么回事,时间会说明问题。佛经上讲,一个人诬赖别人,就好像吐痰,吐向虚空,最后这个痰落下来,还是污了吐痰人自己的脸。过一段时间知道了他是那个诽谤

  • (大安法师)九法界与十法界有何区别?

    大安法师答:这是一个名相概念,九法界是指六凡的法界。六凡法界,地狱、饿鬼、畜生、人,修罗、天,这是六,再加上声闻、缘觉、菩萨,这就是九法界。十法界是再加上一个佛法界。为什么有时候我们常常讲九法界众生?由于佛在佛的状态当中,他是能度者,所度的是九法界众生,佛与佛之间不存在救度的问题。所以,九法界加上佛法界就构成十法界。

  • (大安法师)六道轮回与因果是真有其事?圣人为何以神道设教?

    大安法师答:善恶因果报应与六道轮回,不仅仅是道德理论的一种悬设,而是实存的事实,由五眼圆明的佛陀所现量亲证亲见到众生在过去、现在、未来三世广阔的时间当中,由其善恶业的这种业(karma)的力量导致种种错综复杂的生命表相。我等凡夫心量狭劣,慧眼未开,不得而知。

  • (大安法师)闭关念百万佛号,不吃不睡求佛接引是自残?莹珂法师与觉明妙行菩萨何解?

    大安法师答:我们念佛一定要有一种平实的心,不能去走极端。我们对十天百万佛号闭关,只要求斋戒清净,守八关斋戒,过午不食,但不能不吃。不吃不睡不是尔我凡夫所堪能。走极端或许会出问题。我听同修说,有个老居士,七天闭关,不吃不睡打饿七,甚至水都不喝。

  • 现代人疾病多,为共业所感,如何对待疾病? (大安法师)现代人疾病多,为共业所感,如何对待疾病?

      居士问:我生病十多年,发病时情绪不受控制,医院查不出病因。但我一心念佛,发愿将来往生西方极乐世界。能如愿否?  大安法师答:你只要能至诚发愿,求生净土,一定能如愿的。若已愿若已生,若今愿若今生,若当愿若

  • (网络)在诵经时,读错读漏字是否要背因果

    问:在诵经时,读错读漏字是否要背因果? 大安法师答:读诵佛经,一定得至诚恭敬,如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心,甚或污手翘腿等不敬,不唯难获利益,而其亵慢之罪,有不堪设想者。是故,诵经前,宜将经文的生字查找认熟,然后,宁静片刻,徐徐读诵,念兹在兹,心不旁骛。如是诵经,庶

  • (大安法师)怎么忆佛?

    大安法师答:忆是回忆,忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物,这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息,比如我们曾经到过天安门广场,现在作意回想一下,天安门广场的景象就浮现在脑海里。忆佛是在一切时一切处忆念阿弥陀佛的相好光明,忆念阿弥陀佛的慈悲愿力,忆念西方极乐世界的全体光明,忆念六字名号功德。这个忆是我们的内心系念牵挂境缘,不能忘怀他,就好像鸡孵蛋,保持这个暖气,就好像家里发生了一件很重大的性命攸关的事情,这时候你在上班工作当中心里面

  • 如果助念得力,临终者能否百分之百往生西方极乐世界? (网络)如果助念得力,临终者能否百分之百往生西方极乐世界?

      问:近来有一助念团很有影响,据说很多生前不信佛或横死的人经过其助念,也能额头发热,这能不能证明亡者往生净土了?如果助念得力,是不是就能百分之百往生?  答:无论是命终前,还是临终的情况,往生的

  • (大安法师)一些同修觉得只念一句佛号是不足够的,必须加一些经咒之类的,对吗?

    大安法师:一些同修,他觉得你是什么身份觉得?你用凡夫的知见来觉得都是不正确的,你应该看净土经典怎么说的。《大势至菩萨念佛圆通章》告诉我们:不假方便,自得心开。你只要念佛就不需要其它的方便,你自然就能以念佛心入无生忍。

  • (大安法师)预知时至的人能带我一起往生吗?

      问:法师讲经当中,提到有个老和尚念了几十年佛,将要往生时,问其他比丘,他还可以带一个人往生,结果只有一个十二、三岁的小和尚愿意去,所以就带小和尚往生了。我对此事很疑惑,不知道为什么老和尚往生还

  • (大安法师)据说葱蒜有防癌的作用,如果是,出家人可否食用?

      问:据说葱蒜有防癌的作用,出家人可否食用?  大安法师答:绝对不可以!不仅出家人不可以食用,作为在家已受戒尤其是受过菩萨戒的修行人也不能食用,要么你就是犯戒。  佛弟子荤腥最好都不能食用,腥菜

  • (大安法师)心中常有不良的念头生起,是否有罪?该如何伏住?

      居士:心中常有不良的念头生起,是否有罪?该如何伏住?我的淫念很多,不自觉就生起,有什么办法对治?  法师:我们的内心会有种种的妄想杂念,这些妄念里面更多是淫欲的念头,这是一切欲界众生的通病。 

  • (大安法师)恶缘太多,发愿舍寿求往生行吗?

      问:顶礼大安恩师,弟子依止您修学净土己七八年了。弟子生在一个彼此夺命的恶缘之家,母亲己被家人气死十余年。近来,我也得了绝症——炎性乳癌,我一直在发 唯愿舍世寿求往生的愿。请恩师开示增上弟子往生

  • (大安法师)临终往生有两种说法,一说临终须正念才往生;一说只须具足信原持名,何解

    问:有关临终往生有两种说法,一直困扰着净业行人,其一说,临终必须有正念才能往生;其二说,只要平时具足信原持名,无须计较临终是否有正念,决定蒙弥陀愿力加持得以往生。这两种观点,我们应该如何抉择?

  • (大安法师)破戒后有补救的方法吗?真诚忏悔也得下地狱吗?

    大安法师答:杀、盗、淫、妄、酒,前四戒为性戒,又为根本戒。毁破根本戒,称断头罪,意为头被砍下来,无法接上去,不可救了。在戒律中,称不通忏悔,必下地狱。所以,对受戒、持戒,要严肃认真地对待。受戒是在佛菩萨前的庄重承诺,筹量自己的根机能力,或受满分戒,或受多分乃至一分戒。

  • 老人痴呆可以往生吗? (大安法师)老人痴呆可以往生吗?

      大安法师:如果他平时有真信切愿,持名念佛,不妨碍往生。为什么呢?因为我们认为的所谓痴呆,都是属于心意识的范围,或者反应迟钝,或者认不出人,或者思维紊乱,或者语言有障碍等等,这些都是生理上、业力

  • (大安法师)学佛和做人处事贵在“真诚”,可是怎样才能算真诚呢?

    大安法师答:确实,做人和学佛都要有真诚心,至诚才能感通啊!如果带着虚伪的心来做人做事,就很难维持长久,迟早他人发现,自己就一钱不值,人家就不愿跟你打交道了。

  • (大安法师)在家居士能常替亡者临终助念?有什么后果?应基本具备什么条件

    大安法师答:你作为在家居士,当病人临终助念,这是一个行善积德的好机会,你应该积极地去参与。我们帮助了别人,等我们临命终时,就有人来帮助我们,这也是善因善果的对应,这是一个计较的心了。实际上即便不是这样,你去帮他助念了一天一晚,或者三天两晚,对你自己都是好,都很好。

  • (大安法师)《苦行头陀墓林僧笔记本》是否值得流通修学否?

    问:最近全国各地流行的《苦行头陀墓林僧笔记本》一书》),许多居士奉若至宝,不知此书值得流通修学否? 大安法师答:目前教内广泛流行的《笔记本》一书,通篇充满着似是而非的话语,兹略标有二: 一、《笔记本》以凡夫知见,妄谈净宗,严重违悖净宗经典圣言量。

  • (大安法师)四弘誓愿该怎么理解?自性本来清净,为什么还有自性烦恼要断呢?

    居士:什么是自性?自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成,该怎么理解?既然说自性本来清净,为什么还有自性烦恼要断呢? 法师:自性即是吾人现前介尔一念之真如本性。真如本性清净本然,周遍法界,含裹虚空法界,西方极乐世界也不在自性之外,亦可称为实相。

  • (大安法师)如何回向给被堕胎的胎儿

    问:如果由于医院检查出了胎儿有畸形,因而犯了堕胎的重罪,丈夫和妻子会有恶报吗?念《地藏经》能化解重罪吗?念《地藏经》能的话,如何回向给被堕胎儿的亡灵?若念《地藏经》不能化解的话,应该如何化解?请慈悲开示。大

  • 在家学佛逆缘多,该如何对待和处理? (大安法师)在家学佛逆缘多,该如何对待和处理?

      问:在家学佛逆缘多,怎么对待和处理才如理如法?如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办?  大安法师答:在家学佛是有很多逆因缘,我能理解,因为我曾做过十年的在家居士。但怎么办呢?  在家居士有家

  • (大安法师)家里人反对我学佛、拜佛、诵经,怎么办?

    大安法师答:遇到这个情况,首先你要了解一下你家里的人为什么反对你学佛。通常是家里人对佛教有些偏见,认为学佛迷信,会走火入魔,或者学佛以后就比较消极,不积极进取,或者怕你学佛后要出家等等。你先了解一下,到底是什么原因,然后就可以根据情况来处理。 一般情况下,当家里人反对态度比较强烈的时候,不要顶着干,你就随顺一下。随顺一下并不意味着不学佛,可以悄悄地学,比如在心里默念佛号等等。然后把你念佛、诵经、拜佛的功德回向家里人。 我们首先要做好人这个角色,对父母要孝顺;如果

  • (大安法师)大安法师关于“附体”的答疑

    问:在学佛的居士身上,如何辨别护法和附体?居士们常讲自己的护法如何如何,这对居士自己和其他修学佛法的人有什么危害?请师父谈谈清净心,如何下手修持? 答:现在在海内外,可能在北方东北这一块,这些附体的现象好象显得比较多一些。我们学佛一定要有正知正见,刚

  • (大安法师)答疑释惑 深信因果篇

    问:师父曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,此不是违背因果论,往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同此之忧,因为我们也学师父向人说法。 答:我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担,这个不是为我在这儿说,是有圣言量的依

  • (大安法师)如何妥善安排义工与念佛?义工是只修福报没功德?

    大安法师答:净业行人是要福慧双修的。做义工通过布施自己的时间、体力、经验、智慧来利益大众,是积累福德的良佳方式。做义工发心纯正,不求回报,三轮体空,那做义工不仅是有为的福德,也是无为的功德。

  • (大安法师)如何知道自己是否达到了至诚心?

      问:至诚心是何标准?我怎么知道自己是否达到了至诚心?  大安法师答:至诚心这个标准,确实还是很高的。我们讲阿弥陀佛的第十八愿至心信乐,欲生我国,乃至十念,十声佛号都能念,但是至心信乐,欲生这六

  • (大安法师)有某法师说,佛教不是宗教,是佛陀的教育。您如何理解?

    大安法师答:回答这一问题之前,先要弄清何为宗教?何为教育?在佛教看来,宗教二字是分开诠释的,佛陀为适应教化对象而说的教法称为教,教法所出之源称为宗。永明大师云:举一心为宗。故佛教常称宗门教下。

  • (大安法师)念佛如何才能感应道交?

    问:法师慈悲,我们常听您讲念佛要感应道交,到底怎样才算是感应上了弥陀的慈悲愿力? 大安法师答:我们讲念佛法门的奥妙,理则是感应道交,这是这个世间上、这个法界当中,最深邃的心性上的学问,属于悟境的范围,不属于第六思维逻辑范围。是用我们至诚恳切念佛的心,

  • (大安法师)净土祖师一出家是否只修念佛法门?

    大安法师答:这不一定,各有因缘。净土十三祖里面,专修专弘净土法门的有两位,一个是善导大师,一个是印光大师。印光大师一出家,正好他在做沙弥的时候,看到一本《龙舒净土文》产生了信心,所以他就没有涉及其它的,就一门深入,念佛念了六十年。善导大师也是一门深入的。其他的祖师,像永明延寿大师、莲池大师、藕益大师、彻悟大师,他们都是从宗门教下过来的。但是一过来之后,他们是一门深入的。所以修学的背景各有不同,有的也是为了接引众生的方便,在晋唐之际过来,宗门教下是佛教修行的主流,

  • (大安法师)《大集经》云:“末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。”

    大安法师:这句经文很多祖师大德都引用过。上个世纪八十年代有人否认带业往生一说,组织查经小组,说所有经典都没有带业往生四个字。于是就否定净土法门的带业往生。虽没有带业往生四个字,然带业往生的义理随处可见。现在找不到原文,不等于可以否定这句佛语。

  • 净土文化对现代人提升“幸福感”的积极作用 (大安法师)净土文化对现代人提升“幸福感”的积极作用

      大和尚就当前大众所关注的如何增加幸福感从净土文化的角度作出解答,佛法圆融无碍,利益众生,与法相应,当下即是最幸福的人。  问:净土文化对现代人建设幸福感有什么积极的指导作用?  答:现代人提出

  • (大安法师)自己不吃肉,家人吃肉,煮饭的问题怎么解决?

      问:自己不吃肉,家人吃肉,煮饭的问题怎么解决?  大安法师答:自己不吃肉,这是好事。自己持戒,但家里人吃肉,也不要过于地反对。一般来说,他们没有信仰的,他们认为吃肉是正常的,吃肉是有营养的,他

  • 总是挂念自己的亲人,怎么能放下? (大安法师)总是挂念自己的亲人,怎么能放下?

      居士:我是一个初学佛的人,应该放下万缘念佛,但总是挂念自己的亲人。怎么能放下?  法师:万缘放下、一心念佛是修行上轨道的必由之路,然初心行人要有一熏习的过程方能达到。无量劫以来,种种的善恶缘在

  • (大安法师)提前火化会障碍往生吗

    问:叶老居士现年七十八岁,每天念佛万声以上,已十年。因当地风俗,老人去世后一天左右即行火化,这是否会障碍往生? 大安法师答:这不要担心。常规的作法是继续念佛八小时,或二十四小时以后,可以沐浴更衣。停放两天或者三天助念,再行火化即可。净业行人临终蒙佛接

  • (大安法师)配偶已邪淫有年,怎么讲都不改,请师父开示怎么办?

    大安法师答:这是这个时代带有普遍性的问题。随着经济的发展,以及受及时行乐的思想的误导,加上种种媒体网络的诱惑,邪淫日趋严重。有的人不以邪淫为耻,反以为荣,有情人表明自己有本事,这种道德观念的颠倒,也说明我们从小到大的教育缺乏。

  • 家中爬虫成灾怎么办 (大安法师)家中爬虫成灾怎么办

      居士:家中有很多爬虫,有点泛滥,到处便溺,床上、饭菜上,连佛经、佛台也不放过,可弟子受五戒不杀生,对此不知怎么办?  大安法师:首先要知道不杀生戒他的戒相是什么,制的是什么?正制的是不杀人,那

  • 往生净土没有条件,发愿必生,不需要功夫成片! (大安法师)往生净土没有条件,发愿必生,不需要功夫成片!

      问:尊敬的大安法师!阿弥陀佛!两个月前,念佛越念越灰心、沮丧,觉得西方门槛太高,自己烦恼粗重,念不到功夫成片。在这种心态下,听到法师您的开示,信心增长,这几天一直在听马来西亚法宣法师的开示,信

  • (大安法师)佛像上的“卐”字符号,到底是左旋还是右旋?

    大安法师答:卐] 读音为万,佛三十二相之一。此相梵名靺利蹉洛刹那,华译为吉祥海云相,可见它仅是一个符号,而不是文字。此字符号,是吉祥的意思。然而佛教以右为正道,如礼佛必须右绕三匝,佛眉间白毫,也是右旋宛转,所以右旋之才是吉祥的符号,旋回是表示佛力无边,向四方无限地延伸,无尽地展现,无有休止地救济利益十方无量的众生。这个象征大吉祥的符号,有的向右旋,有的向左旋。在近代,右旋和左旋,时有争论。但大多数人认为右旋是对的,左旋是错的,其理由如下: 唐译《八十华严》卷八,音译处有

  • (大安法师)有说弥陀法门是送死的法门,而药师法门生能消灾延寿,死能往生东方?

    大安法师答:净土法门义理境界深邃广大,功德力用无量,唯佛与佛方能究竟,非凡情所能妄测。有些人未能深造念佛法门,率尔出言,皆非公允之论。修弥陀法门何以说是送死的法门呢?念佛一法能蒙佛接引往生净土,疾速成佛,了办人生一大事,同时亦能利益当生。

  • (大安法师)临终冤亲债主会纠缠吗?

    问:念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠,该如何做才能往生?请开示。 答:你不要担心了。现在有一个普遍的观念:认为临命终时就怕冤亲债主纠缠,一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生;如果有一个还没有了清楚,就会拖后腿往生不了。这个说法好像听过去有道理,但实际上完全

  • (大安法师)葱蒜能防癌,可以吃吗

    问:据说葱蒜有防癌作用,能否食用? 大安法师答:葱蒜等属于五辛,佛的制教是不许可食用。何以故?荤辛菜臭味妨碍修法,荤辛之气,能引发色身的欲望。《楞严经》云:是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠),熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,

  • (大安法师)家人反对我学佛、拜佛、诵经,怎么办?

    问:家人反对我 学佛 、拜佛、诵经,怎么办? 大安法师 答:遇到这个情况,首先你要了解一下你家里的人为什么反对你学佛。通常是家里人对佛教有些偏见,认为学佛迷信,会走火入魔,或者学佛以

  • 善男子善女人的标准 (大安法师)善男子善女人的标准

      问:善男子、善女人和男子、女人有何差别?  答:二者的称谓有本质的差别。  男子、女人是从性别上的分类,善男子、善女人却有着价值评判。  从通途佛法的角度来看,能信因果、信受三宝的功德,继而求

  • (大安法师)念佛的信愿要具体达到什么程度,才能算是深信切愿?

    居士:在日常忙碌的工作、生活和种种牵挂的影响下,我们这些为生活穷忙活的人,念佛的信愿要具体达到什么程度,才能算是深信切愿?请慈悲开示。 法师:深信切愿达到什么程度,它不是一个量化的问题,是你的心理上感觉的问题。 你刚才提到忙碌的生活,是个穷忙活的人。

  • (大安法师)虽知念佛重要,但仍喜欢读经该怎么办?

    居士:我学习佛法一年有余,一直以来虽然知道念佛的重要,但仍然喜欢读经,而不大喜欢念佛,该怎么办? 法师:如果你的信愿还不是太具足,可以多看点佛经,知道一些理路;但如果信心逐步增上了,还是要以念佛为主。六字大经王是阿伽陀药,万病总治,念佛的功德比念经的功德还大。

  • (大安法师)修习禅宗求明心见性,那是否非得大慧根者才可薰习呢?

    大安法师答:在这个时代,要了生脱死的捷径圆顿之法是念佛一法,禅宗要明心见性,见性成佛,很难。如果说晋唐之际还有这些大善根之人的话,现在就很难寻找了。所以,我们要了解自己的根机,还是一门深入,专门念佛,这句名号就是佛心,里面就包含着禅。

  • (大安法师)作为弘法基金的钱被骗了,谁该负因果?

    大安法师答:那就看谁是弘法基金负责人。就好像一个公司的法人,由他来负责任。如果他不是一个负责人,你不能让其他人去负这个因果责任。我们接受信众的善款去做弘法利生的事情,每分钱都是从信众的虔诚心来的,辛苦钱,一定要善用,不能错因果。让你印什么经书,你不能印其他经书,买砖的钱不能去买瓦,不能交替使用。所以弘法基金的管理者,负责人,一定要深信因果,尤其要对盗戒这条戒,要把它的开遮持犯,都要搞清楚。要么你做弘法利生的事情,好像在修功德,最后却是求升反堕啊,十分遗憾啊!

  • (大安法师)在家居士如何修净土?

    问:修净土的居士,在世间法与出世间法的认识与实践上,应持什么看法、做法,请指示! 大安法师答:修净土的居士,首先,要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见,净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智,令一切众生脱离生死轮回的苦难,安享涅槃常、乐、我、净。

  • (大安法师)念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?

    居士:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了,修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易,结果到他们的境界上都还不能自由,不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛!

  • 如何对待念佛时耳中传来的其他声音 (大安法师)如何对待念佛时耳中传来的其他声音

      问:如何对待念佛时耳中传来的其他声音?  大安法师答:首先,念佛是什么?念佛是修心法,是要都摄六根净念相继的。你要向内心去念,都摄六根就是说六根不要到外面去跑,要摄到一精明,阿赖耶识一精明。你

  • 怎样无争无求?什么是根尘脱落和大光明境? (大安法师)怎样无争无求?什么是根尘脱落和大光明境?

      问:在这样一个竞争激烈的社会,无论念佛还是为人处事,常常急功近利,心浮气躁,没有恒心和毅力,最后常常一事无成。请问如何摆脱这种焦躁的心态,真正做到与世无争,与世无求?  答:这是一个竞争激烈的

  • (大安法师)师父说往生后往昔恶业由阿弥陀佛承担,不是违背因果?

    问:师父曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,此不是违背因果论,往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同此之忧,因为我们也学师父向人说法。

  • (大安法师)怎么才是感应弥陀慈悲愿力?如何感应?

    大安法师答:我们讲念佛法门的奥妙,理则是感应道交,这是这个世间上,这个法界当中,最深邃的心性上的学问,属于这种悟境的范围,不是属于第六思维逻辑范围。就是用我们至诚恳切念佛的心,这叫能感之机。

  • 怎样诵经、出家人治病收费、暴利做功德及照见五蕴皆空 (大安法师)怎样诵经、出家人治病收费、暴利做功德及照见五蕴皆空

      问:怎样才算真用心念?标准方法怎么样?有杂念就算没用心吗?  答:诵经主要的心态是至诚恳切。诵经,你怎么叫用心的标准?就是你把这个声音念出来,自己听进去,听的清楚;而且你不要去用心,你用心还去

  • (大安法师)是否平时具足信愿持名,临终不论情况亦得往生?

    大安法师答:这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有一个观点认为临终时一定要有正念,一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说法听起来好象蛮有道理。然就净土特别法门往生而论,却不可作这样的判言。

  • 若有众生执着佛持金台莲花来接引,此众生可往生否? (大安法师)若有众生执着佛持金台莲花来接引,此众生可往生否?

    问:若有众生执着佛持金台莲花来接引,此众生可往生否?  答:金台可是上品上生的莲台,你求什么要有自知之明,你平时有没有作到上品上生的行持,积累了这个资粮没有。你执着金台来接,其它的来接都不去。在中

  • (大安法师)念东林佛号时佛号之间的停顿时间较长,容易昏沉,如何对治?

    居士:在念东林佛号时由于每两句佛号之间的停顿时间较长,容易起妄念,有时容易昏沉,请问师父该如何对治?弟子在停顿时间观想将一口气吸到腹部来对付妄念不知可否?弟子也观察到有的同修在念佛停顿时间仍能在快速念佛,这样可以吗?请指点。

  • (大安法师)东林寺的佛号适合用在助念吗?

    大安法师答:你已经有答案了,太慢了就不适合嘛。你助念的时候,用什么佛号,用什么调子,快慢速度,你先征求当事者(那个病人的意志),他愿意念什么佛号你就给他念什么佛号。如果他自己昏迷不能抉择,那你就念四字好一些,四字它能够听得清楚。字数少,比较能够抓得

  • (大安法师)当天吃素丈夫叫我吃半天就好怎么办?他会造口业吗?

    大安法师答:你吃素这一点,你会碰到这种情况吗?是你的假设还是怎么回事呢?一般你跟你丈夫沟通好吃素,对身体有好处嘛,再加上你的丈夫真的爱你的话,爱你就要让你快活,你就告诉他我今天吃素是最快活的,不让我吃素最痛苦,看看他怎样回答,把这个球踢给他去。

  • (大安法师)四生中也包括鸡蛋吗?吃蛋是否有犯杀生戒?

    大安法师答:胎卵湿化四生,卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命。鸡蛋,它是有生命的,作为我们念佛行人,修行人,不应该去吃啊!但有的人说,现在鸡蛋是直接从养鸡场来的,没有受精呀,怎么怎么回事,那你怎么知道呢?为什么我们修了生脱死的人,连一个鸡蛋都放不下啊?那不是开玩笑吗?

  • (大安法师)念佛怎样才可以入定呢

    问:我在生活中,以静坐常思己过,闲谈不论人非自警,佛号不断,但就是不能入定,怎样才可以入定呢?大安法师答:看来你还有一个对入定的执著、贪求。你这一念执著贪求的心就是你入定的障碍,可见你对念佛的功德还是缺乏正

  • (大安法师)如何理解“舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国”?

    大安法师答:《阿弥陀经》的这句经文宜从净土法门以果地觉作因地心的特点加以理解。有些人会自然地从通途教理来理解善根福德,认为往生西方净土,就一定要培植甚深的善根,积累广大的福德,否则便不能往生。这种理解并不符合这句经文的法义。

  • (大安法师)听说烧纸钱等鬼道有用处真的吗?有书说:随缘,不要断人财路。是何意?

    大安法师答:六道轮回是真实存在的,也是有鬼道的,那么鬼道里面就是冥界,冥界阳间烧纸钱、金银纸和陵墓,鬼道有作用。还是一个事实。有的鬼道里面人托梦,说他在那里吃不饱什么的,希望给他一些帮助、救济。你烧一些纸钱,它还真的能管用。

  • (大安法师)对《念佛真实义》等几本书,有何看法?

    问:弟子最近在福州寺院看到上海佛学书局出版的《念佛真实义》等几本书,作者是台湾觉云居士。上网一查,乃知是萧平实之作。此人颠倒黑白,附佛之说,如今摇身一变,又以净土宗善知识自居,彻底否定净土宗历代祖师。不明真相之人,极易受其迷惑,破坏行人念佛往生之信心,毒害甚大。更有甚者,此书由上海佛学书局出版流通,使人更以为教界认可此说,真是害人不浅!不知东林祖庭对此有何看法? 大安法师答;来函及寄来的台湾觉云居士若干种书籍,略略翻阅,觉其信口雌黄,错谬不经,亦能体会仁者一片护法之

  • (大安法师)念多少声佛号才见效?

    居士:一天至少念多少声佛号才有效果,才能有效地去除妄念? 大安法师:注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用,祖师常呵斥这种做法。念佛法门首先要解决信愿,时时呼唤弥陀的救助,阿弥陀佛就在我内心,我在阿弥陀佛的内心,我是佛心中的众生,佛是我心中

  • (大安法师)在诵经时,读错读漏字是否要背因果?

    大安法师答:读诵佛经,一定得至诚恭敬,如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心,甚或污手翘腿等不敬,不唯难获利益,而其亵慢之罪,有不堪设想者。是故,诵经前,宜将经文的生字查找认熟,然后,宁静片刻,徐徐读诵,念兹在兹,心不旁骛。如是诵经,庶可获致法益。如出现读错漏字的现象,诵经的功德就会大打折扣。兹有一则公案为证:明代抗倭名将戚继光,也是佛门弟子,军务之余诵经。有个阵亡的士兵托梦戚继光将军,告知明天当遣他妻子前来拜见,请求将军诵一卷《金刚经》为他超度。第二天,果然其妻悲泣

  • (大安法师)关于“净土法门与《太上感应篇》”的相关问题?

    大安法师答:《太上感应篇》是讲善恶因果的善书,它跟念佛法门有一定的关系,但不是一个本质上的关系。《太上感应篇》告诉我们一个修行人在日常事务当中,我们要有《太上感应篇》所要防止的那些恶的地方,和应该修善的地方,时时提醒自己。

  • (大安法师)有人说往生只是在人断气前,断气后助念还有用吗?

    居士:有人说,往生只是在人断气前,若断气后顶多生人天,并且说不要经常参加断气后的助念,阴气太重对人不利。我们助念团听了这个说法,有些师兄再也不参加助念了,并且此种情况有蔓延的迹象,请问法师对此情况应如何对

  • (大安法师)怎样找善知识、如何发三心、心的本质内涵

      问:末法时代,邪师说法如恒河沙,我们怎么样去寻找自己的善知识?  答:是啊,确实邪师说法如恒河沙。善知识会说这句话,邪知识邪师也会说这句话,所以你也就分辨不出到底谁是邪,谁是正。真假孙悟空在这

  • (大安法师)大安法师:八万四千法门只须净土一法就可以吗

    问:藏传净土法门,特别强调往生事因,明观福田 积资净障,发菩提心,发愿回向。其中特别强调发菩提心,不知法师如何看待?法师昨天说往生,完全仰赖阿弥陀佛,不知往生是不是全靠他力,还是也需要自己积集资粮,信愿具足,发菩提心才能往生?法师说只需信愿,虽说是临终一

  • 上辈往生是一定要出家吗? (大安法师)上辈往生是一定要出家吗?

    问:法师慈悲,请开示三辈往生条件,听说上辈往生是要出家,在家居士没份。  大安法师答:在无量寿经讲往生的条件,总摄一切的条件是发菩提心,一向专念阿弥陀佛。那么发菩提心可以从通途的角度来讲,但这里更

  • (大安法师)往生时只有阿弥陀佛来接引,且不见西方三圣一同到来,可否往生

    大安法师答:阿弥陀佛来了就等于西方三圣来了,代表一切,你只要跟着阿弥陀佛走一定往生,有时候见不到阿弥陀佛,见到莲花现前你也不要放过机会,赶紧走。

  • 念佛法门如何取验方为合法? (大安法师)念佛法门如何取验方为合法?

      居士:《净土或问》中云:既学专修,当求灵验,虽在目前便要见佛。但印光法师又云,未一心不乱前不求见佛。请问,念佛法门如何取验方为合法?  法师:净土宗的祖师大德,做这种开示我们要体会,这些开示的

  • (大安法师)初学净土法门从哪里开始比较合适

    问:初学净土法门从哪里开始比较合适? 大安法师:学习净土法门,对一般的信众来说,或者一般没有接触佛教的人,还是要有一定的善根的,因为他猛的一听、不容易相信,就是西方极乐好像不可琢磨,虚无飘渺。 再加上我们受的这种现实教育,常常是对彼岸的东西,宗教性的一

  • (大安法师)如何对待精进念佛后出现的各类病症

    你精进念佛的当下,一定要祈求阿弥陀佛的加持;实际上你在念的时候、过不了关的时候,十方诸佛以及阿弥陀佛都在加持我们,这里就是靠你的信心。实际上这种修法能不能修好,能不能过关,最终还就是一个信字:你如果建立坚

  • 临命终时,怨家债主会不会化作阿弥陀佛接引到恶道? (大安法师)临命终时,怨家债主会不会化作阿弥陀佛接引到恶道?

      问:在临终的时候,怨家债主会不会化作阿弥陀佛的形象,把我们接引到三恶道里去?它们的力量不会那么大吧?  答:临终的时候,你如果是一个念佛的心,不论是你自己正在念佛,还是大家帮你助念的时候,怨家

  • 横死能往生吗? (大安法师)横死能往生吗?

      居士问:一个人有信愿行三资粮,不管佛号念的多与少、功夫浅与深,都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死,比如车祸、落水、喝药都不能往生?  法师答:净土往生的条件,这是圣言量讲得很清

  • 受戒后犯戒,罪业是否比不受戒来得大? (大安法师)受戒后犯戒,罪业是否比不受戒来得大?

      问:是先受菩萨戒后再慢慢持,还是等持好了再受?如果受了戒又常常犯,罪业是否比不受戒来得大?  大安法师答:现在一般人对持戒有一种畏惧之心,就是怕自己持不好戒,罪过很大,会下三恶道。其实,受菩萨

  • (大安法师)一生的罪业和临终时几句佛号,谁轻谁重?

      问:《安士全书》中有一个故事,说唐代的张善和一生以屠牛为业,临终时遇到善知识开导,仅念了几声佛号,便说见到了阿弥陀佛,往生净土。 末学一直不解,佛教说:所经百千劫,所造业不亡。那么张善和有屠牛

  • (大安法师)净业三福的内容很多,怎样操作才有把握往生?

    居士:《观经》中佛告韦提希,欲往生彼国(西方极乐)者,当修三福。三福的内容很多,怎样操作才有把握往生?请法师慈悲开示。 法师:我们要知道净业三福是怎么开显出来的,当时韦提希夫人见到他方世界所有的佛刹时,就特别选择西方极乐世界愿意往生,所以就请求佛来开显教我思维、教我正受往生的方法。佛对韦提希的请求没有直接去讲思维正受的方法,而首先开显了净业三福世间福、小乘福、大乘福。 那么开显净业三福的目的是什么呢?开显定善,用正定正受的心来观想西方极乐世界依正庄严,这不是散心

  • (大安法师)怎么把佛的理念跟自己的学习生活结合起来呢?

    居士:我是一名大学生,9岁就皈依佛门,现在念英语本科。我想问一下,为什么还会在学习中有很多杂念与烦恼呢?学习一直还不错,但有时想到一些烦恼会有轻生的念头。希望法师给予指点,应该怎样把佛的理念与学习结合起来,我一定会努力学好科学文化知识,以后回报佛恩,请给予指点。

  • (大安法师)假如一个佛教之会办用一个超度法会,有助大护法供僧。……

    大安法师答:你做任何法事,如果这个大护法居士,他出钱的动机(就是他的标心),你要尊重他的意志。如果人家出这个钱就是供养大法会的僧众的,那这个钱就专门供养僧众好了。

  • (大安法师)大安法师:为什么大德修行一生还身染重疾

    居士:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了,修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易,结果到他们的境界上都还不能自由,不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛! 大安法师:念佛是可以消业

  • (大安法师)临终被冤亲债主纠缠,该如何往生?

    问:念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠,该如何做才能往生?请开示。 大安法师答:你不要担心了。现在有一个普遍的观念:认为临命终时就怕冤亲债主纠缠,一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生;如果有一个还没有了清楚,就会拖后腿往生不了。这个说法好像听过去有道理,但实

  • (大安法师)为什么念佛时妄念纷飞?要如何克服呢?

    大安法师:你不要以为只是念佛时才妄念纷飞,你不念佛照样妄念纷飞。那么,你能够知道自己妄念纷飞,还幸亏你在念佛。所以你能知道妄念纷飞,这是一个进步,这是第一点。第二,当妄念纷飞怎么办?你要了解这是正常现象,凡夫众生的念头就是像急流水,那这个生住异灭非常迅猛。

  • (大安法师)佛堂供多尊佛菩萨像,只拜西方三圣和世尊行吗?

    大安法师答:你既然佛堂已经供了药师佛和地藏菩萨,就用那种平等的广大心去礼拜。你这一礼拜,所供的佛菩萨都拜到了,不一定要分别我这一拜只是拜阿弥陀佛,那一拜只是拜药师佛。《华严》十玄门中有一个主伴圆融具德门,当我们标心拜某一尊佛的时候,这尊佛就为主,其他的一些佛

  • 如何培养出离心和恳切求往生的心? (大安法师)如何培养出离心和恳切求往生的心?

      问:学佛几年了,为什么生不起出离心和恳切求往生的心?有没有办法能很快培养出离心具足真信切愿?  大安法师答:学佛几年了为什么生不起出离心,你得要问自己啊!我们说一个修行人,你的出离心和你对世间

  • (大安法师)即使是历代祖师对同一问题有不同判断怎么圆融?

    居士:现在佛教各种知见斗争坚固,不仅是不同法门之间,就是净土法门内部,对于同一个问题,也是众说纷纭,莫衷一是,都说自己是根据经典或古德说的,这是怎么回事呢?我们该如何做呢?

  • (大安法师)有人屡教不改,而我容忍到极点,如果对方是下属或亲人长辈怎么办?

    大安法师答:看来你是一个很有脾气的人,尽管你想有点大的容忍量,但你给他设计了一个限度啊,过了限度可能比你平时爆发的,还更可怕啊!像原子裂变一样!那么出现这个情况,需要容忍,人的心胸一定要扩大,扩大你不要给他一个边限,它是无边的,像虚空那样,虚空是无边的。

  • (大安法师)怎样做到凡事随缘,随遇而安?

    大安法师答:要做到随缘安乐,首先要智慧观照吾人在这一期生命当中,命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善;今生的逆境潦倒都是前世今生造恶所致。所以无论是遇到顺境还是逆境,都要以平常心对待。遇到逆境,不要怨天尤人,既然是宿世恶业所致,那么现在发大心,改恶修善,改变命运操之在我;处在顺境,也不要欣喜若狂,既然了知福报由宿世善因所致,就应进一步行善积德。命中没有修善因,求之不可得;命中修了善因,今生的善果却之不可免。这样我们对待人生的顺、逆

  • 长期失眠,觉得自己的人生已经没有价值了,怎么办? (大安法师)长期失眠,觉得自己的人生已经没有价值了,怎么办?

      居士问:我多年来,每晚亦睡亦醒,最多睡三、四个小时,面色黄黄,自觉是全世界最苦最悲的人,没有人会了解。我已经忍受不了啦,今年43岁能吃能拉,能跑能游,但是已经觉得没有价值了,我该怎么办?请慈悲开

  • (大安法师)修净土持其它经咒是杂修吗

    问:弟子每天的早、晚定课是诵《阿弥陀经》一卷,念佛两千声,然后忏悔,回向。弟子以念佛为正行,兼修《宝箧印陀罗尼经》和持诵金刚萨埵心咒。弟子这样修持是不是夹杂不专,有背于一门深入? 大安法师答:净土法门确实提倡一门深入,专修不二。《无量寿经》讲:发菩提

  • (大安法师)心中总生淫念,怎么对治

    居士:心中常有不良的念头生起,是否有罪?该如何伏住?我的淫念很多,不自觉就生起,有什么办法对治? 大安法师:我们的内心会有种种的妄想杂念,这些妄念里面更多是淫欲的念头,这是一切欲界众生的通

  • (大安法师)六道轮回真有其事吗

    问:因果观念、六道轮回是真有其事?圣人为什么要以神道设教呢? 大安法师:善恶因果报应与六道轮回,不仅仅是道德理论的一种悬设,而是实存的事实,由五眼圆明的佛陀所现量亲证亲见到众生在过去、现在、未来三世广阔的时间当中,由其善恶业的这种业(karma)的力量导

  • (大安法师)逢人就劝他人念佛求往生,对不对?

      居士问& 65279;& 65279;:我朋友有这样一个问题,她说她经常遇到有缘人就劝他们念佛求往生,包括很多年轻人。有一个寺庙的住持就对她说:你不要这样劝人家,年轻人好好孝顺父母就好了,不要动不动就劝人家发

  • 出家修行与在家修行的区别在何处? (大安法师)出家修行与在家修行的区别在何处?

      问:出家修行与在家修行的区别在何处?若要出家,应具备什么条件?  答:区别在什么地方?首先从自力的角度来看,出家、在家修行就从净土法门这一点来看,没有什么区别。往生这一点,无论出家、在家,都是

  • (大安法师)往生被、自称菩萨再来以及超度仪式助念

      问:好多法师说,居士命终时所盖的往生被,不可以焚化。而往生者又不欲留骨灰于世,意将洒入大海,那此被该如何处理?  答:由于往生被有佛的名号,有咒,还有佛的形象。为什么不可焚化呢?是由于恭敬这些

  • (大安法师)我没皈依每天在家佛堂香供,没规定时间行吗?

    大安法师答:由于你还没有皈依,我们也不想用更高的标准来要求你了。你没有皈依还能想到在佛面前点3根香,已经不错了,但如果要从修行的角度来衡量,你的上述行为是不好的。首先,你放纵了你的懒惰,说明你的求道之心还没有上来。懒惰放逸是众生与生俱来的烦恼。

  • (大安法师)在生活中很自然地想到下一刻要做的事情,如何可以保持念佛不中断?……

    大安法师:在日常生活当中,我们的妄想杂念总是要琢磨,啊,我下一步该干什么?要谋划这些也都是正常现象,但常常要能止得

  • (大安法师)临终昏沉,能否往生?

      大安法师开示:临终昏沉,能否往生?(平时的信、愿、行很重要,是基础)  问:总想去东林寺闭关,一直也没有去成。几年来经常看您讲的VCD,今天能在大佛寺看见您来讲经真是特别高兴。学生有几个问题,请开

  • (大安法师)文昌帝君的堕落、周朝甚至上古都有佛经

      问:请开示,文昌帝君因慈悲、怜惜妇人,而堕落人道,请问与佛教导众生发慈悲心有矛盾吗?  答:文昌帝君是一念仁爱之心,他也曾经修行佛法,想修出离道,但是大乘的般若智慧还缺乏,功力不够,所以带着这

  • (大安法师)为什么念佛对身心能起作用——大安法师(图文)

    居士:念佛对身心确实能起作用,这如何从理体上解释呢? 法师:念佛对我们身体的健康、智慧的开发乃至临命终时,心不贪恋,意不颠倒,随佛往生等,古往今来的事例,不胜枚举。然如何解释这些现象呢? 这确实不可思议。从不可思议层面来说,这是我们心性之不可思议,持名

  • (大安法师)念佛人多是老人,青年多对禅、密是什么原因?

    大安法师答:年轻人学佛,多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法,颇有好乐。加之自己稍有些文化知识,常以上根利智自许(或口头谦虚,内心如是自肯),这是可理解的正常现象。而老头老太太,文才不足以广阅经论,体力不能支撑长久坐禅。

  • (大安法师)祖母往生有383颗舍利子,在世时茹素念佛,平时护持修行。为何有舍利子?

    问:祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子? 大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所产生的一种现象。

  • 宦海叹浮沉 念佛登觉岸 (大安法师)宦海叹浮沉 念佛登觉岸

      四十无闻古所悲,行藏念佛是便宜。  三分老色侵明镜,一片飞花脱故枝。  听*轮音生宝树,想功德水溢金池。  人间甲子如流电,莫道宽为净土期。  ——楚石大师《列名净土诗》  问:弟子的丈夫在国内

  • 居士遇到假和尚来“化缘”应该怎么办? (大安法师)居士遇到假和尚来“化缘”应该怎么办?

      问:遇到假和尚化缘怎么办?一个出家师父开示,说碰到假和尚也要恭敬他,因为他穿着出家人的衣服,还说假和尚也是一种外护,就好比一颗大树,它根部周围必定会有杂草,如果把杂草除掉了,那大树也活不成了。

  • (大安法师)烦恼意恶重,还造三业,这样信愿持名能往生吗?

    大安法师答:首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的,每天妄想杂念纷飞,我们与生俱来的贪、瞋、痴、慢、疑诸多的无明烦恼,一定会驱使吾人身口意三业造作恶业,正因为我们是这样罪恶的根机,才有阿弥陀佛这种同体大慈悲心所流现的念佛法门和西方净土的设立啊!

  • (大安法师)念大悲咒为何未见感应

    问:我常念大悲咒为何未见感应?请开示。大安法师答:当你问这个问题的时候,可见你诵大悲咒的时候,常常有一个想求感应,想求神通,想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的,是头上安头,是感应不上的。大悲咒是从观世

  • (大安法师)弟子这有法师来,有师兄说是奔他来的就请到家里供养,不让其他师兄供养。

    大安法师答:我们每个学佛的人都要反省:学佛是学什么?我们有很多烦恼和执著,很多是来自一个我,所以首先要破我执。有这个我就会心量狭隘,就会以自己为圆心画圆圈,以自己的利益好坏来判断、来行为,自私自利。

  • 尴尬!网络皈依很时髦,但皈依人可能根本没皈依成 (大安法师)尴尬!网络皈依很时髦,但皈依人可能根本没皈依成

      问:有的寺院为了方便世间人,开通了网上皈依。世间人登录寺院的网站,填写个人信息,然后进行网络提交,寺院根据收集到的信息,就可以给求皈依者办理皈依证。请问这样如法吗?另外,以前听您讲可以授权皈依

  • (大安法师)三辈往生条件,听说上辈往生是要出家,在家居士没份。是真的吗?

    大安法师答:在无量寿经讲往生的条件,总摄一切的条件是发菩提心,一向专念阿弥陀佛。那么发菩提心可以从通途的角度来讲,但这里更重要的是要从净土的本宗去了解,菩提心就是深信切愿,以深信切愿念这句名号就是三辈往生的共有条件。

  • (大安法师)怎样能生生世世不堕落,是否要证菩萨果位?

    大安法师答:古语云:人身难得,佛法难闻,净土难信。今生已经闻到佛法,尤其闻到念佛往生一法,我们的标心就是往生西方极乐世界,不再有在这个世间的所谓生生世世之事。如果今生不能往生净土,下一辈子保持人身都难。

  • (大安法师)末法时期邪师说法如恒河沙。以何种标准抉择?

    大安法师答:末法时期,学佛者贵在建立正信正见。判断是非邪正的标准唯有圣言量与祖师的原则立

  • (大安法师)带业往生善人得往生,恶人如何呢?是否可带业往生?

    大安法师答:带业往生,不管是旧业还是新业,都可以带,但对于一个净业行人相信了念佛法门之后,要尽量不要去造新业了,所以为什么要持戒,为什么要净业三福,这就让我们在新业方面要最大限度地减少它的程度。但并不意味着你念佛之后就不造一点业,这是在凡夫层面不符合事实的。

  • 念佛愈病临终预知时至往生 (大安法师)念佛愈病临终预知时至往生

      问:有两个疑问请解答。第一,如有老人痴呆症或失忆症的人,是否能够往生?  大安法师答:这个你不要去怀疑。首先,信愿念这个名号,能够对这些痴呆症、失忆症有疗效;第二,这句名号,它是无碍光啊,是能

  • (大安法师)皈依三宝已十多年,事事不如意让我对念佛灰心?

    大安法师答:首先我们要问一下,我念佛的目的是什么?有时候,是不是觉得,哎呀,我念佛呀,一定要身体比别人好,钱要比别人赚得多,官要比别人当得大,这才是念佛有工夫,有效果。不要这样去比较,念佛的目的是解决无量劫以来生死轮回的大事呀,是要圆成我们本具的佛性。

  • (大安法师)是否能够念佛号前祈求阿弥陀佛加被,帮我驱除心中的贪、嗔、痴?

    问:是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加被,帮助我,驱除心中的贪、嗔、痴? 大安法师答:又是同样的毛

  • (大安法师)据说葱蒜有防癌作用,净业行人能否食用

    问:据说葱蒜有防癌作用,净业行人能否食用? 大安法师答:葱蒜等属于五辛,佛的制教是不许可食用。何以故?荤辛菜臭味妨碍修法,荤辛之气,能引发色身的欲望。《楞严经》云:是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠),熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙

  • (大安法师)边地疑城是如何形成的?哪些念佛同修会生到边地疑城?

    大安法师答:念佛法门是一切世间极难信之法。九法界众生凭自己的福慧所不能信解。因其事理因果全都是佛地大不可思议的威神愿力所致,是故我等修习念佛法门者,大多都有程度不同的怀疑,《观经》上品中生者(解第一义谛即开悟者),往生时尚存疑虑。

  • 如何明辨是非邪正 (大安法师)如何明辨是非邪正

      问: 近来,有些居士专弘净土的音像与书籍在东北地区乃至全国都在大量流通。我等群盲不辨真伪,伏请师父于百忙中慈悲开示,如何明辨是非邪正?  答:目前,弘扬净土的音像与书籍广泛流通,总的来说,是好现象,说明

  • (大安法师)常多梦难眠,是平时妄念多么?要如何念佛?

    大安法师答:做种种杂七杂八的梦,这确实说明你的心散乱。这里面有日常生活的情况烙下的印子,日常生活烙下印子,或者日常需要追求的目标没有实现的一种境况在梦中的反应,也有多生多劫的一些前尘影事在那里翻卷。出现这么多梦不是好现象。庄子也说:至人无梦。

  • (大安法师)精进念佛后为什么家庭和事业更不顺

    问:原先不怎么精进念佛事事顺利,从今年我每天三万声佛号后,家庭和事业都出现了很多逆缘,请慈悲开示。大安法师答:很多人碰到这种事情就会觉得我念佛应该更好啊,怎么反倒出现了不好的现象呢?那念佛是不是不好啊,不

  • (大安法师)怎样才能做到时时快乐,天天快乐?

      居士:怎样才能做到时时快乐,天天快乐?我很在乎别人对我的看法,因此特别烦恼,怎么才能排除这些多虑的想法?每到黑夜就有种害怕的心理,怎样才能排除这种害怕的心理?  法师:我们这两次都谈到无我的问

  • (大安法师)极乐世界不是化城

      居士:《金刚经》讲:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,而佛教我们念阿弥陀佛,求生极乐世界,怎样理解?可否理解极乐世界只是一个化城,并未真正到家?  大安法师:《金刚经》我们要善读

  • (大安法师)念佛同修如何做才能有效的保持精进念佛的道心?

    大安法师答:一般来说,现代众生听闻佛法难,听闻到佛法闻信净土法难,稍生信心,如法修行难,勉力行之,恒常精进难。吾人在无量劫六道轮回中,亦曾发过求出离三界之心,修向道之行,只因屈于懈怠放逸烦恼,净业无成。所以还在生死轮转中,受大苦恼。

  • (大安法师)怎样念佛才能不伤气?

    问:末学一天念一万声佛号,但感觉念后比较累。我已经是小声念佛了,也很轻,但几个小时念下来,感觉很伤气。 我想如果精进念佛,如一昼夜或十天百万佛号,我的气力肯定不够用。请问怎样念佛才能不伤气,且越念越欢喜。

  • (大安法师)念佛和八十八佛哪种忏悔力量大

    问:念佛需要拜八十八佛忏悔业障吗?不是至心念佛能消八十亿劫生死重罪么?念佛再加上拜八十八佛,不是显得有些信心不足?还是念佛忏悔不及拜八十八佛? 大安法师答:这问题,不要非得搞得格格不入。众生有不同的根机,不同的好乐。你如果对这句名号有决定的信心,当然

  • (大安法师)净业修习总是进进退退,有何因果

    问:净业修习总是进进退退,这其中有何因缘 因果 ,如何对治这一烦恼? 大安法师 :其原因还是生死心不切啊!不了解在 六道 轮回 当中我们生命的无常啊!今生如不能成就往生 净土 ,那大多要到

  • (大安法师)净土无数,为何佛陀专弘西方净土?

    问: 净土 无数,为何 佛陀 专弘西方净土? 大安法师 答:有一位菩萨问佛:十方刹土都有净土,为什么劝导 众生 修行 ,专门指向西方极乐世界阿弥陀佛的净土? 那么佛谈到两个原因,第一阎浮提

  • (大安法师)生活中有时经常应酬,怎能吃素呢?

    大安法师答:这就要看你的发心,如果你真的想吃素,也是可以的。应酬,应酬主要是你让对方感觉到你对他恭敬嘛!你告诉他:我是佛教徒,吃素的。他会理解的,而且他真的对一个能吃素的人内心会佩服,也会对你的道德感还有一分信任,最终还是对你的经商有作用的,你就坦率地告诉对方。那么你吃的一桌菜总有几份是素菜,再不行吃肉边菜也可以,有几盘素菜,那是可以做得到的,你专门吃素,你这样去做是行得通的。

  • (大安法师)佛像、念珠、法器如何开光?

    居士:弟子想恭请佛像到自家佛堂供奉,怎样请才比较如法,到佛具店直接请可以吗?请了还要到寺院请师父开光才可以吗?念珠、法器如何开光?法师:你请佛像来供奉,你只要有恭敬心,请回去后每天给佛像焚香、点灯、拜佛、诵

  • 亲人临终不愿往生怎样劝导? (大安法师)亲人临终不愿往生怎样劝导?

      问:我的亲人已经到了生命的最后阶段,亲人并没有求生净土的愿望,我应该如何帮助他?  答:这时候你要善巧一下,他肯定还是想身体健康嘛。很多人死到临头,他也想哪怕多活一分钟也不择手段,不惜一切代价

  • (大安法师)我们在家居士穿的海青,为什么称海青?

    大安法师答:海青是我们中国传统的一种服饰,真正的居士法服是披缦衣,叫礼忏衣,只要你受了五戒,念佛礼忏做功课的时候,都因该披缦衣比较如法。

  • (大安法师)胎儿不健全可以堕胎吗

    居士:末学有一个亲戚在怀孕七个月后,发现胎儿发育不健全,跑了几家专科医院,医生都建议把胎儿拿掉。在这种情况下,她便伤心地把胎儿拿掉。请问法师,这是故意堕胎吗?应如何忏悔和做功德补救?法师:这应该是故意的了,

  • (大安法师)脑海总是浮现很多的恶念,应减轻往昔的业障

    问:为什么脑海里总是浮现很多的恶念,有时候对佛也起恶念,我想过去世中常常在造五逆十恶这样极重罪业,这些极重的谤正法的罪业如何忏悔?若我以不惜生命护持正法的发心可否忏除或减轻往昔的业障?大安法师答:我们确实

  • 念21遍《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》能往生净土吗? (大安法师)念21遍《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》能往生净土吗?

      问:我现在得到一部佛经——《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》,书上说有中阴教授解救法,念21遍经题就能自度度他,往生净土,这是真的吗?  大安法师答:我们学习佛法首先学七觉分,七觉支分告

  • 往生与否,能以临终时的瑞相作为判断标准吗? (大安法师)往生与否,能以临终时的瑞相作为判断标准吗?

      问:如何判断一个念佛人命终后,是否真的往生极乐世界?助念者看到瑞相,听到天乐,闻到异香,以及火化后的坚固子,生者的梦境等,是否可以作为参考?许多莲友发心流通助念往生的光盘,但很多教外人士看了之

  • (大安法师)念佛消业为何还生病?

    问:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了,修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易,结果到他们的境界上都还不能自由,不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛! 大安法师答:念佛是可以消业

  • (大安法师)自知时至要往生叫佛友助念,但几次没走是否有偏差?

    大安法师答:有些事情没有达到预期的效果,我们一定要从自身找原因,正信正见确实是非常重要的,动不动就向大家宣布,我什么时候往生了,我要表演给大家看了,这些心态都有其他的杂念在里面,自己出问题了。

  • (大安法师)居士在寺院做义工不小心犯错怎么办?

    问题补充:护法居士在大丛林护法,对丛林戒律无知,不知我们的因果很重,请师父开示! 大安法师答:这个问题好象上次也有居士提出,你能够在丛林寺院护法,应该珍惜这个因缘。那么对丛林规矩、戒律不大了解,这事要有一个过程,我们寺院也准备以后就是对于护法居士要开开课,给他们讲一讲。但是你不要有一种恐惧的心,你只要怀着一颗好心,护持三宝的心。如果在这过程当中你做错了一些事,你不要把它看得很重,哎呀!我要下地狱了,怎么回事。要知道戒律不是让我们感到害怕的,是让我们通过持戒得到一种

  • (大安法师)如何辨别护法和附体

    问:在学佛的居士身上,如何辨别护法和附体?居士们常讲自己的护法如何如何,这对居士自己和其他修学佛法的人有什么危害?请师父谈谈清净心,如何下手修持?答:现在在海内外,可能在北方,东北这一块,这些附体的现象好象显

  • (大安法师)大安法师:净土法门之色空辩证关系

    居士:色不异空和色即是空有什么区别? 法师:这是《心经》的两句经文。色就是身体与森罗万象的色法,是现象界的种种事相。空是指诸法的体性。第一句色不异空,是从缘起来看,缘起的种种色法是从性空衍生出来的,没有性空就不会有缘起。所以从现象上来说,色法和空性

  • (大安法师)何为六即佛?

    大安法师答:六即佛是天台家的一个概念。六即佛:理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛,是这六即。这就是从凡夫到圣众的六个阶段。理即佛是一切众生本性(本具佛性),无论他修行不修行都有佛性,这就叫理即佛;名字即佛是透过善知识或者佛经的读诵, 知道自己本性具有佛性来发心修行,这就是名字即佛;名字即佛的修行可 以开悟,但是他是凡夫;观行即佛就是开始修止观,圆教五品观行,观行即佛。观行即佛就是伏住烦恼,能够得到相似即佛,信位菩萨,那进一步,相似即佛就是断一品

  • (大安法师)念佛人如何分配时间做义工?

    问:学佛人如果都想依教奉行,把念佛排在第一而无暇参与义工活动,那寺庙如何进行各种慈善义务工作?我们该如何在工作之余,妥善地分配时间做义工,助念结缘?做义工是不是只在修福报,没有功德? 大安法师答:学佛人是要修福德的,修福,修慧啊!做义工这种发心很好,应该把这一念发心延续下去,这也是在布施啊!布施自己的时间,精力,经验,智慧来利益大众啊!那么做义工如果是你不求回报,三轮体空,你当下这种做义工不仅是福德,也是功德啊!是否是功德就看你存什么心,你以无为的心去做义工,这种有为的福

  • (大安法师)一些讲法者在讲法,特别强调没处理好冤亲债主的关系,临终会受障碍?

    大安法师答:从通途教理来看,冤亲债主常于临命终时,诈亲含笑,导引人的神识入三恶道,所以亟须忏悔业障。然而念佛法门与此不同,那就是阿弥陀佛具有救度众生的大威神愿力。当我们执持名号的时候,名号里面内具的阿弥陀佛光明就在护佑行人,行人五阴魔、外面的天魔乃至多生多劫

  • (大安法师)越是恶人越是容易往生吗?

    居士:请教法师,我听人说净土法门恶人当机,佛又偏怜罪苦众生。是不是越恶越光荣,越恶越容易往生呢? 法师:这有点奇谈怪论了。首先净土法门是平等普摄一切众生的,三根普被,利钝全收,所以上中下三种根性的众生都是净土法门的当机者,不是偏在哪一种。恶人当机这句话,说得有点偏了。佛大慈大悲对那些罪恶的众生,对他们更增加了一分怜悯,这是事实。这是善导大师的一个思想,也符合道理的。就好象一个母亲,她生养了七个孩子,如果其中的六个长得都很健康、聪明、有能力,在社会上能够站稳脚跟,那

  • 念佛机助念有效果吗? (大安法师)念佛机助念有效果吗?

      信众:请问师父,当一个人往生时,家里开念佛机助念有效果吗?帮得了那个人往生吗?  法师:如果一个人临终之时,开念佛机会有效果,但是不如人在旁边念效果好。  因为人念有他心性的加持力,念佛机毕竟是

  • (大安法师)修学净土是否也需传承?如何成就?

      大安法师:修学净土是否也需传承?如何成就?  居士:有些人说修学佛法,没有传承不能成就,请问修学净土是否也需传承?如何成就?  法师:修学佛法,没有传承不能成就,这个观点原则上是对的。吾人目前

  • (大安法师)阿罗汉证有余涅槃永脱轮回。但没证无余涅槃呢?

    大安法师答:阿罗汉是小乘教所证到的最高的果位,断见思惑,得人我空。但是,他距离大乘的涅槃还很遥远,这《法华经》称为是化城,中间三百由旬到达的一座化城。那么,还要向前走五百由旬的那个地方,才是佛果的地方。这是比喻。

  • (大安法师)如果犯五戒的话,忏悔可以得清净吗

    大安法师:如果犯五戒的话,忏悔可以得清净吗居士:请问受五戒,如果犯戒的话,是否要在佛前求忏悔呢?忏悔可以得清净吗?法师:五戒,特别是前四戒:杀、盗、淫、妄,那属于根本戒。你在佛面前、在师父面前已经受了,这是庄

  • (大安法师)修人天善与往生净土有何关系?

    问:修人天的善,对于我们培养往生净土的福德资粮,是不是有直接的关系? 大安法师答:是间接的关系,不能谈直接的关系。直接的关系就是你念这句名号。不可以少善根福德得生彼国,怎么去理解这句话?实际上,你念这句名号,就是福中之福;念这句名号,就是善中之善。不在

  • (大安法师)大安法师:一念净心即得往生,那还要念佛吗(图文)

    居士:有人说:《无量寿经》谈一念净心即得往生,所以我已经往生了,就不需要一天一万声佛号。你一天念一万声佛号,就说明你是信心不足。请问这种观点对吗? 法师:这种观念原来也有人跟我说过。学佛法一定要理事双备,不能执理废事,当然也不能执事迷理。《无量寿经

  • (大安法师)请说一下佛教对安乐死有何看法?

    大安法师答:安乐死说白了就是自杀,是不是这个样子?用人为的药物中断生命,他为什么会中断生命呢?是因为经不起这样的疾病痛苦的折磨。那么也就是你在自己的业力面前,你是自己用一个最简单的方法作了逃兵。安乐死是你使你的身体得到了所谓的痛苦的解决安乐,实际上你的心性更迷惑颠倒。麻醉那些东西使我们的心性麻醉,所以最终他还不是安乐,他更糟糕。所以站在我们净土法门来看,这种用药物人为中断生命的形式,他不叫安乐死。真正念佛往生西方极乐世界才叫安乐死。他们这个内涵的界定都错了

  • (大安法师)“色不异空”和“色即是空”有什么区别?

    大安法师答:这是《心经》的两句经文。色就是身体与森罗万象的色法,是现象界的种种事相。空是指诸法的体性。第一句色不异空,是从缘起来看,缘起的种种色法是从性空衍生出来的,没有性空就不会有缘起。所以从现象上来说,色法和空性是没有差异的,就叫不异。第二句色即是空,是从事相上的不异到更进一步地从它的体性上来看,实际上是不二的。既然是缘生法,就是种种因缘凑合的色法,它不是原来就有的,所以它自性本空。色即是空不是灭色为空,色法当体即空。照见五蕴皆空,照见色、受、想、行、识

  • (大安法师)善导大师的弘愿门是怎么回事?

    大安法师答:善导大师是中国净土宗第二代祖师,他在《观经四帖疏》玄义分中,叙述释迦牟尼佛因韦提希夫人之请,即广开净土之要门,阿弥陀佛在释尊演说净土法门过程中,显彰别意之弘愿。其要门的主要内容,是定善十三观与散善三福九品往生章。而弘愿的内涵是,如《无量寿经》所示

  • (大安法师)净土法门的门槛高吗?

    问:尊敬的大安法师!阿弥陀佛!两个月前,念佛越念越灰心,沮丧。觉得西方门槛太高,自己烦恼粗重,念不到功夫成片。在这种心态下,听到法师您的开示,信心增长,这几天一直在听马来西亚法宣法师的开示,信心大增。但同时也出现负面问题,发现似乎每个法师讲的都不同,净

  • (大安法师)共修念佛分男众念,四音后停下来后接下来女众念,如此轮流,是否有间断之

    大安法师:如果共修轮班念,这是一个方法,你轮班念呢,念的那一班在念,你停下的那一班也是在念,只不过是摄耳谛听,你的佛号在心里还是不能中断的,所以跟净念相继并不矛盾。不是说你不念的时候就坐在那里打妄想,或者念完了我正好到外面去散散步,看看行人,这你就是间断了。

  • (大安法师)如何将佛法介绍给没触佛法的家属,怎样做呢?

    大安法师答:你接触净土法门,通过念佛,得到身心上的益处,亦希望自己的家人也能同信净土法门,这个心是良苦的,但要观察时节因缘,不可轻率而行。

  • (大安法师)身上有附体,可以进道场吗?

    问:护法能让进道场吗?(第一天原问题)大安法师答:第一天我看到的一个说护法能不能进道场,事后才听说这个护法是指他附体的,我当时还没有搞清楚。你这个附体现象很不好,现在海内外都有这些情况。你不要以为是护法,你

  • (大安法师)修净土的人如何静坐

    问:专修净土的人静坐时,吸阿弥,呼陀佛,还是不管呼吸,只专注在阿弥陀佛圣号上?大安法师答:专修净土的人静坐时,可以随着呼吸来念阿弥陀佛,吸的时候,念阿弥,呼的时候,念陀佛。如果是六字,那么吸的时候念南无,呼的时

  • (大安法师)有说学佛没传承不能成就,修学净土呢?如何成就?

    问:有些人说修学佛法,没有传承不能成就,请问修学净土是否也需传承?如何成就? 大安法师:修学佛法,没有传承不能成就,这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法,都是传承释迦本师遗教,依照教理行果而修持的。具体说到传承在各宗派的表现方式,却是多样化的。

  • (大安法师)佛像、念珠、法器如何开光

    问:弟子想恭请佛像到自家佛堂供奉,怎样请才比较如法,到佛具店直接请可以吗?请了还要到寺院请师父开光才可以吗?念珠、法器如何开光?大安法师答:你请佛像来供奉,你只要有恭敬心,请回去后每天给佛像焚香、点灯、拜佛

  • (大安法师)我们要怎么样在经济条件差劣的情况下,下定决心戒赌?

    大安法师答:赌博是一种根源于贪欲的不良行为,现在已经发展为一种带有普遍性的社会问题。尤其是低收入者,越穷越想赌,抱着侥幸的心理,想通过赌一把发大财,然而往往是越赌越穷,甚至执迷不悟,越赌越上瘾,最后落得倾家荡产的下

  • (大安法师)胎儿发育不全,医生建议人流。是故意堕胎吗?如何忏悔?

    大安法师答:这应该是故意的了,这个胎儿发育是否健全,他既然到你这里投生了,说明跟你有因缘。第二,得人身很不容易,他即便是有一些不健全的地方,但总的来看,他得到人身会比其它的生命要好,你是中断了他在人生接受圣贤教育的一个机会,所以还是要忏悔。

  • (大安法师)念佛诵经时身体难受怎么办?

    问:居士林昼夜精进念佛,我们一般参加的同修都会感到胃部难受、胀风,有的同修还呕吐,怎么解决这些毛病?请开示。大安法师答:你精进念佛的当下,一定要祈求阿弥陀佛的加持;实际上你在念的时候、过不了关的时候,十方诸

  • (大安法师)受戒后如履薄冰,是否不好,会影响修学?怎么圆融?

    大安法师答:首先,你能够去受戒,这表明你有道心了。受戒的目的是什么?佛陀制戒的本怀是为道制戒,是求证菩提佛道来制戒的。戒的种类有在家居士的戒,有出家五众的戒。无论是出家在家的戒,都有一个共同的特点,即是针对我们的烦恼而施设的。烦恼是病,戒法就是药。我们的心就

  • (大安法师)修净土没有见地能否往生?

    问:请问法师!修净土宗没有见地能否往生?见地、修证、行愿是修行的整个过程吗?如何处理这三者的关系? 大安法师答:净土宗也讲见地的,各宗各派都有见地的问题。见地就是我们的知见所能到达的一个地步。 我们对净土法门事理因果的了解所引发的信愿,就是净土宗的

  • (大安法师)我是幼师如何让孩子学习佛学而不让家长误解?

    大安法师答:作为学前班的老师,出于慈悲,应对班上的孩子先进行道德人格教育,洒扫应对,孝悌仁慈,顺应孩子纯洁的心灵。对他进行仁爱的教育,教他爱父母、爱老师、爱同学、关爱苦难人群。

  • (大安法师)为什么我们会讲“六字洪名”呢?念佛应念六字还是四字?

    居士:法师,您讲《净土资粮》时,总是提到六字洪名,好像印光大师也提到最好六字洪名。我想知道净土宗祖师和您是怎么念的?我每天早晚课百余声六字,其他时间都是四字。选四字一来默念时间多,念起来顺口;二来念的数量

  • (大安法师)往生比来世做人容易?

    问:有人说往生西方比来世做人还容易,是否对? 大安法师答:这个话是对的,这也不是有人说,这是印光大师说的。为什么呢?你来世做人是比较困难的,来世做人要靠你自己的业力。你靠自己的业力是什么?你一定要持五戒,行五常,杀、盗、淫、妄、酒你能够持好,仁、义、礼

  • (大安法师)修净土着重在孝道吗

    问:我是一名修净土的佛子,可是弟子觉得修净土着重在孝道,净业三福也教给我们修行的规范,是否对呢?更深入一点讲,《地藏菩萨本愿经》是讲孝敬的,是不是可以作为净土助修的经典,如果不违背净土教义,法师是否有意详细讲解此经? 大安法师答:修净业,重点在什么地方

  • (大安法师)往生后,往昔一切恶业不必受吗?

    问:师父曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,此不是违背因果论,往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同此之忧,因为我们也学师父向人说法。 大安法师答:我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担,这个不是为我在这儿说,是有圣言量的依据,也有祖师大德的原则立

  • (大安法师)因当地风俗,老人去世后一天左右即行火化,这是否会障碍往生?

    居士:叶老居士现年七十八岁,每天念佛万声以上,已十年。因当地风俗,老人去世后一天左右即行火化,这是否会障碍往生? 法师:这不要担心。常规的作法是继续念佛八小时,或二十四小时以后,可以沐浴更衣。停放两天或者三天助念,再行火化即可。

  • (大安法师)初学者怎么了解佛法?并用在生活上呢?如上课很困是否与佛无缘?

    大安法师答:初学佛的同修,一接触到如大海般的佛法,就想博览遍学,顺应这个因缘,各佛教机构亦开办种种学习班,开设种种课程,这是佛教兴盛的表现,吾人宜随喜赞叹。然选择哪些佛法课程来修学,却要自揣根基,认真抉择。吾人生斯浊世,慧浅福薄,寿命短促,如欲遍学诸法,恐不堪胜任。

  • (大安法师)死后如何才能把你的财富带走?

    死后如何才能把你的财富带走作者:大安法师问:生不带来,死不带去,请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人,他们说不能带回去,但是末学觉得能带回去,又能带回来。大安法师答:你的觉得也有一定道理,

  • (大安法师)《俞净意公遇灶神记》是否是佛书?如果不是,是否不应该流通?

    大安法师答:这也是一部善书。说的是俞净意如何表面上装着放生啊,行善啦,实际上心里打着自己的小九九,很多污染的心,结果搞得命运不好,他还怨天尤人。然后通过灶神向他开示,他觉得自己确实不行

  • (大安法师)圆融是生命的最高境界,而是能否以内在悲智心力点化种种不圆融世界。

    大安法师答:圆融是一个很高的境界,是需要智慧才能去圆融的。众生都生活在一种分别的世界里面,他都站在了自己特有的角度看问题,所以他就不能圆融。不能圆融在知见上就成为盲人摸象,他摸到了一个就认为这个大象是一根柱子或者是一堵墙,实际上都不是。

  • (大安法师)请大安法师答我每次念佛都不能专心,不能够做到一心不乱,怎么办?

    大安法师:这是正常情况,不能说你一念佛就能做到一心不乱,这是需要一个过程的。但是,要从专心念佛开始,你不能专心你就得找一些方法,为什么你不能专心?你打什么妄想?你在想什么?你在思惟一下,这些是不是很重要。

  • (大安法师)净业行人如何勤修戒定慧?戒定慧有次第吗?

    大安法师答:戒定慧又称三无漏学,乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉,戒律针对凡夫众生的烦恼、习气所施设戒条。最基本是五戒杀、盗、淫、妄、酒。戒定慧三者钩锁相连,不杀生是仁,不偷盗为义,不邪淫是礼,不妄语为信,不饮酒为智,是故佛教的五戒相当于儒家的五常。由戒生定,由定开慧。戒如捉烦恼贼,定如缚烦恼贼,慧即杀烦恼贼,三者缺一不可。就好像三层楼,戒律是第一层楼,禅定是第二层楼,般若智慧是第三层楼。是故戒为基础,一个持戒不精严者,便不可能有禅定,更不可能有智慧。亦要

  • (大安法师)如何理解“直心是道场”的“直心”?

    大安法师答:直心就是正直心、真诚心,而凡夫众生大多是弯曲的心,就是伪诈的心。在我执和利益的驱使下,充满机心用事,由此导致人格的瓦解,人际的紧张摩擦,种种烦恼。是故儒佛圣人悉皆教化众生要具真诚心。诚者,天之道也;诚之者,人之道也。 《大学》中所述内圣外王之学:格物、致知、正心、诚意,你能够正心、诚意就是直心。首先从格物(格除不合理的物欲)入手,由此获得内在的智慧,这样心才会正直,意念才会真诚。如果私欲重,人我分别心强,那必定意不诚、心不正。由此就遮盖了他本有的佛性和

  • (大安法师)若有众生执着佛持金台莲花来接引,此众生可往生否?

    大安法师答:金台可是上品上生的莲台,你求什么要有自知之明,你平时有没有作到上品上生的行持,积累了这个资粮没有。你执着金台来接,其它的来接都不去。

  • (大安法师)寺院办法会内堂收费多外堂收少,钱多功德大么?

    大安法师答:收费,收多少办超度法会或者水陆法会,这个情况很复杂。亡灵能不能被超度出去,这完全取决于主办法会的参与者,超度的这些念经声是不是能真诚感通到,如果他念念都想到孔方兄,都想到钱的话,这个效果也不会太大。

  • (大安法师)痴呆或失忆的人能往生吗?

    问:有两个疑问请解答。第一,如有老人痴呆症或失忆症的人,是否能够往生? 答:这个你不要去怀疑。首先,信愿念这个名号,能够对这些痴呆症、失忆症有疗效;第二,这句名号,它是无碍光啊,是能够在我们众生的神识的内心黑暗的内心放光

  • (大安法师)专注念佛时昏沉,妄想多时却精神什么原因?

    居士:我每当精力专注能念佛时就会昏沉,反而是妄想多时却很精神。请问法师,这是怎么回事? 法师:众生都有这种情况。有一个偈子叫:惺惺寂寂,寂寂惺惺。就是你在寂宁静的时候,还能有观照的这样一个观力,也就是惺惺,心很清醒。同样,你在观的时候,也还能有止。

  • 对文化人学佛的开示 (大安法师)对文化人学佛的开示

      问:我素喜研究经教,手不释卷,津津有味;而于持名念佛,不是昏沉,便是掉举,这种现象是什么原因?如何对治?  答:文化人学佛,大多好乐研究教理,总想从经卷中得大总持,获真受用。这种想法是可以理解

  • (大安法师)“都摄六根,净念相继”怎样落实能达到要求?

    大安法师答:都摄六根就是将眼、耳、鼻、舌、身、意六根,都摄住在佛号上。六根当中最重要的是耳根和意根,这两根的功能最全,也容易驰逐外境。如果把这两根摄住了,其它的如眼根、鼻根、舌根、身根也就不摄自摄了。

  • (大安法师)现在许多僧人住在居士家如法吗

    问:末法时期白衣上坐,讲僧团过失,讲法出光盘,这样如法吗?现在有许多僧人住在居士家,如法吗?大安法师答:无论是在正法、像法、末法,住持佛法的主力军还是僧团。佛教七众弟子都有护持佛法的职责。僧团为内护,居士为

  • 怎样读经? (大安法师)怎样读经?

      居士问:法师,在诵经时读错读漏字是否要背因果?  法师问:读诵佛经,一定得至诚恭敬,如是方可消业障,开智慧。如果漫不经心,甚或有污手翘腿等不敬行为,不仅难获利益,而其亵慢之罪,有不堪设想者。是

  • (大安法师)“如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严”的经义

    大安法师答:这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的经文,大势至菩萨向释尊禀白以念佛法门契证圆通的过程。念佛法门是从佛的果地上起修的,把阿弥陀佛大愿大行所积累的无量功德,作为吾人修行的因心。

  • (大安法师)犯五戒后能忏悔吗

    问:请问受五戒,如果犯戒的话,是否要在佛前求忏悔呢?忏悔可以得清净吗?大安法师答:五戒,特别是前四戒:杀、盗、淫、妄,那属于根本戒。你在佛面前、在师父面前已经受了,这是庄严的承诺,你就得要把这四条戒持好。首先

  • (大安法师)请问发菩提心是什么?需要什么形式吗?

    问:请问发菩提心是什么?需要什么形式吗? 大安法师答:发菩提心,菩提是觉的意思,佛果意;心是我们众生能发之心,就是我们能发起一念成佛的心,这就是发菩提心。这不需要什么形式,就在于你这一念善根发露。我发一念念佛求生净土成佛度众生的心,这就是无上菩提心。

  • (大安法师)面对这缤纷的世界,如何保持内心清净?

    大安法师答:你首先要看到这缤纷世界的幻相,是肥皂沫,五光十色的,但很快就会消失,无常、苦、空啊!不要被五欲六尘的幻相所迷惑。为什么心不清净呢?这缤纷的世界,无非是财、色、名、食、睡,你认为它真实,就调动了你的欲望,内心猛烈地贪著,就不清净了。现在你看穿了它是虚幻之相,不受它诱惑,不留恋,不贪著,这就是智慧观空。智慧观空有时候还不是太得力,虽然知道它是空的,但境界一现前,又是很猛利地执著上来了,怎么办呢?那就好好念佛,南无阿弥陀佛碰到这些缤纷的世界,你就转个念头,不注意

  • (大安法师)大安法师:念佛要念六字还是四字

    问:法师,您讲《净土资粮》时,总是提到六字洪名,好像印光大师也提到最好六字洪名。我想知道净土宗祖师和您是怎么念的?我每天早晚课百余声六字,其他时间都是四字。选四字一来默念时间多,念起来顺口;二来念的数量多

  • (大安法师)有法师提倡念佛不需持戒,并说连出家师都没持戒,师父怎么看这个问题呢?

    大安法师答:这个说法是邪知邪见,大家不要去听。念佛,怎能不持戒呢?作为佛弟子,首先得要三皈五戒呀!净业三福里面,第一福就得要修十善业,第二福就得要受持三皈,具足众戒,不犯威仪。

  • (大安法师)如何放下多年来的怨恨心和悔恨心?

    大安法师开示:怨恨是一种对不如意的人与事所产生的负面情绪。此时,勿怨天、勿责人。应思惟这些违逆境缘,皆是自己宿世今生业缘所致。若见人欢喜者,得欢喜报;恼害人者,得恼害报,种种皆是本着前世之所为,如影随形,如响应声。所以要心平气和,作还债想,可千万不要积聚怨恨,这是很不吉祥的事情啊!且聚积的怨恨遮盖着我们的佛性,遮掩着我们智慧的光明哪!这个怨恨一旦像决堤的水冲出来,其力势足以毁灭对方,同时也毁灭了自己,自他不二吗。吾人内心如清冷之水,虚明湛洁,一起怨恨,则若投下污秽之

  • (大安法师)念佛可消业障,为什么高僧大德还会有病

    问:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了,修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易,结果到他们的境界上都还不能自由,不太理解。请法师慈

  • (大安法师)从极乐回到娑婆世界后还会堕落吗

    只要往生到了极乐世界,我们就不被生死业缘所拘系。由于我们常常担心,往生西方极乐世界之后,因为我们常常发愿,到了西方极乐世界还要回来救众生。我好不容易到了极乐世界,回来之后,如果又造了恶业,又下了三恶道,那

  • 为什么说娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年? (大安法师)为什么说娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年?

      问:《无量寿经》说斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁,这句话怎么理解?难道在这个世间受个八关斋戒、参加一次昼夜念佛,就超过了在极乐世界一百年的修行?  答:对佛所说的任何语言,你首先不要去

  • 关于超度、立牌位及杀生受戒的问答 (大安法师)关于超度、立牌位及杀生受戒的问答

      问:寺庙里面所做的佛事如超度、还退(应为寿)生、打吉祥、还债等是否如法?我们是否可以做?  答:我们说什么叫佛事?佛事能够让众生觉悟,觉悟自己的自性——佛性,就路还家,了生脱死,来圆成我们本具

  • (大安法师)请介绍一下印祖往生后净宗的传承与发展

    大安法师答:印光大师是近代中兴净土宗的一位了不起的祖师。晚清以后,随着国运的衰微,佛教也呈凋零之颓势。印光法师生于乱世,悲愿广大,挽狂澜于既倒,高扬儒佛共弘之幢,倡导敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,真俗二谛圆融,上承善导大师专仗佛力带业往生之专修思想,为净土宗在现代的生存发展贡献极大。道盛德隆,被四众弟子推尊为净宗第十三祖,名实相符。印祖往生之后,净土宗保持着良性发展的势头,这主要得归功于印祖的《文钞》,作众生无明长夜

  • (大安法师)现在的人淫欲心都比较重,应该如何降伏呢?

    问:现在的人淫欲心都比较重,应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?请法师慈悲开示。大安法师答:是呀,现在众生的业障重呀,这是一个很大的烦恼,首先在观念上我们要认识到这个淫欲他是烦恼最根本的六道轮回的根本,要认识

  • (大安法师)念佛机在什么时候放呢

    大安法师:念佛机在什么时候放呢?现在制造了很多念佛机,是好事,也是坏事,何以故呢?如果你老是听念佛机的声音,你的闻性还是往外走,没有返闻,而这个返闻是非常重要的亡所是非常重要的。你还是听外面的声音,你这个能

  • (大安法师)业障深重怎么办?

    问:我是初学者,业障深重,是不是应该念地藏王菩萨名号,加诵《地藏经》?另外还想往生极乐世界,是不是还要念阿弥陀佛名号?另外据说金刚萨埵心咒消业障比较好,是不是应该加持呢?变亿咒可以令功德增长,是否应该持诵呢

  • (大安法师)念完阿弥陀佛圣号后,是否需要回向?

    问:弟子学佛时间较短,请问在念完阿弥陀佛圣号后,是否需要回向?如果需要,回向的内容是什么?答:需要回向。天亲菩萨讲五念门,其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向,一切善事都会以它自然的因果法则得人天

  • (大安法师)死后如何才能把财富带走

    按:很多人在命终的时候都想把今生拥有的一切带到后世去享受,于是,帝王将相便用财宝、随从、宫女等等来陪葬,但是,我们所有人都知道,这样做毫无意义,完完全全只是一个妄想,正所谓万般将不去,唯有业随身。然而,正是

  • (大安法师)往生西方比来世做人还容易,为什么?

    问:有人说往生西方比来世做人还容易,是否对? 大安法师答:这个话是对的,这也不是有人说,这是印光大师说的。为什么呢?你来世做人是比较困难的,来世做人要靠你自己的业力。你靠自己的业力是什么?你一定要持五戒,行五常,杀、盗、淫、妄、酒你能够持好,仁、义、礼

  • 怎样面对修行中出现的境界? (大安法师)怎样面对修行中出现的境界?

      问:弟子有一次在诵念观世音菩萨名号时,感觉进入了一片光明的世界,没有任何有形的事物存在,只有活跃的思维,感觉无比愉快。其实只有几分钟,但感觉过了很久。请问师父,这是观音菩萨给我示现极乐世界的境

  • (大安法师)如生前半信半疑能往生西方吗?若请法师为其皈依能带业往生吗?

    大安法师答:病人生前半信半疑,那当你说半信半疑的话,那可能他就多疑少信了,他没有至诚信愿持名,他是很难往生的。

  • (大安法师)在家居士说出家师父过失有什么果报?

    在家居士首先要恭敬僧宝。尤其在佛灭度之后,佛宝法宝还完全依靠僧宝来传递,离开僧宝一切免谈。不知海外怎么样,大陆现在有的叫二宝弟子就是皈依佛、皈依法、不皈依僧,在这个时代皈依二宝,最后你是一宝都没有,那你自己就成了一个活宝。所以对出家师父的恭敬心没有,你就得不到修行佛法的作用。 这个时代的僧团,无论他怎样,他穿上了这套袈裟,这是三世诸佛解脱的幢相,他能出家就是善根深厚,光这一点都值得我们恭敬。更何况他持戒,他持戒每天福德流长啊!一个持戒比丘的福德,就是一天消一万

  • (大安法师)怎样念佛才能不伤气

    问:末学一天念一万声佛号,但感觉念后比较累。我已经是小声念佛了,也很轻,但几个小时念下来,感觉很伤气。 我想如果精进念佛,如一昼夜或十天百万佛号,我的气力肯定不够用。请问怎样念佛才能不伤气,且越念越欢喜。 大安法师答:这是你的观念问题。你怎么会想到念佛会伤气呢?一定

  • (大安法师)念佛时害怕冤亲债主接近怎么办?

    问:念佛时害怕冤亲债主接近怎么办? 大安法师答:现在很多人害怕冤亲债主。实际上你在念阿弥陀佛的时候,就不要怕冤亲债主,有弥陀光明、愿力的加持,你冤亲债主是靠不近的。如果冤亲债主还靠近,那就是他会被弥陀的名号光明转化,成为你的莲友、道友。你可不要以为:非得冤亲债主的

  • (大安法师)念佛念到什么样的境界才有把握往生

    问:念佛念到什么样的境界才有把握往生?念佛有追求数量的,有追求质量的,哪种念法更易成就? 大安法师答:念佛念到什么境界才有把握往生?这个提法本身就是不正确的。你只要具足信愿,就是往生的条件,没有说你要念到什么水平才能往生。你只要具足信愿,感通弥陀的愿

  • (大安法师)怎么专一念佛

    印光大师为什么强调十念记数?这种十念记数法就是针对意根来施设的。给意根派个任务,让它记数。在念一句名号的时候,心里记一,念一句名号,心里记二,你一边听一边记数。这个记数,如果是意根在记,意地当中在记,当这个

  • (大安法师)宿命通一看,你还敢结婚吗?还敢吃鸡吗?

      大安法师:宿命通一看,你还敢结婚吗?还敢吃鸡吗?  看看人和人的关系:当年恩爱,今作怨家。昔日寇雠,今成骨肉。昔为母而今为妇。旧是翁而新作夫。宿命知之,则可羞可耻。天眼视之,则可笑可怜。这是人和人的因果

  • (大安法师)求往生是否应该先要做个善人(图文)

    问:如果我们力所能及的情况下,是否应该先要做个善人,比如落实《弟子规》、《感应篇》,然后念佛才能得效果显著?请慈悲开示。 大安法师:对于念佛往生这一点来看,它是不可思议的法门,是靠信愿持名来感通的。那么效果是否显著,是看我们至诚恳切的心。临命终时,一

  • (大安法师)“无我”能适应竞争的现代社会吗——大安法师(图文)

    居士:无我是一种心态吗?有时当什么事都一起来的时候我就会不管不顾,什么都无所谓。无所谓成功,无所谓名利,甚至无所谓时间从旁流逝。这样又被人说是人生态度不积极、不上进,真的很矛盾。如今的世界太过现实,有些事我们不得不面对。如果无我了,那还能适应这个

  • (大安法师)师父慈悲,经典之开头应该是“如是我闻”,若是“我闻如是”,可否信之?

    大安法师答:佛在涅槃的时候,阿难请教四个问题,就是佛一切经典当中以什么字作为开头,佛说就用如是我闻。不仅释迦牟尼佛,一尊佛这样的开头,就是其他的未来的诸佛,包括以前的诸佛,都是如是我闻。如是我闻这是代表着信成就,为什么叫如是?

  • (大安法师)善恶因果六道轮回是否真有其事

    居士:因果观念、六道轮回是道德建设的必要前提,那么这仅仅是理论假设呢,还是真有其事?圣人为什么要以神道设教呢?法师:善恶因果报应与六道轮回,不仅仅是道德理论的一种悬设,而是实存的事实,由五眼圆明的佛陀所现量

  • (大安法师)怀孕的胎儿有缺陷该怎么办

    问:我和妻子都信佛,妻子怀孕五个月了,胎儿都能动了,却被北京妇产医生诊断为脑部发育不良,自己修复的可能性很小,建议不要这个小孩。我和妻子都舍不得,但又怕生下来,父母着急生气。目前的状况,父母也会忍痛按医生的

  • (大安法师)我们的病痛是由贪、瞋、痴引起的,对吗?

    大安法师答:由于有我们的烦恼病,才有我们生理上、身体上的

  • (大安法师)怎样理解感应道交?

    大安法师答:感应道交是净土法门的重要特质。感,是从凡夫众生的层面来看,净业行人信愿持名为能感之机;应,是从佛的角度来看,阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。能感与所应通过生佛平等的心性来传导、互动、交融。通过同体的通道,就能召唤弥陀名号的德能,全摄佛功德为自功德。把握感应道交的原理,便能体认净土法门的本质、理念,信根、信力也能顺利建立起来。得生与否,全凭能否感应。阿弥陀佛对我等众生所应的救度力量10劫以前已成就,这种悲愿威力也在吾人的念头中。既然念头具足,故能念之心

  • (大安法师)大安法师:对净土宗见地的方便开示

    居士:请问法师!修净土宗没有见地能否往生?见地、修证、行愿是修行的整个过程吗?如何处理这三者的关系? 法师:净土宗也讲见地的,各宗各派都有见地的问题。见地就是我们的知见所能到达的一个地步。 我们对净土法门事理因果的了解所引发的信愿,就是净土宗的见地

  • (大安法师)大护法的钱是否一定要供养完给当天的众师父?

    问:假如一个佛教之会办用一个超度法会,有助大护法供僧。请问大护法的钱是否一定要供养完给当天的众师父?还是多出的钱做别的事情?是否如法?是否要受因果?是否一人做事一人受因果还是大众共修的一起共业? 大安法师答:你做任何法事,如果这个大护法居士,他出钱的动机(就是他的标心),你要尊重他的意志。如果人家出这个钱就是供养大法会的僧众的,那这个钱就专门供养僧众好了。你不要去用其它的钱,怎么会有多出的钱呢?所有的钱你平分,有多少僧众,你就把它平均分下去,再多的钱也能够平均。如

  • “口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”如何正确理解? (大安法师)“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”如何正确理解?

      问:清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛与口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然,请问法师如何正确理解?  大安法师答:前面的一个偈子是古德所开显的,意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就

  • (大安法师)诵经时读错读漏字是否要背因果

    问:在诵经时,读错读漏字是否要背因果?大安法师答:读诵佛经,一定得至诚恭敬,如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心,甚或污手翘腿等不敬,不唯难获利益,而其亵慢之罪,有不堪设想也者。是故,诵经前,宜将经文的生字查

  • (大安法师)念佛感觉烦恼越念越多该咋办

    居士:弟子念佛一年多了,总感觉烦恼越念越多,请开示如何对治?法师:在念佛的过程当中伴随着烦恼习气,这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常,不念佛时烦恼妄念也很多,只是未能察觉而已。通过念佛才知道有这么

  • (大安法师)没有皈依的人是否能读诵大乘经典

    问:请问如果没有进佛门的人,也就是说没有皈依的人是否能读诵大乘经典?大安法师答:虽然没有进行形式上的皈依,但如对大乘经典有好乐当然可以读。佛法经典重在流通。一切众生愿意读佛经,这是佛非常欢喜的事。所以不

  • (大安法师)面对净土的音像和书籍如何明辨是非邪正

    问:近来,有些居士专弘净土的音像与书籍在东北地区乃至全国都在大量流通。我等群盲不辨真伪,伏请师父于百忙中慈悲开示,如何明辨是非邪正? 大安法师答:目前,弘扬净土的音像与书籍广泛流通,总的来说,是好现象,说明信佛学佛的人员增多,社会人士渴望了解佛教的人数增多。在这样的

  • (大安法师)经常做恶梦怎么办

    问:请问法师,弟子经常做恶梦、怪梦,不知该怎么办?大安法师答:在你睡觉之前,至少念十到十五分钟的阿弥陀佛圣号,然后做两个祈求,第一个祈求:弟子业障深重,但是幸闻佛法,希望佛慈悲不舍,哀怜摄受;第二个祈求,弟子不

  • (大安法师)拜经后有什么感悟

    大安法师:拜经后有什么感悟问:请问当初是何因缘促使你对经文《华严经》等一字一拜的?拜完后有何感受,有何感悟?大安法师答:我原来觉得自己记忆力很差,根机很钝,所以我对净土五经倒是一字一拜,大概拜过三遍。就算密

  • (大安法师)请教您,彩票中五百万以上大奖,念哪尊佛或菩萨名号好?

      居士:请教您,彩票中五百万以上大奖,念哪尊佛或菩萨名号好?我不是想占他人便宜,我只是想过去累劫修的福德,让其中的果部分提前成熟。买彩票只是提供一个合法的缘而已,万望不吝赐教。顶礼致谢。  法师

  • 精力专注念佛时为何昏沉? (大安法师)精力专注念佛时为何昏沉?

      问:我每当精力专注能念佛时就会昏沉,反而是妄想多时却很精神。请问法师,这是怎么回事?  大安法师答:众生都有这种情况。有一个偈子叫:惺惺寂寂,寂寂惺惺。就是你在寂——宁静的时候,还能有观照的这

  • (大安法师)初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益?

    问:初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益? 大安法师:初学净土者,宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有,即《阿弥陀经》所云:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀,今现在说法。理信(或曰智信),是相信西方净土不在吾人介尔一念之外(唯心净土),阿弥陀佛恒在吾人心中结跏趺坐(自性弥陀)。吾人本具阿弥陀佛性德,托彼名号,显我自性等等,兹不广述。愿即厌离娑婆欣慕极乐,要真为生死发出离心,观照此娑婆浊世,如火宅,如牢狱,如茅坑,不容

  • (大安法师)我总是挂念 该如何放下

    居士:我是一个初学佛的人,应该放下万缘念佛,但总是挂念自己的亲人。怎么能放下?法师:万缘放下、一心念佛是修行上轨道的必由之路,然初心行人要有一熏习的过程方能达到。无量劫以来,种种的善恶缘在吾人藏与识中深固

  • (大安法师)没受戒念佛能往生吗

    问:在家修行没有受过居士戒,如精进念佛能否往生西方极乐世界?请法师开示受居士戒的重要性。大安法师答:就往生这个事情来说,你只要具备信愿持名,都能蒙弥陀愿力加持往生西方极乐世界,不附加任何的条件。但我们作为

  • (大安法师)如何让当代大学生净化心灵,克制物欲等?

    大安法师答:当代大学生出生、成长在我国改革开放时期,具有浓郁的现代意识,思想活跃敏锐,求知欲强,刻苦耐劳,有许多良好的品性。然而生长在这个市场与科技为主干的现代社会,面临着越来越强的竞争压力,内心的焦虑、迷茫以及程度不同的失落也严重存在。

  • (大安法师)如何对治内心不好的念头

    问:心中常有不良的念头生起,是否有罪?该如何伏住?我的淫念很多,不自觉就生起,有什么办法对治?大安法师答:我们的内心会有种种的妄想杂念,这些妄念里面更多是淫欲的念头,这是一切欲界众生的通病。那怎么办呢?这些念

  • (大安法师)请问如何培养至诚恳切的心来念佛?

    大安法师答:至诚恳切的心,这是一个很形而上的东西。怎么去培养呢?可以观照死亡,随时都会死,这时候想到明天要死了,念佛会恳切一点,观照自己无量劫以来业障深重,没有阿弥陀佛就没救了,这时候心会悲痛一点,会惭愧一些,这时候会恳切一些。观照阿弥陀佛因地由国王出家,建立大愿,为自己积功累德,建立净土,生起感恩心,这时候念佛会恳切一些,从这里面慢慢入手。还是要从念佛数量入手,我们的心都是不至诚的,然而佛号(名号)是至诚的。所以名号能使我们虚妄的邪曲的心变成至诚诚恳,从这前面几种

  • (大安法师)寺院办超度,是否捐钱多功德就大

    问:有些寺院办超度大法会,分内堂外堂,里面收费千元或两千元,外面的一百、几十元,请问是否里面钱多功德大,外面钱少功德小。请法师开示。大安法师答:收费,收多少办超度法会或者水陆法会,这个情况很复杂。亡灵能不能

  • (大安法师)学佛答疑

    学佛答疑

  • (大安法师)初学净土者应如何修学

    问:初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益?大安法师:初学净土者,宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有,即《阿弥陀经》所云:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号

  • (大安法师)怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力

    居士:法师慈悲,我们常听您讲念佛要感应道交,我如何才能确定感应上阿弥陀佛的慈悲光寿?感应有什么感受?或者有其他什么异样的情形吗?到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力?法师:我们讲念佛法门的奥妙,理则是感应道

  • (大安法师)初学者如何辨别邪师

    大安法师:初学者如何辨别邪师问:末法时期,邪师说法如恒河沙。作为佛法初学者当以何种标准来抉择当今教内的各种言论说法呢?大安法师答:末法时期,学佛者贵在建立正信正见。判断是非邪正的标准唯有圣言量与祖师的原

  • (大安法师)业障深重有资格往生吗

    平时我们常常有一种自卑感,觉得:我自己造作、举心动念都很染浊,身口意三业也免不了损人利己,造作了一些恶业。所以就常常担心:我都造的业这么多,那阿弥陀佛极乐世界那么好的地方,我业障深重,我能去吗?我有资格去吗

  • (大安法师)念佛如何保持精进

    问:念佛同修如何做才能有效地保持精进念佛的道心? 大安法师答:一般来说,现代众生听闻佛法难,听闻到佛法闻信净土法门难,稍生信心,如法修行难,勉力行之,恒常精进难。吾人在无量劫六道轮回中,亦曾发过求出离三界之心,修道之行,只因屈于懈怠放逸烦恼,净业无成。

  • (大安法师)如何让年轻人接受念佛?

    问:要接引年轻人来学佛,如果我们老是要他们一直念佛,这些年轻人可接受吗? 大安法师答:能够让年轻的后一代念佛,当然很好啊!但怎么样接引他,这要观机。年轻人有时候觉得念这句佛号很简单,他不感兴趣,他愿意多看书,你也可以提供一些书给他看嘛!一部《印光法师文

  • (大安法师)修行到什么果位才不会退转

    我们想靠自身修行得到正定聚是很难的。正定聚是十信位破一品无明,才能够达到正定聚。在这个正定聚以前,不定聚和邪定聚都是轻毛菩萨,进一退九。舍利弗在因地修行,在六信位的时候,忽然发了一个心,我要行菩萨道。行

  • (大安法师)净土行人每天念佛念多少声?

    问:净土行人每天念佛念多少声?法师曾开示说至少每天三万声,按一天的念佛速度,三万声需六小时。但蕅益大师开示:得生与否全在信愿之有无,品位高低在持名的浅深。弟子理解持名之浅深是指信愿的浅深,不是指持名的多少

  • (大安法师)大安法师:持名念佛的方法

    问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?答:持名念佛念六字或四

  • (大安法师)「持是语者,即是持无量寿佛名」的涵义

    问:请解说《观经》中佛告阿难,汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名的涵义。大安法师答:这是《观经》流通分付嘱之文。据善导大师《观经四帖疏》所述,释尊对阿难的付嘱文,正是阐明付嘱阿弥陀佛名号,令阿难尊者明

  • (大安法师)念佛时头很憋很涨,该怎么解决

    问:为什么念佛时头很憋很涨,越精进越难受,而且近来出现各种很不好的念头,是不是有附体,怎么解决?大安法师答:念佛的时候出现这些情况是正常的。由于我们阿赖耶识里面储存着宿世与今生的许多业力种子,被念佛给激活

  • (大安法师)胎儿不健全能堕胎吗

    问:末学有一个亲戚在怀孕七个月后,发现胎儿发育不健全,跑了几家专科医院,医生都建议把胎儿拿掉。在这种情况下,她便伤心地把胎儿拿掉。请问法师,这是故意堕胎吗?应如何忏悔和做功德补救? 大安法师答:这应该是故意的了,这个胎儿发育是否健全,他既然到你这里投

  • (大安法师)破戒以后有补救的办法吗

    居士:破戒后,有补救的办法吗?破戒后认识到自己的错误并真诚忏悔,也得下地狱吗?法师:杀、盗、淫、妄、酒,前四戒为性戒,又为根本戒。毁破根本戒,称断头罪,意为头被砍下来,无法接上去,不可救了。在戒律中,称不通忏悔

  • (大安法师)念佛应念六字还是四字

    居士:法师,您讲《净土资粮》时,总是提到六字洪名,好像印光大师也提到最好六字洪名。我想知道净土宗祖师和您是怎么念的?我每天早晚课百余声六字,其他时间都是四字。选四字一来默念时间多,念起来顺口;二来念的数量

  • (大安法师)往生品位应以发心大小还是以念佛功夫深浅判别

    关于往生品位问题;居士问:善导大师在观经四帖疏里是以凡夫发心大小分判,而藕益大师是以念佛功夫浅深分判,为什么同一个问题有两种不同的分判,应该以哪一种说法?大安法师答:善导大师对于九品往生的身份的分析,因为

  • (大安法师)因果轮回是否真有其事

    问:因果观念、六道轮回是道德建设的必要前提,那么这仅仅是理论假设呢,还是真有其事?圣人为什么要以神道设教呢?大安法师答:善恶因果报应与六道轮回,不仅仅是道德理论的一种悬设,而是实存的事实,由五眼圆明的佛陀所

  • (大安法师)临终时冤亲债主来纠缠,怎么办?

    问:念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠,该如何做才能往生?请开示。 答:你不要担心了。现在有一个普遍的观念:认为临命终时就怕冤亲债主纠缠,一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生;如果有一个还没有了清楚,就会拖后腿往生不了。这个说法好像听过去有道理,但实际上完全

  • (大安法师)富贵学道难。佛是大富贵者,弟子中也多是何解?

    大安法师答:佛说富贵学道难,是观察众生的根机加以述说的。何以富贵学道难呢?一个人今生能得到富贵,也是他的宿世行善积德的异熟果。而在享受种种五欲六尘快乐时,迷惑造业者多,财、色、名、食、睡的种种诱惑,令他享乐唯恐不及,很难产生向道修行之心。

  • (大安法师)请开示“如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严”的经义。

    大安法师:这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的经文,大势至菩萨向释尊禀白以念佛法门契证圆通的过程。念佛法门是从佛的果地上起修的,把阿弥陀佛大愿大行所积累的无量功德,作为吾人修行的因心。这无量的功德是透过六字洪名传达给行人的,能令行人顿获如来藏的功德,喻为如染香人。

  • (大安法师)是否往生全凭能否感应

    感应道交是净土法门的重要特质。感,是从凡夫众生的层面来看,净业行人信愿持名为能感之机;应,是从佛的角度来看,阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。能感与所应通过生佛平等的心性来传导、互动、交融。通过同体的通道,

  • (大安法师)初学者应怎样学佛?

    大安法师:初学者应怎样学佛?居士:对于一个初学者,我应该上哪一类课程才能够多了解佛法?而能应用在生活上呢?大安法师:初学佛的同修,一接触到如大海般的佛法,就想博览遍学,顺应这个因缘,各佛教机构亦开办种种学习班

  • (大安法师)为什么念佛时有空旷柔和的感觉

    问:我集中思想念阿弥陀佛时,心中有一种空旷、充满、柔和的感觉,这是不是一瞬间感受到的佛性?大安法师答:心空即佛性,佛性是我们本自具有的。无奈无明烦恼厚重,佛性无能透显。而执持六字洪名,正是开启佛性的金钥匙

  • (大安法师)念佛念经持咒该如何发愿

    问:念佛念经持咒该如何发愿?回向给一切众生是否功德最大?如果有与自己相关的人遇到困难或者灾病,我可以专门回向给他们吗?大安法师答:我们诵经念佛总的发愿是求生西方极乐世界、以及法界众生跟我一起共同往生西方

  • (大安法师)修净土的重点在修孝道吗?

    居士:我是一名修净土的佛子,可是弟子觉得修净土着重在孝道,净业三福也教给我们修行的规范,是否对呢?更深入一点讲,《地藏菩萨本愿经》是讲孝敬的,是不是可以作为净土助修的经典,如果不违背净土教义,法师是否有意详细讲解此经? 大安法师:修净业,重点在什么地方

  • (大安法师)如何理解“不可以少善根福德因缘得生彼国”

    不可以少善根福德因缘得生彼国—看大安法师怎么理解这句话不可以少善根福德因缘得生彼国。那怎么理解这句话?对这句话一般人会理解为:往生西方极乐世界一定要多善根多福德,才能往生。他这样理解的时候,马上就会把

  • (大安法师)念佛可以解决当下的烦恼吗

    居士:请问法师,念佛对解决当下的现实烦恼有什么作用吗?法师:念佛法门的终极关怀是解决生死问题,但它同时也关照当下现实的生命。念佛可以让我们得到一种安心,一种清净,一种快乐。现在我们有很多烦恼都是因为心散乱

  • (大安法师)家里人反对我学佛,怎么办

    居士:家里人反对我学佛、拜佛、诵经,怎么办?法师:遇到这个情况,首先你要了解一下你家里的人为什么反对你学佛。通常是家里人对佛教有些偏见,认为学佛迷信,会走火入魔,或者学佛以后就比较消极,不积极进取,或者怕你

  • (大安法师)佛教对安乐死的看法

    居士:请问法师,佛教对安乐死有何看法?法师:安乐死说白了就是自杀,是不是这个样子?用人为的药物中断生命,他为什么会中断生命呢?是因为经不起这样的疾病痛苦的折磨。那么也就是你在自己的业力面前,你是自己用一个最

  • (大安法师)弟子受菩萨戒但没有受持戒条,会堕入地狱吗?

    居士:弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒,回家后只坚持了几个月时间,后来没有受持戒本上的戒条,也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟,自己在家拜佛念佛。请师父慈悲开示,弟子将来一定要堕地狱吗?大

  • (大安法师)如何念佛才能算深信切愿

    问:在日常忙碌的工作、生活和种种牵挂的影响下,我们这些为生活穷忙活的人,念佛的信愿要具体达到什么程度,才能算是深信切愿?请慈悲开示。大安法师答:深信切愿达到什么程度,它不是一个量化的问题,是你的心理上感觉

  • (大安法师)皈依后在行为上要注意哪些

    问:皈依之后在行为上要注意哪些?《地藏经》上说:若遇非理毁用者,说所求阙绝报。请问这句话如何理解?大安法师答:皈依后,要把三皈依戒法落实在行动上。自皈依佛,就不皈依外道邪魔;自皈依法,就不皈依外道典籍;自皈依

  • 摆脱焦躁,淡定从容 (大安法师)摆脱焦躁,淡定从容

      问:竞争激烈的社会,无论念佛还是为人处事,常常急功近利,心浮气躁,没有恒心和毅力,最后常常一事无成。请问如何摆脱这种焦躁的心态,真正做到与世无争,与世无求?  答:现在是一个竞争激烈的时代,而

  • (大安法师)怎样真正做到与世无争,与世无求?

    问:在这样一个竞争激烈的社会,无论念佛还是为人处事,常常急功近利,心浮气躁,没有恒心和毅力,最后常常一事无成。请问如何摆脱这种焦躁的心态,真正做到与世无争,与世无求?答:这是一个竞争激烈的时代,是没错,而且未

  • (大安法师)“诸法实相”如何理解?

    诸法实相如何理解?诸法实相是从一切现象的理体去表述诸法。诸法就是森罗万象的法,包括色法和心法,这些就是俗谛层面。俗谛层面的体性是什么,也就是它的真实之相是什么呢?就是这个实相。它有种种表达,比如说佛性、

  • (大安法师)念佛需要持戒吗

    居士:现在有的法师提倡念佛不需要持戒,并且说现在连出家师父都没有持戒的了,请问您怎么看待这个问题?法师:这个说法是邪知邪见,大家不要去听。念佛,怎能不持戒呢?作为佛弟子,首先得要三皈五戒呀!净业三福里面,第一

  • (大安法师)关于婚外情的开示

    问:我看到一位女同事有婚外情,我是佛弟子,我该怎么办?大安法师回答:这也是一个比较普遍的社会问题了,因为物欲横流吗,他认为这些都是一个享乐,原来婚外情大家都是众口所指啊,很难站立社会上的丑行,可能受西方新潮

  • (大安法师)贪便宜就是招感吃亏

    现在一些做父母的不了解因果的道理,把他的子女作为他自我的一种延伸,所以就溺爱他的子女,对子女与生俱来的不好的东西不加以管束,甚至教育小孩去竞争,不能吃亏,不能上当,逐步地从小就养成了小孩好乐钱财、好贪便宜

  • (大安法师)阿弥陀佛的阿(a)念成(o)可以吗

    问:阿弥陀佛的阿字念成ō可不可以呢?大安法师答:阿弥陀佛的阿字正确读音念ā,有些人习惯发ō音,也是可以的,如来悉知悉见。无论是念ā音还是ō音,阿弥陀佛都知道我们是在念他。但最好慢慢改过来,因为阿字,华严字母

  • (大安法师)真如自性如如不动,为何强调断恶修善

    问:末学有一个问题,请慈悲开示。真如自性,如如不动,离四句,绝百非,言语道断,为什么我们修行却更强调断恶修善,强调行善顺乎自性,行恶违逆自性?而有些法门强调可以通过饮苦食毒的方法,于烦恼中证入自性。这种说法是

  • (大安法师)绝食求往生这样可以吗

    问:有一位女居士,因为婚姻失败,十分痛苦,不想活下去,决心要厌离娑婆,一心求往生,要求法师和居士们为她助念。她本人没什么大病,就通过十多天绝食,终于走了。能往生吗?这样做对吗?大安法师答:由于世间的婚姻失败,十

  • (大安法师)如何看公众被义工在半推半就下给慈善团体捐款?

    问:师父,以下综合几位同修的问题,请慈悲开示:对于一些公众,被义工在半推半就下给慈善团体捐款,使他们起烦恼,甚至反感,义工们无形中是否在造恶业? 大安法师答:你倒没有造恶业,因为众生对钱看得很重啊!悭吝啊!

  • (大安法师)皈依十多年了怎么事事不如意

    居士:我皈依佛法已经十多年了,事事不如意,倒霉透了,常想这是逆增上缘,可是我的处境常让我对念佛感到灰心,请开示。法师:首先我们要弄清楚,皈依三宝,持戒念佛的目的是圆成本具的正觉佛性,并不是为了人天福报。妄想

  • (大安法师)往生极乐后不受恶业,违背因果论吗

    居士:法师曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,这不是违背因果论吗?往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同样之忧,因为我们也学师父向人说法。法师:我们说往生西方极乐世界后,往昔的恶业

  • (大安法师)念佛如何对治昏沉掉举

    居士:我素喜研究经教,手不释卷,津津有味;而于持名念佛,不是昏沉,便是掉举,这种现象是什么原因?如何对治?法师:文化人学佛,大多好乐研究教理,总想从经卷中得大总持,获真受用。这种想法是可以理解的,然以生灭心揣摩

  • (大安法师)临终昏沉,能否往生?

    大安法师开示:临终昏沉,能否往生?(平时的信、愿、行很重要,是基础)问:总想去东林寺闭关,一直也没有去成。几年来经常看您讲的VCD,今天能在大佛寺看见您来讲经真是特别高兴。学生有几个问题,请开示,人在临命终时,昏

  • (大安法师)如何降伏淫欲心

    问:现在的人淫欲心都比较重,应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?请法师慈悲开示。大安法师答:是呀,现在众生的业障重呀,这是一个很大的烦恼,首先在观念上我们要认识到这个淫欲他是烦恼最根本的六道轮回的根本,要认识

  • (大安法师)皈依后,道教礼拜可以吗

    问:皈依佛教后,道教礼拜可以吗?大安法师答:皈依了佛教,就意味着确定了精神归宿与人生价值目标。禀受三皈依时,吾人就庄重承诺:自皈依佛,就不再皈依天魔外道;自皈依法,就不再皈依外道典籍;自皈依僧,就不再皈依外道

  • (大安法师)「如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严」的含义

    问:请开示如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严的经义。大安法师答:这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的经文,大势至菩萨向释尊禀白以念佛法门契证圆通的过程。念佛法门是从佛的果地上起修的,把阿弥陀佛大愿大行所积

  • (大安法师)我家中多是道教信徒,对我念佛往生会有障碍吗?

    问题:原本我和道教颇有渊源,家中多是道教信徒,对我念佛往生会有障碍吗?如果有,要怎么避免呢?答:那么跟道教的信徒在一起,首先我们对其他宗教的信徒相互尊重,它也是一个好的文化——好的宗教文化,也是善,也是提升精

  • (大安法师)如何对治淫欲的心

    对治这个淫欲的心,常常要观想不净啊,首先观想自己的种种不净。我们投生的这个一念种子就不净啊,父母的精血也不干净啊。然后,我们住的地方也不干净啊。然后,我们通体都不干净啊,身上三十六种不净之物,就是一层皮而

  • (大安法师)倘若今天念佛,明天不念,也就是今天成佛,明天不成佛了?

    居士问:念佛之心当下便成佛,也就是说念佛的心当下就会成佛。倘若今天念佛,明天不念,也就是今天成佛,明天不成佛了?大安法师答:天台家说「六即佛」,首先是「理即佛」,「理即佛」是一切众生本具的。「名字即佛」,透

  • (大安法师)为什么说“百行孝为先”

    我们中国是礼仪之邦,儒家文化是我们华夏民族的主流文化,在几千年的历史文化当中,儒家文化非常强调孝。我们看《孝经》,孔子有一天跟曾子在一起的时候,曾子侍立,孔子就问曾子:你知不知道,孝为至德要道?孝是至德,是

  • (大安法师)念佛如何才能感应道交

    问:法师慈悲,我们常听您讲念佛要感应道交,到底怎样才算是感应上了弥陀的慈悲愿力?大安法师答:我们讲念佛法门的奥妙,理则是感应道交,这是这个世间上、这个法界当中,最深邃的心性上的学问,属于悟境的范围,不属于第

  • (大安法师)落实因果和轮回观念

    深信因果是作为佛教信众的一个先决的前提。我们为什么要修行道业?就在于有三世因果、六道轮回。如果没有三世因果、六道轮回,奉行的是断灭见,或者是常见,那都是不可能有修道的基础。有了这个理念,才会去持戒念佛,

  • (大安法师)如何才能摄心念佛呢

    问:平时念佛都是散乱心在念,如何才能摄心念佛呢?大安法师答:摄心念佛的方法,即是大势至菩萨所云:都摄六根,净念相继。在眼耳鼻舌身意六根中,注重摄耳根与意根,这二根摄住,其他四根不摄自摄。摄耳根的方法即是自念

  • (大安法师)哪些念佛人会生到边地疑城

    居士:《西方合论》的作者袁宏道生到西方边地疑城,请问师父边地疑城是如何形成的?哪些念佛同修会生到边地疑城?法师:念佛法门是一切世间极难信之法。九法界众生凭自己的福慧所不能信解。因其事理因果全都是佛地大不

  • (大安法师)念佛时怕冤亲债主接近怎么办

    问:冤亲债主与土地十方有什么区别?念多少声(六字)弥陀佛号,再可以念四个字弥陀佛号?大安法师答:现在很多人害怕冤亲债主。实际上你在念阿弥陀佛的时候,就不要怕冤亲债主,有弥陀光明、愿力的加持,你冤亲债主是靠不

  • (大安法师)关于超度、立牌位及杀生受戒的问答

    问:寺庙里面所做的佛事如超度、还退(应为寿)生、打吉祥、还债等是否如法?我们是否可以做?答:我们说什么叫佛事?佛事能够让众生觉悟,觉悟自己的自性——佛性,就路还家,了生脱死,来圆成我们本具的佛性,这才是做佛事

  • (大安法师)如何消除怕鬼的心理

    问:请问如何消除怕鬼的心理?我很怕自己一个人的时候。大安法师答:鬼者,畏也。你为什么怕?人有三分怕鬼,鬼有七分怕人呐。你身上是阳气呀,鬼是阴气呀。怎么有阳气的人会怕阴气的鬼呢?那肯定是我们多生多劫做了鬼鬼

  • (大安法师)如何对孩子进行佛学教育

    问:弟子是学前班老师,如何对孩子进行佛学教育,而且让不信佛的家长不误解为对其孩子进行宗教意识灌输?大安法师答:作为学前班的老师,出于慈悲,应对班上的孩子先进行道德人格教育,洒扫应对,孝悌仁慈,顺应孩子纯洁的

  • (大安法师)烧香没有固定时间,请问这样是否不好

    问:我没有皈依,但我这十几年来,每天只要在家,一般第一件事就是点上三根香,但就是很懒,有时候一觉睡到下午,烧香没有固定时间,请问这样是否不好?大安法师答:由于你还没有皈依,我们也不想用更高的标准来要求你了。你

  • (大安法师)庄周梦蝶,是蝶入梦,抑或人梦蝶,梦境可信性高吗?

    大安法师答:庄子有一天做梦,梦到了蝴蝶栩栩如生。所以醒过来之后,他就迷惑了。是我庄周梦蝴蝶呢,还是蝴蝶梦庄周,到底那个更真实呢?这个寓言故事是很意味深长的。

  • (大安法师)我素喜研究经教;而念佛总昏沉、掉举如何对治?

    大安法师:文化人学佛,大多好乐研究教理,总想从经卷中得大总持,获真受用。这种想法是可以理解的,然以生灭心揣摩佛经真实义,往往愈推愈远。是故宜从真修实干入手。净土法门以信愿行为三资粮,其中持名念佛为信愿二科之落实。

  • (大安法师)为什么提倡念佛要计数?

    为什么提倡念佛要计数---大安法师问:净土行人每天念佛念多少声?法师曾开示说至少每天三万声,按一天的念佛速度,三万声需六小时。但蕅益大师开示:得生与否全在信愿之有无,品位高低在持名的浅深。弟子理解持名之浅深

  • (大安法师)净土法门靠他力,就没有自力的成分吗

    居士:临终往生完全是靠佛力,所以都说净土法门是他力法门。但是从往生的条件——信、愿、持名来看,虽然有佛力的加持,但每一个条件的实现却主要是自力,特别是往生的品位及持名的深浅,这也是自力为主。如何分判才正

  • (大安法师)如果是横死,比如车祸、落水、喝药等,可以往生吗?

    居士:一个人有信愿行三资粮,不管佛号念的多与少、功夫浅与深,都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死,比如车祸、落水、喝药都不能往生,请法师开示。大安法师:净土往生的条件,这是圣言量讲得很清楚的

  • (大安法师)内心有挂念,无法一心念佛怎么办

    问:我是一个初学佛的人,应该放下万缘念佛,但总是挂念自己的亲人。怎么能放下?大安法师答:万缘放下、一心念佛是修行上轨道的必由之路,然初心行人要有一熏习的过程方能达到。无量劫以来,种种的善恶缘在吾人藏与识中

  • (大安法师)业障深重怎么办

    问:我是初学者,业障深重,是不是应该念地藏王菩萨名号,加诵《地藏经》?另外还想往生极乐世界,是不是还要念阿弥陀佛名号?另外据说金刚萨埵心咒消业障比较好,是不是应该加持呢?变亿咒可以令功德增长,是否应该持诵呢

  • (大安法师)家里爬虫成灾,对此该怎么办?

      居士:家中有很多爬虫,有点泛滥,到处便溺,床上、饭菜上,连佛经、佛台也不放过,可弟子受五戒不杀生,对此不知怎么办?  法师:首先要知道不杀生戒他的戒相是什么,制的是什么?正制的是不杀人,那么如

  • (大安法师)念佛如何感应道交

    问:法师慈悲,我们常听您讲念佛要感应道交,我如何才能确定感应上阿弥陀佛的慈悲光寿?感应有什么感受?或者有其他什么异样的情形吗?到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力?大安法师答:我们讲念佛法门的奥妙,理则是感

  • (大安法师)在家居士做幽冥界皈依是否如法

    居士:弟子最近在网上看到,有在家居士做幽冥界皈依,不知道是否如法,是否有经典记载这种仪式?如果不如法,作为我们念佛行人应该怎样处理与鬼道众生的关系,或者怎样做对鬼道众生有利益,弟子愚痴,请慈悲开示!法师:在家

  • (大安法师)家有逆子,往生还有希望吗?

    大安法师:家有逆子,往生还有希望吗?问:师父慈悲开示,弟子求生的心极切,厌离心也很强,但却遭遇了一个忤逆的儿子,经常骂我,使我心神不宁,心里常生瞋恨心,这样的话弟子往生有希望吗?恳求师父为弟子慈悲开示。大安法

  • (大安法师)为何富贵学道难

    问:《四十二章经》中佛说二十难中有富贵学道难。佛本身是大富贵者,其弟子中也有出身王族者,佛为什么这样说呢?大安法师答:佛说富贵学道难,是观察众生的根机加以述说的。何以富贵学道难呢?一个人今生能得到富贵,也

  • (大安法师)职业涉及杀盗淫妄酒该怎么办

    问:很多职业会涉及到杀盗淫妄酒,您认为将来从事哪种职业最为合适?大安法师答:去年来这里参加十天百万佛号闭关的一位四川的女医生,她是一个妇产科医生。因为经常做堕胎手术的原因,她已经到了手不能伸直,手指发黑,

  • (大安法师)五逆十恶能往生,是否就可以杀盗淫妄

    问:信得及五逆十恶亦能往生,所以不需要戒烟、戒酒及至杀盗淫妄等,所做恶业,障碍往生否?大安法师答:《观经》所述具造五逆十恶的众生,临命终时地狱猛火现前,此时善知识为他慈悲介绍阿弥陀佛的光明威德,劝其念佛。此

  • (大安法师)请法师到自己家供养,这样是犯戒吗

    问:弟子这里有法师来,可是有师兄却说是奔他而来的,就请到自己家里去,自己去供养,不给其他师兄机会,这样是犯戒吗?大安法师答:我们每个学佛的人都要反省:学佛是学什么?我们有很多烦恼和执著,很多是来自一个我,所以

  • (大安法师)念佛吃素有经典依据吗

    居士:念佛人一定要吃素,这个观念是否记载在《大藏经》里,是否由佛陀亲口说出来的,或者这只是祖师们的建议,这是否落入了戒禁取见? 大安法师:念佛人为什么要吃素?他是有经典的依据的,念佛是大乘法,是不是?大乘法,在《梵网经》说:食肉者,断大慈悲种子。一个吃肉

  • (大安法师)念佛究竟要得到什么?

    问:请教法师,《了凡四训》消业障,福报现前,做得很成功,为什么我跟他一百八十度相反呢?皈依佛法僧三宝已经十多年了,事事不如意,倒霉透了,常想这是逆增上缘,可是我的处境常让我对念佛感到灰心,请开示。 大安法师答:首先我们要问一下,我念佛的目的是什么?有时候

  • (大安法师)心中常有淫念生起,怎么对治?

    居士:心中常有不良的念头生起,是否有罪?该如何伏住?我的淫念很多,不自觉就生起,有什么办法对治?法师:我们的内心会有种种的妄想杂念,这些妄念里面更多是淫欲的念头,这是一切欲界众生的通病。那怎么办呢?这些念头起

  • (大安法师)念佛人是否一定要吃素

    居士:念佛人一定要吃素,这个观念是否记载在《大藏经》里,是否由佛陀亲口说出来的,或者这只是祖师们的建议,这是否落入了戒禁取见?法师:念佛人为什么要吃素?他是有经典的依据的,念佛是大乘法,是不是?大乘法,在《梵

  • (大安法师)往生后恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,是不是违背因果

    问:师父曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,此不是违背因果论,往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同此之忧,因为我们也学师父向人说法。大安法师答:我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由

  • (大安法师)「西方人造罪,念佛求生何国?」如何理解

    问:《坛经》中说:西方人造罪,念佛求生何国?如何理解?大安法师答:《坛经》是六祖慧能的开示,由门人所记录下来的典籍。六祖继承达摩祖师禅宗的家风,不立文字,以心印心,一切开示悉皆指归向上本分,剿灭学人分别对待之

  • (大安法师)上辈往生是一定要出家吗

    大安法师:上辈往生是一定要出家吗问:法师慈悲,请开示三辈往生条件,听说上辈往生是要出家,在家居士没份。大安法师答:在无量寿经讲往生的条件,总摄一切的条件是发菩提心,一向专念阿弥陀佛。那么发菩提心可以从通途

  • (大安法师)如何把现世过去世的业消除?

    问:深信因果后,很想把现世的业和往世的业消除,怎么办呢?恶业就是冤亲债主吗?怎样知道业已转?专念阿弥陀佛可以消业吗?大安法师答:深信因果是让我们不要去造恶业了,但是我们多生多劫造的业,包括今生造的业,只是随缘

  • (大安法师)经常做梦睡眠质量差怎么办

    问:我经常在睡梦中做很多梦,造成睡眠质量很差,这种情况的出现,是不是因为日常生活中妄念太多了,要如何念佛,令自己安眠?大安法师答:做种种杂七杂八的梦,这确实说明你的心散乱。这里面有日常生活的情况烙下的印子,

  • (大安法师)为何越念佛,烦恼脾气越大

    问:弟子有一些疑惑,为何弟子越是拼命念佛,烦恼越重,脾气越大,究竟是为什么,是弟子不适合学净土法门吗?请慈悲为弟子指明一条修行的道路。大安法师答:首先你念佛,心态要调整好,心平气和、绵绵密密。你为什么要拼命

  • (大安法师)据说葱蒜能防癌,净业行人能否食用

    问:据说葱蒜有防癌作用,净业行人能否食用?大安法师答:葱蒜等属于五辛,佛的制教是不许可食用。何以故?荤辛菜臭味妨碍修法,荤辛之气,能引发色身的欲望。《楞严经》云:是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠),熟食

  • (大安法师)横死可以往生吗

    问:一个人有信愿行三资粮,不管佛号念的多与少、功夫浅与深,都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死,比如车祸、落水、喝药都不能往生,请法师开示。大安法师答:净土往生的条件,这是圣言量讲得很清楚的

  • (大安法师)修药师法门是否比弥陀法门好

    问:有人说弥陀法门是送死的法门,如果修药师法门,生能消灾延寿,死能往生东方净土,不是更好吗?大安法师答:净土法门义理境界深邃广大,功德力用无量,唯佛与佛方能究竟,非凡情所能妄测。有些人未能深造念佛法门,率尔出

  • (大安法师)东林寺为何立圣言量和净土祖师著作为两大参照系?

    大安法师答:东林寺作为净土宗的祖庭,确立这两大参照系意谓:念佛法门乃佛教中之不可思议的圆顿大法,其事理境界惟佛与佛方能究竟,是故宜以圣言量作为至高标准。佛陀在涅槃时所开示的四依法亦云依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。

  • (大安法师)如何放下多年来的怨恨心和悔恨心

    问:如何放下多年来的怨恨心和悔恨心?答:怨恨是一种对不如意的人与事所产生的负面情绪。此时,勿怨天、勿责人。应思惟这些违逆境缘,皆是自己宿世今生业缘所致。若见人欢喜者,得欢喜报;恼害人者,得恼害报,种种皆是本

  • (大安法师)富翁之母临终向儿子证明极乐世界是真实存在的

    富翁之母临终向儿子证明极乐世界是真实存在的——大安法师讲述我原来在北京的时候,有一位台湾的居士,有一天来找我,谈他母亲往生的情况。这位台湾的企业家,是受美国教育长大的,对佛教这些东西,原来是一点都不相信

  • (大安法师)如何戒除赌瘾?

    问:我们要怎么样在经济条件差劣的情况下,下定决心戒赌,请师父慈悲开示。大安法师答:赌博是一种根源于贪欲的不良行为,现在已经发展为一种带有普遍性的社会问题。尤其是低收入者,越穷越想赌,抱着侥幸的心理,想通过

  • (大安法师)经书上的字读错了该怎么办

    大安法师:经书上的字读错了该怎么办问:听弘法流通站的居士告诉我,部分信众因为请的经书没有拼音,所以也不敢看,也不敢恭请经书,怕读错了经书上的字而造业。大安法师答:弘法流通站的居士说这个话,跟他的弘法流通的

  • (大安法师)如何放下多年来的怨恨和悔恨心

    问:如何放下多年来的怨恨心和悔恨心?大安法师答:怨恨是一种对不如意的人与事所产生的负面情绪。此时,勿怨天、勿责人。应思惟这些违逆境缘,皆是自己宿世今生业缘所致。若见人欢喜者,得欢喜报;恼害人者,得恼害报,种

  • (大安法师)东林佛号是怎么个缘起

    问:请师父您给我们讲一下殊胜的东林佛号是怎么个缘起?大安法师答:第四代祖师法照大师有个五会念佛,但没有传下来。到底五会念佛是什么样的音声格调,我们不得而知。据说在日本等地还保存了五会念佛,有些民间也说是

  • (大安法师)什么时候适合通读大藏经

    问:什么样的人,在什么时候适合通读大藏经?通读大藏经有什么方法?依循什么次第?有哪些需要注意的地方?大安法师答:什么样的人能够通读?那你首先要了解你学佛的目的是什么?学佛的目的应该是了生脱死,圆成佛道啊。如

  • (大安法师)人在临命终时,昏沉,提不起佛号,有人助念能否往生?

    问:总想去东林寺闭关,一直也没有去成。几年来经常看您讲的VCD,今天能在大佛寺看见您来讲经真是特别高兴。学生有几个问题,请开示,人在临命终时,昏沉,提不起佛号,有人助念能否往生?大案法师答:阿弥陀佛慈悲至极,知

  • (大安法师)我们学佛应该依止什么?

    问:我们常常听到依止一位善知识修学佛法,应该是百分之百服从,修学成败的关键在于‘诚敬 ’二字,一切法得成于忍,我们如何才能做到百分之百的服从?大安法师答:当我们对人对法都没有智慧的抉择的时候就马

  • (大安法师)都摄六根净念相继是什么意思

    问:《大势至菩萨圆通章》说,都摄六根,净念相继,请开示其意义。大安法师答:都摄六根,净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四,属于根大圆通,七大的排列是:地、水、火、风、空、见、识

  • (大安法师)横死可以往生吗?

    问:一个人有信愿行三资粮,不管佛号念的多与少、功夫浅与深,都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死,比如车祸、落水、喝药都不能往生,请法师开示。大安法师答:净土往生的条件,这是圣言量讲得很清楚的

  • (大安法师)为什么念佛人多是老头老太?

    大安法师:为什么念佛人多是老头老太居士:念佛人多是老头老太太,年轻学佛人往往对禅、密感兴趣,对净土法门漠然,这是什么原因?法师:年轻人学佛,多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法,颇有好乐。加之自己稍

  • (大安法师)念阿弥陀佛极乐世界就有我们一朵莲花吗

    问:我听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,但不念阿弥陀佛了,西方极乐世界的莲花就凋谢了,是这样吗?《妙法莲华经》的化城,与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?大安法师答:是的,念佛的时候,极乐世界会显现莲

  • (大安法师)如何正确理解和实践“信愿行”?

    问:如何正确理解和实践信愿行?只要有了信愿持名,就一定能往生吗?大安法师答:往生的条件是信愿行三资粮,这三者是有机的整体,由信启愿,由愿导行,由行落实信愿。信要深,深信极乐世界的真实存在,深信阿弥陀佛具有救度

  • (大安法师)阿弥陀佛的“阿”字念成“喔”可不可以呢?

    问:阿弥陀佛的阿字念成ō(音喔)可不可以呢?大安法师答:阿弥陀佛的阿字正确读音念ā,有些人习惯发ō音,也是可以的,如来悉知悉见。无论是念ā音还是ō音,阿弥陀佛都知道我们是在念他。但最好慢慢改过来,因为阿字,华

  • (大安法师)为什么精进念佛反倒出现逆缘?

    居士:原先不怎么精进念佛事事顺利,从今年我每天三万声佛号后,家庭和事业都出现了很多逆缘,请慈悲开示。法师:很多人碰到这种事情就会觉得我念佛应该更好啊,怎么反倒出现了不好的现象呢?那念佛是不是不好啊,不如不

  • (大安法师)是“万修一二去”还是“万修万人去”?

    居士:有人说,往生净土是万修一二去,而东林法音说,往生是万修万人去。请问有何依据,能否详细开示一下?法师:是万修一二去还是万修万人去,一定不要遗落其前提,即是具足信愿持名,乃万修万人去。不具足信愿,浮泛念佛,

  • (大安法师)错误的助念往生方法

    错误的助念往生方法 大安法师问:有的助念团说助念也有师承的,通过一些其他一些方式如运礃,可以使亡者轻易往生,而且很有瑞相,请慈悲开示,助念与往生的关系?大安法师答:哦,对待这一点,大家一定要知道,往生的正因是

  • (大安法师)佛弟子可以占卜预测吗

    居士:我认为佛教四众弟子,无论出家在家者,都不应做吉凶占卜、预测等事,尤其是把时间和事相说得很具体。请问法师我这个观点对吗?法师:你的观点是非常正确的。作为四众弟子,我们要知道学佛是做什么的?学佛就是要了

  • (大安法师)往生唯靠弥陀,而密宗要视师如佛,如何看待

    问:昨天聆听你的开示,颇感受益匪浅,感恩法师。可是末学是修学密宗的,有几个问题想提请法师解惑。昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛,任何上师都靠不住。而密宗强调要视师如佛,不知法师如何看待?大安法师答:按

  • (大安法师)畜生也能具备信愿吗

    问:修净土法门的行人,必须具备有信愿,念佛才能往生,若无信愿,纵然念至铜墙铁壁、风雨不透,也不能往生,那么像畜生道,鹦、鹅亦能往生,它们如何具备信愿呢?大安法师答:前面一段是藕益大师的一个开示,他是非常正确的

  • (大安法师)四弘誓愿该如何理解

    问:什么是自性?自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成,该怎么理解?既然说自性本来清净,为什么还有自性烦恼要断呢?大安法师答:自性即是吾人现前介尔一念之真如本性。真如本性清净本然,周遍

  • (大安法师)为什么近代念佛人都推广印光大师的著作

    问:请大安法师慈悲开示,为什么近代的念佛人都推广印光大师的著作?很少人推广慧远大师的著作呢?因我也很敬佩慧远大师,而他是莲宗的初祖。大安法师答:首先,本人作为东林寺过来的,你有这份推崇我都感到很亲切,很好。

  • (大安法师)有婚外情该怎么办

    问:我看到一位女同事有婚外情,我是佛弟子,我该怎么办?大安法师答:这也是一个比较普遍的社会问题了,因为物欲横流吗,他认为这些都是一个享乐,原来婚外情大家都是众口所指啊,很难站立社会上的丑行,可能受西方新潮文

  • (大安法师)打坐能治胆结石吗

    问:我现在诵经与打坐同修,自打坐后我的胆结石病不疼了,请问打坐能治胆结石吗?大安法师答:你打坐一定要调心呐!不是为打坐而打坐,就是天台讲小止观,你得调身、调息、调心,你的身、心、呼吸与道相应。比如你在那里念

  • (大安法师)如何理解「不可以少善根福德因缘得生彼国」

    问:如何理解舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国?大安法师答:《阿弥陀经》的这句经文宜从净土法门以果地觉作因地心的特点加以理解。有些人会自然地从通途教理来理解善根福德,认为往生西方净土,就一定要培植甚深

  • (大安法师)靠佛力,靠自力,靠自他二力的路有何不同?

    问:尊敬的大安法师!阿弥陀佛!两个月前,念佛越念越灰心,沮丧 觉得西方门槛太高,自己烦恼粗重,念不到功夫成片 在这种心态下,听到法师您的开示,信心增长,这几天一直在听马来西亚法宣法师的开示,信心大增 但同时也出

  • (大安法师)对净土宗菩提心怎么理解?

    问:昨天聆听你的开示,颇感受益匪浅,感恩法师。可是末学是修学密宗的,有几个问题想提请法师解惑。1 昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛,任何上师都靠不住。而密宗强调要视师如佛,不知法师如何看待?大安法师答:

  • (大安法师)往生的必要条件是什么

    居士:往生的必要条件是什么?我念佛到什么程度才能往生?法师:往生的必要条件是信愿持名,尤其是信愿。得生与否,全凭信愿之有无(蕅益大师语)。净业行人往生西方净土,全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘,并不仅从一己功夫

  • (大安法师)皈依佛门十多年了怎么事事不如意?

    居士:我皈依佛法已经十多年了,事事不如意,倒霉透了,常想这是逆增上缘,可是我的处境常让我对念佛感到灰心,请开示。大安法师:首先我们要弄清楚,皈依三宝,持戒念佛的目的是圆成本具的正觉佛性,并不是为了人天福报。

  • (大安法师)一万佛号怎样念法

    问:一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。要念六字或四字,快快地念,是吗?请详说。精进念佛要求不懈,这是不是应该经过锻炼出来的,起初累了可能需要休息,慢慢地就可以不必休息了,可以坚持念到

  • (大安法师)本来念佛应该是越念越清静的,为什么我会越念杂念越纷飞?

    居士:请教法师!本来念佛应该是越念越清静的,为什么我会越念杂念越纷飞?大安法师:杂念是病,佛号是药。我们无始劫来,被无数妄念所缠绕,不可能初始念佛便能将杂念剿灭,这得经过一个刻苦精修的过程,方能太平。所谓不

  • (大安法师)现代人心里空虚迷茫的原因

    问:现在社会上大多数人心里都很空虚,这是什么原因造成的?应该怎么解决?大安法师答:现代人大多内心很空虚,尤其是青年人的迷茫,其形成之因与解救之方,这两大问题非只语片言所能说清。这里涉及到社会的、政治的、文

  • (大安法师)佛是什么

    居士:请问佛作为众生的信仰,到底是一种物质存在,还是一种理念?法师:佛作为众生所信仰的对象,可以说是一种物质性的存在,也可以说是一种精神性理念、信息层,这就涉及到佛的三身:法身、报身与应化身了。法身无形无相

  • (大安法师)心皈依,不做名义上的皈依可以吗?

    问题:第一次看到地藏菩萨的愿,过后到佛前说,愿意归命,希望能学习做他的事业,当下觉得皈依了,那么不做名义上的皈依可以吗?大安法师答:不可以啊!你的内心上的皈依要靠事相上来做啊。皈依佛,皈依法,皈依僧,这个三皈

  • (大安法师)怎样成为一个对社会真正有用的人才?

    各位同学,各位老师,很高兴参加九江学院奖助学金的发放仪式,刚才陈书记也带我到校园看了一下,九江学院环境这么优美,各种硬件设施这么良好,本人也感到非常的欢喜。有这么一所大学在我们九江市,也是我们这个地区的一

  • (大安法师)受菩萨戒后无法坚持,是否要堕地狱?

    问:弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒,回家后只坚持了几个月时间,后来没有受持戒本上的戒条,也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟,自己在家拜佛念佛。请师父慈悲开示,弟子将来一定要堕地狱吗?大安

  • (大安法师)如何不在乎别人对我的看法

    问:怎样才能做到时时快乐,天天快乐?我很在乎别人对我的看法,因此特别烦恼,怎么才能排除这些多虑的想法?每到黑夜就有种害怕的心理,怎样才能排除这种害怕的心理?大安法师答:我们这两次都谈到无我的问题。你为什么会

  • (大安法师)修苦行和往生没有直接关系

    修苦行和往生没有直接关系,但有间接关系,这是因为往生极乐世界不是靠苦行往生的,而是靠信愿持名感通佛力往生的。实际上净土念佛法门是一个快乐的修行法门,安乐修行,不是每天苦哈哈的,穿得衣衫褴褛,做很多与众不同

  • (大安法师)不能往生,最痛苦的是谁

    问:今生不能往生,最痛苦的是谁?大安法师答:你应该想到,你今生一定要求生西方,如果你不能往生西方,最痛苦的不是你,最痛苦的是阿弥陀佛啊!他看到今生你闻到了净土法门,又轮转了,阿弥陀佛如箭入心啊!他最痛苦。所以

  • (大安法师)佛弟子是否不应该做占卜预测等事

    问:我认为佛教四众弟子,无论出家在家者,都不应做吉凶占卜、预测等事,尤其是把时间和事相说得很具体。请问法师我这个观点对吗?大安法师答:你的观点是非常正确的。作为四众弟子,我们要知道学佛是做什么的?学佛就是

  • (大安法师)喜欢读经而不喜欢念佛怎么办

    问:我学习佛法一年有余,一直以来虽然知道念佛的重要,但仍然喜欢读经,而不大喜欢念佛,该怎么办?大安法师答:如果你的信愿还不是太具足,可以多看点佛经,知道一些理路;但如果信心逐步增上了,还是要以念佛为主。六字大

  • (大安法师)如何对治念佛昏沉掉举

    问:我素喜研究经教,手不释卷,津津有味;而于持名念佛,不是昏沉,便是掉举,这种现象是什么原因?如何对治?大安法师答:文化人学佛,大多好乐研究教理,总想从经卷中得大总持,获真受用,这种想法是可以理解的。然以生灭心

  • (大安法师)藏传净土法门弟子的问答

    问:昨天聆听你的开示,颇感受益匪浅,感恩法师。可是末学是修学密宗的,有几个问题想提请法师解惑。1 昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛,任何上师都靠不住。而密宗强调要视师如佛,不知法师如何看待?大安法师答:

  • (大安法师)念佛人为何多是老头老太太

    问:念佛人多是老头老太太,年轻学佛人往往对禅、密感兴趣,对净土法门漠然,这是什么原因?大安法师答:年轻人学佛,多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法,颇有好乐。加之自己稍有些文化知识,常以上根利智自许

  • (大安法师)老人痴呆或失忆症的人能否往生

    问:有两个疑问请解答。第一,如有老人痴呆症或失忆症的人,是否能够往生?大安法师答:这个你不要去怀疑。首先,信愿念这个名号,能够对这些痴呆症、失忆症有疗效;第二,这句名号,它是无碍光啊,是能够在我们众生的神识的

  • (大安法师)时常做怪梦恶梦,用什么办法解决

    问:弟子时常做怪梦、恶梦,长久以来睡境难安,身体也不好,有什么办法?大安法师答:刚才讲的就是办法,好好念佛。念佛就能让我们睡眠安稳。在你睡觉之前,你至少念十分钟到十五分钟的佛号。睡觉之前可以合掌,做两个祈祷

  • (大安法师)何故阿弥陀佛来了,为何不把此人接走

    问:有位信士,一次她病重,可能是她过去世种过善根,遇到善信力劝她念佛求生西方极乐世界,并为她请来寺里的师父她传授三皈依,于是她就开始至诚念佛。忽然有一天,她对家里人说阿弥陀佛三天后来接她。时至,师父依约而

  • (大安法师)专修与杂修的利弊得失

    问:古往今来求生净土的祖师们,对于念佛是否往生的解释各不相同,但《净土圣贤录》中记载他们都得以往生。既然法门无量,殊途同归,那修其他法门也回向净土,不也照样往生极乐吗?恳请法师开示专修与杂修的利弊得失。大

  • (大安法师)文化人学佛应多从事相入手——大安法师开示

    问:我素喜研究经教,手不释卷,津津有味;而于持名念佛,不是昏沉,便是掉举,这种现象是什么原因?如何对治? 答:文化人学佛,大多好乐研究教理,总想从经卷中得大总持,获真受用,这种想法是可以理解的。然以生灭心揣摩佛经真实义,往往愈推愈远。是故宜从真修实干入手

  • (大安法师)怎样才能做到无争无求?

    问:在这样一个竞争激烈的社会,无论念佛还是为人处事,常常急功近利,心浮气躁,没有恒心和毅力,最后常常一事无成。请问如何摆脱这种焦躁的心态,真正做到与世无争,与世无求?大安法师答:这是一个竞争激烈的时代,是没错

  • (大安法师)答疑深信因果篇

    问:师父曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,此不是违背因果论,往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同此之忧,因为我们也学师父向人说法。答:我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛

  • (大安法师)为什么佛不经常示现让人增强信心?

    居士:我学净土法门,也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到,人们对净土的信心会增强的;念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励,那念佛也一定会更加精进的;阿弥陀佛是大慈大悲的,为什么不这么做,而让人难以生起信心

  • (大安法师)我念佛没有定力,心中不得清净,如何能专注念佛?

    问题一:我念佛没有定力,心中不得清净,如何能专注念佛?答:好,你刚入佛门,就听到了念佛法门,这是你的稀有的善根,这个很难得,要珍惜。念佛没有定力,这是正常现象:我们都是妄想杂念纷飞的凡夫,心不清净是正常的;说你

  • (大安法师)持名念佛,不是昏沉,便是掉举,这种现象是什么原因?

    居士:我素喜研究经教,手不释卷,津津有味;而于持名念佛,不是昏沉,便是掉举,这种现象是什么原因?如何对治?大安法师:文化人学佛,大多好乐研究教理,总想从经卷中得大总持,获真受用,这种想法是可以理解的。然以生灭心

  • (大安法师)众生与阿弥陀佛是如何相应的?

    一念相应一念佛,念念相应念念佛。清珠下于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛。(摘自《彻悟禅师语录》)净心,就是谈行持了。《华严》讲圆融和行布,圆融可以一超直入、顿悟,在凡夫地上也能够见解与佛同

  • (大安法师)对藏传净土法门弟子问题的答复

    大安法师:对藏传净土法门弟子问题的答复问:昨天聆听你的开示,颇感受益匪浅,感恩法师。可是末学是修学密宗的,有几个问题想提请法师解惑。1 昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛,任何上师都靠不住。而密宗强调要

  • (大安法师)净土行人持净土宗外的经咒是杂修吗

    大安法师:净土行人持净土宗外的经咒是杂修吗问:弟子每天的早、晚定课是诵《阿弥陀经》一卷,念佛两千声,然后忏悔,回向。弟子以念佛为正行,兼修《宝箧印陀罗尼经》和持诵金刚萨埵心咒。弟子这样修持是不是夹杂不专

  • (大安法师)三藏十二部可以不读吗?

    大安法师:三藏十二部可以不读吗?问:有个修净土的法师说三藏十二部可以不读,《印光法师文钞》不可不读,这样说如法吗?请法师慈悲开示。大安法师:这样说是有道理的。实际上是印光大师以他三十年闭关阅藏的这样一个过

  • (大安法师)为什么恶人不得恶报

    大安法师:为什么恶人不得恶报居士:佛家强调因果报应,但在当今这个社会,我看到的都是恶因善果,善因恶果。对于这样一个社会,佛教应该怎样做?用佛教理论来说,我们个人又该采取什么行动?大安法师:这可能是很多人对因

  • (大安法师)九分时间念佛一分时间看经

    大安法师:九分时间念佛一分时间看经居士:上品上生应读诵大乘方等经典,修净土法门者,应如何受持读诵大乘经典?请问受持读诵和一心称名的关系?法师:首先读诵大乘经典的目的是什么?是生起我们的信愿。如果你的信愿还

  • (大安法师)大安法师:不能打骂破戒的出家人

    在家居士首先要恭敬僧宝。尤其在佛灭度之后,佛宝法宝还完全依靠僧宝来传递,离开僧宝一切免谈。不知海外怎么样,大陆现在有的叫二宝弟子——就是皈依佛、皈依法、不皈依僧,在这个时代皈依二宝,最后你是一宝都没有,

  • (大安法师)能用念佛机代替助念吗

    问:弟子所在的县,既无寺院又无居士团体,亲人去世时,弟子如何助念?临终如何劝导?在亲人耳边放念佛机可以吗?大安法师答:自己的亲人去世,你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的

  • (大安法师)在家居士能做幽冥界皈依吗

    问:弟子最近在网上看到,有在家居士做幽冥界皈依,不知道是否如法,是否有经典记载这种仪式?如果不如法,作为我们念佛行人应该怎样处理与鬼道众生的关系,或者怎样做对鬼道众生有利益,弟子愚痴,请慈悲开示!大安法师答

  • (大安法师)如何把佛号念到专注不间断

    问:如何把一句佛号不间断地念到专注?大安法师答:当我们知道阿弥陀佛功德不可思议的时候,每天系念佛号很好,但每天有妄想,杂念,烦恼,干扰这是正常的。凡夫就是有妄想杂念,没有了妄想杂念,就不是凡夫,你就是圣人了。

  • (大安法师)如何能够保持精进念佛的道心

    问:念佛同修如何做才能有效地保持精进念佛的道心?大安法师答:一般来说,现代众生听闻佛法难,听闻到佛法闻信净土法门难,稍生信心,如法修行难,勉力行之,恒常精进难。吾人在无量劫六道轮回中,亦曾发过求出离三界之心

  • (大安法师)为什么要修净业三福

    【欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。佛告韦提希:汝今知不?此三种业,乃是过去未

  • (大安法师)「善男子善女人」和「男子女人」有何差别

    问:善男子善女人和男子女人有何差别?大安法师答:二者的称谓有本质的差别。男子女人是对人性别上的分类,而善男子善女人却有着价值评判。从通途佛法的角度来看,能信因果、信受三宝的功德,继而求受三皈五戒者悉可称

  • (大安法师)生病无医药可治时,净土法门弟子应念什么?

    问:我如有亲属有病,无医药可治时,净土法门弟子该如何修行?即念什么?净念阿弥陀佛佛号回向亲属可否?念《地藏经》消业障又如何?请开示。大安法师答:当自己的亲属生了一种绝症,没有医药可治的时候,这时候只有求阿弥

  • (大安法师)佛教四众弟子是否可以占卜吉凶或做预测?

    问:我认为佛教四众弟子,无论出家在家者,都不应做吉凶占卜、预测等事,尤其是把时间和事相说得很具体。这样是否符合佛教的规则?大安法师答:对,你的这种提问、这种意识是很不错的。作为四众弟子,我们学佛是干什么的

  • (大安法师)助念与往生是什么关系?哪些助念行为是不正确的?

    问:有的助念团说助念也有师承的,通过一些其他一些方式如 运礃,可以使亡者轻易往生,而且很有瑞相,请慈悲开示,助念与往生的关系?大安法师答:哦,对待这一点,大家一定要知道,往生的正因是这个念佛人本具的信、愿、持

  • (大安法师)配偶已邪淫有年,怎么讲都不改,怎么办?

    问:配偶已邪淫有年,怎么讲都不改,请师父开示怎么办?答:这是这个时代带有普遍性的问题。随着经济的发展,以及受及时行乐的思想的误导,加上种种媒体网络的诱惑,邪淫日趋严重。有的人不以邪淫为耻,反以为荣,有情人表

  • (大安法师)配偶已邪淫有年不改,请师父开示怎么办?

    问:配偶已邪淫有年不改,请师父开示怎么办?答:这是这个时代带有普遍性的问题。随着经济的发展,以及受及时行乐的思想的误导,加上种种媒体网络的诱惑,邪淫日趋严重。有的人不以邪淫为耻,反以为荣,有情人表明自己有本

  • (大安法师)为什么预知时至要往生但没走

    居士:有的预知时至要往生,叫来佛友助念,但几次都没走,是不是这里面有偏差呢?法师:有些事情没有达到预期的效果,我们一定要从自身找原因。正信正见非常重要。念佛往生是真诚地面对自己,解决自己无量劫以来的切身大

  • (大安法师)助念可放念佛机吗

    居士:弟子所在的县,既无寺院又无居士团体,亲人去世时,弟子如何助念?临终如何劝导?在亲人耳边放念佛机可以吗?法师:自己的亲人去世,你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬

  • (大安法师)如何读诵佛经

    读诵佛经,一定得至诚恭敬,如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心,甚或污手翘腿等不敬,不唯难获利益,而其亵慢之罪,有不堪设想者。是故,诵经前,宜将经文的生字查找认熟,然后,宁静片刻,徐徐读诵,念兹在兹,心不旁骛。

  • (大安法师)梦境的可信性高吗

    问:庄周梦蝶,是蝶入梦,抑或人梦蝶,梦境可信性高吗?大安法师答:庄子有一天做梦,梦到了蝴蝶栩栩如生。所以醒过来之后,他就迷惑了。是我庄周梦蝴蝶呢,还是蝴蝶梦庄周,到底那个更真实呢?这个寓言故事是很意味深长的。

  • (大安法师)佛也有寿限吗?

    大安法师:佛也有寿限吗?居士:佛有寿限吗?如何理解此佛寿命多少多少劫?劫后佛又归何处?法师:佛有三身。法身,为证显实相真如之理体,无二无别,常住湛然,称为法身。报身,酬报因行功德而显现相好庄严之身。应化身,顺应

  • (大安法师)念佛念到什么境界才有把握往生?

    大安法师:念佛念到什么境界才有把握往生?居士:念佛念到什么样的境界才有把握往生?念佛有追求数量的,有追求质量的,哪种念法更易成就?大安法师:念佛念到什么境界才有把握往生?这个提法本身就是不正确的。你只要具足

  • (大安法师)受戒后犯戒,罪业是否比不受戒来得大

    问:是先受菩萨戒后再慢慢持,还是等持好了再受?如果受了戒又常常犯,罪业是否比不受戒来得大?大安法师答:现在一般人对持戒有一种畏惧之心,就是怕自己持不好戒,罪过很大,会下三恶道。其实,受菩萨戒的前提是要发菩提

  • (大安法师)净土法门是不是恶人当机

    问:请教法师,我听人说净土法门恶人当机,佛又偏怜罪苦众生。是不是越恶越光荣,越恶越容易往生呢?大安法师答:这有点奇谈怪论了。首先净土法门是平等普摄一切众生的,三根普被,利钝全收,所以上中下三种根性的众生都是

  • (大安法师)怎样才能算真诚呢

    问:学佛和做人贵在真诚二字,可是怎样才能算真诚呢?大安法师答:做人要有真诚心,如果带着虚伪的心来做人做事,就很难长久,迟早他人会发现。没有人愿意和虚伪的人打交道。孔子了达众生虚情假意的劣根性,所以提出的修

  • (大安法师)如何让自己持戒更圆融

    问:弟子没有受戒前尽量按照五戒的标准来要求自己,受戒以后感觉如临深渊,如履薄冰,这种心态是不是不好,会影响修学?该以何种态度来持戒更圆融一些呢?大安法师答:首先,你能够去受戒,这表明你有道心了。受戒的目的是

  • (大安法师)如何戒除赌瘾

    问:我们要怎么样在经济条件差劣的情况下,下定决心戒赌,请师父慈悲开示。大安法师答:赌博是一种根源于贪欲的不良行为,现在已经发展为一种带有普遍性的社会问题。尤其是低收入者,越穷越想赌,抱着侥幸的心理,想通过

  • (大安法师)念佛心散乱,该如何把握

    问:我有一个问题想请教,念佛时完全放松,思想就散乱,如不放松用力看着佛号似乎易造成紧张,或过度后老有紧张感,很累,自己下一次甚至都害怕念了。有时候想采取中道,却把握不住。不是跑得没影了,就是紧张得过度了。请

  • (大安法师)净业三福做不好,往生就有困难

    往生就是靠信愿感通弥陀愿力往生,这是净土宗往生的一个基本原理。印光大师谈念佛人于世间法要敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行,于出世间法应信愿感通、执持名号,这是非常完备的。念佛人在世间一定要敦伦尽

  • (大安法师)念佛是否要功夫成片才能往生

    问:有人说念佛要功夫成片才能往生,但是弟子念佛多年也做不到,是否就不能往生呢?大安法师答:往生的条件是信愿持名,感通佛力,带业往生。诚如蕅益大师所说:得生与否,全由信愿之有无。能不能往生是全凭信愿,有信愿就

  • (大安法师)如何布施给乞丐才能更完满

    问:说到财布施,我们到路边给乞丐布施,朋友说到那些乞丐是骗子,指出明知是骗子而财布施行为不合适。我们的财布施是培养自己的慈悲心,但如是骗子,我们三宝弟子所作的财布施给他人的印象很不好,那我们应该继续做下去

  • (大安法师)经常做梦,睡眠质量差,怎么办?

    问:我经常在睡梦中做很多梦,造成睡眠质量很差,这种情况的出现,是不是因为日常生活中妄念太多了,要如何念佛,令自己安眠?大安法师答:做种种杂七杂八的梦,这确实说明你的心散乱。这里面有日常生活的情况烙下的印子,

  • (大安法师)被别人冤枉了,诬陷了,怎么办?

    就是被别人冤枉了,诬陷了,这时候常常是:哎呀,我被冤枉了,我要到处来洗清自己的冤屈。但一个学佛人,你不要到处去申明自己是如何的清白。如果你被冤枉就到处去申明的话,你就人我没有忘掉,人我是非就来了。你存人我

  • (大安法师)临终不论什么情况,乃至昏迷,亦得往生吗?

    问:临终不论什么情况,乃至昏迷,亦得往生吗?答:这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有一个观点认为临终时一定要有正念,一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说

  • (大安法师)福薄心浮的现代人如何能老实念佛

    居士:净土宗祖师让我们老实念佛。以前的古人比较淳朴,还能做到,但现在的人却并非能做到这老实两字。请问法师,针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性,有什么切实可行的办法能让我们做到老实念佛?法师:除老实念佛外还

  • (大安法师)如何克服贡高我慢之心

    贪、嗔、痴、慢、疑是众生的根本烦恼。慢,就是贡高我慢,是与生俱来的,凡夫众生都有。当这个慢心生起的时候,我们要立刻觉知,马上对治。对治的方法就是让自己谦卑。《周易》里面有一个谦卦,卦体中上卦为坤(地),下卦

  • (大安法师)学佛人应有什么样的世界观

    世界这个概念,世指时间,有过去、现在、未来三世;界指空间,东南西北、四维上下、十方。我们学过哲学,世间的哲学认为,物质世界是不以人的意志为转移的,是永远存在的,是客观的。而佛教告诉我们,时间和空间都是无常的

  • (大安法师)为什么念佛人多是老头老太

    居士:念佛人多是老头老太太,年轻学佛人往往对禅、密感兴趣,对净土法门漠然,这是什么原因?法师:年轻人学佛,多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法,颇有好乐。加之自己稍有些文化知识,常以上根利智自许(或

  • (大安法师)什么是自性弥陀唯心净土

    居士:自性弥陀,唯心净土,古德多有言及。西方极乐世界就在当下自己一念心性之中,所以不必求生距此十万亿佛土之遥的净土,弟子甚感困惑,请法师慈悲开示。法师:诸佛说法,事理双备,不可执事迷理,尤不许执理废事。自性

  • (大安法师)为何精力专注就昏沉,妄想多时却精神?

    居士:我每当精力专注能念佛时就会昏沉,反而是妄想多时却很精神。请问法师,这是怎么回事?法师:众生都有这种情况。有一个偈子叫:惺惺寂寂,寂寂惺惺。就是你在寂——宁静的时候,还能有观照的这样一个观力,也就是惺惺

  • (大安法师)念佛没定力如何才能专注

    问:我念佛没有定力,心中不得清净,如何能专注念佛?大安法师答:好,你刚入佛门,就听到了念佛法门,这是你的稀有的善根,这个很难得,要珍惜。念佛没有定力,这是正常现象:我们都是妄想杂念纷飞的凡夫,心不清净是正常的;

  • (大安法师)念佛法门如何取验方为合法

    居士:《净土或问》中云:既学专修,当求灵验,虽在目前便要见佛。但印光法师又云,未一心不乱前不求见佛。请问,念佛法门如何取验方为合法?法师:净土宗的祖师大德,做这种开示我们要体会,这些开示的用意,是希望我们建立

  • (大安法师)拜经后有何感受?

    问:请问当初是何因缘促使你对经文——《华严经》等——一字一拜的?拜完后有何感受,有何感悟?答:我原来觉得自己记忆力很差,根机很钝,所以我对净土五经倒是一字一拜,大概拜过三遍。就算密宗讲的十万个大头加行吧,就

  • (大安法师)佛也有寿命的吗

    问:佛有寿限吗?如何理解此佛寿命多少多少劫?劫后佛又归何处?大安法师答:佛有三身。法身,为证显实相真如之理体,无二无别,常住湛然,称为法身。报身,酬报因行功德而显现相好庄严之身。应化身,顺应所化众生之机性而显

  • (大安法师)如何培养出离心和恳切求往生的心

      大安法师:如何培养出离心和恳切求往生的心  问:学佛几年了,为什么生不起出离心和恳切求往生的心?有没有办法能很快培养出离心具足真信切愿?  大安法师答:学佛几年了为什么生不起出离心,你得要问自己啊!我

  • (大安法师)家人反对学佛怎么办

    问:家里人反对我学佛、拜佛、诵经,怎么办?大安法师答:遇到这个情况,首先你要了解一下你家里的人为什么反对你学佛。通常是家里人对佛教有些偏见,认为学佛迷信,会走火入魔,或者学佛以后就比较消极,不积极进取,或者

  • (大安法师)念佛就不需要持戒吗

    问:现在有的法师提倡念佛不需要持戒,并且说现在连出家师父都没有持戒的了,师父怎么看这个问题呢?大安法师答:这个说法是邪知邪见,大家不要去听。念佛,怎能不持戒呢?作为佛弟子,首先得要三皈五戒呀!净业三福里面,第

  • (大安法师)是否要祈求阿弥陀佛帮助驱除贪嗔痴

    问:是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加持,帮助我,驱除心中的贪、瞋、痴?大安法师答:持念南无阿弥陀佛信愿行具足,念念往生啊!此刻西方净土七宝莲池中,标上你的名字莲华放出光明,莲华越来越大。念佛时,即有阿

  • (大安法师)佛号与菩提心之间有何关系

    问:请开示念阿弥陀佛名号与菩提心的相互关系。大安法师答:能深信切愿执持弥陀名号即无上菩提。何以故?以信愿庄严阿弥陀佛名号,即能感通阿弥陀佛光明愿力,成办往生极乐净土之大事。一俟往生,即得阿鞞跋致,一生疾速

  • (大安法师)什么叫发邪心

    好,我们来看第一种,什么叫邪?发邪心,立邪愿的相状:世有行人,一向修行,不究自心,但知外务。或求利养,或好名闻,或贪现世欲乐,或望未来果报。如是发心,名之为邪。这是第一种。我们读这些文句,都要把它作为一面镜子,

  • (大安法师)心情非常浮躁,怎么能通过念佛求得安宁?

    问:我自己的一个问题,我心非常浮躁,怎么都静不下来,也想念佛求得内心安宁。要怎么样才能做到?我对佛一点都不懂。大安法师答:心里的浮躁,是这个时代众生共同的特点,因为整个社会都浮躁。那怎么办?要想使这个狂躁的

  • (大安法师)怎样才算真用心念经?

    问:怎样才算真用心念?标准方法怎么样?有杂念就算没用心吗?大安法师答:诵经主要的心态是至诚恳切。诵经,你怎么叫用心的标准?就是你把这个声音念出来,自己听进去,听的清楚;而且你不要去用心,你用心还去思考它什么…

  • (大安法师)散乱心念佛可以往生吗?

    散乱心念佛可以往生吗?居士:清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛与口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然,请问法师如何正确理解?法师:前面的一个偈子是古德所开显的,意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就

  • (大安法师)人是从哪里来的?

    人是从哪里来的《起世因本经》中说,地球上的人是从光音天下来的。光音天是二禅天。光音天的人就是在空劫(成、住、坏、空)快到成劫的时候,飞行过来的。那个时候,地球上还没有人,但是有很多的丰茂果实。他们吃了这

  • (大安法师)我喜欢读经而不喜念佛,该咋办

    居士:我学习佛法一年有余,一直以来虽然知道念佛的重要,但仍然喜欢读经,而不大喜欢念佛,该怎么办?法师:如果你的信愿还不是太具足,可以多看点佛经,知道一些理路;但如果信心逐步增上了,还是要以念佛为主。六字大经王

  • (大安法师)边地疑城是一个什么样的地方

    问:请问法师《无量寿经》中所说的边地疑城是一个什么样的地方?大安法师答:边地疑城是一个比喻的说法,不要理解为西方极乐世界的旁边有一个真实的城存在。边地是八难中闻不到佛法的地方,称之为边地。疑城亦指往生者

  • (大安法师)助念与往生的关系?

    助念与往生的关系? (大安法师)问:有的助念团说助念也有师承的,通过一些其他一些方式如 运礃 ,可以使亡者轻易往生,而且很有瑞相,请慈悲开示,助念与往生的关系?答:哦,对待这一点,大家一定要知道,往生的正因是这

  • (大安法师)如何控制梦境

    居士:弟子在受戒后,晚上做梦杀了一条缠在自己身上的蛇。然后,梦中还给被杀的蛇念往生咒,这样算犯戒吗?如果算,该如何控制梦境?法师:受戒,尤其是受声闻戒,主要是规范身口七支的,没有对梦中做的事情去规范。但是,梦

  • (大安法师)念佛如何用功

    居士:请师父开示,面对五欲六尘的干扰和诱惑,念佛同修应从哪些方面痛下功夫方有自在分?法师:现代社会以市场经济与科技为主干,大多数人的价值观是向功利主义倾斜,追求物质感官的享受,放纵贪欲,为分得较大一块蛋糕而

  • (大安法师)用赚来的暴利做功德是否如法

    大安法师:用赚来的暴利做功德是否如法问:用赚来的暴利做功德是否如法?大安法师答:佛法一定要讲究目的和手段的统一。有很多人说:我的目的是正确的,然后为了达到这个目的,我不择手段。这就不好。你赚来的暴利,这里

  • (大安法师)时常做怪梦恶梦,用什么办法解决?

    大安法师:时常做怪梦恶梦,用什么办法解决 ?问:弟子时常做怪梦、恶梦,长久以来睡境难安,身体也不好,有什么办法?大安法师答:刚才讲的就是办法,好好念佛。念佛就能让我们睡眠安稳。在你睡觉之前,你至少念十分钟到十

  • (大安法师)西方极乐世界是化城吗?

    居士:我听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,但不念阿弥陀佛了,西方极乐世界的莲花就凋谢了,是这样吗?《妙法莲华经》的化城,与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?大安法师:是的,念佛的时候,极乐世界会显现莲

  • (大安法师)念佛人临终时冤亲债主会不会来障碍

    问:一些讲法者在讲法的时候,特别强调怨亲债主的问题,认为如果没有解决好与怨亲债主的关系,那么在临终的时候就会受到怨亲债主的障碍而无法往生。请法师对此问题慈悲开示!大安法师答:从一般通途教理来看,要解决怨亲

  • (大安法师)一天念多少佛号才有效果

    问:一天至少念多少声佛号才有效果?有效的去除妄念?大安法师答:注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用,祖师常有呵斥。念佛法门首先要解决信愿,时时呼唤弥陀的救助,阿弥陀佛就在我内心,我在阿弥陀佛的

  • (大安法师)放生如何才能如理如法

    问:放生的意义及其事项,怎样做如理如法?戒杀和放生并举不可偏废,对吗?大安法师答:放生的意义主要是:第一,真的对水陆空的众生要有怜悯心,它处在即将死亡的时候,救它一命,放生放到它应该去的地方;第二,主要是通过放

  • (大安法师)怎样做到凡事都能随遇而安

    问:怎样做到凡事随缘,随遇而安?大安法师答:要做到随缘安乐,首先要智慧观照吾人在这一期生命当中,命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善;今生的逆境潦倒都是前世今生造恶所致。所

  • (大安法师)佛是不是真的涅槃了呢

    佛对待我们一切众生,就像对待子女一样,用他的法乳,用他的慈悲,让我们离开三恶道,离开三界的轮回,启发我们本有的智慧。尤其佛用念佛往生净土一法,让我们得到究竟涅槃的利益。我们要理解佛心何在,佛为什么要涅槃。

  • (大安法师)家庭教育的重要性和方法

    古人说,教育,要从最基础的、最早的时候开始。教妇初来,就是新娶进门的媳妇,你要教育她,她刚一来,你就得教她,以后她就形成良好的习惯;教儿婴孩,在婴儿的时期,就要开始教育,你进行善的教育,他就养成一种善的习性、

  • (大安法师)如何激发一个人的孝心

    问:如何激发一个人的孝心?大安法师答:百行孝为先,孝为成就道德人格的先决前提。母子天性相关,孝顺报恩乃人之天赋,如果对父母的孝心都丧失殆尽,可谓哀莫大于心死。要激活孝心,首先要想到没有父母,便没有自己的生命

  • (大安法师)如何「境随心转」

    问:佛经说一切法由心想生,这是不是与我们平日所说的境由心转有异曲同工之妙呢?境由心转是我们对同一个境,由于看问题的角度不同就有不同的心态和感受,这个境对我们来说的确就有不同的意义。但境作为一个客观存在它

  • (大安法师)诚敬二字在念佛中占有什么样的位置

    问:诚与敬在念佛法门中占有什么样的位置?大安法师答:诚敬二字在净土修持中所占的位置非常重要,可以说有无诚敬直接关涉着能否往生。何以故?因为至诚念佛,方能感通佛力,带业横超。阿弥陀佛十八愿中至心信乐,欲生我

  • (大安法师)现在的人应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心

    问:现在的人淫欲心都比较重,应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?请法师慈悲开示。大安法师答:是呀,现在众生的业障重呀,这是一个很大的烦恼,首先在观念上我们要认识到这个淫欲他是烦恼最根本的六道轮回的根本,要认识

  • (大安法师)如何应对五欲六尘的干扰和诱惑

    居士:面对五欲六尘的干扰和诱惑,念佛同修应从哪些方面痛下功夫方有自在分?法师:现代社会以市场经济与科技为主干,大多数人的价值观是向功利主义倾斜,追求物质感官的享受,放纵贪欲,为分得较大一块蛋糕而不择手段。

  • (大安法师)初学净土者应如何下手修学

    居士甲:初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益?法师:初学净土者,宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有,即《阿弥陀经》所云:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号

  • (大安法师)来世做人比往生西方还难!为什么?

    问:有人说往生西方比来世做人还容易,是否对?答:这个话是对的,这也不是有人说,这是印光大师说的。为什么呢?你来世做人是比较困难的,来世做人要靠你自己的业力。你靠自己的业力是什么?你一定要持五戒,行五常,杀、盗

  • (大安法师)弟子烦恼不断能够往生吗

    居士:弟子烦恼不断,意恶重重,甚至还造作身口意罪业,这种情况下信愿持名能够往生吗?带业往生是否只带旧业不带新业?法师:首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的,每天妄想杂念纷飞。我们与生俱来的贪、瞋、痴、慢

  • (大安法师)怎样才能生生世世都不堕落

    居士:今生有幸闻到佛正法,遇到善知识,发大菩提心,依法修行,信念坚定。我想生生世世都能闻佛正法,遇到善知识,不忘失菩提心。怎样才能生生世世都不堕落,是否要证菩萨果位?法师:古语云:人身难得,佛法难闻,净土难信。

  • (大安法师)如何拜经

    居士:您在讲经当中,提到过做钝功夫,如拜《无量寿经》,一字一拜,具体做法可否讲得再清楚一点?法师:读诵、礼拜、抄写经典,都是修行的一些方法。拜经功德很大,所以我们常常说做钝功夫,其中一个方法就是拜经。拜的时

  • (大安法师)如果“无我”了,还能适应竞争的现代社会吗?

    居士:无我是一种心态吗?有时当什么事都一起来的时候我就会不管不顾,什么都无所谓。无所谓成功,无所谓名利,甚至无所谓时间从旁流逝。这样又被人说是人生态度不积极、不上进,真的很矛盾。如今的世界太过现实,有些事

  • (大安法师)净土法门的门槛高吗

    问:尊敬的大安法师!阿弥陀佛!两个月前,念佛越念越灰心,沮丧。觉得西方门槛太高,自己烦恼粗重,念不到功夫成片。在这种心态下,听到法师您的开示,信心增长,这几天一直在听马来西亚法宣法师的开示,信心大增。但同时也

  • (大安法师)福德浅薄、心浮气躁,有什么能让我们做到老实念佛?

    居士:净土宗祖师让我们老实念佛。以前的古人比较淳朴,还能做到,但现在的人却并非能做到这老实两字。请问法师,针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性,有什么切实可行的办法能让我们做到老实念佛?大安法师:除老实念佛

  • (大安法师)一天至少念多少声佛号才有效果?有效的去除妄念?

    问:一天至少念多少声佛号才有效果?有效的去除妄念?大安法师答:注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用,祖师常有呵斥。念佛法门首先要解决信愿,时时呼唤弥陀的救助,阿弥陀佛就在我内心,我在阿弥陀佛的

  • (大安法师)怎样建立对净土法门的信心?

    大安法师:怎样建立对净土法门的信心?怎么样建立信心?一般来说,从信心建立来看有两种类型,一种是顿信,顿然相信。就是此世的念佛行人,宿世曾经修过念佛法门,曾经跟阿弥陀佛结下甚深的法缘。在这一世,一个偶然的机会

  • (大安法师)佛教四众弟子应如何看待吉凶占卜、预测?

    问:我认为佛教四众弟子,无论出家在家者,都不应做吉凶占卜、预测等事,尤其是把时间和事相说得很具体。这样是否符合佛教的规则?大安法师答:对,你的这种提问、这种意识是很不错的。作为四众弟子,我们学佛是干什么的

  • (大安法师)“一门专修”与“法门无量誓愿学”是否矛盾

      大安法师:一门专修与法门无量誓愿学是否矛盾  问:佛针对不同根机的众生讲了八万四千法门,现在都讲一门专修,这和法门无量誓愿学是不是矛盾?  大安法师答:法门无量誓愿学出自菩萨四弘誓愿,四弘誓愿乃从苦、

  • (大安法师)念佛为何能对身心起作用

    问:念佛对身心确实能起作用,这如何从理体上解释呢?大安法师答:念佛对我们身体的健康、智慧的开发乃至临命终时,心不贪恋,意不颠倒,随佛往生等,古往今来的事例,不胜枚举。然如何解释这些现象呢?这确实不可思议。从

  • (大安法师)选什么经来做早晚课

    问:选择什么经来做早晚课?答:在家居士选择早晚课,随自己的机缘,原则是愈简单愈好,不要搞得那么复杂,而且要专修。如果你要做早晚课,你就是念一卷《佛说阿弥陀经》,三遍往生咒、赞佛偈,你就开始念佛,随着你的时间长

  • (大安法师)「诸法实相」如何理解

    问:诸法实相如何理解?大安法师答:诸法实相是从一切现象的理体去表述诸法。诸法就是森罗万象的法,包括色法和心法,这些就是俗谛层面。俗谛层面的体性是什么,也就是它的真实之相是什么呢?就是这个实相。它有种种表达

  • (大安法师)念佛是为了什么

    问:念佛是为了什么?大安法师答:当我们知道阿弥陀佛功德不可思议的时候,每天系念佛号很好,但每天有妄想,杂念,烦恼,干扰这是正常的。凡夫就是有妄想杂念,没有了妄想杂念,就不是凡夫,你就是圣人了。你如果一修行就能

  • (大安法师)怎样才算真用心念

    问:怎样才算真用心念?标准方法怎么样?有杂念就算没用心吗?大安法师答:诵经主要的心态是至诚恳切。诵经,你怎么叫用心的标准?就是你把这个声音念出来,自己听进去,听的清楚;而且你不要去用心,你用心还去思考它什么…

  • (大安法师)临终往生是否需要正念

    问:关于临终往生是否需要正念,是否平时具足信愿持名,临终无论什么情况,都可以往生呢?大安法师答:对这个问题,我们净土杂志上期对这个问题有个答疑,这个答疑一发表出去以后,据说网上有很多的争论。争论是好现象,真

  • (大安法师)佛教对安乐死有何看法

    问:佛教对安乐死有何看法?大安法师答:安乐死说白了就是自杀,是不是这个样子?用人为的药物中断生命,他为什么会中断生命呢?是因为经不起这样的疾病痛苦的折磨。那么也就是你在自己的业力面前,你是自己用一个最简单

  • (大安法师)净土行人要从孝养父母开始

    我们中国是礼仪之邦,儒家文化是我们华夏民族的主流文化,在几千年的历史文化当中,儒家文化非常强调孝。我们看《孝经》,孔子有一天跟曾子在一起的时候,曾子侍立,孔子就问曾子:你知不知道,孝为至德要道?孝是至德,是

  • (大安法师)信仰是物质存在还是一种理念

    问:佛作为众生的信仰,到底是一种物质存在,还是一种理念?大安法师答:佛作为众生所信仰的对象,可以说是一种物质性的存在,也可以说是一种精神性理念、信息层,这就涉及到佛的三身:法身、报身与应化身了。法身无形无相

  • (大安法师)初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益?

    问:初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益?大安法师答:初学净土者,宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有,即《阿弥陀经》所云:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛

  • (大安法师)有人说往生西方比来世做人还容易,对吗?

    问:有人说往生西方比来世做人还容易,是否对?大安法师答:这个话是对的,这也不是有人说,这是印光大师说的。为什么呢?你来世做人是比较困难的,来世做人要靠你自己的业力。你靠自己的业力是什么?你一定要持五戒,行五

  • (大安法师)关于戒杀吃素答问

    问:生活中有时经常应酬,怎能吃素呢?答:这就要看你的发心,如果你真的想吃素,也是可以的。应酬,应酬主要是你让对方感觉到你对他恭敬嘛!你告诉他:我是佛教徒,吃素的。他会理解的,而且他真的对一个能吃素的人内心会佩

  • (大安法师)一念净心即得往生,那还要念佛吗

    居士:有人说:《无量寿经》谈一念净心即得往生,所以我已经往生了,就不需要一天一万声佛号。你一天念一万声佛号,就说明你是信心不足。请问这种观点对吗?法师:这种观念原来也有人跟我说过。学佛法一定要理事双备,不

  • (大安法师)经常做恶梦、怪梦,不知该怎么办?

    居士:请问法师,弟子经常做恶梦、怪梦,不知该怎么办?大安法师:在你睡觉之前,至少念十到十五分钟的阿弥陀佛圣号,然后做两个祈求,第一个祈求:弟子业障深重,但是幸闻佛法,希望佛慈悲不舍,哀怜摄受;第二个祈求,弟子不

  • (大安法师)儒家文化是否是佛家文化的基础

    居士:有人说,没有儒家文化,佛家文化就没有基础,弘扬佛法首先要弘扬儒家文化。请法师开示。法师:确实儒家文化是让我们完善道德人格的一种文化,仁义礼智信,孝悌忠信礼义廉耻。如果儒家文化不具备,想学佛家的戒定慧

  • (大安法师)念佛对解决当下的现实烦恼有什么作用吗?

    问:请问法师,念佛对解决当下的现实烦恼有什么作用吗?大安法师答:念佛法门的终极关怀是解决生死问题,但它同时也关照当下现实的生命。念佛可以让我们得到一种安心,一种清净,一种快乐。现在我们有很多烦恼都是因为心

  • (大安法师)念佛人还需要做还寿生等“佛事”吗?

    原 文念佛之人,不可效愚人,做还寿生,寄库等佛事。以还寿生,不出佛经,系后人伪造。寄库,是愿死后做鬼,预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心,便难往生。如其未作,则勿作。如其已作,当禀明于佛,弟子某,唯求往生,前所

  • (大安法师)痴呆老人往生 往生勿怕冤亲债主

    问:有两个疑问请解答。第一,如有老人痴呆症或失忆症的人,是否能够往生?答:这个你不要去怀疑。首先,信愿念这个名号,能够对这些痴呆症、失忆症有疗效;第二,这句名号,它是无碍光啊,是能够在我们众生的神识的内心——

  • (大安法师)长期失眠有办法吗?

    大安法师:长期失眠有办法吗?居士问:我多年来,每晚亦睡亦醒,最多睡三、四个小时,面色黄黄,自觉是全世界最苦最悲的人,没有人会了解。我已经忍受不了啦,今年43岁能吃能拉,能跑能游,但是已经觉得没有价值了,我该怎么

  • (大安法师)如何理解念佛、念法、念僧?

    大安法师:如何理解念佛、念法、念僧?居士:请问法师,如何理解念佛、念法、念僧?法师:这是《阿弥陀经》中提到,听到西方净土的种种音声,八功德水的音声,百鸟偕鸣的音声,虚空乐器不鼓自鸣的音声,都能令往生者升起念佛

  • (大安法师)念佛控制不住念头该怎么办?

    问:怎样才算真信切愿?是不是不必身劳形苦的念佛,也可以往生?看到法师念佛时很享受,可是弟子怎么觉得安住在佛号上很难受呀?总是控制不住念头,怎么办呢?大安法师答:怎么叫真信切愿,一定是从自己的真诚心里面出来的

  • (大安法师)净土法门在信心上要怎么下功夫

    净土法门是易行难信之法。不仅一般的凡夫难信,就是二乘的圣者也难信;不仅二乘的圣者难信,就是菩萨也难信。因为这个法门的建立都是在佛的果地上所施设的,靠我们凡夫的心意识分别去思量,那是越推越远。所以对这个法

  • (大安法师)如何拯救已过世的父母

    问:师父,我有个问题,就是对我们已经过世的父母。我们现在知道这个净土法门,我们在生的时候念阿弥陀佛,可以去极乐世界,但是对已经过世的父母,我们要如何拯救他们?大安法师答:你这一念孝心很好!要拯救父母,尤其是这

  • (大安法师)学佛后患病对佛法失去信心,要怎么解决

    问:我有一兄长,在患精神分裂症之前修学过佛法,但病后对佛法失去信心,很难再与他交流佛法。请问法师,有何方法解决这个难题?大安法师答:那么这是业障现前了。通过他这样生点病就失去信心,也就说明不是失去信心,而是

  • (大安法师)净土同修如何面对五欲六尘的干扰和诱惑

    问:面对五欲六尘的干扰和诱惑,念佛同修应从哪些方面痛下功夫方有自在分?大安法师答:现代社会以市场经济与科技为主干,大多数人的价值观是向功利主义倾斜,追求物质感官的享受,放纵贪欲,为分得较大一块蛋糕而不择手

  • (大安法师)念佛为何越念杂念越纷飞

    问:请教法师!本来念佛应该是越念越清静的,为什么我会越念杂念越纷飞?大安法师答:杂念是病,佛号是药。我们无始劫来,被无数妄念所缠绕,不可能初始念佛便能将杂念剿灭,这得经过一个刻苦精修的过程,方能太平。所谓不

  • (大安法师)大安法师对初学佛居士的问答开示

    问:我们是刚学佛的居士,今天来是请法师指点迷津。对什么是净土法门,我们还不了解,请法师慈悲开示。大安法师:净土法门就是要念阿弥陀佛,求生极乐净土。首先,对净土法门要有信心,要相信是真的有西方极乐世界,相信有

  • (大安法师)计数念佛好还是用清净心念佛好

    问:用计数念佛好还是用清净心念佛好?大安法师答:对初学者来说,宜从计数念佛入手,功夫渐深,自然与弥陀名号的功德相应,令心趋向于清净。凡夫众生开始念佛的心都是污染的、生灭的,只要是在心意识范围都不是清净心,真

  • (大安法师)怎样忆佛

    问:怎么忆佛?大安法师答:忆是回忆,忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物,这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息,比如我们曾经到过广场,现在作意回想一下,广场的景象就浮现在脑海里

  • (大安法师)为什么现在众生的怪病越来越多

    确实有很多人吃常素是很困难的,他已经吃惯肉,很多人不吃肉就不能吃饭,再加上受世间一些观念的影响。现在很多观念说:你不吃肉,就营养不丰富,营养不良。他如果接受这个观念就真的感受到吃素没劲、乏力。这都是自己

  • (大安法师)二力法门与他力法门虽说法不同,但是否是一体的两面呢

    请问师父,二力法门与他力法门虽说法不同,但是否是一体的两面呢?大安法师答:二力就是谈自力和佛力,称为二力。有时候这两种说法可以平等地去看待。净土法门,就往生这一点全凭佛力,所以有时候称为他力法门,或者叫纯

  • (大安法师)疾病死亡之苦来临时我们该怎么办?

    人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好,亦

  • (大安法师)少了助念,你能往生吗?

    问:有的助念团说助念也有师承的,通过一些其他一些方式如运礃,可以使亡者轻易往生,而且很有瑞相,请慈悲开示,助念与往生的关系?大安法师答:哦,对待这一点,大家一定要知道,往生的正因是这个念佛人本具的信、愿、持名

  • (大安法师)如何面对越学佛越不顺的问题

    问:请教法师,我皈依佛已经十多年了,事事不如意,倒霉透了 常想这是逆增上缘,可是我的处境常让我对念佛感到灰心 请开示 大安法师答:首先我们要弄清楚,皈依三宝,持戒念佛的目的是圆成本具的正觉佛性 并不是为了人天

  • (大安法师)患精神病前学过佛法,但之后无法交流,怎么办?

    问:我有一兄长,在患精神分裂症之前修学过佛法,但病后对佛法失去信心,很难再与他交流佛法。请问法师,有何方法解决这个难题?大安法师答:那么这是业障现前了。通过他这样生点病就失去信心,也就说明不是失去信心,而是

  • (大安法师)有了信愿持名就一定能往生吗

    问:如何正确理解和实践信愿行?只要有了信愿持名,就一定能往生吗?大安法师答:往生的条件是信愿行三资粮,这三者是有机的整体,由信启愿,由愿导行,由行落实信愿。信要深,深信极乐世界的真实存在,深信阿弥陀佛具有救度

  • (大安法师)一天至少念多少声佛号才有效果

    居士:一天至少念多少声佛号才有效果,才能有效地去除妄念?法师:注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用,祖师常呵斥这种做法。念佛法门首先要解决信愿,时时呼唤弥陀的救助,阿弥陀佛就在我内心,我在阿弥

  • (大安法师)如何让家人同获法益

    居士:弟子一接触到净土法门,就欢喜信受,并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属,但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣,不是拒绝收看,就是说没时间看。弟子应该怎样做呢?法师:你接触净土法门,通过念佛得到身心上

  • (大安法师)如何对治净业修习进进退退之烦恼

    居士:净业修习总是进进退退,这其中有何因缘因果,如何对治这一烦恼?法师:其原因还是生死心不切啊!在六道轮回当中我们的生命是无常的。今生我们如不能成就往生净土,绝大多数人要到三恶道里面去报到。人身难得,如果

  • (大安法师)如何保持内心清净

    居士:面对这缤纷的世界,如何保持内心清净?法师:首先要看到这缤纷世界的幻相,是肥皂沫,五光十色的,但很快就会消失,无常、苦、空啊!不要被五欲六尘的幻相所迷惑。为什么心不清净呢?这缤纷的世界,无非是财、色、名、

  • (大安法师)往生到极乐世界后恶业最终会怎样

    居士:我们往生到极乐世界后,恶业种子不起现行,那这些恶业最终会怎么样呢?法师:首先须了解何谓恶业。恶业是吾人虚妄心识鼓动身口意三业造作出来的,故知恶业乃缘生法,无有自性。西方极乐世界是阿弥陀佛愿力所流现的

  • (大安法师)“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”如何正确理解

    问:清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛与口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然,请问法师如何正确理解?答:前面的一个偈子是古德所开显的,意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠,清水珠投到浑浊的

  • (大安法师)念佛共修的疑问

    大安法师:念佛共修的疑问居士问:共修念佛分男众念,四音后停下来后接下来女众念,如此轮流,是否有间断之疑,不符势至菩萨的净念相继。大安法师答:如果共修轮班念,这是一个方法,你轮班念呢,念的那一班在念,你停下的那

  • (大安法师)修行须要明白修什么

    大安法师:修行须要明白修什么佛号虽然很好念,但是很多人却不肯念,不仅是今生有罪恶疾病的人不肯念,就是宿世有点善根的人也不肯念。这真的就是业障。众生业力不可思议。修行是能得到快乐的,如果得不到快乐是我们有

  • (大安法师)现代人如何做到老实念佛

    问:净土宗祖师让我们老实念佛。以前的古人比较淳朴,还能做到,但现在的人却并非能做到这老实两字。请问法师,针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性,有什么切实可行的办法能让我们做到老实念佛?济群法师答:除老实念佛

  • (大安法师)为什么要强调计数念佛

    问:东林寺作为净宗第一祖庭,似乎特别强调计数念佛,譬如百万佛号闭关、五·一佛七、十·一佛七以及每日念佛规定数量,不知有何依据?大安法师答:计数念佛方法乃中国净宗祖师的传承,这是针对众生心性特点来施设的。由

  • (大安法师)念佛越念烦恼越多应如何对治

    问:弟子念佛一年多了,总感觉烦恼越念越多,请开示如何对治?大安法师答:在念佛的过程当中伴随着烦恼习气,这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常,不念佛时烦恼妄念也很多,只是未能察觉而已。通过念佛才知道有

  • (大安法师)半信半疑的人能否往生

    问:如病人生前半信半疑,阿弥陀佛能带他往生西方吗?当他死后子女其中一人请了法师为他皈依三宝,他能带业往生吗?大安法师答:病人生前半信半疑,那当你说半信半疑的话,那可能他就多疑少信了,他没有至诚信愿持名,他是

  • (大安法师)有哪些方法可以很实效地入佛知见

    问:请问法师,有哪些方法可以很实效地入佛知见?大安法师答:释尊一代时教之本怀,正是欲令我等众生入佛知见。何谓佛知见?离念灵知是。断见思惑,得一切智;断尘沙惑,得道种智;断无明惑,得一切种智。可见殊不容易。然如

  • (大安法师)临终被冤亲债主纠缠,该如何往生

    问:念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠,该如何做才能往生?请开示。大安法师答:你不要担心了。现在有一个普遍的观念:认为临命终时就怕冤亲债主纠缠,一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生;如果有一个还没有

  • (大安法师)病人由于疾病折磨,应如何帮助开导

    问:病人由于疾病折磨很难长时间坚持正念,家属(全家学佛,但都时间不长)应当如何帮助开导?病人现在每天坚持念佛,但时而昏沉,时而打妄想,好的日子可念5万声,也想能念完百万佛号,但身体确乎很吃力。恭请慈悲开示。大

  • (大安法师)净土念佛什么时候成就呢

    问:净土是念佛往生成佛,密宗是现今成佛。请问净土有不有现今成佛?净土念佛什么时候成就呢?大安法师答:你要了解这个问题,就不能浮光掠影。其实你对净土和密宗的两个说法都有问题。我们讲密宗是即生成佛,实际上净土

  • (大安法师)三藏十二部可以不读吗

    问:有个修净土的法师说三藏十二部可以不读,《印光法师文钞》不可不读,这样说如法吗?请法师慈悲开示。大安法师答:这样说是有道理的。实际上是印光大师以他三十年闭关阅藏的这样一个过程,为我们把三藏十二部的精华

  • (大安法师)如何看待收取药物回扣的现象

    问:末学有个问题请教,我是一名医生,业内常有收取药物回扣的现象。请开示。大安法师答:古人云:不为良相,则为良医。医生救死扶伤,需要一颗慈悲的心,仁爱的心。有这种心的人,他的医术才能高明。要把一切病人都看作自

  • (大安法师)家有逆子,往生还有希望吗

    问:师父慈悲开示,弟子求生的心极切,厌离心也很强,但却遭遇了一个忤逆的儿子,经常骂我,使我心神不宁,心里常生瞋恨心,这样的话弟子往生有希望吗?恳求师父为弟子慈悲开示。大安法师答:你的厌离心很切,得感谢你的儿子

  • (大安法师)太平间是我们最好的大学

    问:弟子经常要路过太平间,就感觉害怕,请法师开示怎么办?大安法师答:太平间,路过太平间是好事啊,你天天路过太平间出离心就出来了!你老是想避开太平间,出离心哪出得来啊?所以佛陀在世时的比丘还专门要找坟墓、冢间

  • (大安法师)什么叫做无分别智

    问:一切经典是佛证到的诸法实相,用言语流露出来的。众生的语言是由情识里生出来的,是由分别心生出来的。世间一切典籍均是由情识中生出来的。如以治学方法研究佛经,永远得不到利益。故研究佛法要以无分别智去研究

  • (大安法师)什么是根尘脱落和大光明境?

    问:我一直在家念佛,也没有什么成绩,据说有人念佛能念到根尘脱落,是什么样子?什么是进入大光明境?听说很多人修到这样了,还有不同的现象等等,这是修净土法门吗?我很想参加这种念佛法门,怎么样?可以吗?有好多人要参

  • (大安法师)如何正确看待怨亲债主临终时障碍往生的问题

    大安法师开示:如何正确看待怨亲债主临终时障碍往生的问题一些讲法者在讲法的时候,特别强调怨亲债主的问题,认为如果没有解决好与怨亲债主的关系,那么在临终的时候就会受到怨亲债主的障碍而无法往生。请法师对此问

  • (大安法师)东林寺为什么特别强调计数念佛

    居士:东林寺作为净宗第一祖庭,似乎特别强调计数念佛,譬如百万佛号闭关、五·一佛七、十·一佛七以及每日念佛规定数量,不知有何依据?法师:计数念佛方法乃中国净宗祖师的传承,这是针对众生心性特点来施设的。由于我

  • (大安法师)要往生极乐该如何发心?

    居士:发菩提心是往生条件之一,出离心能不能等同菩提心?若不相同,应当如何将出离心长养成菩提心?法师:发菩提心一向专念阿弥陀佛是三辈往生共同的条件。对菩提心的诠释,有通途佛法的菩提心:上求佛道,下化众生。次第

  • (大安法师)八万四千法门只须净土一法就可以吗

    问:藏传净土法门,特别强调往生事因,明观福田 积资净障,发菩提心,发愿回向。其中特别强调发菩提心,不知法师如何看待?法师昨天说往生,完全仰赖阿弥陀佛,不知往生是不是全靠他力,还是也需要自己积集资粮,信愿具足,

  • (大安法师)心情浮躁时如何通过念佛求得安宁

    问:我自己的一个问题,我心非常浮躁,怎么都静不下来,也想念佛求得内心安宁。要怎么样才能做到?我对佛一点都不懂。大安法师答:心里的浮躁,是这个时代众生共同的特点,因为整个社会都浮躁。那怎么办?要想使这个狂躁的

  • (大安法师)无医药可治时,学净土的该如何做

    问:如有亲属有病,无医药可治时,净土法门弟子该如何修行?即念什么?净念阿弥陀佛佛号回向亲属可否?念《地藏经》消业障又如何?请开示。大安法师答:当自己的亲属生了一种绝症,没有医药可治的时候,这时候只有求阿弥陀

  • (大安法师)为何说净土法门大畅诸佛度生出世之本怀

    五浊恶世乃众生同分共业所感。人寿二万岁时(迦叶佛出世时),即入劫浊。二万岁前,众生烦恼轻微,邪见薄少,人天众盛,三恶道稀。释迦文佛于人寿百岁时出兴,尔时众生已久经浊世,烦惑厚重,福薄慧浅。而现代众生的浊染尤

  • (大安法师)如何淡化过重的情执?

    居士: 过重的情执(主要指亲情),目前已是弟子修行的障碍。弟子愚昧,不知该如何淡化?望师父慈悲开示。法师:对于亲情,如父母、兄弟、眷属这些情感,在世间法中是人之常情,所以还是要顾及。但是,我们同时要认识到情执

  • (大安法师)一念净心即得往生,就不需要一天一万声佛号。那还要念佛吗?

    居士:有人说:《无量寿经》谈一念净心即得往生,所以我已经往生了,就不需要一天一万声佛号。你一天念一万声佛号,就说明你是信心不足。请问这种观点对吗?大安法师:这种观念原来也有人跟我说过。学佛法一定要理事双备

  • (大安法师)贵贱贫富的原因是什么?

    贵贱贫富的原因是什么?因果的法则是决定不虚的。经云,要知前世因,今生受者是;要知后世果,今生作者是。 人活在这个世间上,为什么有的贫穷,有的富贵?社会地位有的高贵,有的低贱?有的坎坷痛苦一生,有的非常安逸快乐

  • (大安法师)为什么大德修行一生还身染重疾

    居士:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了,修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易,结果到他们的境界上都还不能自由,不太理解。请法师

  • (大安法师)求往生是否应该先要做个善人

    求往生是否应该先要做个善人大安法师居士:如果我们力所能及的情况下,是否应该先要做个善人,比如落实《弟子规》、《感应篇》,然后念佛才能得效果显著?请慈悲开示。法师:对于念佛往生这一点来看,它是不可思议的法门

  • (大安法师)如何排解烦恼净化心灵

    居士:您能否从佛教的角度对我们年轻人就如何净化心灵,克制物欲、私欲,排解各类烦恼,提出几点建议?法师:现在二、三十岁的年轻人出生、成长在我国改革开放时期,具有很强的现代意识,思想活跃敏锐,求知欲强,刻苦耐劳

  • (大安法师)如何摆脱颓废 树立正确的人生观

    大学生甲:作为一名大二的学生,我对自己的大学生活很不满意,学习不上进,整天生活很颓废,感觉每天都过得很后悔。我知道这样不对,也打算改变,可我总是发现行与心不一,十分无奈。特此想请教您,我该如何静下心来摆脱颓

  • (大安法师)外星人存在吗?

    问:你在讲座中讲到飞碟这件事。关于外星人说法不一,有人说外星人就是天人,外星人及飞碟是玉皇大帝派来的,还有人说是佛派来的。请问外星人和佛有直接关系吗?或有什么关联吗?答:关于飞碟研究也是我们现代世界各国的

  • (大安法师)初学净土应从哪里下手

    学习净土法门,对一般的信众来说,或者一般没有接触佛教的人,还是要有一定的善根的,因为他猛的一听、不容易相信,就是西方极乐好像不可琢磨,虚无飘渺。再加上我们受的这种现实教育,常常是对彼岸的东西,宗教性的一种

  • (大安法师)如何接引年轻人学佛?

    居士问:要接引年轻人来学佛,如果我们老是要他们一直念佛,这些年轻人可接受吗?大安法师答:能够让年轻的后一代念佛,当然很好啊!但怎么样接引他,这要观机。年轻人有时候觉得念这句佛号很简单,他不感兴趣,他愿意多看

  • (大安法师)如何激发一个人的孝心?

    问:如何激发一个人的孝心?大安法师答:百行孝为先,孝为成就道德人格的先决前提。母子天性相关,孝顺报恩乃人之天赋,如果对父母的孝心都丧失殆尽,可谓哀莫大于心死。要激活孝心,首先要想到没有父母,便没有自己的生命

  • (大安法师)我不如别人自惭形秽该怎么办?

    问:我是一名居士,在寺庙参学时,与许多出家在家众接触时,他们一致认为我适合做护法。我虽乐意做,但是因为没有修学佛法,有很多无明,见同修们有的讲起佛法滔滔不绝,我心中有很多的遗憾,也想像他们一样,深入经藏,智慧

  • (大安法师)怎样从生活中落实看破放下

    大安法师:怎样从生活中落实看破放下问:师父慈悲,弟子不知怎样从生活中落实看破放下,请开示。大安法师答:看破放下不是你要落实什么,主要是要有对诸法空性的把握。如果你了解世间一切都是缘生法,都是如梦、如幻、如

  • (大安法师)往生净土没有条件,发愿必生,不需要功夫成片!

    大安法师:往生净土没有条件,发愿必生,不需要功夫成片!问:尊敬的大安法师!阿弥陀佛!两个月前,念佛越念越灰心、沮丧,觉得西方门槛太高,自己烦恼粗重,念不到功夫成片。在这种心态下,听到法师您的开示,信心增长,这几

  • (大安法师)职业涉及杀盗淫妄酒,该咋办?

    居士问:很多职业会涉及到杀盗淫妄酒,您认为将来从事哪种职业最为合适?大安法师答:去年来这里参加十天百万佛号闭关的一位四川的女医生,她是一个妇产科医生。因为经常做堕胎手术的原因,她已经到了手不能伸直,手指发

  • (大安法师)定业是可以灭吗?

    居士:师父,我见佛经上有说定业不可免,为何又要说灭定业真言?三世因果有因必有果,为何《十轮经》、《无量寿决定光明王如来经》上又说可以不受果报,这是不是相互矛盾?请法师慈悲开示。南无阿弥陀佛!大安法师答:业力

  • (大安法师)职业涉及杀盗淫妄酒,怎么办?

    大安法师:职业涉及杀盗淫妄酒,怎么办?大安法师答:去年来这里参加十天百万佛号闭关的一位四川的女医生,她是一个妇产科医生。因为经常做堕胎手术的原因,她已经到了手不能伸直,手指发黑,走路都晕晕乎乎,要扶着墙壁走

  • (大安法师)佛为什么不示现来让人增强信心

    问:我学净土法门,也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到,人们对净土的信心会增强的;念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励,那念佛也一定会更加精进的;阿弥陀佛是大慈大悲的,为什么不这么做,而让人难以生起信心呢

  • (大安法师)犯戒后如果不能往生是否就要下三恶道

    问:众生在没有皈依前,由于迷了心性,犯了杀、盗、淫、妄等罪,如果不能往生,是否就得下三恶道?以前所有的罪是消不掉的,是吗?大安法师答:你不要说皈依没皈依,实际上我们这个世间的众生,绝大多数都是要下三恶道的。你

  • (大安法师)往生靠佛力是否不必辛苦修行了呢

    问:请问法师,既然往生全靠佛力,那我们又何必辛苦修行呢?大安法师答:要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说,全凭佛力。不是靠自己力量往生,是阿弥陀佛慈悲愿力另我们往生。然而,我们要对

  • (大安法师)预知要往生,但为什么没走

    问:有的预知时至要往生,叫来佛友助念,但几次都没走,是不是这里面有偏差呢?大安法师答:有些事情没有达到预期的效果,我们一定要从自身找原因。正信正见非常重要。念佛往生是真诚地面对自己,解决自己无量劫以来的切

  • (大安法师)修福要怎么去修

    首先来看修福。一个修行人要修福,怎么去修?从哪里下手?这些需要讨论。菩萨的六度前五度是修福。净土法门的净业三福也是谈修福。我们作为学佛的人,福如果修不到,就很难去修道。有句话叫培福载道,福德培得深厚了才

  • (大安法师)往生到极乐后,恶业最终会怎么样

    问:我们往生到极乐世界后,恶业种子不起现行,那这些恶业最终会怎么样呢?大安法师答:首先须了解何谓恶业。恶业是吾人虚妄心识鼓动身口意三业造作出来的,故知恶业乃缘生法,无有自性。西方极乐世界是阿弥陀佛愿力所流

  • (大安法师)四十八愿中的天人、声闻、菩萨有什么区别

    问:《无量寿经》阿弥陀佛四十八大愿中,有国中天人、国中声闻、国中菩萨,请问这些有什么区别?大安法师答:阿弥陀佛四十八大愿是面对九法界众生所发的悲愿,所有的众生都能在阿弥陀佛大愿海中获得相应的利益。《无量

  • (大安法师)若布施者反感,义工是否造业

    问:对于一些公众,被一些义工半推半就去给慈善团体捐款,使他们起烦恼,甚至反感,义工们无形中是否在造恶业?大安法师答:义工本着慈善心,劝他人捐助慈善团体,不算造恶业。但要注意方法,要让众生以欢喜心做公益事业。

  • (大安法师)为什么会有杂念和烦恼

    问:我是一名大学生,9岁就皈依佛门,现在念英语本科。我想问一下,为什么还会在学习中有很多杂念与烦恼呢?学习一直还不错,但有时想到一些烦恼会有轻生的念头。希望法师给予指点,应该怎样把佛的理念与学习结合起来,我

  • (大安法师)念佛怎样反观自己

    问:佛法若不外求,念佛怎样反观自己?念佛之心当下便成佛,也就是说念佛的心当下就会成佛,倘若今天念佛,明天不念,也就是今天成佛,明天不成佛了?大安法师:天台家说「六即佛」,首先是「理即佛」,「理即佛」是一切众生

  • (大安法师)一句佛号就能往生,是否就不用持戒修善

    问:现在有弘扬净土的行人,说专持一句名号就可以往生,不用再学习经律论,也不用持戒,甚至不用修十善业。请问这种说法对吗?大安法师答:弘扬佛法是一件庄重的事情,关涉到众生的法身慧命,是故,一定得依圣言量来立言。

  • (大安法师)这样共修是否不符合净念相继

    问:共修念佛分男众念,四音后停下来后接下来女众念,如此轮流,是否有间断之疑,不符势至菩萨的净念相继。大安法师答:如果共修轮班念,这是一个方法,你轮班念呢,念的那一班在念,你停下的那一班也是在念,只不过是摄耳谛

  • (大安法师)修行不是为了了生脱死,你还谈什么呢

    现在我们修行为什么很难成就?烦恼重,一念佛就昏沉,一昏沉就控制不了,想一想:拉倒吧,正好昏沉还能够睡一觉。睡得很美,他是这样的。你看我们这个昼夜念佛里面,到晚上基本上就会缩水很多人。他们都到哪去了?都跑去睡

  • (大安法师)为什么要接济他人之急呢

    济人之急,就是周济人遇到的急事。前面是讲救人之难,这个急与难是不一样的,灾难主要是突发的事件,这个急呢,是每一个人在他一生的过程当中可能都会碰到这个比较急的情况——比较困难。急就不是突发的东西,有时候他

  • (大安法师)如何生起真实无伪的慈悲心

    问:请问法师,如何生起真实无伪的慈悲心?大安法师答:慈悲心是成佛的种子,此无缘大慈、同体大悲之心乃是从空性中升华的情怀,要做到真实无伪,实乃不易。我等凡夫未能证到空性,只能发起相似的慈悲心。这相似的慈悲心

  • (大安法师)如何理解「直心是道场」中的「直心」

    问:如何理解直心是道场中的直心?大安法师答:直心就是正直心、真诚心,而凡夫众生大多是弯曲的心,伪诈的心。在我执和利益的驱使下,充满机心用事,由此导致人格的瓦解,人际的紧张摩擦,种种烦恼。是故儒佛圣人悉皆教化

  • (大安法师)「能行即是佛,何须念」这个知见对吗

    问:经常有人说能行即是佛,何须念?这个知见对吗?大安法师答:首先得厘清概念,什么叫能行?行什么?一般讲能行持,有行力,是真修实干,诸如五戒、十善,出家人持具足戒、修六度万行,以及参禅念佛等。所以能行中就包含着念

  • (大安法师)不学弟子规,往生净土就会落空吗

    问:现在有人说《弟子规》就是佛的戒律,不学《弟子规》,往生净土就会落空。这种说法正确吗?大安法师答:弘扬《弟子规》也是个好现象。由于我们中国大陆近百年来对传统文化的边缘化,童蒙教育缺乏道德内涵,小孩子不知

  • (大安法师)为父亲担心,该咋办

    为父亲担心,该咋办问:顶礼法师。我心里很痛苦,小时父母离异,我被判给了父亲。父亲对我比较冷淡,我前面的二十几年不快乐。现在我和母亲一块住,有的事情我父亲作的让我感到很伤心。我该怎样从父母离异,和父亲的关系

  • (大安法师)2009年3月大安法师于广州大佛寺答疑

    问:有人说,念佛法门是因微果丰的法门,法师怎么看?答:应该说,这是一个正确的判断。因就是我们修行用力少,但是收获却是无量巨大。这个因果呀,从一般的规律来看,好像你出了多少力,才能得相应多少果。净土法门你用力

  • (大安法师)什么是西方边地疑城?

    问:《西方合论》的作者袁宏道生到西方边地疑城,请问师父边地疑城是如何形成的?哪些念佛同修会生到边地疑城?大安法师答:念佛法门是一切世间极难信之法。九法界众生凭自己的福慧所不能信解。因其事理因果全都是佛地

  • (大安法师)边地疑城是个什么样的地方

    居士:请问法师《无量寿经》中所说的边地疑城是一个什么样的地方?法师:边地疑城是一个比喻的说法,不要理解为西方极乐世界的旁边有一个真实的城存在。边地是八难中闻不到佛法的地方,称之为边地。疑城亦指往生者夹杂

  • (大安法师)以前所有的罪是消不掉的,是吗?

    问:众生在没有皈依前,由于迷了心性,犯了杀、盗、淫、妄等罪,如果不能往生,是否就得下三恶道?以前所有的罪是消不掉的,是吗?答:你不要说皈依没皈依,实际上我们这个世间的众生,绝大多数都是要下三恶道的。你每天举心

  • (大安法师)如何建立对净土的信心

    信心怎么建立?还是要依据圣言量来建立。我们绝对不能自己去思惟,因为我们的知见都是颠倒的。我们即便修点戒定慧,得点智慧,这种智慧里面都夹杂着染浊,都是不可靠的。我们的正确信心,要建立在对净土经典的了解上。

  • (大安法师)现在查不到佛经原文能否就予以否定

    居士:净土宗学人常见这么一句话,《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。曾看到一位居士说:《大集经》没有此说,这是以讹传讹。弟子没有余力去通看全部《大集经》,所以特此请教如何看待?法师:这

  • (大安法师)没有受戒能否往生极乐

    居士:在家修行没有受过居士戒,如精进念佛能否往生西方极乐世界?请法师开示受居士戒的重要性。法师:就往生这个事情来说,你只要具备信愿持名,都能蒙弥陀愿力加持往生西方极乐世界,不附加任何的条件。但我们作为学佛

  • (大安法师)受持读诵和一心称名的关系

    居士:上品上生应读诵大乘方等经典,修净土法门者,应如何受持读诵大乘经典?请问受持读诵和一心称名的关系?法师:首先读诵大乘经典的目的是什么?是生起我们的信愿。如果你的信愿还不是太具足,可以多看点佛经,知道一些

  • (大安法师)如何明辨是非邪正

    如何明辨是非邪正(大安法师)问: 近来,有些居士专弘净土的音像与书籍在东北地区乃至全国都在大量流通。我等群盲不辨真伪,伏请师父于百忙中慈悲开示,如何明辨是非邪正?答:目前,弘扬净土的音像与书籍广泛流通,总的

  • (大安法师)净土宗是怎样传承的

    居士:有些人说修学佛法,没有传承不能成就,请问修学净土是否也需传承?如何成就?法师:修学佛法,没有传承不能成就,这个观点原则上是对的。我们目前所修的无论何种行法,都是传承释迦本师遗教,依照教理行果而修持的。

  • (大安法师)净业行人如何勤修戒定慧

    居士:净业行人如何勤修戒定慧?戒定慧有次第吗?法师:戒定慧又称三无漏学,乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉。戒律是针对凡夫众生的烦恼、习气所施设的。最基本是五戒——杀、盗、淫、妄、酒。若与儒家的五

  • (大安法师)每天念佛多少与行愿有无

    大安法师:每天念佛多少与行愿有无问:净土行人每天念佛念多少声?法师曾开示说至少每天三万声,按一天的念佛速度,三万声需六小时。但蕅益大师开示:得生与否全在信愿之有无,品位高低在持名的浅深。弟子理解持名之浅深

  • (大安法师)修人天善与往生净土有何关系

    大安法师:修人天善与往生净土有何关系问:修人天的善,对于我们培养往生净土的福德资粮,是不是有直接的关系?大安法师答:是间接的关系,不能谈直接的关系。直接的关系就是你念这句名号。不可以少善根福德得生彼国,怎

  • (大安法师)边地疑城是怎么一回事

    居士:《西方合论》的作者袁宏道生到西方边地疑城,请问师父边地疑城是如何形成的?哪些念佛同修会生到边地疑城?法师:念佛法门是一切世间极难信之法。九法界众生凭自己的福慧所不能信解。因其事理因果全都是佛地大不

  • (大安法师)你念佛的目的是为了什么

    大安法师:你念佛的目的是为了什么问:请教法师,《了凡四训》消业障,福报现前,做得很成功,为什么我跟他一百八十度相反呢?皈依佛法僧三宝已经十多年了,事事不如意,倒霉透了,常想这是逆增上缘,可是我的处境常让我对念

  • (大安法师)念佛究竟要得到什么

    居士:请教法师,《了凡四训》消业障,福报现前,做得很成功,为什么我跟他一百八十度相反呢?皈依佛法僧三宝已经十多年了,事事不如意,倒霉透了,常想这是逆增上缘,可是我的处境常让我对念佛感到灰心,请开示。法师:首先

  • (大安法师)挪用善款应急生活算犯偷盗戒吗?

    大安法师:挪用善款应急生活算犯偷盗戒吗?居士问:弟子每月都会代收善款,有时还挪用一些善款来应急生活需要,不过弟子会在期限内归还款项,请问弟子是不是犯上了偷盗戒?法师答:这种行为倒是没有犯偷盗戒,因为你拿款项

  • (大安法师)念佛与义工的时间应如何分配

    大安法师:念佛与义工的时间应如何分配问:学佛人如果都想依教奉行,把念佛摆在第一而无暇参与义工活动,那寺院如何进行各种慈善义务工作?我们该如何在工作之余,妥善地分配时间做义工,助念结缘?做义工是不是只在修福

  • (大安法师)我们怎么样去寻找自己的善知识?

    问:末法时代,邪师说法如恒河沙,我们怎么样去寻找自己的善知识?大安法师:是啊,确实邪师说法如恒河沙。善知识会说这句话,邪知识邪师也会说这句话,所以你也就分辨不出到底谁是邪,谁是正。真假孙悟空在这里面,你辨别

  • (大安法师)在家居士如何做到净念相继?

    问:大势至菩萨念佛圆通章净念相继这句话,我们在家居士怎样做才是净念相继呢?比如早上、中午、晚上都能念两三个小时,其余工作时间我干家务事,家务活不能专念,还有晚上睡觉隔断,这是不是不叫净念相继呢?大安法师答

  • (大安法师)念佛如何解决当下的烦恼

    问:请问法师,念佛对解决当下的现实烦恼有什么作用吗?大安法师答:念佛法门的终极关怀是解决生死问题,但它同时也关照当下现实的生命。念佛可以让我们得到一种安心,一种清净,一种快乐。现在我们有很多烦恼都是因为心

  • (大安法师)人从哪里来

    《起世因本经》中说,地球上的人是从光音天下来的。光音天是初禅天。光音天的人就是在空劫(成、住、坏、空)快到成劫的时候,飞行过来的。那个时候,地球上还没有人,但是有很多的丰茂果实。他们吃了这个地面上的果实

  • (大安法师)散乱心念佛能往生吗

    问:清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛与口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然,请问法师如何正确理解?大安法师:前面的一个偈子是古德所开显的,意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠,清水珠投到

  • (大安法师)断气之后助念还有用吗

    问:有人说,往生只是在人断气前,若断气后顶多生人天,并且说不要经常参加断气后的助念,阴气太重对人不利。我们助念团听了这个说法,有些师兄再也不参加助念了,并且此种情况有蔓延的迹象,请问法师对此情况应如何对待

  • (大安法师)如何理解「自性弥陀,唯心净土」

    问:自性弥陀,唯心净土,古德多有言及。西方极乐世界就在当下一念心性之中,所以不必求生距此十万亿佛土之遥的净土。弟子对此甚感困惑,请法师慈悲开示。大安法师答:诸佛说法,事理双备,不可执事迷理,尤不许执理废事。

  • (大安法师)烦恼不断能往生吗

    问:弟子烦恼不断,意恶重重,甚至还造作身口意罪业,这种情况下信愿持名能够往生吗?带业往生是否只带旧业不带新业?大安法师答:首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的,每天妄想杂念纷飞。我们与生俱来的贪、瞋、痴

  • (大安法师)如何淡化过重的情执

    问:过重的情执(主要指亲情),目前已是弟子修行的障碍。弟子愚昧,不知该如何淡化?望师父慈悲开示。大安法师答:对于亲情,如父母、兄弟、眷属这些情感,在世间法中是人之常情,所以还是要顾及。但是,我们同时要认识到情

  • (大安法师)什么是根尘脱落和大光明境

    问:我一直在家念佛,也没有什么成绩,据说有人念佛能念到根尘脱落,是什么样子?什么是进入大光明境?听说很多人修到这样了,还有不同的现象等等,这是修净土法门吗?我很想参加这种念佛法门,怎么样?可以吗?有好多人要参

  • (大安法师)配偶邪淫有年,应怎么办

    问:配偶已邪淫有年,怎么讲都不改,请师父开示怎么办?大安法师答:这是这个时代带有普遍性的问题。随着经济的发展,以及受及时行乐的思想的误导,加上种种媒体网络的诱惑,邪淫日趋严重。有的人不以邪淫为耻,反以为荣,

  • (大安法师)念东林佛号起妄念昏沉如何对治

    问:在念东林佛号时由于每两句佛号之间的停顿时间较长,容易起妄念,有时容易昏沉,请问师父该如何对治?弟子在停顿时间观想将一口气吸到腹部来对付妄念不知可否?弟子也观察到有的同修在念佛停顿时间仍能在快速念佛,这

  • (大安法师)三福怎样操作才有把握往生

    问:《观经》中佛告韦提希,欲往生彼国(西方极乐)者,当修三福。三福的内容很多,怎样操作才有把握往生?请法师慈悲开示。大安法师答:我们要知道净业三福是怎么开显出来的,当时韦提希夫人见到他方世界所有的佛刹时,就

  • (大安法师)如何依止善知识修学佛法

    问:我们常常听到依止一位善知识修学佛法,应该是百分之百服从,修学成败的关键在于‘诚敬’二字,一切法得成于忍,我们如何才能做到百分之百的服从?大安法师答:当我们对人对法都没有智慧的抉择的时候就马上

  • (大安法师)印祖往生后净宗的传承与发展

    问:请介绍一下印祖往生后净宗的传承与发展。大安法师答:印光大师是近代中兴净土宗的一位了不起的祖师。晚清以后,随着国运的衰微,佛教也呈凋零之颓势。印光大师生于乱世,悲愿广大,挽狂澜于既倒,高扬儒佛共弘之幢,

  • (大安法师)东林寺为何确立两大参照系

    问:东林寺为何确立净土五经一论的圣言量和中国净土宗祖师的著作为两大参照系?大安法师答:东林寺作为净土宗的祖庭,确立这两大参照系意谓:念佛法门乃佛教中之不可思议的圆顿大法,其事理境界惟佛与佛方能究竟,是故宜

  • (大安法师)助念得力是不是就能百分之百往生

    问:近来有一助念团很有影响,据说很多生前不信佛或者横死的人经过其助念,也能额头发热。请问,这能不能证明亡者就往生净土了?如果助念得力是不是就能百分之一百往生?大安法师答:最近常有信众咨询,云有某助念团大量

  • (大安法师)《苦行头陀墓林僧笔记本》是否能流通修学

    问:最近全国各地流行的《苦行头陀墓林僧笔记本》一书(以下简称《笔记本》),许多居士奉若至宝,不知此书值得流通修学否?大安法师答:目前教内广泛流行的《笔记本》一书,通篇充满着似是而非的话语,兹略标有二:一、《

  • (大安法师)家里人爱钓鱼,应怎样对待此事

    问:请问师父,家里爱人爱钓鱼,应该怎样对待此事?我应该怎样做?我是初学佛人,姐姐是一个智障人,有低保收入。我代替她管理经济,用姐姐的收入在她不知情的情况下,做一些放生,印书,供养三宝,可否?大安法师答:学佛要有

  • (大安法师)这样的学佛思路对不对,能真的幸福吗?

    问:我的母亲接触佛法后,大事小事忙不停,把自己搞得像个苦行僧一样,严重影响了个人的健康。母亲一直比较强势,除了要求家里净口素外,也不允许家人应酬(因为应酬会喝酒、吃肉)、看电视,家人觉得生活没有了意思,这严

  • (大安法师)心怎么会有「三十二相八十随行好」呢

    问:观经说:诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。心是无形无相的,怎么说有三十二相,八十随行好呢?通常说的三十二相,八十随行好指的是佛的身体,这里表达的却是我

  • (大安法师)怎样做到凡事随缘随遇而安

    居士:怎样做到凡事随缘,随遇而安?法师:要做到随缘安乐,首先要智慧观照吾人在这一期生命当中,命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善;今生的逆境潦倒都是前世今生造恶所致。所以无

  • (大安法师)为什么念佛对身心能起作用

    居士:念佛对身心确实能起作用,这如何从理体上解释呢?法师:念佛对我们身体的健康、智慧的开发乃至临命终时,心不贪恋,意不颠倒,随佛往生等,古往今来的事例,不胜枚举。然如何解释这些现象呢?这确实不可思议。从不可

  • (大安法师)庄周梦蝶,梦境可信性高吗?

    问:庄周梦蝶,是蝶入梦,抑或人梦蝶,梦境可信性高吗?答:庄子有一天做梦,梦到了蝴蝶栩栩如生。所以醒过来之后,他就迷惑了。是我庄周梦蝴蝶呢,还是蝴蝶梦庄周,到底那个更真实呢?这个寓言故事是很意味深长的。实际上,

  • (大安法师)初学者应该上哪一类课程才能够多了解佛法?

    问:请问法师,对于一个初学者,我应该上哪一类课程才能够多了解佛法?而能应用在生活上呢?如果上课时候感觉很困,这是不是表示我与佛法暂时还没有缘分?大安法师:初学佛的同修,一接触到如大海般的佛法,就想博览遍学,顺

  • (大安法师)当今社会食用保健品、保健酒的人数很多,该如何做才如法?

    问:当今社会食用保健品、保健酒的人数很多,其中有一些是用动物的身体制成,如蚂蚁胶囊、海参胶囊、鱼油甲壳肽素等,再如用蛇泡酒,蝎子泡酒。本意是治病,但又伤害了众生。请法师慈悲开示,该如何做才如法?大安法师答

  • (大安法师)何为见地?修净土宗没有见地能否往生?

    居士:何为见地?修净土宗没有见地能否往生?见地、修证、行愿是修行整个过程,如何处理三者的关系?法师:净土宗也讲见地的,各宗各派都有见地的问题。见地就是我们的知见所能到达的一个地步。我们对净土法门事理因果的

  • (大安法师)请问极乐世界是物质世界还是心灵世界?

    居士:请问极乐世界是物质世界还是心灵世界?法师:现代哲学,思维大多是或唯物或唯心二分法思维方式,实则心与物是不能打成两橛的。物质世界是建立在众生的念头上的,离心无物,这是大乘佛法的究竟义。对于西方极乐世界

  • (大安法师)四弘誓愿该怎么理解

    居士:什么是自性?自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成,该怎么理解?既然说自性本来清净,为什么还有自性烦恼要断呢?法师:自性即是吾人现前介尔一念之真如本性。真如本性清净本然,周遍法界

  • (大安法师)只要有了信愿持名,就一定能往生吗?

    居士:如何正确理解和实践信愿行?只要有了信愿持名,就一定能往生吗?法师:往生的条件是信愿行三资粮,这三者是有机的整体,由信启愿,由愿导行,由行落实信愿。信要深,深信极乐世界的真实存在,深信阿弥陀佛具有救度我等

  • (大安法师)不明经意能诵经否、东林大佛更庄严

    问:请问,我想每天诵念一部经:《普贤行愿品》或《无量寿经》。如遇到佛经中的经文意思我还看不明白,我是否要搞明白了,才能诵念此部经书?答:搞不明白是正常的。如果一念《普贤行愿品》,一念《无量寿经》,你都搞明白

  • (大安法师)如何把佛法介绍给家人

    大安法师:如何把佛法介绍给家人问:弟子一接触到净土法门,就欢喜信受,并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属,但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣,不是拒绝收看,就是说没时间看。弟子应该怎样做呢?大安法师答

  • (大安法师)带业往生是否只带旧业不带新业?

    居士:请问师父,弟子烦恼不断,意恶重重,甚至还造作身口意罪业,这种情况下信愿持名能够往生吗?带业往生是否只带旧业不带新业?大安法师:首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的,每天妄想杂念纷飞,我们与生俱来的贪

  • (大安法师)全球金融危机对佛教徒和社会有什么启示?

    问:请开示:作为佛教徒、学佛者,应该有怎样的心态对待钱财?尤其是在当今这样一个金融、经济危机的时代,目前全球金融危机的形势对佛教徒、学佛者的启示,和对社会的启示?大安法师答:对钱财,我们作为学佛人要有正确的

  • (大安法师)如何把现世的业和往世的业消除?

    问:深信因果后,很想把现世的业和往世的业消除,怎么办呢?恶业就是冤亲债主吗?怎样知道业已转?专念阿弥陀佛可以消业吗?大安法师答:深信因果是让我们不要去造恶业了,但是我们多生多劫造的业,包括今生造的业,只是随缘

  • (大安法师)佛、道、儒三个文化有无内在关系?

    问:佛、道、儒三个文化有无内在关系?当下传统文化的复兴以及《弟子规》热的现实意义?大安法师答:儒、道、释三家是我们中国文化鼎足三立、有机结合的一种文化。昨天我也讲过:儒、道、释三家,它们目的相同,门庭设施

  • (大安法师)怎么看待收取药物回扣的现象

      大安法师:怎么看待收取药物回扣的现象  居士:末学有个问题请教,我是一名医生,业内常有收取药物回扣的现象。请开示。  大安法师:古人云:不为良相,则为良医。医生救死扶伤,需要一颗慈悲的心,仁爱的心。有这

  • (大安法师)念佛心散乱,该如何把握?

    居士:我有一个问题想请教,念佛时完全放松,思想就散乱,如不放松用力看着佛号似乎易造成紧张,或过度后老有紧张感,很累,自己下一次甚至都害怕念了。有时候想采取中道,却把握不住。不是跑得没影了,就是紧张得过度了。

  • (大安法师)修净土是否着重在孝道?

    问:我是一名修净土的佛子,可是弟子觉得修净土着重在孝道,净业三福也教给我们修行的规范,是否对呢?更深入一点讲,《地藏菩萨本愿经》是讲孝敬的,是不是可以作为净土助修的经典,如果不违背净土教义,法师是否有意详细

  • (大安法师)大安法师:破戒后如何补救

    问:破戒后,有补救的办法吗?破戒后认识到自己的错误并真诚忏悔,也得下地狱吗?请师父开示!答:杀、盗、淫、妄、酒,前四戒为性戒,又为根本戒。毁破根本戒,称断头罪,意为头被砍下来,无法接上去,不可救了。在戒律中,称

  • (大安法师)往生极乐要如何发心

    问:发菩提心是往生条件之一,出离心能不能等同菩提心?若不相同,应当如何将出离心长养成菩提心?大安法师答:发菩提心一向专念阿弥陀佛是三辈往生共同的条件。对菩提心的诠释,有通途佛法的菩提心:上求佛道,下化众生。

  • (大安法师)【无我】能适应繁忙竞争的现代社会吗

    问:无我是一种心态吗?有时当什么事都一起来的时候我就会不管不顾,什么都无所谓。无所谓成功,无所谓名利,甚至无所谓时间从旁流逝。这样又被人说是人生态度不积极、不上进,真的很矛盾。如今的世界太过现实,有些事我

  • (大安法师)讲预测和问灾难是否正修

    问:我们有些同修很喜欢大谈感应,或讲些预知,问灾难,请问是否正修?请开示。大安法师答:还是要建立一个正确的知见。我们念佛求往生的人,总的来看,知道浊恶的世间末法的时候,都是灾难不断啦,都是火宅,是牢狱,是茅坑

  • (大安法师)只拜西方三圣就行吗

    问:我的佛堂供有西方三圣外,还有药师佛和地藏菩萨等,早晚简课,只拜西方三圣和释迦牟尼佛,还有十方三世常住三宝和清净大海众菩萨,不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗?大安法师答:你既然佛堂已经供了药师佛和地藏菩萨

  • (大安法师)弘扬佛法首先要弘扬儒家文化吗

    问:有人说,没有儒家文化,佛家文化就没有基础,弘扬佛法首先要弘扬儒家文化。请法师开示。大安法师答:确实儒家文化是让我们完善道德人格的一种文化,仁义礼智信,孝悌忠信礼义廉耻。如果儒家文化不具备,想学佛家的戒

  • (大安法师)修净土没有见地能否往生

    问:请问法师!修净土宗没有见地能否往生?见地、修证、行愿是修行的整个过程吗?如何处理这三者的关系?大安法师答:净土宗也讲见地的,各宗各派都有见地的问题。见地就是我们的知见所能到达的一个地步。我们对净土法门

  • (大安法师)「色不异空」和「色即是空」有什么区别

    问:色不异空和色即是空有什么区别?大安法师答:这是《心经》的两句经文。色就是身体与森罗万象的色法,是现象界的种种事相。空是指诸法的体性。第一句色不异空,是从缘起来看,缘起的种种色法是从性空衍生出来的,没有

  • (大安法师)没有厌离心是否是修净土的障碍

    问:净土三资粮讲的是信、愿、行,莲池大师特别提到厌,对娑婆世界没有厌离心,对净宗学人的修行也是一种障碍,你对此有何看法?大安法师答:信、愿、行,愿这个科目就是谈厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态的。为什么我

  • (大安法师)佛经原文查不到的就能予以否定吗

    问:净土宗学人常见这么一句话,《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。曾看到一位居士说:《大集经》没有此说,这是以讹传讹。弟子没有余力去通看全部《大集经》,所以特此请教如何看待?大安法师

  • (大安法师)失眠该怎么办

    问:我多年来,每晚亦睡亦醒,最多睡三、四个小时,面色黄黄,自觉是全世界最苦最悲的人,没有人会了解。我已经忍受不了啦,今年43岁能吃能拉,能跑能游,但是已经觉得没有价值了,我该怎么办?请慈悲开示,我能到极乐世界去

  • (大安法师)「一门专修」与「法门无量誓愿学」是否矛盾

    问:佛针对不同根机的众生讲了八万四千法门,现在都讲一门专修,这和法门无量誓愿学是不是矛盾?大安法师答:法门无量誓愿学出自菩萨四弘誓愿,四弘誓愿乃从苦、集、灭、道四圣谛升华出的伟大的菩萨精神。作为大乘行人

  • (大安法师)这种人不叫有净土

    悠悠泛泛,对生死心不切。有点时间就念一念,没有时间——或者有很多理由为自己开脱:今天身体不好啦,就不念了;明天身体很好了,还有更重要的事业要做。他不是把这个佛号、念佛求生净土摆在他生命的第一位,叫敷衍故事

  • (大安法师)怎样才能天天快乐

    居士:怎样才能做到时时快乐,天天快乐?我很在乎别人对我的看法,因此特别烦恼,怎么才能排除这些多虑的想法?每到黑夜就有种害怕的心理,怎样才能排除这种害怕的心理?法师:我们这两次都谈到无我的问题。你为什么会在乎

  • (大安法师)修苦行和往生有直接关系吗

    修苦行和往生有直接关系吗大安法师修苦行和往生没有直接关系,但有间接关系,这是因为往生极乐世界不是靠苦行往生的,而是靠信愿持名感通佛力往生的。实际上净土念佛法门是一个快乐的修行法门,安乐修行,不是每天苦哈

  • (大安法师)学佛人应有什么样的世界观?

    学佛人应有什么样的世界观?世界这个概念,世指时间,有过去、现在、未来三世;界指空间,东南西北、四维上下、十方。我们学过哲学,世间的哲学认为,物质世界是不以人的意志为转移的,是永远存在的,是客观的。而佛教告诉

  • (大安法师)为什么要讲儒道之类的书

    问:望法师给我们讲点大乘经典,不要讲《文昌帝君阴骘文》之类的东西。我们想闻佛法,《文昌帝君》不就是老子、庄子和孔子这些《道德经》《孝经》之类的书吗?大安法师答:想闻佛法很好,五乘佛法包括人天乘,《文昌帝君

  • (大安法师)修人天善行与往生有什么关系?

    居士:修人天的善,对于我们培养往生净土的福德资粮,是不是有直接的关系?法师:是间接的关系,不能谈直接的关系。直接的关系就是你念这句名号。不可以少善根福德得生彼国,怎么去理解这句话?实际上,你念这句名号,就是

  • (大安法师)净土宗是怎么传承的

    问:有些人说修学佛法,没有传承不能成就,请问修学净土是否也需传承?如何成就?大安法师答:修学佛法,没有传承不能成就,这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法,都是传承释迦本师遗教,依照教理行果而修持

  • (大安法师)佛是用什么态度来对待众生

    佛是用什么态度来对待众生文 大安法师针对我们这些背性、遭苦的众生,佛是用什么态度来对待的呢?佛在这种同体的心性当中,跟一切众生,无论是有情和无情都是同体的。当佛在成佛的那一刻,他现量见证的一切都是佛。所

  • (大安法师)若有众生执着佛持金台莲花来接引,此众生可往生否

    大安法师:若有众生执着佛持金台莲花来接引,此众生可往生否?问:若有众生执着佛持金台莲花来接引,此众生可往生否?答:金台可是上品上生的莲台,你求什么要有自知之明,你平时有没有作到上品上生的行持,积累了这个资粮

  • (大安法师)怎样做到凡事随缘,随遇而安?

    居士问:怎样做到凡事随缘,随遇而安?大安法师:要做到随缘安乐,首先要智慧观照吾人在这一期生命当中,命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善;今生的逆境潦倒都是前世今生造恶所致。

  • (大安法师)念佛控制不住念头该怎么办

    问:怎样才算真信切愿?是不是不必身劳形苦的念佛,也可以往生?看到法师念佛时很享受,可是弟子怎么觉得安住在佛号上很难受呀?总是控制不住念头,怎么办呢?大安法师答:怎么叫真信切愿,一定是从自己的真诚心里面出来的

  • (大安法师)造新罪念佛能往生否

    大安法师:造新罪念佛能往生否问:弟子烦恼不断,意恶重重,甚至还造作身口意罪业,这种情况下信愿持名能够往生吗?大安法师答:首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的,每天妄想杂念纷飞,我们与生俱来的贪、瞋、痴、慢

  • (大安法师)一念净心即得往生,那还要念佛吗

    问:有人说:《无量寿经》谈一念净心即得往生,所以我已经往生了,就不需要一天一万声佛号。你一天念一万声佛号,就说明你是信心不足。请问这种观点对吗?大安法师答:这种观念原来也有人跟我说过。学佛法一定要理事双备

  • (大安法师)往生西方比来世做人还容易吗

    问:有人说往生西方比来世做人还容易,是否对?大安法师答:这个话是对的,这也不是有人说,这是印光大师说的。为什么呢?你来世做人是比较困难的,来世做人要靠你自己的业力。你靠自己的业力是什么?你一定要持五戒,行五

  • (大安法师)精力专注念佛时为何昏沉

    问:我每当精力专注能念佛时就会昏沉,反而是妄想多时却很精神。请问法师,这是怎么回事?大安法师答:众生都有这种情况。有一个偈子叫:惺惺寂寂,寂寂惺惺。就是你在寂——宁静的时候,还能有观照的这样一个观力,也就是

  • (大安法师)居士如何在生活中落实和传播佛法呢

    随着现代弘法方式的改善和弘法途径的增多,当今社会,学佛的人也似乎越来越多了,特别良好的势头是佛教被越来越多的年轻人所接受。那么居士们应该如何在生活中去落实和传播佛法呢?作为居士,我们在社会上的所作所为,

  • (大安法师)挪用善款是否犯偷盗戒

    问:弟子每月都会代收善款,有时还挪用一些善款来应急生活需要,不过弟子会在期限内归还款项,请问弟子是不是犯上了偷盗戒?大安法师答:这种行为倒是没有犯偷盗戒,因为你拿款项善款去应急生活,心里标心要还的,你没有盗

  • (大安法师)如何让年轻人接受念佛

    问:要接引年轻人来学佛,如果我们老是要他们一直念佛,这些年轻人可接受吗?大安法师答:能够让年轻的后一代念佛,当然很好啊!但怎么样接引他,这要观机。年轻人有时候觉得念这句佛号很简单,他不感兴趣,他愿意多看书,你

  • (大安法师)执着金台来接引可往生否

    问:若有众生执着佛持金台莲花来接引,此众生可往生否?大安法师答:金台可是上品上生的莲台,你求什么要有自知之明,你平时有没有作到上品上生的行持,积累了这个资粮没有。你执着金台来接,其它的来接都不去。在中国净

  • (大安法师)临终时是否必须有正念才可往生

    临终时是否必须有正念才可往生极乐世界?这个提法本身就有点模糊。你这个正念是指什么呢?如果你这个正念是指临命终时我相信阿弥陀佛的这种信心没有退失,我愿往生之心还有,那这算不算正念?这应该也算正念吧。那问题

  • (大安法师)精进念佛时身体会出现病苦,该怎么解决

    问:居士林昼夜精进念佛,我们一般参加的同修都会感到胃部难受、胀风,有的同修还呕吐,怎么解决这些毛病?请开示。大安法师答:你精进念佛的当下,一定要祈求阿弥陀佛的加持;实际上你在念的时候、过不了关的时候,十方诸

  • (大安法师)身体查不出病因,能否如愿往生

    问:我生病十多年,发病时情绪不受控制,医院查不出病因。但我一心念佛,发愿将来往生西方极乐世界。能如愿否?大安法师答:你只要能至诚发愿,求生净土,一定能如愿的。若已愿若已生,若今愿若今生,若当愿若当生,有愿皆满

  • (大安法师)善导大师的弘愿门是怎么回事

    问:善导大师的弘愿门是怎么回事?大安法师答:善导大师是中国净土宗第二代祖师,他在《观经四帖疏》玄义分中,叙述释迦牟尼佛因韦提希夫人之请,即广开净土之要门,阿弥陀佛在释尊演说净土法门过程中,显彰别意之弘愿。

  • (大安法师)什么是贩卖佛法

    问:请问什么是属于贩卖佛法,弟子做有关的工艺品,不会做佛像的。佛弟子应该怎样做生意才合适,应该怎样积累福德?大安法师答:什么是贩卖佛法?比如对出家人来说,他讲经说法是属于自己的份内工作,自己的本分。如果他把

  • (大安法师)常做恶梦、怪梦该怎么办

    居士:请问法师,弟子经常做恶梦、怪梦,不知该怎么办?法师:在你睡觉之前,至少念十到十五分钟的阿弥陀佛圣号,然后做两个祈求,第一个祈求:弟子业障深重,但是幸闻佛法,希望佛慈悲不舍,哀怜摄受;第二个祈求,弟子不识佛

  • (大安法师)是「万修一二去」还是「万修万人去」

    问:有人说,往生净土是万修一二去,而东林法音说,往生是万修万人去。请问有何依据,能否详细开示一下?大安法师答:是万修一二去还是万修万人去,一定不要遗落其前提,即是具足信愿持名,乃万修万人去。不具足信愿,浮泛念

  • (大安法师)如何才是决定往生之道

    居士:我们陕西这边,很多学佛多年的同修,因为念佛至今也没有达到功夫成片,而终日担心,怕不能往生。有些人甚至由此退失信心,不再念佛。请慈悲开示。是否必须念到功夫成片才能决定往生。究竟如何才是决定往生之道?法

  • (大安法师)今天成佛,明天就不成佛了吗

    居士:佛法若不外求,念佛怎样反观自己?念佛之心当下便成佛,也就是说念佛的心当下就会成佛,倘若今天念佛,明天不念,也就是今天成佛,明天不成佛了?法师:天台家说「六即佛」,首先是「理即佛」,「理即佛」是一切众生本

  • (大安法师)痴呆或失忆的人能否往生?

    问:有两个疑问请解答。第一,如有老人痴呆症或失忆症的人,是否能够往生?大安法师答:这个你不要去怀疑。首先,信愿念这个名号,能够对这些痴呆症、失忆症有疗效;第二,这句名号,它是无碍光啊,是能够在我们众生的神识的

  • (大安法师)请问如何消除怕鬼的心理?

    问:请问如何消除怕鬼的心理?我很怕自己一个人的时候。大安法师答:鬼者,畏也。你为什么怕?人有三分怕鬼,鬼有七分怕人哪。你身上是阳气呀,鬼是阴气呀。怎么有阳气的人会怕阴气的鬼呢?那肯定是我们多生多劫做了鬼鬼

  • (大安法师)有人说往生西方比来世做人还容易,是否对?

    问:有人说往生西方比来世做人还容易,是否对?大安法师答:这个话是对的,这也不是有人说,这是印光大师说的。为什么呢?你来世做人是比较困难的,来世做人要靠你自己的业力。你靠自己的业力是什么?你一定要持五戒,行五

  • (大安法师)为何不以工夫论往生?

      大安法师:为何不以工夫论往生?  昨天晚上我们谈那个工夫成就问题,你看这里谈的有什么工夫问题啊。十声乃至一声,他这个十声,并不是说非得要念十声。只是说你通过十声,七声,八声,三声,五声乃至一声,你感通上

  • (大安法师)佛教徒应该有怎样的心态对待钱财?

    大安法师:佛教徒应该有怎样的心态对待钱财?问:请开示:作为佛教徒、学佛者,应该有怎样的心态对待钱财?尤其是在当今这样一个金融、经济危机的时代,目前全球金融危机的形势对佛教徒、学佛者的启示,和对社会的启示?大

  • (大安法师)在什么时候适合通读大藏经

    居士:什么样的人,在什么时候适合通读大藏经?通读大藏经有什么方法?依循什么次第?有哪些需要注意的地方?大安法师:什么样的人能够通读?那你首先要了解你学佛的目的是什么?学佛的目的应该是了生脱死,圆成佛道啊。如

  • (大安法师)修学净土是否也需传承

    问:有些人说修学佛法,没有传承不能成就,请问修学净土是否也需传承?如何成就?大安法师答:修学佛法,没有传承不能成就,这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法,都是传承释迦本师遗教,依照教理行果而修持

  • (大安法师)戒杀吃素的问答

    问:生活中有时经常应酬,怎能吃素呢?大安法师答:这就要看你的发心,如果你真的想吃素,也是可以的。应酬,应酬主要是你让对方感觉到你对他恭敬嘛!你告诉他:我是佛教徒,吃素的。他会理解的,而且他真的对一个能吃素的人

  • (大安法师)修净土是否着重在孝道

    问:我是一名修净土的佛子,可是弟子觉得修净土着重在孝道,净业三福也教给我们修行的规范,是否对呢?更深入一点讲,《地藏菩萨本愿经》是讲孝敬的,是不是可以作为净土助修的经典,如果不违背净土教义,法师是否有意详细

  • (大安法师)如何对治净业修习中的进进退退

    问:净业修习总是进进退退,这其中有何因缘因果,如何对治这一烦恼?大安法师答:其原因还是生死心不切啊!在六道轮回当中我们的生命是无常的。今生我们如不能成就往生净土,绝大多数人要到三恶道里面去报到。人身难得,

  • (大安法师)「清珠投于浊水」与「喊破喉咙也枉然」如何理解

    问:清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛与口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然,请问法师如何正确理解?大安法师答:前面的一个偈子是古德所开显的,意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠,清水珠投

  • (大安法师)不明经意是否能诵经

    问:请问,我想每天诵念一部经:《普贤行愿品》或《无量寿经》。如遇到佛经中的经文意思我还看不明白,我是否要搞明白了,才能诵念此部经书?大安法师答:搞不明白是正常的。如果一念《普贤行愿品》,一念《无量寿经》,你

  • (大安法师)应怎么理解「生不带来,死不带去」

    问:生不带来,死不带去,请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人,他们说不能带回去,但是末学觉得能带回去,又能带回来。大安法师答:你的觉得也有一定道理,他是可以带回去。但是他怎么带回去呢?在生

  • (大安法师)「生则决定生,去则实不去」的含义

    问:请开示生则决定生,去则实不去的含义。大安法师答:这是天衣义怀禅师所说。义怀禅师于宗门开悟后,常修净土,并以念佛法门劝人修持。一日,问诸学人:若言舍秽土取净土,厌此土欣彼土,则是取舍之情,众生妄想(于宗门所

  • (大安法师)净土行者该不该好好持戒

    问:现在有的法师提倡念佛不需要持戒,并且说现在连出家师父都没有持戒的了,师父怎么看这个问题呢?答:这个说法是邪知邪见,大家不要去听。念佛,怎能不持戒呢?作为佛弟子,首先得要三皈五戒呀!净业三福里面,第一福就得

  • (大安法师)为何我们还觉得自己不错?

    我们从1999年开始曾经做过这么一个修行项目,原来我还没有出家,就有一批学生,也是大学生研究生,信佛的,我们就做一个试验,来做十天念百万佛号的实验。一个人一间屋子,带卫生间,送饭过来,不看一行书,不讲一句话,也不

  • (大安法师)如何拯救已经过世的父母

    居士:师父,我有个问题,就是对我们已经过世的父母。我们现在知道这个净土法门,我们在生的时候念阿弥陀佛,可以去极乐世界,但是对已经过世的父母,我们要如何拯救他们?法师:你这一念孝心很好!要拯救父母,尤其是这个世

  • (大安法师)家属对佛法不感兴趣,该如何介绍佛法?

    问:弟子一接触到净土法门,就欢喜信受,并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属,但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣,不是拒绝收看,就是说没时间看。弟子应该怎样做呢?请法师慈悲开示!答:你接触净土法门,通过念

  • (大安法师)“万修万人去”还是“万修一二去”

    居士:有人说,往生净土是万修一二去,而东林法音说,往生是万修万人去。请问有何依据,能否详细开示一下?法师:是万修一二去还是万修万人去,一定不要遗落其前提,即是具足信愿持名,乃万修万人去。不具足信愿,浮泛念佛,

  • (大安法师)怕鬼和死带去、生带来

    问:请问如何消除怕鬼的心理?我很怕自己一个人的时候。答:鬼者,畏也。你为什么怕?人有三分怕鬼,鬼有七分怕人哪。你身上是阳气呀,鬼是阴气呀。怎么有阳气的人会怕阴气的鬼呢?那肯定是我们多生多劫做了鬼鬼祟祟的事

  • (大安法师)狐疑不信的人 最后能往生吗

    居士:如病人生前半信半疑,阿弥陀佛能带他往生西方吗?当他死后子女其中一人请了法师为他皈依三宝,他能带业往生吗?法师:病人生前半信半疑,那当你说半信半疑的话,那可能他就多疑少信了,他没有至诚信愿持名,他是很难

  • (大安法师)如何在竞争激烈的社会中摆脱焦躁心态

    大安法师:如何在竞争激烈的社会中摆脱焦躁心态问:在这样一个竞争激烈的社会,无论念佛还是为人处事,常常急功近利,心浮气躁,没有恒心和毅力,最后常常一事无成。请问如何摆脱这种焦躁的心态,真正做到与世无争,与世无

  • (大安法师)佛以什么态度来对待受苦众生

    针对我们这些遭苦的众生,佛是用什么态度来对待的呢?佛在这种同体的心性当中,跟一切众生,无论是有情和无情都是同体的。当佛在成佛的那一刻,他现量见证的一切都是佛。所以佛在跟一切众生同体的心性当中,圆成了他的

  • (大安法师)应该怎么理解“生不带来,死不带去”?

    问:生不带来,死不带去,请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人,他们说不能带回去,但是末学觉得能带回去,又能带回来。大安法师答:你的觉得也有一定道理,他是可以带回去。但是他怎么带回去呢?在生

  • (大安法师)这两种人谁更能往生?

    大安法师:这两种人谁更能往生?曾有居士向我提出这样一个问题:假如有两个人,一个人常把主要精力放在做好事,做慈善事业,帮助别人上。另外一个人什么都不干,只在家里专念阿弥陀佛。这二人哪个更能够往生?一般人大多

  • (大安法师)二力与他力法门是否一体的两面

    问:请问师父,二力法门与他力法门虽说法不同,但是否是一体的两面呢?大安法师答:二力就是谈自力和佛力,称为二力。有时候这两种说法可以平等地去看待。净土法门,就往生这一点全凭佛力,所以有时候称为他力法门,或者叫

  • (大安法师)家里多是道教徒,会对往生有障碍吗

    问:原本我和道教颇有渊源,家中多是道教信徒,对我念佛往生会有障碍吗?如果有,要怎么避免呢?大安法师答:那么跟道教的信徒在一起,首先我们对其他宗教的信徒相互尊重,它也是一个好的文化——好的宗教文化,也是善,也是

  • (大安法师)为什么发不出厌离心

    净土三资粮信愿行中,愿的本质内涵就是厌离娑婆、欣求极乐。为什么要厌离娑婆?这里有几个概念要了解清楚。印祖用一种非常有表现性的文句来说,厌离娑婆,就好像一个监狱里面的囚犯,希望赶紧出离牢狱一样。我们就是这

  • (大安法师)年轻人如何净化心灵的几点建议

    问:您能否从佛教的角度对我们年轻人就如何净化心灵,克制物欲、私欲,排解各类烦恼,提出几点建议?大安法师答:现在二、三十岁的年轻人出生、成长在我国改革开放时期,具有很强的现代意识,思想活跃敏锐,求知欲强,刻苦

  • (大安法师)临终是否要在佛号上才能往生

    大家可以看看四十八愿的其中三愿——十八愿,十九愿,二十愿。实际上就把这个顿信和渐信的几种不同的根基,给我们展示出来了。十八愿就是直接从信心下手,得到往生的安心:若我作佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十

  • (大安法师)恶人所造的恶业是否可带业往生

    问:带业往生,善人得往生,恶人以前所造的恶业是否可带业往生?如果念佛不见本性,念佛不免生死。大安法师答:带业往生,不管是旧业还是新业,都可以带,但对于一个净业行人相信了念佛法门之后,要尽量不要去造新业了,所以

  • (大安法师)如何把现世过去世的业消除

    问:深信因果后,很想把现世的业和往世的业消除,怎么办呢?恶业就是冤亲债主吗?怎样知道业已转?专念阿弥陀佛可以消业吗?大安法师答:深信因果是让我们不要去造恶业了,但是我们多生多劫造的业,包括今生造的业,只是随缘

  • (大安法师)临终往生有两种说法该如何抉择

    问:有关临终往生有两种说法,一直困扰着净业行人。其一说,临终必须有正念才能往生;其二说,只要平时具足信愿持名,无须计较临终是否有正念,决定蒙弥陀愿力加持得以往生。这两种观点,我们应该如何抉择?大安法师答:针

  • (大安法师)接触佛法半年多,为什么对佛法没有什么疑问

    问:我较深入地接触佛法有半年多的时间了,别的师兄们好像都有一些问题,我好像没什么问题可问,我为什么会是这种状况呢?大安法师答:没有什么问题好问,那很好呀,你是大善根。没有什么问题好问有两种情况:一种是上智利

  • (大安法师)现代人心里空虚的原因

    居士:现在社会上大多数人心里都很空虚,这是什么原因造成的?应该怎么解决?法师:现代人大多内心很空虚,尤其是青年人的迷茫,其形成之因与解救之方,这两大问题非只语片言所能说清。这里涉及到社会的、政治的、文化的

  • (大安法师)放生的意义及其事项,怎样做如理如法?

    问:祝福你法体安康久住世间,转*轮度众生,万事吉祥如意!放生的意义及其事项,怎样做如理如法?戒杀和放生并举不可偏废,对吗?答:放生的意义主要是:第一,真的对水陆空的众生要有怜悯心,它处在即将死亡的时候,救它一命

  • (大安法师)是否只能带旧业往生

    大安法师:是否只能带旧业往生居士:请问师父,弟子烦恼不断,意恶重重,甚至还造作身口意罪业,这种情况下信愿持名能够往生吗?带业往生是否只带旧业不带新业?大安法师:首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的,每天妄

  • (大安法师)贵贱贫富的原因是什么?

    因果的法则是决定不虚的。经云,要知前世因,今生受者是;要知后世果,今生作者是。 人活在这个世间上,为什么有的贫穷,有的富贵?社会地位有的高贵,有的低贱?有的坎坷痛苦一生,有的非常安逸快乐一生?有的一辈子光宗耀

  • (大安法师)哪些同修会生到边地疑城

    问:《西方合论》的作者袁宏道生到西方边地疑城,请问师父边地疑城是如何形成的?哪些念佛同修会生到边地疑城?大安法师答:念佛法门是一切世间极难信之法。九法界众生凭自己的福慧所不能信解。因其事理因果全都是佛地

  • (大安法师)求往生是否先要做个善人

    问:如果我们力所能及的情况下,是否应该先要做个善人,比如落实《弟子规》、《感应篇》,然后念佛才能得效果显著?请慈悲开示。大安法师答:对于念佛往生这一点来看,它是不可思议的法门,是靠信愿持名来感通的。那么效

  • (大安法师)往生到极乐后还会迷吗

    问:《妙法莲华经》说我们原来是佛,现在迷了,那我们再往生到西方极乐世界成佛后,还会不会再迷呢?大安法师答:不是这么理解的,你理解错了。《妙法莲华经》是告诉我们:我们都具有佛性,不是说我们已经是佛,以后又迷了

  • (大安法师)我不如别人自惭形秽该怎么办

    问:我是一名居士,在寺庙参学时,与许多出家在家众接触时,他们一致认为我适合做护法。我虽乐意做,但是因为没有修学佛法,有很多无明,见同修们有的讲起佛法滔滔不绝,我心中有很多的遗憾,也想像他们一样,深入经藏,智慧

  • (大安法师)管教父母对吗,如何让家庭关系和谐

    问:我总想管教我父亲的不良习惯:打麻将、饮酒。我觉得父母在精神上对我不关怀,不对我以正确的指导。我是一位精神分裂症患者,已得病七年。我的愿望是促进家庭关系和谐,言语温和,成为一个健康人。我不知道管教父亲

  • (大安法师)对同一个问题众说纷纭,该如何圆融

    居士:现在佛教各种知见斗争坚固,不仅是不同法门之间,就是净土法门内部,对于同一个问题,也是众说纷纭,莫衷一是,都说自己是根据经典或古德说的,这是怎么回事呢?我们该如何做呢?即使是净土宗历代祖师,对同一个问题,

  • 《法华经》讲的化城与极乐世界是一样的吗? (网络)《法华经》讲的化城与极乐世界是一样的吗?

      问:我听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,但不念阿弥陀佛了,西方极乐世界的莲花就凋谢了,是这样吗?《妙法莲华经》的化城,与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?  大安法师答:是的,念佛的时

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