无量光明
大愿法师
  • 不住相而行布施才是真布施 不住相而行布施才是真布施

      布是普遍,施是散尽。也就是说,以外在种种的施为来普遍地散尽心中的妄念习气,能内破悭吝之心,外行利众之事,这才是真布施。关键是要把所有的执著心、分别心都检点出来,都舍尽它,不要刻意去做善事,而自

  • 念佛时即见佛时 念佛时即见佛时

      以不思议的心来持念不思议的阿弥陀佛名号,一定就能够生到不思议的净土,生到阿弥陀佛愿力所成就的不可思议的极乐净土,这个就是净土法门的妙因妙果。  而且如果我们真正地来念佛的时候,能够万缘放下,单

  • 戒律不是束缚而是自由 戒律不是束缚而是自由

      很多人很害怕受戒,认为我学佛可以,信佛可以,但是你叫我受戒我很害怕,我觉得我做不到。其实这样的想法很愚痴,你知道吗?戒律不是束缚,戒律反而是自由,怎么说呢?你看我们大家开车在高速公路上走,高速

  • 学佛要以智慧断烦恼,不要着相修行 学佛要以智慧断烦恼,不要着相修行

      修普贤行愿法门,发广大的菩提心,尽虚空、遍法界,尽未来际不间断地教化众生,这样地去行持,不说断自烦恼,而自烦恼自然就能够灭除尽无余。以甚深广大的菩提心,尽未来际帮助众生,不需要刻意地去断自己的

  • 怎样才能真正地在世间道中得解脱 怎样才能真正地在世间道中得解脱

      如何在烦恼痛苦迷惑的惑业和一切的魔境中解脱,五欲六尘的诱惑,这个是魔境。你要贪着于它,你就着魔了。看起来你很正常,你的法身慧命已经不能起妙用了,所以说你着魔了。怎样在这些五欲六尘的魔境和烦恼业

  • 如何礼拜供养观世音菩萨而得到大福报 如何礼拜供养观世音菩萨而得到大福报

      礼拜供养,这里面讲到乃至于一时礼拜供养观音菩萨都有无量的福德。我们要把这个礼拜供养分四个方面来略解说一下:  第一个方面,我们怎么去礼拜观音菩萨才是正确的呢?一边打妄想一边礼拜,当然不正确。散

  • 心灵的自由就是解脱 心灵的自由就是解脱

      心灵的自由就是解脱,每一个人都有许多的烦恼、许多的心结,你解开一个烦恼,就能够从这种烦恼所制造的束缚之中解脱出来。  当你所有的烦恼都被彻底地止息了、清除了,心灵里面再没有任何的躁动不安,心无

  • 《药师经》中所讲的“诸根不具”是指什么? 《药师经》中所讲的“诸根不具”是指什么?

    诸根不具,可从内外两个方面:  一个是外在的根的残缺。好像眼睛有残疾,或者耳朵,或者鼻子,或者手脚有残疾,这些都是因为宿世的业力,所以透过这个也可以看出来。  昨天说这个鼻子,男众他的事业,看鼻子

  • 《药师经》中所讲的“顽愚”是指什么? 《药师经》中所讲的“顽愚”是指什么?

      顽愚就是指内心缺乏正知正见,缺乏健商、情商和智商。大多数的慢性病都是因为不懂得药师法门,然后有错误的生活习惯,人与大自然不和谐。比方说人的作息时间跟天地运行的规律相违背,晚上很晚才睡觉,过了凌

  • 怎样才是真正会念《阿弥陀经》? 怎样才是真正会念《阿弥陀经》?

      我们平时晚课所念的《佛说阿弥陀经》很短,总共只有一千八百五十七个字,不知道你有没有数过。虽然这么短,但是释迦牟尼佛一再一再地叫着舍利弗尊者的名字,达三十六次,舍利弗,彼土有佛……这是鸠摩罗什法

  • 发心是什么意思? 发心是什么意思?

      我们破我执、破法执,开启补特伽罗无我和法无我的智慧,就是生命境界的转染成净。转染成净的修证方法是什么呢?可以归纳为两个字——发心。  发心我们经常听到,发心是什么意思?发心就是你发展什么心理,

  • 为什么众生比佛更重要呢? 为什么众生比佛更重要呢?

      众生在某一个层面上来说,众生比佛更重要。为什么呢?为什么会众生比佛更重要呢?这个要看你在哪个层次上,有些人是佛最重要,有一些人是众生比佛还重要。所以恒顺众生这一愿,是《行愿品》的核心,是佛教的

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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