在理论上证得无我，死后能出轮回吗？

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

　　这问题在《佛说大乘造像功德经》中有提到：「弥勒！一切女人，有八种因缘恒受女身。云何为八？一者、爱好女身；二者、贪着女欲；三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若

　　今天我要和各位讲的题目是：人死亡之后的生命怎么样？这个题目不容易加以说明，因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦，大家可能会生起怖畏的念头，担心自己死了，遭遇到悲惨的境遇，如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果我说死亡之后安祥宁静

　　李嘉诚说：“有时看似是一件很吃亏的事，往往会变成非常有利的事。”这就是吃亏是福，这就是现实生活的得失之道。小处吃亏，大处受益；暂时吃亏，长远受益。不断吃小亏的过程就是不断积累人脉的过程，厚积薄发，你的成功的天窗会在有一天被你自己不经意打开。

　　我心本来具有的道多么大啊！我心固有的法多么奇妙啊！寂与照不是两个，真与俗本是圆融的；离妄念离情识，就不生不灭。说是有却没有，没有却是有；说是空却不空，不空却是空。众生与佛都从这里出，圣与凡都不能说明那深奥。就像明镜本来没有一物，但有什么

　　《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，后因年久失传，唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙

　　如何把一句佛号不间断地念到专注？当我们知道阿弥陀佛功德不可思议的时候，每天系念佛号很好，但每天有妄想，杂念，烦恼，干扰这是正常的。凡夫就是有妄想杂念，没有了妄想杂念，就不是凡夫，你就是圣人了。你如果略一修行就能成为圣人，那也就不需要阿弥陀佛了。

　　这一点要看你的女儿，如果她真的很想谈恋爱，那有一个方法，念准提菩萨，或念尊胜佛母：唵 普隆 梭哈。然后到处送盐巴、供养出家人，希望有好姻缘，当然你帮她放生、印经书、作佛像修功德，回向法界众生家庭圆满，都能够感情安顿，这样她的力量会更大。

　　如何才能不见别人的是非、善恶、过患呢？最要紧的，是要净化自己的心，净化自己的看法。也就是要有如下八种心。1,平等心：就是无分别心，例如佛陀视每一个众生都如佛子罗睺罗；如果我们能把天下的人都看成自己的父母、兄弟、姊妹，这就是平等无差别的心，

　　大家在寺院做义工，做了一段时间就会发现，你和刚来的人对寺院的感受是不一样的。你清净虔诚地在这里付出过，认真深切地在这里感受过，这里的每一个角落你都熟谙在心，你对此备加珍惜。这种由珍惜而生发出来的感情是第一次来的人不能相比的。

　　①首先说明阿弥陀佛眼中倒没有什么外教徒、内教徒，他是要救度十方众生，不管是人、动物，乃至地狱道，都普遍救度。因为外教徒同样有佛性，佛看他们都是平等的，所以叫“等无冤亲”。佛看众生，是看众生的佛性，没有说“谁跟我比较亲，谁跟我比较疏远”。

　　她只懂得念经，却不懂得人情，解决世间一切事情都离不开“情、法、理”三大要素，她只知道念经这一个方法，却忽略了您的情绪感受，这是不合理的。

今天是农历的四月初八，是佛陀的诞辰，同时也是浴佛节，在这一天，信众们都会到各大寺院参加浴佛节的法会，那我们想请问一下济群法师，为什么在佛诞日的这一天我们要用浴佛的方式来纪念呢？

　　1、放下一切内外挂碍，专一于法门，心不乱跑。偶尔有波动，再摄心归定。2、进一步用功，达到忘身忘境，只有一心现前，没有自己与空间的感觉。3、进一步功夫得力，时间的感觉也消失。完全达到入定。得定心还不要执着，要超越定，一心也空才能证空慧。

　　昨天有一个人问我他说：“师父，我学了很多，为什么还不行呢？”我说：“你学了什么？”他说：“有时候念大悲咒，或者念佛，又参禅，又诵经，又搞这个、又搞那个，但是还是烦恼依旧，还是命运觉得不能自我掌控。”我说：“你学佛，要从心里去下手，学佛要知道怎么

　　有妄想杂念，也是我们凡夫众生本来的状态，毫无影响。我们看《阿弥陀经核心讲记》113页这一段，源信大师的《念佛法语》：“妄念原是凡夫本体，妄念之外别无心也”，我们除了妄念之外，就没有心了。我们就是妄念做成的，这叫“凡夫本体”。

　　佛陀已经告诉我们，什么是真心，什么是妄心。众生就是因为不识这个真心，用诸攀缘，而无量劫沉沦在生死轮回中。在阿难的七处征心里，无论是外在还是内在，所有思维都是用攀缘心，所以都是错的。攀缘心本身就是生死轮回的本。所以佛陀一遍遍地否定他：不是，不是

　　一个人能拥有多大福报，必然要有同等高贵的品格去相对称。与福德不对称的福报，即使显现出来，也是有祸的。所以不要觉得我拥有什么，要看我是否配拥有这些。有一句话：这个世间，小的财富是靠勤劳，中等的财富是靠计谋，大的财富则要靠德行。我们看一看排在财富

西方极乐净土是真的存在吗？只有修得正果才能看得到、去得了吗？还是像地狱一样是画成的？如果想在此生了生死、出轮回、求生净土，一定要发起菩提心吗？

“有的知道求皈依，却误信邪师外道。”有些人知道皈依，但是为什么会误入邪师外道呢？因为禁不住诱惑，因为禁不住某种热闹，所以自觉不自觉地就随着好奇心去了！甚至迷恋世间的财宝、眷属、生命等等。

这个需要一种觉照，就是一种察觉。佛教讲“不怕念起，就怕觉迟”，是说不怕妄念产生，就怕我们观照的这个念头不能够及时生起。当我们前一秒做了错事，后一秒立刻提起正念来加以调整，这个时候你已经在进步了。所以，不要放大自己负面的东西，要看到自己点点滴滴的进步。

佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。佛是觉悟的人，人是未醒的佛。学佛就是学做人，佛法亦是种活法。一名法师，前去一座寺庙讲解佛经。待客僧捧上一杯茶招待法师。待客僧发现茶杯上有个小小的缺口，歉意地说道：“法师，很抱歉，杯子有个缺口。”

世界上有两种人：一种人是只有眼睛没有腿。这样的人，虽然有远大的理想，也懂得很多的道理，但由于他没有腿，所以不会有什么成就，所谓的理想不过是空想而已，懂得一点道理也不过是说食数宝。还有一种人有腿没有眼睛。尽管他的腿很健康，一天能走很多路，

　　先解释彻悟大师这三句话，这三句话说得非常好。这三句话是循环、重迭的，说了四件事：念佛、往生、成佛、度生。这四件事一件咬一件，前面接后面。重复了六个“时”字，也有三个“即是”，侧重点是要说明什么呢？是要说明在这句名号当中，念佛、往生、成佛、度生这

　　不着相说明是有相的，只是不要执着于相本身，要因相而获得启发。所以，不着相不是不要相。每个地方根据不同因缘，建造寺院，庄严佛像，看到的众生，一瞻一礼，都可以启发善心，种下善因。这些都是智慧的启发，慈悲的教化，是有益于社会人心的。

　　悔过使我们所做的罪业减轻，使我们的污染减少，间接地对他人和社会有益。我们不伤害别人了，大家就会和睦相处了，社会自然就和谐了。佛教徒，有时候真是要行动。在北京佛学院当老师时，有个台湾老板，到中国佛学院法源寺拜佛。我当时是佛学院的一名法师

　　《法华经》里的龙女，既是畜生，又是女身，还是八岁的童身，但她在成佛前也是一下子先变成大丈夫身，然后再示现成佛。佛是纯阳的。那么作为女身，是不是自性就是女的？不是的，这种认知是虚妄的。男众如果没有好好修，身上有没有女的？也有，他的阴的部分就是女的