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欲了生死就须把缘起的一切生灭法看透

达照法师 | 发表时间:2019-08-06 [投稿]

欲了生死就须把缘起的一切生灭法看透

本次法语学修重点

  1、内在的智慧能观察得到内在的能是无自性的,外在的所也是无自性的;能所两样都是无自性。

  2、禅师说:“去年穷不算穷”。无立锥之地。

  3、不能在念头上、不能在妄想上做功夫。

  4、回光返照,能所双亡,照见五蕴皆空。

  5、色法空了,想法也空了,内在的认识也空了,才能够度一切苦厄。

  6、依他而起,全是缘起法,只要是缘起的就是生灭法;只要是缘起的,缘起就是无自性。

  7、要想了生死就必须要把缘起的这一切生灭法看透。

  8、“身体和世界莫不皆然,都是缘起无自性,了悟无自性,”那就是把第七识打破了。

  9、一切法当下无我、无人、无世界。当下明白:以后就路还家,消除习气。

  在你内在的智慧能观察得到内在的能是无自性的,外在的所也是无自性的;能所两样都是无自性都是空,一无所有,所以禅师说:“去年穷不算穷”。去年穷是没有立锥之地,今年穷才真穷。今年穷连锥也没有了,没有立锥之地就大家能够在一念不生之前用功,在一念不生之前怎么用功?念头都还没来,无从下手,不是让自己要抓住哪某个地方,没有地方可抓,念头来就过去了,不能在念头上、不能在妄想上做功夫。

  妄想出来它自己过去了,不用理它,自生自灭,不生不灭,依然是无能念、无所念。那么了了分明在这里盯着它,内在感觉有个自我,所以叫没有立锥之地。你把这个我放哪里都是错的,当你真正能够回光返照,看着内在能念的心,外在所念的咒,能所都无自性、都空了,这个时候能照见五蕴皆空。

  色法空了,想法也空了,内在的认识也空了,才能够度一切苦厄。那这个时候,睁开眼睛看前面人,还是宛然呈现,声音还听得清清楚楚,为什么这些事物还是有条不紊地在这里展现?这就是依他而起,全是缘起法,只要是缘起的就是生灭法;只要是缘起的,缘起就是无自性。你看又是无自性又是生灭法,所以一切缘起生灭法,它本身就是无自性,不是离开了这个法以后,把这个杯子打破了,才叫杯子无自性。杯子照样在用,杯子就是玻璃,它就没有自性,在用的时候就没有自性。那我能讲话、我能思维、我知道腿痛、我知道腰直不直,我知道腰直不直也是无自性,知道直不直是缘起法,脚痛不痛是缘起法,现在痛了等下就不痛了,痛过了也就好了,时间到了,站起来了自然就不痛了。

  这一切缘起法的当下,全部都是无我的,那我们要想了生死就必须要把缘起的这一切生灭法看透。在一念不生之前,就是跳出思维分别,一思维,一分别,又落在第六意识了。讲出来都是有分别的法,通过讲出来的开示,你可以领悟它背后的含义,就是你内心中把一切想法,是非对错,全部舍弃,所有想法都不存在,荡荡涤涤,纯纯净净,无一丝杂染。

  缘起法它的生生灭灭,我们就误以为始终有我,我在生灭,看到缘起背后的无自性,哪怕你看到一个小小的物品、一个茶杯,没有茶杯自己,只有其他的材料,依此类推:“身体和世界莫不皆然,都是缘起无自性,了悟无自性,”那就是把第七识打破了。

  有些人功夫好,本来放不下的,在打坐当中,磕着碰着了,爆炸掉了,硬逼你把那个我执给扔掉,但是很多人完全不需要什么大声的爆炸,就在听闻教理的时候,让自己集中精力全盘对待自己的整个身心世界,看到一念心,缘起背后的无自性,这一念相应就知道:一切法当下无我、无人、无世界。当下明白:以后就路还家,消除习气。所以真用功的人确实是出世的大丈夫,抛头颅、洒热血,在所不惜;世间法在那里斤斤计较总是迷惑颠倒,所以大家要收摄身心,放下一切。

  原标题:达照法师|要想了生死就必须要把缘起的这一切生灭法看透

  转自微信公众号:大千界

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