见法即见无常

达照法师 | 发表时间：2019-09-24 [投稿]

见法即见无常

本次法语学修重点

　　△当我们这些情绪升起来，以为当下我已经看清楚了，这个就是好的，那个就是坏的，其实你完全错掉了，你当下去评判好坏的，背后就是那个“业”的力量。所以除了这个“业力”感召无常的事实，背后就没有任何一个东西是属于我们自己。

　　△看到了这个无我，当你见法就见无我，见无我就见涅槃，佛经里就把这个次第告诉我们。所以你见到的这个法，就是山河大地，或者你的内心，不管是什么境界，神仙的境界、鬼神的境界、佛菩萨示现也好，只要是有境界的，它一定是无常的。所以叫“见法即见无常”。见到五蕴，色受想行识，就见到法是无常的。

　　△诸位在生活中可以去观照，就是你观察一下，如果你内心的哪一个念头，能够停留在那里不动了，除非你没有念，没有念没办法动，有念一定在动。

　　△涅槃的力量，就是能豁破一切生死，一切无常的现象。

　　△我们每个人其实都是很贪的，因为我们流浪在外，整个大千世界都是自己的，自己不知道，所以跟这个世界对立起来。

　　△见到涅槃是有道可循的，即见到无常而证得无我，见到无我以见到涅槃。理上，见涅槃就是见道。而见到涅槃以后还是要有段路去走的。

　　△当你看到你的背后，根本就没有一个“我”在那里成就和受苦的时候，涅槃才真正呈现在你的生命当中。

　　△想要真正契入的话，我们是要把无始劫以来所产生的那种惯性的力量全部了断。怎么了断呢？有两种方式：你坐在那里想，把道理想通了；你看自己的身心和自己的世界。当你能看清遇到的任何一件事情，就是见法和见到涅槃了。一个慧解脱的阿罗汉，靠闻思就能了断。

　　△当你相信了佛法后，会知道佛告诉我们的要用自己的内观智来观察事物。当你体察到了这样一个道理之后，就知道涅槃才是个最安全的地方，只有涅槃才没有伤害，只有涅槃才没有一个受伤害的人。这个正见也叫空性见。

　　△当这个空性见一旦有了以后，生活当中是非常受用的。因为凡是落入语言文字这个层面的说法，充其量只到光音天。

　　△光音天就是二禅天。二禅是少光，无量光，光音天。二禅天有三种境界，最高的那种境界就是光音天。光音天以上，语言文字根本没用。

　　△我们现在需要通过语言文字来交流，只是权巧地拿它们做个方便的。也就是说，我们的着相就是着在语言文字和音声相上。到了光音天上，就以观光为音了。

　　背后这个“业”的风，随时都吹着你，你的心念想法，也是业风在吹着你。就是你见到这个人，会感觉他好，是因为有好的风吹着你，就觉得他好；如果坏的风吹着你呢，你就一定觉得他坏。

　　所以当我们这些情绪升起来，以为当下我已经看清楚了，这个就是好的，那个就是坏的，其实你完全错掉了，你当下去评判好坏的，背后就是那个“业”的力量。所以除了这个“业力”感召无常的事实，背后就没有任何一个东西是属于我们自己。

　　看到了这个无我，当你见法就见无我，见无我就见涅槃，佛经里就把这个次第告诉我们。所以你见到的这个法，就是山河大地，或者你的内心，不管是什么境界，神仙的境界、鬼神的境界、佛菩萨示现也好，只要是有境界的，它一定是无常的。所以叫“见法即见无常”。见到五蕴，色受想行识，就见到法是无常的。如果有一天我们不幸掉到地狱里面去了，因为我们造了很多恶业，如果见到地狱，就告诉自己，地狱是无常的，马上地狱就解脱了，就是“见法即见无常”。

　　见到了无常，就见到无我。所以见到无常的时候，就没有一个东西被捆了。不像说“我们没有看到无常啊，我们总觉着，这个绳索揪着自己好痛苦，好难受，好不舒服”，这些情绪为什么来了以后总是挥之不去？其实见到这个法的本身，你就能看到这个无常才是它的真相，一看到无常就开始松绑了。

　　诸位在生活中可以去观照，就是你观察一下，如果你内心的哪一个念头，能够停留在那里不动了，除非你没有念，没有念没办法动，有念一定在动。因为有念，什么是念呢？你数一二三，三个字，你看，它按顺序来，前面一数，后面一出来前面就过去，就没有掉了。所以心是这样一个相续的过程。

　　涅槃的力量，就是能豁破一切生死，一切无常的现象。如果你没有涅槃，破不了这么多的烦恼，因为无始劫以来抓得太紧了，抓得脸都变形了。我们抓的习惯，所有人的手都是往里弯的，不是往外的，往外弯不出去。这是无常的世间给我们造成的这个现象。我们每个人其实都是很贪的，因为我们流浪在外，整个大千世界都是自己的，自己不知道，所以跟这个世界对立起来，然后抓住了一些小小的，连鸡毛蒜皮都不是的事情，在那里生气。

　　见到涅槃是有道可循的，即见到无常而证得无我，见到无我以见到涅槃。理上，见涅槃就是见道。而见到涅槃以后还是要有段路去走的。那怎么走呢？其实很简单：见到涅槃后，无始劫以来的习气会让你眼花缭乱，你随其缭乱，而就在这样的过程当中，你见一切法都是涅槃了。

　　这个时候，你的内心就非常踏实，知道了自己生命的立足点已经有了。由此，你也知道了：原来立足在名利财色上面，即五蕴法上面的法会让你摔跟头；跟冰一样，你想立在上面，一定是会摔倒的。为什么呢？因为冰的本质是滑的。冰还是停在那里不动的，冰要是滑的时候，你踩上去马上就摔倒了。我们所有的心念也是全自动地在动，也就没有一个不动的法，一切都是无常的。

　　当你看到你的背后，根本就没有一个“我”在那里成就和受苦的时候，涅槃才真正呈现在你的生命当中。这个时候，你是见到了涅槃，看到了涅槃的世界。但想要真正契入的话，我们是要把无始劫以来所产生的那种惯性的力量全部了断。怎么了断呢？有两种方式：你坐在那里想，把道理想通了；你看自己的身心和自己的世界。当你能看清遇到的任何一件事情，就是见法和见到涅槃了。一个慧解脱的阿罗汉，靠闻思就能了断。

　　你听懂了这个法，在道理上你明白了就可以：就是从这个法，到无常到无我，再到涅槃。所以，当你体察到一次后，就确定一次。而这样的确定不是说我自己要这么做，而是自己通过客观的体察得出的结论。你是一个客观的体察者，不站在“我”的角度，也不是佛告诉你这样，相信了佛才有这样的体察。

　　开始时你如果不相信这样的法，肯定是相信世间法了。当你相信了佛法后，会知道佛告诉我们的要用自己的内观智来观察事物。当你体察到了这样一个道理之后，就知道涅槃才是个最安全的地方，只有涅槃才没有伤害，只有涅槃才没有一个受伤害的人。这个正见也叫空性见。

　　当这个空性见一旦有了以后，生活当中是非常受用的。因为凡是落入语言文字这个层面的说法，充其量只到光音天。光音天是哪一层天呢？光音天就是二禅天。二禅是少光，无量光，光音天。二禅天有三种境界，最高的那种境界就是光音天。光音天以上，语言文字根本没用。

　　所以你不要在那里说“你这个话说得让我怎么怎么样”，那只是凡夫的东西。我们现在需要通过语言文字来交流，只是权巧地拿它们做个方便的。也就是说，我们的着相就是着在语言文字和音声相上。到了光音天上，就以观光为音了。

　　以光为音是什么概念？就是我们会全自动地用心灵去感应。就是不需要讲话，见到谁，他有什么想法都知道。像有他心通一样。但实际上也不是他心通，你如果不想表达出来，他也看不到，你想表达给他看的话，你身上的光就出来了，他也就知道了，你们是用光交流的。用光交流的世界，比我们现在用文字语言沟通的世界，要精准得多。

　　原标题：达照法师|你是一个客观的体察者，不站在“我”的角度，也不是佛告诉你这样，相信了佛才有这样的体察。

　　转自微信公众号：大千界

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