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十二因缘揭示了生命不安顿的十二个环节

达照法师 | 发表时间:2019-11-30 [投稿]

 十二因缘揭示了生命不安顿的十二个环节

本次法语学修重点

  △佛告诉我们:人类所有的痛苦、不安、焦虑都来源于对自我的无知,对世界的无知。

  △十二因缘的第一个就叫无明,无明就不明白。你由于不明白而产生了起心动念,起心动念之后,我们潜意识或者下意识地就感觉到:我跟这个世界是两个东西,我是我,世界是世界,我跟世界总是分开的。

  △佛告诉我们:由于无明的无知原故,所以你产生了心里的动摇。如果你明白了,就没有动摇。但是由于你不明白,一不明白,就有动摇。一动摇,叫无明缘行,行缘识,你就会有自己的角度来认识这个世界。一但用你的角度来认识世界,就一定是片面的。片面,你不执着还没关系;一旦执着了,你的片面就只有负面而没有正面。

  △佛说:一切众生都有佛的智慧,但以妄想执著而不能证得。我们问题出在你有了妄想以后,你还执着这个妄想。

  △佛法既要契合我们现实人生的体会,同时你一定要知道:你只要有体会,有角度,有对,有错,一定是有片面的。所以佛陀在《金刚经》里面告诉我们:如果有人说佛有所说法是为谤佛。

  △佛讲经四十九年,他居然不承认自己讲法。是他不承认吗?不是。因为他只要一讲法,只要一开口,他必须有角度。没角度,怎么讲法呢?如果他站在佛的角度,佛就说:一切众生皆不可得,本来都是佛,无修无证,无散乱。我们大家听不懂这个话,因为他站在佛的角度去讲。

  △所以只要一开口,他一定有角度,只要有角度,就是有片面。就像药物一样,每一种药都是有毒的,但是每一种药都是可以治病的。你把药拿过来治完病以后,如果还继续吃,你就会中毒。药是用来治病用的,法是用来对治我们的无知和烦恼用的。

  △所以一旦无明缘行,心一旦动了,一定会有角度来认识这个世界。一旦有认识,我们的心跟外界的物就分开了。

  △眼睛看到事物要九个条件,耳朵听到声音要八个条件,鼻子闻到香气要七个条件,叫“九缘八七好相邻”(八识规矩颂),眼耳鼻是连在一起的。

  △十二因缘就揭示了我们生命不安顿的十二个环节:第一个就是你不知道自己,无知。因为无知,你的心还动,心动了以后,你还有判断,你如果不判断,说不定你也不会苦。

  △佛告诉我们:精神和物质就是一个东西,不能分开的。佛教既不是唯心论,也不是唯物论,不能说心在前面、物在前面,都不能说的。为什么?《七佛偈》里面说:心本无生因境有,前境若无心亦无。

  我们人与人之间的矛盾,都来源于误会。什么是误会呢?当你的心对世界、对生命的真相不了解,你产生了误会。由于误会,你作出的判断完全是错的。佛告诉我们:人类所有的痛苦、不安、焦虑都来源于对自我的无知,对世界的无知。十二因缘的第一个就叫无明,无明就不明白。你由于不明白而产生了起心动念,起心动念之后,我们潜意识或者下意识地就感觉到:我跟这个世界是两个东西,我是我,世界是世界,我跟世界总是分开的。

  佛告诉我们:由于无明的无知原故,所以你产生了心里的动摇。如果你明白了,就没有动摇。但是由于你不明白,一不明白,就有动摇。一动摇,叫无明缘行,行缘识,你就会有自己的角度来认识这个世界。一但用你的角度来认识世界,就一定是片面的。片面,你不执着还没关系;一旦执着了,你的片面就只有负面而没有正面。当我们执着于自己观念的时候,你的执着就完全是错的。佛说:一切众生都有佛的智慧,但以妄想执著而不能证得。我们问题出在你有了妄想以后,你还执着这个妄想。

  佛法既要契合我们现实人生的体会,同时你一定要知道:你只要有体会,有角度,有对,有错,一定是有片面的。所以佛陀在《金刚经》里面告诉我们:如果有人说佛有所说法是为谤佛。佛讲经四十九年,他居然不承认自己讲法。是他不承认吗?不是。因为他只要一讲法,只要一开口,他必须有角度。没角度,怎么讲法呢?如果他站在佛的角度,佛就说:一切众生皆不可得,本来都是佛,无修无证,无散乱。我们大家听不懂这个话,因为他站在佛的角度去讲。所以只要一开口,他一定有角度,只要有角度,就是有片面。就像药物一样,每一种药都是有毒的,但是每一种药都是可以治病的。你把药拿过来治完病以后,如果还继续吃,你就会中毒。药是用来治病用的,法是用来对治我们的无知和烦恼用的。

  所以一旦无明缘行,心一旦动了,一定会有角度来认识这个世界。一旦有认识,我们的心跟外界的物就分开了。因为就像眼睛看东西,一定要有距离,你把东西贴在眼睛上,啥也看不见。一定要有距离,要有光芒,夜里你两眼一抹黑也什么看不见。眼睛看到事物要九个条件,耳朵听到声音要八个条件,鼻子闻到香气要七个条件,叫“九缘八七好相邻”(八识规矩颂),眼耳鼻是连在一起的。所以,这么多条件构成你观看这个世界,那个能力、那个知识点实在是太有限了。

  一旦六根追逐外界六尘,一定是有感受的。你接触了外界以后,你就有感受。有了感受,就有好的感受和坏的感受。好的感受,我们就爱;不好的感受就恨,或贪或嗔。这一生当中,我们都是为自己的爱而活的。当有了爱,他就有追逐,有了追逐就有行为、就有动作,你的行为和动作就养成了自己的惯性、生活的惯性,这种惯性又变成一种生命的力量在背后推着你往前继续这样。十二因缘就揭示了我们生命不安顿的十二个环节:第一个就是你不知道自己,无知。因为无知,你的心还动,心动了以后,你还有判断,你如果不判断,说不定你也不会苦。

  如果是智慧的认知是不要紧的,关键是我们的认知都带着强烈的片面性。有这样一个片面的认知,所以把自己的心和物这两个分开了。你一旦有了认知,你的精神世界跟物质世界就是分开的。佛告诉我们:精神和物质就是一个东西,不能分开的。佛教既不是唯心论,也不是唯物论,不能说心在前面、物在前面,都不能说的。为什么?《七佛偈》里面说:心本无生因境有,前境若无心亦无。

  原标题:达照法师|十二因缘就揭示了我们生命不安顿的十二个环节

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