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我女儿一九八○年出生，到现在还没有谈过恋爱，我想了解如何才可以求到婚姻？
这一点要看你的女儿，如果她真的很想谈恋爱，那有一个方法，念准提菩萨，或念尊胜佛母：唵 普隆 梭哈。然后到处送盐巴、供养出家人，希望有好姻缘，当然你帮她放生、印经书、作佛像修功德，回向法界众生家庭圆满，都能够感情安顿，这样她的力量会更大。
如今的社会，大部分剩下，大龄剩男、剩女越来越多，我今年已经三十一岁了，已算大龄剩女了，整天面对父母的催促，为此自己心中也很痛苦，请法师开示，婚姻中的因缘。
很多人都拿盐巴供养我，为什么？佛经说的，供养盐巴给出家人，求愿找到好姻缘，可以满愿的，嘴巴念着：唵普隆娑哈，唵普隆娑哈，唵普隆娑哈。这是尊胜佛母咒，供养出家人清净的盐巴，可以找到因缘，信不信由你。
但是各位，缘最好是在佛陀，与佛教结缘，所以你还想结婚，就代表你对佛法认识不深，对脱离苦海没有感情，还有一个侥幸的心态，所以我还是劝你千万不要尝试了，赶快回归佛陀的怀抱。
世间的男人，随缘、随缘、随便、随便，不要太大的希望，男人有时候好色得很，所以你三十一岁了，又不是很多钱，如果你三十一岁，又好几栋房子，很多现金，你好像还有姻缘可以去浪费一下，别人看到你的人民币还会想要跟你在一起。所以千万不要有这个太大的侥幸心态，如果你一定要结婚，你也不要把它看太重，随便、随便吧。如果我结婚不快乐，再来出家好了。但是如果每个人都这种消极的心态来出家，佛教还得了？都嫁不出去的，离婚的才来？这样就不是发大心了。所以各位，你还是要禅修，不要随便做决定，开显智慧，做正确的选择。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。 为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？
这问题在《佛说大乘造像功德经》中有提到：「弥勒！一切女人，有八种因缘恒受女身。云何为八？一者、爱好女身；二者、贪着女欲；三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若
今天我要和各位讲的题目是：人死亡之后的生命怎么样？这个题目不容易加以说明，因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦，大家可能会生起怖畏的念头，担心自己死了，遭遇到悲惨的境遇，如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果我说死亡之后安祥宁静
李嘉诚说：“有时看似是一件很吃亏的事，往往会变成非常有利的事。”这就是吃亏是福，这就是现实生活的得失之道。小处吃亏，大处受益；暂时吃亏，长远受益。不断吃小亏的过程就是不断积累人脉的过程，厚积薄发，你的成功的天窗会在有一天被你自己不经意打开。
我心本来具有的道多么大啊！我心固有的法多么奇妙啊！寂与照不是两个，真与俗本是圆融的；离妄念离情识，就不生不灭。说是有却没有，没有却是有；说是空却不空，不空却是空。众生与佛都从这里出，圣与凡都不能说明那深奥。就像明镜本来没有一物，但有什么
《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，后因年久失传，唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙
如何把一句佛号不间断地念到专注？当我们知道阿弥陀佛功德不可思议的时候，每天系念佛号很好，但每天有妄想，杂念，烦恼，干扰这是正常的。凡夫就是有妄想杂念，没有了妄想杂念，就不是凡夫，你就是圣人了。你如果略一修行就能成为圣人，那也就不需要阿弥陀佛了。
如何才能不见别人的是非、善恶、过患呢？最要紧的，是要净化自己的心，净化自己的看法。也就是要有如下八种心。1,平等心：就是无分别心，例如佛陀视每一个众生都如佛子罗睺罗；如果我们能把天下的人都看成自己的父母、兄弟、姊妹，这就是平等无差别的心，
对待过去：报冤行。如果在生活里遭遇困惑、困顿、困厄或“不幸”，就这样想：我从过去很长时间以来，丢弃真实，随同虚假，跟随着各种幻象起起伏伏，制造过很多冤情，做过很多糊涂事，造成了许多隐藏的、潜在的违害；现在虽然没有犯错，但都是我过去无数事上
有位居士跟我说，他在外面看过一副对联，特别有体会，对人生有所体悟，这幅对联是怎么写的呢？上联是“若不撇去终是苦”，下联是“各自捺住方成名”，横批是“左撇右捺”。大家猜这写的是什么？知道的举手，看谁聪明智慧。（居士：师父，是不是“人”？）对！这个“
大家在寺院做义工，做了一段时间就会发现，你和刚来的人对寺院的感受是不一样的。你清净虔诚地在这里付出过，认真深切地在这里感受过，这里的每一个角落你都熟谙在心，你对此备加珍惜。这种由珍惜而生发出来的感情是第一次来的人不能相比的。
①首先说明阿弥陀佛眼中倒没有什么外教徒、内教徒，他是要救度十方众生，不管是人、动物，乃至地狱道，都普遍救度。因为外教徒同样有佛性，佛看他们都是平等的，所以叫“等无冤亲”。佛看众生，是看众生的佛性，没有说“谁跟我比较亲，谁跟我比较疏远”。
她只懂得念经，却不懂得人情，解决世间一切事情都离不开“情、法、理”三大要素，她只知道念经这一个方法，却忽略了您的情绪感受，这是不合理的。
今天是农历的四月初八，是佛陀的诞辰，同时也是浴佛节，在这一天，信众们都会到各大寺院参加浴佛节的法会，那我们想请问一下济群法师，为什么在佛诞日的这一天我们要用浴佛的方式来纪念呢？
1、放下一切内外挂碍，专一于法门，心不乱跑。偶尔有波动，再摄心归定。2、进一步用功，达到忘身忘境，只有一心现前，没有自己与空间的感觉。3、进一步功夫得力，时间的感觉也消失。完全达到入定。得定心还不要执着，要超越定，一心也空才能证空慧。
昨天有一个人问我他说：“师父，我学了很多，为什么还不行呢？”我说：“你学了什么？”他说：“有时候念大悲咒，或者念佛，又参禅，又诵经，又搞这个、又搞那个，但是还是烦恼依旧，还是命运觉得不能自我掌控。”我说：“你学佛，要从心里去下手，学佛要知道怎么
有妄想杂念，也是我们凡夫众生本来的状态，毫无影响。我们看《阿弥陀经核心讲记》113页这一段，源信大师的《念佛法语》：“妄念原是凡夫本体，妄念之外别无心也”，我们除了妄念之外，就没有心了。我们就是妄念做成的，这叫“凡夫本体”。
佛陀已经告诉我们，什么是真心，什么是妄心。众生就是因为不识这个真心，用诸攀缘，而无量劫沉沦在生死轮回中。在阿难的七处征心里，无论是外在还是内在，所有思维都是用攀缘心，所以都是错的。攀缘心本身就是生死轮回的本。所以佛陀一遍遍地否定他：不是，不是
一个人能拥有多大福报，必然要有同等高贵的品格去相对称。与福德不对称的福报，即使显现出来，也是有祸的。所以不要觉得我拥有什么，要看我是否配拥有这些。有一句话：这个世间，小的财富是靠勤劳，中等的财富是靠计谋，大的财富则要靠德行。我们看一看排在财富
佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。佛是觉悟的人，人是未醒的佛。学佛就是学做人，佛法亦是种活法。一名法师，前去一座寺庙讲解佛经。待客僧捧上一杯茶招待法师。待客僧发现茶杯上有个小小的缺口，歉意地说道：“法师，很抱歉，杯子有个缺口。”
世界上有两种人：一种人是只有眼睛没有腿。这样的人，虽然有远大的理想，也懂得很多的道理，但由于他没有腿，所以不会有什么成就，所谓的理想不过是空想而已，懂得一点道理也不过是说食数宝。还有一种人有腿没有眼睛。尽管他的腿很健康，一天能走很多路，
先解释彻悟大师这三句话，这三句话说得非常好。这三句话是循环、重迭的，说了四件事：念佛、往生、成佛、度生。这四件事一件咬一件，前面接后面。重复了六个“时”字，也有三个“即是”，侧重点是要说明什么呢？是要说明在这句名号当中，念佛、往生、成佛、度生这
不着相说明是有相的，只是不要执着于相本身，要因相而获得启发。所以，不着相不是不要相。每个地方根据不同因缘，建造寺院，庄严佛像，看到的众生，一瞻一礼，都可以启发善心，种下善因。这些都是智慧的启发，慈悲的教化，是有益于社会人心的。
悔过使我们所做的罪业减轻，使我们的污染减少，间接地对他人和社会有益。我们不伤害别人了，大家就会和睦相处了，社会自然就和谐了。佛教徒，有时候真是要行动。在北京佛学院当老师时，有个台湾老板，到中国佛学院法源寺拜佛。我当时是佛学院的一名法师
《法华经》里的龙女，既是畜生，又是女身，还是八岁的童身，但她在成佛前也是一下子先变成大丈夫身，然后再示现成佛。佛是纯阳的。那么作为女身，是不是自性就是女的？不是的，这种认知是虚妄的。男众如果没有好好修，身上有没有女的？也有，他的阴的部分就是女的
佛教里面所讲的业，以思为体，“思”就是他有这个意识心，存有这个心，这个业就构成了。比如晚上看到前面有个黑桩，他以为是自己的仇家，然后拿刀去砍杀。如果按世间来讲，反正砍的是块木头，没有罪；可是按照佛法来说，因为他起了杀心，而且有行为付出，这件事情
