《法华经》总共有七卷二十八品,第二十五品就是〈观世音菩萨普门品〉,一般简称为〈普门品〉。你要把〈普门品〉当作是《法华经》的一部份,或是把他当作《观音五经》其中的一部经典都可以,这当中有各种错综复杂的关系。为何在这个时候跟大家介绍这部经典,因为我们在芝加哥弘法,已经有十几年的历史,大家都直接从华严下手,回顾一路走来的历程
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今天大家有这么一会的相聚,是因为地藏菩萨的因缘。而且又是在观音亭里讲地藏经,可见我们不但跟地藏菩萨有很深的因缘,跟观音菩萨也有很深的因缘。来到观音亭似乎应该讲观音经,怎么来到观音亭讲地藏经呢?好像在跟观音菩萨挑战一样,其实这里有一个非常深的因缘。
今天是二月十九,观世音菩萨的纪念日。二月十九,六月十九,九月十九,都是观世音菩萨的日子,有一天是圣诞日,有一天是出家纪念日,有一天是他的成道纪念日,请问你,你怎么知道观世音菩萨哪一天出生的?他哪一天出家你怎么知道?你现在看的是记录,是谁记录的?他记的吗?你要从这里去知道,佛教是什么?
很高兴能够在福慧寺跟各位见面,也感谢福慧寺的各位常住、僧众提供我们这个机缘,大家来了解地藏菩萨以及地藏菩萨的因缘。我们在讲经这回事上,是北传佛教跟其它包括藏传佛教以及南传佛教最大的不同。讲经已经讲了一千多年,为什么还要再讲下去?古人都已经讲完了,我们还要再讲什么?
药师经行法
今天要跟各位谈的是《阿弥陀经》。这个大家比较熟悉,以往我们谈了很多,固然是概念,也是专题,也讲了一些《华严经》的部分,但这里面所涉及的可能都太深,深到你没有办法去进行,因为实际修法的部分,它所涉及是不通人情。
华严经经首
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凈眼看世间 (华严经世主妙严品卷二讲记) 海云继梦 解经 前言 证入,就是进入那个境界 这卷经文是「总说」,乃将前后部分串连起的一个境界。这段经文是经家结集时,由经家写录下来。何以会有这段
习气,性德,解脱门(华严经世主妙严品卷三讲记) 前言 先从法执谈起 尚未正式解释这卷经文的法义之前,我想把「法执」的定义,以及如何产生法执的过程,重新做个陈述。 法执从何而起?无人知道,
遨游自性海(大方广佛华严经卷第四) 前言 累积、深化、超越 目前的学佛人依据既有的模式来学,如此不名学佛,此乃宗教行为而已。释迦牟尼佛教我们的佛法,是要我们「觉悟」,「翻破无明」,「恢复本
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这个是触功德的一种现象。皮肤冷你会流汗,是流冷汗。流冷汗对自己的身体来讲,叫做温补,你开始把寒气排出去,这个也是好现象,身体开始在起变化,不用担心,没有为什么。我们教各位止住妄想只有一个方法,把你的注意力放在你的鼻息上自然就没有妄想,鼻息的长
每次打坐完了,肚子特别饿,为什么? 答:那就是你胃部的功能有在增强。打坐常会有这种情况,没有为什么。刚才是肺部,你这个是胃部。打完坐后稍微吃一点流质食物就好,若吃太多会容易伤胃。
问:打坐的时候眼睛可以定在哪里呢?答:打坐时的眼睛你不要只看住某一点,你只看住某一点可能会变成斗鸡眼。不要只看一点,你放轻松,不是用眼睛看什么,是你要把心放在那一点,心放在哪里的问题,不是眼睛放在哪里!所以眼睛应该半闭。
打坐中怎么感觉坐的地方一直在动?好像要飞起来,第二天又感觉像在地震,为什么? 答:打坐中现在讲我看不出来。应该来讲坐一段时候之后,这是一种气动的情况,没有关系的不会坐到真的飞起来的,你没那么快的。有地震大家都知道不会只有你坐的那一块地震而已,这个都
打坐十分钟后额头有脉动,之后胸口有往上冲与额头脉动连接的感觉,为什么?过了一周,最近觉得由心处有能量往额头冲的感觉,能量像白色的心跳会加速,胃的地方动得也很快。 答: 这个生理上的变化,你开始有一种所谓的气动的感觉。气动的感觉和你自己的感觉是一回事,
发现肝肿瘤,如何以禅坐消业障及提高意志力? 答:置心一处,答案就是置心一处。肝肿瘤没什么好怕的,跟有业障有什么关系?你自己不好好照顾你的肝,让它长出肿瘤来还要怪到业障去。 禅坐时蚊虫干扰,是否要处理? 答:你只要不跳下来追打牠就好。其实你只要置心一处,
连着三天打坐时感觉到吸气时,身体的各部位尤其手脚的指尖,好像跟着吸气缩进来,呼气的时候感觉身体、指尖一紧后,气完全的放出,好奇妙,好清楚! 答:这个都是有的一种经验不要太在意这些,有了这些感觉那你要更积极的来用功。 观息在守风门时,观见两个洞,洞口出现
妄想心可以直接转化成心的存在! 执着心可以直接转化成心的作用! 对治妄想心用「安住正念」之法, 以一正念降伏那无所不攀缘的意识心……… 对治妄想心用「安住正念」之法,以一正念降伏那无所
打坐如果持续30分钟不换腿,腿会麻到好像不是自己的,这样对身体会不会好? 答:这样对身体会很好。30分钟以后最好两个钟头,下来的时候象是猪肉摊拿下来两只的猪脚一样,而且会痛的要死,这个对你绝对有好处,你不要担心,痛的不行这是正常的。
打坐会全身冒汗,坐完身体凉凉的正常吗? 答:那汗流完了当然全身凉凉的。打坐会冒汗是正常的不用担心,问题是有人打坐完了会有特别的味道,那就是在驱除病毒,一般来讲冒汗是会有,也会有味道但是你感觉比较不会那么重。这个冒汗要看你冒的正常不正常,打坐以后开始
「转识成智」由住心于「受」, 「舍识用根」由住心于「色」!换言之, 破我执无明─用根舍识也! 破法执无明─转识成智也!……… 既然解决了二果及三果的我执无明与法执无明,那么,用根、用识
香河老人 修行在身、口、意,不在形式上分, 但有心灵频率的稳定及无贪、无瞋, 心中明明白白,即可解脱!……… 一位农村妇女,以八十八岁高龄尽享天年,身后十余年肉身不坏,是为奇迹! 今
正确禅坐姿势的由来?为什么一定要坐?成佛一定要经过禅坐的过程吗?若发生意外无法禅坐怎么办? 答:那你就禅睡。行、
清净和打坐有何相关?坐椅子上也可使心清净? 答:清净跟不负责任懒洋洋不一样。前几天我刚到的时候,看到一只猫趴在机车踏板上睡觉,我看到牠「嘟」头掉下去,然后舌头伸一下,胡须舔一舔,头拉上跨好又睡。我再看一下,这次「嘟」尾巴跟后腿掉下去,弄了两下牠爬起来
学密宗及修净土的差别在哪? 答:奇怪,你在禅坐怎么会跑到那边去呢?等那个时候再讲。
坐着与两腿双盘入静观呼吸有差别吗? 答:你只要静观呼吸,站着也可以,不只是坐着跟双盘。坐禅功德大的原因是坐着可以坐得久,盘腿可以坐得久。双腿垂不下来坐不久,因为你重心不稳,站着你也站不久,躺着你更躺不久。 你要留意,禅、或者置心一处、或者观呼吸,行、
什么是『禅』? 「禅」是什么意思呢?禅就是让我们去「兑现佛陀的法身」。它有两个意义:一个是「兑现」,一个就是「法身」。 「兑现」是一种能力,那是百分之百的智慧能力。要想能够去完成什么任务,你必须有这个能力。要把法身给兑现出来,必须要有智慧的能力。所
打坐时需要观想佛菩萨吗? 答:这依你的一处而定,你的一处在佛那里,在菩萨那里,那就是在那里。不要一下你的佛站起来,等一下又坐下去,等一下又翘脚,等一下又挖鼻孔。你就置心一处,就一个境界,一个地方,你记得,其他都不要管。 记得「置心一处」,要领就在这里,开
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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