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圣严法师 星云大师 虚云法师 宣化上人 学诚法师 大安法师 道证法师 海涛法师 慧律法师 济群法师 印光大师 证严法师 太虚大师 传喜法师 达照法师 海云继梦 净界法师 慈法法师 净宗法师 宽运法师 明一法师 白圣法师 白云禅师 宝海上师 宝静法师 本法法师 本焕法师 本性法师 本源法师 斌宗法师 忏云法师 昌臻法师 常福法师 常照法师 超定法师 超然法师 彻悟禅师 成峰法师 成刚法师 成观法师 乘一法师 乘宗法师 持松法师 崇慈法师 传道法师 传明法师 传印法师 纯祥法师 慈航法师 慈舟法师
慧律法师入门
  • 如何持诵楞严咒才有感应? (慧律法师)如何持诵楞严咒才有感应?

      问:如何持诵楞严咒才有感应?答:楞严咒是最长的咒,又叫「灵文」因它太灵太妙,妙不可言,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心,修身,格物,何谓「格物」?即格除一切物欲,也就是没有贪心,能格物致知,诚意正心,修身,则持此咒就有大感应,有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长,说这话的连小孩子都不如,小孩子说的话也会听见大人说过跟着说,不会错的那么厉害。若说楞严咒是许多短咒接连在一起,那么这些短咒是什么咒?

  • 信佛是为了什么? (慧律法师)信佛是为了什么?

      信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”,要赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少,要赶快觉悟,要不然到死的时候,意识——佛教不说灵魂,说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲:轮回也不能看到。因为,才三天的时间,不可能每种都解释得很清楚。

  • 佛教的解脱思想 (慧律法师)佛教的解脱思想

      佛陀的伟大,在于他拥有大智慧,善于观察人生的真正的生命和宇宙的真相。同时,佛陀的观照达到了究竟处,也就是一点都不迷惑。佛陀是真理的发现者,不是真理的创造者,真理不被创造,只被发现。佛陀看到了宇宙人生的真相,也看到了人身。人身是什么?就是五蕴皆空。色受想行识,不可得。宇宙的真相是什么?宇宙的真相就是法界缘起,缘生缘灭,空无自性。

  • 怎么找回自己内心的宁静 (慧律法师)怎么找回自己内心的宁静

      以前我看到别人做错事,就苦口婆心地想规劝他们,但效果不大,因为能接受的人很少。于是,我一直在思惟为什么?后来,直到我看见佛经有一句话,如是说:‘悟者,觉悟本性;本性不动,是名自己。‘这时,我才恍然明白,我们人活著的意义是什么!

  • 如何心念不被幻境所转? (慧律法师)如何心念不被幻境所转?

      有一句话说:“修行念佛不求无病,无病容易增长一切的罪恶。”人假如无病来磨练,宿业难除,所谓‘比丘常带三分呆,比丘常带三分病。’如此才能警醒自己好好修行。我们必须到什么程度才会没有生、死呢?禅宗有一句话说:“风来疏竹,风过而竹不留声;雁过寒潭,雁去而潭不存影。”意思告诉我们,一个修行人,当境界显现时,不要受境界的影响,一切的幻象都不要留在心中;必须保持如如不动的定境,心不要被境转。

  • 拜佛与拜神有什么差别? (慧律法师)拜佛与拜神有什么差别?

      我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族,所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他,拜神在拜什么?他不知道,父亲这样拜,母亲这样拜,祖父这样拜,祖母这样拜,自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人,他根本不知

  • 在家居士怎样才能不退失道心? (慧律法师)在家居士怎样才能不退失道心?

    问:无法参与道场或团体修行的在家居士,如何才能不退失道心?  慧律法师答:修行要解跟行并重,如果没办法参与道场或者团体的修行,从解的方面,目前可以看师父的光碟,或者看正知、正见的高僧大德的光碟,因

  • 观照无常、放下执着、感悟佛性 (慧律法师)观照无常、放下执着、感悟佛性

    初学佛的人,观照的力量不够,自己的悟性也不足,自然对法的觉受较薄弱。学佛最怕一种人,师父问他:你有什么问题?他说:师父,我都没有问题。没有问题的人问题才大,他的问题就是不晓得自己

  • 什么是十善业?如何运用十善业在生活中修行? (慧律法师)什么是十善业?如何运用十善业在生活中修行?

    十善业包括:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴。或称十善业道。

  • 哪一种修行方法最快最直接 (慧律法师)哪一种修行方法最快最直接

      老实念佛是相当重要的。  如果有人问我:法师,我今年七十几岁了,随时可能会死,已经来不及参禅悟道,也没有太多时间去参访善知识,你可否告诉我有那一种最快、最直接的修行方法?  我会告诉他:  其

  • 如何知道一个人已开悟? (慧律法师)如何知道一个人已开悟?

    开悟分三种情况:  一、自己开悟了,自己即时就明白自己已经开悟。如虚云和尚56岁在高旻寺打禅七时,开水烫手,茶杯落地粉碎,当下大悟;六祖在袈裟遮围下听五祖讲《金刚经》至应无所住,而生其心时,言下大悟

  • 如来与世尊的区别是什么? (慧律法师)如来与世尊的区别是什么?

    问:世尊跟如来的区别是什么?  慧律法师答:世尊就是九世之尊,称九界的至尊,佛经里面讲十法界、六道轮回。六道轮回:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道,再来说是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,这个就是九

  • (慧律法师)学佛要具足的三个条件

    一、亲近善知识 众生的烦恼习气都很重,突不破,无法照见五蕴皆空。因此,需要有经验、有智慧的人来引导。善知识能启发你内在的觉性,带领我们一步一步走向觉悟,尤其在阅读经典方面,若无师父的教导,就容易以自己的观念,将佛经义理扭曲,这是很危险的。譬如打开《

  • 幸福要从何建立? (慧律法师)幸福要从何建立?

    每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有“内心安适,俯仰无愧”的人才有真正的幸福。因为心如不安,幸福要从何建立呢?那么要如何,心才会安呢?古人说:“无所为而为,善而不居,能得心安。”这是教导我们行善时,不要想“我有在作善事”喔!我有在帮助人喔!真正的“纯善”,是牺牲而不是获得,

  • 日中一食指的是什么?为何佛制订日中一食? (慧律法师)日中一食指的是什么?为何佛制订日中一食?

    日中一食,指的是佛教僧侣的饮食方式。是佛的根本戒律,是对僧团的根本戒律,而且十方如来都是日中一食。为什么佛制订日中一食?我们应该清楚,我们的生死轮回的根本是淫欲,淫欲为正因,有了淫欲就有了轮回,就有了生死。淫欲不断,生死不能了,三界不可出。

  • (慧律法师)什么叫做修行?在家众要怎么修行?

      什么教做修行?现在说在家众三点:  第一,要守我们的本分;第二,一定要深信因果;第三,要老实念佛,印光大师有开示。  第一,守我们的本分是什么意思呢?就是说,我今天是人家的太太,文化中心有讲经,我要去听,家

  • 你真的知道早晚课诵的目的吗? (慧律法师)你真的知道早晚课诵的目的吗?

      和诵经求福相关连的一件事,是在家学佛应当如何做早晚课诵的问题。每个人走入佛门,一定有一个基本的动机。依我个人的观察,许多人会信佛,是因为对现状感到困惑,觉得需要解决这些疑问,才寻求宗教的慰藉。

  • 修行一定要每天定功课 (慧律法师)修行一定要每天定功课

      我们做功课通常都是散持。  我问老菩萨:一天念多少?她回答:我也不知道,反正有空就念。那么,没空呢?――没空就看电视。  世间人就是这样,因此修行无法成就。一定要定功课,看一天要念多少佛号,持

  • (网络)慧律法师简介

    慧律法师简介  慧律法师1953年出生于台湾云林,幼年遭逢困顿,深刻体验人间疾苦。就读建国中学时,热衷探讨人生哲学,遂博览群籍,又担任演辩社主辩人,因而奠定日后博闻强记,辩才无碍的基础。1974年入逢甲

  • (慧律法师)什么是[禅] [禅]是什么

    什么是[禅] [禅]是什么 主讲:慧律法师 地点:台湾大学 时间:2007年10月5日 适应根机:高级知识分子新学、老修 各位台湾大学的高材生,首先恭喜大家,进入台湾的一流大学,台大也是世界级的名校,美国的哈佛、柏克莱、史丹福;英国的牛津、剑桥;中国大陆的北大、清华

  • 如何进行对孩子的教育? (慧律法师)如何进行对孩子的教育?

    问∶您认为对孩子的教育从您的角度该如何进行?  慧律法师答∶看国家对教育的政策怎么样,还是要给孩子一个正规的教育,文凭还是很重要的。师父对教育非常重视,但对隔离式教育并不赞成,孩子应当具备谋生和融

  • 牌位超度与佛教的根本精神是否相符 (慧律法师)牌位超度与佛教的根本精神是否相符

  • (慧律法师)慧律法师《什么是佛法》

    南无本师释迦牟尼佛(三称) 这本《什么是佛法》是张澄基博士在美国佛教会的演讲词,(张澄基博士应该是往生了),由沈家桢居士整理。我在大学刚进入这个佛学社的时候,就是看到这一本。这一本可以说看了以后非常有信心,它给我们非常正确的一个佛的观念,要比其他的

  • 人是生活在惯性意识里面 (慧律法师)人是生活在惯性意识里面

    人主要是受思想的支配和智识的指挥,所以会对事相上的认知做抉择。也就是说,我们人是生活在惯性意识里面。所谓惯性意识,就是习惯于自己的主观看法,主观性再加上自己生长背景的价值观念,对周遭事物就会产生批判,这就是我们的思想。我们从出生以来,

  • (慧律法师)慧律法师《什么是禅 禅是什么》

    各位台湾大学的高材生,首先恭喜大家,进入台湾的一流大学,台大也是世界级的名校,美国的哈佛、柏克莱、史丹福;英国的牛津、剑桥;中国大陆的北大、清华和复旦;日本的东京帝国大学,都是世界级的名校,包括我们台大。首先非常赞叹大家有这样的程度、有这样的实力,

  • 应该如何去过好自己的人生? (慧律法师)应该如何去过好自己的人生?

    应该怎样过人生呢?要记住:  第一:你一定要宽恕众生。  人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一睁开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲

  • 知识分子如何认识佛教 (慧律法师)知识分子如何认识佛教

    我们今天是针对师大的同学上课,那么在哪一个大学里面上课我们不重要,人多不代表什么。师大的同学请举手,不错,不错,差不多十五个。清华大学大概最多,清大的上次去上课大概有一、两百个人,那么师大的实在来讲的话,如果我下学期没有来上十四讲表

  • 信佛是为了什么? (慧律法师)信佛是为了什么?

    信佛是为了什么?信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”,要赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少,要赶快觉悟,要不然到死的时候,意识(佛教不说灵魂)会随业到六道轮回继续轮转。信佛不单是为了了脱生死,还要解脱六道轮回。

  • (慧律法师)慧律法师《知识分子如何认识佛教》

    我们今天是针对师大的同学上课,那么在哪一个大学里面上课我们不重要,人多不代表什么。师大的同学请举手,不错,不错,差不多十五个。清华大学大概最多,清大的上次去上课大概有一、两百个人,一、两百个人,那么师大的实在来讲的话,如果我下学期没有来上十四讲表,

  • 要有正知正见才算是正信 (慧律法师)要有正知正见才算是正信

    简单来说:佛教就是彻底觉悟的人生观,是彻底觉悟,而不是迷迷糊糊。我每次演讲时,都再三地强调,学佛第一个重点就是:正知、正见、正信。举个例子来说,有些学佛的人,来拜佛时,拿了几个苹果、香蕉来拜拜,就要求佛陀保佑她先生身体健康、事业顺利;

  • (慧律法师)念佛法门要注意些什么

      问:佛法的重点在哪里?念佛法门要注意什么问题?  慧律法师答:诸位,佛法不是什么法门的问题,法法是平等的,念佛也好,诵经也好,持咒也好,拜忏也好,任何的法会也好,问题在于解决我们生命的迷茫,就是破除无明,断

  • 解脱的状态 (慧律法师)解脱的状态

      执著带给人束缚,使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣,行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著,摆脱身心的桎梏。  追求心灵的超越,以传统佛教术语来说,就是达到解脱、自在。现在,依据经

  • (慧律法师)慧律法师:学佛要发三种心

    第一要有长远心:以前,师父在念逢甲大学的时候,有一位刚进入普觉佛学社的学长,大一刚进来,就发心说要出家,大二交到女朋友,后来就结婚了!现在,住在美国。这就是没有长远心,而且乱发愿。随便发愿的人,学佛是不会有什么成就的。 第二要有慈悲心:要时常宽恕别人,

  • 自己烦恼不断佛菩萨怎么保佑你呢? (慧律法师)自己烦恼不断佛菩萨怎么保佑你呢?

      没有正知正见,你会去求神、掷杯筊、烧香,烧很多的冥纸给鬼神;会去拜三太子、玉皇大帝、关公这些神。自己烦恼不断,不懂得摆平、调适自己,神怎么保佑你呢?不可能。有正知正见,靠自己的智慧,靠法师的引

  • 除了修正自己,还要避免造业 (慧律法师)除了修正自己,还要避免造业

    众生如果不修正自己的习气,随着自己的习性去造业,那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习,就会永远受到习惯的支配,不断地在六道中轮回。平日除了随时修正自己外,必须避免自己“造业”。业,是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。

  • (慧律法师)认识无常

    认识生死轮回的本质,是学佛非常根本且重要的体认。 生死从何而来?由众生的起心动念而来。我们起了一个念头,内心就凝聚一股力量,让人无时无刻不去想它;好比说一个人执著金钱,出门时,心底就惦记著它,整天担心被偷、被抢,或者盘计著如何聚集更多财富。畏惧死亡

  • (慧律法师)儿童该怎么学佛?

    问:十岁左右的儿童念诵什么经咒比较对机?弟子希望孩子能够开智慧,将来学佛求解脱。慧律法师答:十岁的小孩子在这个过程上讲,太早了,只能让他种种善根,结结缘,念念佛,念念观世音菩萨,或者是有的小朋友善根比较深厚

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