无量光明
静波法师
  • 戴了知见的有色眼镜 因此改变起来不容易 戴了知见的有色眼镜 因此改变起来不容易

      世间的秽器或者是覆器,我们都无法注入净水。正是因为有了这些贪、瞋、痴、慢、疑、不正见的错误知见,所以我们无法接受清净的三皈依。因为,戴着这些知见的有色眼镜,所以,改变起来不容易。

  • 既然开光不一定灵,为什么还要开光呢?

    一直以来,人们对开光有着顽固的、强烈的误解,以为开光就灵,是不是这样?答案是不一定。那为什么要开光?因为开光可以作为信仰、作为学佛的下手处。

  • 为何越念佛诵经越妄想杂念纷飞? 为何越念佛诵经越妄想杂念纷飞?

    别人学佛都是欢欢喜喜,法喜充满,为何我越念佛越妄想纷飞,越诵经越杂念不减。说好的断烦恼的清凉法门,生生变成了烦恼的滋生温床,请问师父是什么原因导致的?

  • 一切都只是因缘的一场会聚 一切都只是因缘的一场会聚

    交织爱与恨,是劫还是缘?一切也都只是因缘的一场会聚,有缘则聚,无缘则散。轮回,皆缘由爱恨情仇,父母儿女夫妻朋友,皆不出要债还债报恩讨怨。所谓“虽有虎口之患,心存甘伏”:虽然我们明明知道是只老虎,张着嘴要吃掉我们,但是一般人却“心存甘伏”,

  • 身边如果有这样的人请远离! 身边如果有这样的人请远离!

      如果有人跟你说,他佛道双修。这样的人,请远离。这表明他既不是虔诚的佛教徒,也不是虔诚的道教徒。如果有人跟你说,他能看因果。这样的人,请远离。华严经讲,究竟的因果只有佛陀才能知道。凡夫看因果,要么谋财,要么妄语。

  • 佛教中的色是指女人吗?不要误解佛教色的意思! 佛教中的色是指女人吗?不要误解佛教色的意思!

      曾经亲见过一个人告诉别人:“色不异空,空不异色”,这个“色”指的就是女人……他还不说指男女,就说是专指女人,那就错了,狭隘了;这个“色”应该是指宇宙万有存在的一切现象。我们众生的眼、耳、鼻、舌、身、意,不是习惯向外驰骋吗?所以叫“忍色忍欲难”。

  • 佛教中的“色”是这个意思,不要理解错了 佛教中的“色”是这个意思,不要理解错了

    曾经亲见过一个人告诉别人:“色不异空,空不异色”,这个“色”指的就是女人……他还不说指男女,就说是专指女人,那就错了,狭隘了;这个“色”应该是指宇宙万有存在的一切现象。我们众生的眼、耳、鼻、舌、身、意,不是习惯向外驰骋吗?所以叫“忍色忍欲难”。

  • 不再纠缠才是真正的忏悔 不再纠缠才是真正的忏悔

    所谓忏者即是忏其前面所做的罪恶,忏是告别的意思,不再做,我再做。悔是后过,告别前边的,不再做相同的罪业,所以忏悔,我觉得就是告别过去重新做人,而不是老是纠缠不清,放下屠刀,重新做人。放下屠刀,立地成佛。根本就没有放下,一手拿着屠刀,一手还要想成佛,那是不可能的。

  • 《维摩诘所说经》讲义 《维摩诘所说经》讲义

      《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上。1. 后汉灵帝中平五年(188年),由严佛调在洛阳译出,称《古维摩经》,有两卷。2. 三国时代的吴国黄武二年(233年)由支谦在武昌译出,称《维摩诘经》,有两卷。

  • 开光不一定就灵意义在于开启智慧 开光不一定就灵意义在于开启智慧

      一直以来,人们对开光有着顽固的、强烈的误解,以为开光就灵,是不是这样?不一定。为什么说不一定?因为我们总要有这样一个仪式,而且我敢说,我们流通处的开光仪式,可以说比其他寺院的都清净、都如法、都

  • 学佛的下手处在哪里? 学佛的下手处在哪里?

      经常听人讲汉传佛教没有次第,没有下手处,其实不然,那是由于我们忽略了,或者是由于我们总想寻觅一些奇奇怪怪的东西而将它们忽视了。往生佛国净土的基础就是创造人间净土,关键在于把握当下,过去的已经过

  • 学佛要有超人的价值观 不能斤斤计较 学佛要有超人的价值观 不能斤斤计较

      学佛要走正道,不走正道,不能称其为学佛者。对我们每个人来讲,现在正是反思的时候。我们过去曾经走了许许多多的弯路,没关系,只要你能够回到正道上来,还为时不晚。如果你一意孤行,你觉得你走的是正道,

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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