“不因经典记载而轻信:不要因某事在经典上有记载,就轻易接受或相信。”
“哎呀,这是佛经说的。”即便如此,也不一定要相信!可以思考,甚至怀疑!有可能不能对症下药,或者可能断章取义。那个佛经是佛站在一个特定的因缘条件下给众生的开示,或者说有,或者说空……如果就从中执有或执空,又成了新的障碍!
且就清代文字狱,或者文革期间,整人的故事而言,从一本书,从一篇文章,或谁说的某句话中,拿出一句两句,然后就下结论说:“哎呀,这个人有问题!”我想说,你如果把那句话放到整个文章里,或者整个一个过程之中去分析,那没有错!远的不用说,这样一句话,“你好吗。”这只是一个陈述句,也可以是一个疑问句。“你好吗。”(编按:加重语气说)结果会怎么样?肯定不同!能一样吗?不一样!
所以说不要轻信,不因经典记载而轻信,尤其是学佛的知见问题。比如有人给人算卦,还打着佛教的招牌说故事:“哎,佛教还有《一掌经》哪!”佛教的《一掌经》是对自己的,不是对别人的,不是给别人看,是给自己看;你拿给自己,看看自己有几重佛道,有几重畜道,有几重阿修罗道……仅仅是一种参考,自己去修改一下自己,不应该是拿着它去给别人算命的!有人拿着它做文章,最后还说:“那是佛教的《一掌经》!”佛教的佛法,也是法无定法!法尚应舍,何况非法!况且《佛遗教经》和佛教的戒律,明确规定,不允许:仰观星宿,占卜吉凶……
“‘经典’这两个字,若用于佛教的典籍,是指书写或刻写于合适材料上的佛陀言教!不要把口传的记诵,或者自以为是的理解,和佛陀的教义和经典相混淆。”
你不要把那个佛教的本来义(经典),和口传的记诵教义混淆在一起!
“经典容易(原文:易)受到人为的操控,能被人类的手所创造、改良和改变,所以我们不可以轻率相信上面的每一个字。”
《四十二章经》就有几个版本,我刚开始是用另一个版本,后来我一看不对,大家都拿着这个版本,有差异;我越讲大家越糊涂,效果不好;我就改用另一个版本!我们不可以任性的自以为是,随意地汇集改变!不但失去权威,而且容易造成混乱!目前的末法时代,更应尊古为恰!
“我们必须运用自己的分辨能力,以抉择那些可以用于止灭痛苦(原文:苦)的文字。每一个佛教教派都有所宗的经论,这些经论之间又有所差别。”
一些经论之间,因为有所差别很正常,就需要我们运用智慧去抉择,所以不可以因经典记载就轻信。比如说《天地八阳神咒经》《玉历宝钞》《天堂游记》《地狱游记》、什么白衣大士神咒等……请问这些东西,为什么有那么多的市场?一些信徒又愿意印?那是因为这些东西里边有很多诱惑人的字眼,然后再打着佛教的招牌,我们一些人又不去把关,不是不懂,就是装老好人!另外,还有人们开光时说的那个咒,什么八龙八虎八金刚,就是龙啊、虎啊都来了,我们是给佛开光,从而改变自己的执着!八龙八虎八金刚来干什么来了?我们都很奇怪!而且大家已经念得很习惯了,甚至于上瘾了……这是一种误区!
所以不因经典记载而轻信,因为经典也有伪经!你说这是藏经里的,对不起,藏经里也有伪的。你如果不信,接下来我们可以探讨!不要认为藏经里的就全都是真的!这种权威性,我们曾经不止一次地说过,它是要符合三法印(诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印)的,或者诸法实相印!在讲经的过程中,还要符合六种成就(信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就)的。但事实上,最根本的还是应该符合三法印,或诸法实相!因为六种成就,有人可以往上添了,而往上添完全是可能的!
说什么东西是哪部经典说的,我想说,那有可能是伪经!可能是附佛外道!其中有什么还人皮债,诸如此类的内容,很多的似是而非的记载,实在同佛教的正知正见、正信正行,没有关系!为什么热闹而有市场?而真正的佛教正法经典,却遭冷落而摈弃,这是值得我们集体思考的!
原标题:不因经典记载而轻信——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选
转自微信公众号:点一盏明灯
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
好像树有根一样、花有根一样,我们看鲜花如果有根的时候,盛开的时间会比较长。但是,如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。 为什么我们学佛一开始信心很足,渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢?
狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查
今天我要和各位讲的题目是:人死亡之后的生命怎么样?这个题目不容易加以说明,因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦,大家可能会生起怖畏的念头,担心自己死了,遭遇到悲惨的境遇,如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果我说死亡之后安祥宁静
林子山是名山,“林幽壑奇,含烟凝翠”。赵朴初先生说:“千古江山留胜迹,一林风月伴高僧”。近代三大高僧之一的弘一法师的舍利子就安放在泉州清源山的弥陀岩西侧的这座舍利塔内。佛教中修建舍利塔是一件十分庄重、严肃的事。且不说在古印度释迦牟尼入灭、荼毗之后
这问题在《佛说大乘造像功德经》中有提到:「弥勒!一切女人,有八种因缘恒受女身。云何为八?一者、爱好女身;二者、贪着女欲;三者、口常赞美女人容质;四者、心不正直覆藏所作;五者、厌薄自夫;六者、念重他人;七者、知人有恩而已背逆;八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若
《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后,印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜,受到龙
从身口意三业来说,似乎是身业更重要,说的总没有做得多嘛。但口业往往能起到四两拨千斤的作用。嘴巴说一下,可能会让很多人受益,也可能让很多人遭殃。表面看起来是口业的问题,实际上它影响着你的身业和意业。我们凡夫心随境转,语言虽然是缘起组合,
当你看到这一生从生到死的这个核心的点,而我们善恶报应的这个业力,比如说你学习来的知识到底在哪里?你今天听了一堂课,你觉得这堂课不重要,或者你说我很反感这个人,为什么他讲佛法这么好,我都没看到?只要你听到了,你就种下了这个种子了,
早晚课诵就像框架结构,它其实分了几块儿,我们可以组合,当然最好的组合就是它的全部。如果时间有限,不能全部都读,我们可以读一部分。早晚课中有五堂功课,我们至少可以分成五块儿。最重要的是早晚课诵实现了一个功课的样本的功能,这样的实修仪轨和藏传的一点
其实,每个众生在这个世间都是孤独的,都是独立的存在。有的人,什么都有了,他还需要什么呢?人在世间,需要得到关爱,得到关注,感到被需要,这个人才活得有点意思。但是人和人之间打交道,每一个人都是爱的贫乏者,并不是一个富裕者。让别人无条件地爱你,怎么能得到
大家要努力地用功,真心地用功。真心用功这个功德是不可思议的,不但能消灾除障,还能坐脱立亡。宋朝有一位蕴齐法师,字清辩,俗姓周,是钱塘人。少年的时候他就通过经文的考试而受戒得度,宋朝的时候要通过考试才能出家,蕴齐法师经文考得很好。后来他在法明会
这种情形往往都是在孩子身上发生比较多。孩子十岁,念佛三年多,根据描述,他念佛也不是非常多,只是偶尔害怕就念佛,或者求佛保佑不被老师惩罚就念佛。像这种情形,这个孩子的描述应该是对的,他说越念佛景象会越清楚,一定是这样的。因为念佛,心就更加清净,那
闻思·悟,欢喜地的菩萨,他的化身就是靠他的愿呈现。没有愿,化身也没有的。比如说你想做十件事情,因为你想度众生要应该做什么,就会想很多事。你要想十件事情,但是你只有一个人,你没办法做十件事情,所以你的强大的愿力,他就会化身,就会出现一个化身的像
“不因逻辑推理而轻信:不要因为某事正好符合逻辑推论而相信,这只是用以找出真理的方法学之一,逻辑可能因资料或方法的不正确,而导致错误。”逻辑往往有不正确的时候!我们说佛教徒不怕死,而亡命徒也不怕死,然后我们因此说他是佛教徒,你能这样说吗?
上古时期有一位伟大的思想家、教育家叫皋陶。他生于尧帝之时,活了106岁,历经百年,呕心沥血地辅佐尧、舜、禹三世,可算是功高德厚之人,有着极丰富的人生经验。他曾经提出为人的九德,说成白话就是:“一、宽厚而庄重;二、温和而有主见;三、讲原则而谦逊有礼;
我们有一些莲友,出于自己得到佛法的利益,也想让大家知道,采取世间一些歌曲的调子,再填上佛法的歌词来弘法。在实际过程当中,也有不少人蛮喜欢的。像这里说到的这两首歌,我好像也粗略地看过。实在讲起来,情绪化是稍微重一点,教理上比较淡薄一些,文词、格
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,这个我们也常常讲的。所以,我们应知道,祸福是无门的,唯人自招,不是从这个门进去我们就有福报,没有,它没有门,没有径,完全是在于我们自己要什么东西。可是,世上的人以为我只要聪明,我机灵,我会巧办事,
常见许多太太小姐们,热络起来,同出同进,形影不离,突然间为了三言两语,鸡毛蒜皮,便发生了误会,便自相视如仇雠,每当他们义愤填膺的来找我诉说评理时,我从不偏袒来者,顺着他火上加油,我永远是装作很不发生兴趣的问她说:“你还喜欢她吗,
我先生有外遇,且有一私生女已五岁了,我现在才知道。是否该离婚?我先生目前是经济犯,正在牢中,明年四月出狱。在等待他回来的这一段时间,我忽然发现他曾有外遇之事,私生女的母亲和他分手另嫁了,小孩托保姆在看管。
我们常常听到世间人说,世上没有后悔药可吃。实际佛法告诉我们,有一种后悔药可以吃,吃了就能治病。什么药呢?就是忏悔。一个人若没到圣人的位次,难免会有意无意犯错误。但我们之所以能够进步,就是因为知道反省忏悔,更新自我。
闻思·悟,这个人无我、法无我都无我,那个人无我,整个身心都是空的,当你通了无我了以后,如果没有愿的话,你在涅槃。不生不灭,那你就没有生死,没有痛苦。挺好,那挺好。但只有愿呢才能登地;没有愿,他登不了初地,初地菩萨要发愿。
现在流行的经忏佛事与早晚课仪轨,在古代也经历了不断的调整、演变,每个时代也有所不同。弘一大师对经忏佛事与早晚课仪轨的一些文字有修改的建议,也提议应该把《无常经》作为早晚课的内容。请问既然佛法是因缘法,那么现在的经忏佛事与早晚课的内容,是否可
在昔禅道盛时,处处有明眼知识,天下衲子参究者多,到处有开发。况云:“不是无禅,只是无师。”所谓“在昔禅道盛时,处处有明眼知识”:在过去禅法兴盛的时节,到处都有真正开悟的善知识。善知识对我们的学佛有极大的帮助。佛菩萨只是把经典放在那里
所谓“譬如磨镜,垢去明存”:这里边用了一个比喻,这个比喻应该说非常恰当;佛说,修行就比如磨镜。过去的镜子是铜制的,不像今天的镜子都是用水银制的。水银镜子比铜镜要漂亮,而且清晰度要高。过去制的铜镜,时间久了就会生锈,生锈怎么办呢?
如果以你这个事情来讲,显然这些回答是不可信的。用圣杯在佛前咨询问题是有这回事,古德也有这么做的。但这种情形是这样的:就是说在你心中确实没有明确的答案,佛法教理也不能给予解释,或者自己不知道怎么解释。
闻思·悟,佛在讲经开示的时候,底下人就能够得法眼净,就直接看到没有我。就是初果罗汉,在家居士,他证初果的话很容易。以前是根本不用出家,他出不出家没关系,就跟你持不持戒也没关系。初果罗汉,那就是你一下子悟到,但是他人品道德都很好,整个风气都很好。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!