无量光明

不因师长所言而轻信

静波法师 | 发表时间:2019-09-06 [投稿]

不因师长所言而轻信

  “不因师长所言而轻信:不要因为这一位沙门宗教师是我们的老师就轻信(原文:予轻信)。”

  师长说啥你都相信吗?这绝对是不应该的!佛陀说:法无定法!甚至说:若有人说,如来有所说法,是谓谤佛!或许一个人对我们的修行、我们的人生有过很好的开示,我们也受到了很好的法益,但是你不能说他所有的语言你都要接受!这也是不理性的!更何况,善知识更需要三宝为依靠!

  “佛陀提出此重要一点的目的,无非在说明没有人应该成为他人知识上的奴隶,甚至包括佛陀本身。”

  “你必须相信我的!我的经验就是绝对!”这是不应该的情执或误导!释迦牟尼佛在世的时候说:“依法不依人!”什么原因?原因就是法是标准!因为法是修证经验的一种累积;亚里士多德说过:“我爱我师,我更爱真理!”他说的非常有道理的!佛教徒更不应该盲目!

  所以如果师父讲真理,你爱他是正常的;如果师父不讲真理,你不爱他也是正常的!但是师父不一定所有的话都不是真理,他只要有几句或有那么一部分是真理,你接受他,也未尝不可!见贤思齐,见不贤而内自省也!对自己,对他人,对信仰,对社会,都是有利而无害的!

  什么叫参学?《华严经·入法界品》善财童子五十三参中,那个善财童子不仅参内道,还参外道……但他只是在某一点上跟他学,不是全盘接受,所以参来参去,最后他自己是受益者。他把所有人的优点都参来了,他自己才能够茁壮!请注意,既然是佛说《华严经》,当然是佛所印可!事实是这样的!我们不是佛!只能依教奉行!不可以任性胡来!且佛所说的也是对症下药,不可执为定法!所以,我们不应该成为他人知识上的奴隶。

  有些人说话很漂亮,慷慨激昂地,如心灵鸡汤,似乎也有道理……哎呀,那讲的头头是道,一般人觉得是那么回事,常常会迷惑很多人;然而,作为佛教徒却是很难自圆其说!因为不仅义理不通,而且言行、表里相去甚远!只是社会变革中,利用佛教的投机取巧罢了!一般人好奇,又隔行如隔山,于是相似佛法,也就是附佛外道,借教敛财应运而生!此种情况,利益共享,抱团取暖,已经惑人眼目,甚至比正法力量更有市场……不大可能折服!只希望不要被他所折服,已是万幸!所以,佛教徒一定要坚守皈依三宝!否则,必然是挂羊头卖狗肉!

  甚至包括佛陀本身,你也不要轻信!像有人说他要学佛,让我给他一个建议或者一个参考,我说:“你现在不要说信的问题,你现在多看几本佛教的书(佛经、祖师大德的开示),多了解了解佛教,了解完了之后,如果你有什么疑惑,我们可以交流探讨,你不要轻言说相信!因为一般人一旦选择了信仰,往往不是正知正见!所以要把皈依三宝弄明白才好!佛法不怕你怀疑!因为怀疑,才能弄明白!”

  就像有人问我:“为什么有人说西方极乐世界是有,又有人说西方极乐世界是无呢?”角度不一样,说有的,有有的道理;说没有的,有没有的道理!但是你要是把它弄明白了,你才发现,可以说有,也可以说没有!“生则决定生,去则实不去”!请不要吃惊!对你来讲,肯定是有!因为你希望有,所以它就是有!因为它是随众生因缘而有的;对待那种不执着的人,幻化的确是没有!就是这样的!所以:“观方知彼去,去者不至方!”

  “佛陀特别强调此点,也有弟子,如舍利弗,坚持这个原则的实践。”

  实践什么?不因师长所言而轻信!

  “他们不在听闻当下即相信佛陀的话,但经过适当地思维以及实践的验证后,他们就会相信(相信佛陀所说的话)。”

  想想看,当年舍利弗原本是外道,他不信佛!领着一百人在修学外道法;在他的老师没了之后,当看到马胜比丘托钵乞食时的安详自在;于是他被感动了,他禁不住走上前去问:“你的师父是谁?学的什么法?”马胜比丘回复说:“我的师父是瞿昙(释迦牟尼佛)!他所说的法是因缘法:‘诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说’!”既然诸法是因缘生、因缘灭的!那就是一切诸法不是定法!是不可靠的存在!如果是不可靠的存在,那么为什么还住着在不可靠的上面?如果你住着在不可靠的上面,就会烦恼和轮回!所以说;不是没有最好的佛法,而是缺少最好的信心、实践和相应!

  “想想看,这个世界上,有没有其他任何一位宗教师,给予弟子和听众这个最高的自由!”

  “你可以怀疑我”,佛陀竟然是这样说的!佛陀说:“我不是主宰,只是一个真理的发现者;我不是万能,只是发现了事物的一个规律——诸法实相,或者是诸法带有这样的规律:诸行无常,诸法无我涅槃寂静!”这才是佛法!

  请广大佛教徒对照我们自己!我们到底做了些什么?不是佛法对不起我们,而是我们对不起佛法!所以说佛陀给了我们自由,说你可以怀疑我,你也可以考察我说的话是不是真理?

  我觉得没有人会这样说,包括附佛外道,假以另一种佛教招牌标志的更多人,已经造成了对佛教正法的污染和伤害!他们会告诉你:你就是要相信我!不能怀疑!你要是怀疑你就不能解脱,不能往生!你就要堕落!告诉大家:这是最可怕的危言耸听!这是标新立异别有用心的个人崇拜!甚至于走向邪知邪见的邪见和堕落!或者叫障眼法,或者吃迷魂药了!于是你就不敢怀疑!因一怀疑害怕下地狱,害怕欺师叛道!可能吗?这是不应该的可怕误导!哲学家说:我爱你们,你们要注意了!

  “所以在佛教中,没有独断的体系。”

  佛陀说的法没有绝对!佛陀只是因人而异,而宣说的佛法!可以救这个人,不一定救那个人……每一部经就有每一种的因缘;可以救这一部分人,不一定救那一部分人!因为当时就是要度众生才说的经!那么,请问它是绝对真理吗?不是,方便随缘说而已!

  “没有未经个人简择之权而必须相信的压力。”

  这就告诉我们,并不是说,我们没有任何选择的权利!“你必须相信!你如果不相信,就得下地狱”!在佛法里边,没有这样的说法!

  “这是佛教最伟大、最特殊的特质。”

  只有佛教才有,不用怀疑!当然,你又可以怀疑!怀疑就是为了不怀疑!如果把它弄明白了,你还怀疑什么呢?

  “它使得佛教的修行(原文:习)者不致沦为他人知识的奴隶。”

  你念经有什么用啊?即使把《四十二章经》都能背下来,可是你会用吗?你只是释迦牟尼佛知识的奴隶,因为你不会运用!经典没有改变你,那它有什么用?所以必须去对照反省,给自己一个定位;需要跟它去相应,改变你的一些跟佛法不相应的东西,才会有意义,才会是佛法的真实践者!

  不因师长所言而轻信。“哎呀,他是我的师父,他说什么我都必须信!”对不起,那是错误的!如果师父要是负责任的,当然你相信这种负责任的师父是可以的;如果师父不是负责任的,那么对不起!那我们就要回归到佛法的四依共识上。

  四依是什么?依法不依人,依了义经不依不了义经,依义不依语,依智不依识。这是标准!

  在此,请不要误会!我并没有说,我们探讨这些是为了让你来相信我;你可以对我产生怀疑,甚至可以去研究……最后你得出一个结论:要么相信,要么不相信;这就符合十个标准!所以这十个标准对我们来讲非常重要!

  由此,不希望:一厢情愿,或者某种借口的招牌,并不是相互理解和默契的条件下,提倡:要想佛法兴,唯有僧赞僧!难道犯法、缺徳、违背三皈依的山寨版信仰,也要赞叹而不要原则,一团和气吗?既然六和敬是标准!那么,我们愿意赞叹这样标准的僧!否则,除了愚痴,要么是借口,要么就是别有用心了……

  原标题:不因师长所言而轻信——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

  转自微信公众号:点一盏明灯

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