无量光明
净宗法师 净宗法师

释净宗,1966年生于安徽宣城.1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝.1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行.1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒.1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省.并辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场

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    • 先念《地藏经》消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗? 先念《地藏经》消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?

      问:人之临终往往业障现前,怨家债主竞来牵逼。必须先念《地藏经》、地藏菩萨名号消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗? 答:不对!临终是人升沉最关键的时刻,这时念任何别的佛菩萨及经咒都缓不济急,只有急念阿弥陀佛,最具有拔济的功效,消业、往生同时达成。《观经(净宗法师)

    • 《往生论注》大意 《往生论注》大意

      净土三部经里所说的阿弥陀佛的救度、他力的思想,是由于有我们中国第一位祖师——昙鸾祖师注解《往生论》,才得以显明,弘传开来。如果我们中国没有这位昙鸾祖师的话,《无量寿经》乃至净土三经所说的阿弥陀佛的救度,以及龙树菩萨、天亲菩萨所传承的净土思想,恐怕就埋没了。(慧净法师/净宗法师)

    • 阿弥陀经核心讲记 阿弥陀经核心讲记

        阿弥陀经核心讲记  净宗法师  壹、序讲  贰、正讲  一、怎样才是多善根  二、怎样才是一心不乱  三、怎样保证心不颠倒  四、关于善男子善女人  五、关于若一日若七日  参、总结  序 讲(净宗法师)

    • 《阿弥陀经》的目标与方法 《阿弥陀经》的目标与方法

      《阿弥陀经》的目标与方法 不管是世间事,还是学佛法,第一步要确立目标──你到底是要干什么?没有目标,一切免谈。所以第一步、确立目标。 《阿弥陀经》当中,释迦牟尼佛首先为我们确立目标,说: 众生闻者,应当发愿,愿生彼国。 劝导我们应当愿生西方极乐世界,作(净宗法师)

    • 《阿弥陀经》「三段要文」之经证、祖释 《阿弥陀经》「三段要文」之经证、祖释

      《阿弥陀经》言:  一、不可以少善根福德因缘,得生彼国。  二、若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。  三、其人临命终时,阿弥陀佛 (净宗法师)

    • 为什么我不念佛心里还好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是 为什么我不念佛心里还好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是

      问:为什么我不念佛心里还好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是不是我的根机不适宜念佛? 答:这正是你得到念佛的好处、适宜念佛的证明(净宗法师)

    • 同在一起念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见? 同在一起念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见?

      问:同在一起念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见?又,所见也有同、不同? 答:此因个人根性不同。一般来说,以下几种人易见: 一、禅定功深的人。 二、喜欢打坐、内心静定的人。 三、平日易于通灵的人。 四、有阴阳眼的人。 五、宿世有相类根机的人。(净宗法师)

    • 念佛还用不用念回向偈? 念佛还用不用念回向偈?

      问:念佛还用不用念回向偈?  净宗法师:可以啊。有必要解释一下,我们是用了善导大师的四句回向偈:愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。  愿以此名号功德,以此南无阿弥陀佛六字名号圆满的功 (净宗法师)

    • 《观无量寿经》大意 《观无量寿经》大意

        《观无量寿经》大意  编述者:慧净法师、净宗法师  一、序说  《观经》与《无量寿经》大意一致  今天我们讲《观无量寿经》的大意。《无量寿经》也好,《观无量寿经》也好,都是净土法门的正依经典, (慧净法师/净宗法师)

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    • 阿弥陀经略讲 阿弥陀经略讲

      阿弥陀经 略讲 净宗法师 一、序 讲 疑点 《阿弥陀经》是我们净土宗正依三部经中的一部,篇幅很简短,意义很明朗,易读易诵,所以被列為早晚功课,很多人都会背诵。 《阿弥陀经》中有一段经文: 不可以少善根福德因缘得生彼国。 善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一(净宗法师)

    • 《佛说阿弥陀经》讲义 《佛说阿弥陀经》讲义

        《佛说阿弥陀经》讲义  目 录  第一部分 序讲2  一、本经四最2  二、古德注解2  三、今讲所依——善导大师3  四、比较参考——《弥陀要解》3  第二部分 总述要义(玄义)4  一、玄义与文(净宗法师)

    • 《无量寿经》大意(慧净法师、净宗法师) 《无量寿经》大意(慧净法师、净宗法师)

      《无量寿经》大意 编述者:慧净法师、净宗法师 一、序说 净土宗经典依据 各位莲友:南无阿弥陀佛! 今天跟大家谈谈《无量寿经》大意。 《无量寿经》是净土宗最主要、最根本的经典。各宗各派必须都有它的经典依据。这个宗派讲的再高深、玄妙,再有感应、动人,能够吸引广大的人众聚(慧净法师/净宗法师)

    • 怎样才是一心不乱 怎样才是一心不乱

        跟大家说一则宋朝黄打铁的故事,对我们很有启发。  他姓黄,叫什么名字也不知道,他是打铁匠,所以就喊他黄打铁。他边打铁边念佛,一锤下去,「阿弥陀佛!」再一锤,「阿弥陀佛!」他老婆就很可怜他,说:「你打铁本来(净宗法师)

    • 净宗法师开示短语 净宗法师开示短语

        净宗法师开示短语(一)  谁能把生死牌从额头上揭下来呢?唯有南无阿弥陀佛。  净土宗不存在辩论,因为已经楷定。  不看生面,看佛面; 就是眼睛不看众生这一面, 要看向阿弥陀佛的那一面 —— 这(净宗法师)

    • 《阿弥陀经》五优胜 《阿弥陀经》五优胜

      《阿弥陀经》五优胜 《净土三经》相互比较的话,《阿弥陀经》有以下几个优胜的地方。 第一、简洁明了。《阿弥陀经》经文最短,简洁明了,最普及流行。寺院早晚殿都要读诵,很多老菩萨即使不识字,也会背诵。《无量寿经》及《观经》相对较长。 第二、无问自说。《(净宗法师)

    • 念佛往生开示 念佛往生开示

        各位大德莲友:  南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!  大家请放掌。  今天是农历过小年,我们今天这个小年过得很有意义。事情都是因缘的成就,也没有想到今年的小年会在慈圣寺和各位莲友在一(净宗法师)

    • 念佛与做人 念佛与做人

        一、念佛和做事  念佛和做事这个题目,我曾经在悟真寺和大家共同讨论过,在弘愿寺也有必要共同讨论。  要念佛,也要做事  我们这里是专修念佛的道场。在寺院是要修行的,一些自我认定比较讲修行的出家(净宗法师)

    • 做事与念佛 做事与念佛

        今晚和大家座谈的题目是:做事与念佛。  做事,我们道场里的每一个人,上到住持、当家、执事,下到普通的清众,多多少少都会被分配一些事做,像扫地、打水、打板、做维那、领众、管理等等;念佛,就是念阿(净宗法师)

    • 为何我们看不见阿弥陀佛在空中显现? 为何我们看不见阿弥陀佛在空中显现?

        问:阴间一句名号阿弥陀佛就出现,阳间为什么阿弥陀佛不会在空中显现呢?  净宗法师答:这个问题问得不够严谨。阿弥陀佛在阳间也是显现的,任何人、任何时候念佛,阿弥陀佛都会在空中显现,只是你没有看见(净宗法师)

    • 念佛要专修、不要杂修,五欲之乐算不算夹杂? 念佛要专修、不要杂修,五欲之乐算不算夹杂?

      问:念佛要专修、不要杂修,五欲之乐算不算夹杂?可是凡夫要做到完全没有五欲之乐又不大可能,无奈的堕落和作意的堕落似乎没有界限,怎样把握? 答:五欲乃人生之现象,谈不上杂。天有胜妙五欲,人有粗陋五欲,乃至畜生恶道亦有少分欲乐。生而为人,可以有合理的欲乐,以(净宗法师)

    • 助念者最要把握的根本是什么? 助念者最要把握的根本是什么?

      问:助念者最要把握的根本是什么? 答:排除一切障缘,专念一句阿弥陀佛!(净宗法师)

    • 真正的幸福是从内心涌露出来的 真正的幸福是从内心涌露出来的

        我们念佛之前,往往会觉得有很多愿望要达成,一定要如何。比如要有好车、好房等等。一旦念佛,就会发现,这些愿望自然就消失了,不需要再提了,仍然过得非常快乐。原来觉得必须有好房子、好车子才能过幸福的(净宗法师)

    • 专修念佛,佛堂应该怎样布置? 专修念佛,佛堂应该怎样布置?

      问:专修念佛,佛堂应该怎样布置? 答:佛堂布置既是表达我们内心的信仰,也是规范我们内心的信仰,辅助我们的修持。基本的原则是:必须与修持的法门相应,专而不杂,简而不繁,清净庄严。 专修念佛的人,根据善导大师五正行的要求,须是专门礼拜阿弥陀佛、专门供养赞叹(净宗法师)

    • 净宗法师简介 净宗法师简介

      净宗法师简介  释净宗,1966年生于安徽宣城。1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝。1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行。1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追 (网络)

    • 要往生极乐世界的在家人可以求婚姻吗? 要往生极乐世界的在家人可以求婚姻吗?

        问:我是一个26岁的罪恶凡夫,现在没有出家的打算,因为我想结婚成家,可是如果结婚成家呢,我的心肯定用在自己老婆身上,用在世俗上,这样就会有牵挂,一有牵挂,我就怕临终的时候心在老婆孩子身上,这样跟(净宗法师)

    • 弟子以前很忤逆父母,请问弟子应如何与父母相处? 弟子以前很忤逆父母,请问弟子应如何与父母相处?

        问:弟子以前很忤逆父母,心里为此一直很烦恼,请问弟子应如何与父母相处?  答:这可能有两个原因:第一,可能和父母的业缘不太好。缘分不好,互相之间关系很难处。按说父母和子女是最亲的,应该很好相处(净宗法师)

    • 真正的修行是快乐的、清净的 真正的修行是快乐的、清净的

        在这个世间讲修行,一般都认为是苦修苦行。其实,苦修苦行就是没有修行,修行不应该是苦的事情。在这个世间,造业受苦,修行怎么能苦呢?“苦集灭道”,这是佛讲的。为什么“苦”?是因为“集”。“集”是什么?烦恼、造业。所以说“造业受苦”。(净宗法师)

    • 问:药师佛发愿救疗种种病苦。虽修弥陀净土法门,欲求愈病健康, 问:药师佛发愿救疗种种病苦。虽修弥陀净土法门,欲求愈病健康,

      问:药师佛发愿救疗种种病苦。虽修弥陀净土法门,欲求愈病健康,必须念药师佛,对吗? 答:不必。专念阿弥陀佛,同样能够愈(净宗法师)

    • 自杀的人助念能往生吗? 自杀的人助念能往生吗?

      问:自杀的人助念能往生吗? 答:能!《念佛感应录》第三集第356页吴绍贞即是其证。(净宗法师)

    • 念地藏菩萨、《地藏经》、《金刚经》,念咒等,算不算助念? 念地藏菩萨、《地藏经》、《金刚经》,念咒等,算不算助念?

      问:念地藏菩萨、《地藏经》、《金刚经》,念咒等,算不算助念? 答:通通不算!只有念阿弥陀佛名号才是助念。所谓「助念」,是助人念阿弥陀佛,往生极乐世界,而不是助他念经、念咒、念其他佛菩萨等。临终之时,情况万分危急,不管平时学什么法门,这个时候通通都要放下(净宗法师)

    • 虽修念佛,为超度亡灵、救拔地狱众生,必须念地藏菩萨,对吗? 虽修念佛,为超度亡灵、救拔地狱众生,必须念地藏菩萨,对吗?

      问:地藏菩萨是幽冥教主,专救幽冥界众生。虽修念佛,为超度亡灵、救拔地狱众生,必须念地藏菩萨,对吗? 答:不对!《念佛感应录》第三集〈念佛免难〉、〈三涂超生〉中有很多例证,如第391页「清明念佛 普度冤亲」等,皆可证明念阿弥陀佛能普利幽冥界众生。今以地藏菩(净宗法师)

    • 求智慧增长、考试顺利必须念文殊菩萨吗? 求智慧增长、考试顺利必须念文殊菩萨吗?

      问:文殊菩萨智慧第一。虽修念佛,求智慧增长、考试顺利必须念文殊菩萨,对吗?  答:不必!文殊表智,在菩萨众弟子中号称智慧第一,但毕竟与佛不能相比。如经中说,阿弥陀佛的智慧光明,连十方诸佛都不能及,(净宗法师)

    • 为什么有人念佛病一直不见好? 为什么有人念佛病一直不见好?

        问:阿弥陀佛是大医王,念佛就可消业障。那为什么有人念佛病一直不见好,而通过问因果后有针对性地忏悔,病就好了。这是怎么回事?  答:凡夫的心力很弱,分别念很重,如果没有一定的对境,我们的忏悔都是(网络)

    • 生前不念佛,专等死后请人超度,可以吗? 生前不念佛,专等死后请人超度,可以吗?

      问:生前不念佛,专等死后请人超度,可以吗? 答:这种想法当然是很冒失的。 一、自己已死,不能保证他人一定会帮你请人超度。 二、即使有人帮请,不能保证一定能请到人。 三、即使能请到人,不能保证不受干扰。 四、即使无人干扰,不能保证超度之人够诚够专。 五、即(净宗法师)

    • 念佛人不用断恶修善 念佛人不用断恶修善

      问:念佛人不用断恶修善? 净宗法师答:此又不然!世界上绝不可能存在一种叫人不要断恶修善的宗教,佛法中也绝不可能找到一种叫人不要断恶修善的法门。念佛人,更应当随份随力,断恶修善,于自于他,功德利益更大。略说有五: 一、造罪造业,现生多受苦恼;断恶修善,现生多享安乐。 二、(净宗法师)

    • 如果阿弥陀佛能把病治好、再接引往生不是更好吗? 如果阿弥陀佛能把病治好、再接引往生不是更好吗?

      问:如果阿弥陀佛能把病治好、再接引往生不是更好吗?不然让人觉得多少有点缺憾。 答:这些都是以凡情测佛智。说来说去,都是我们太看重这个色身、以此为真的缘故。佛说生老病死苦,人生本来就是缺憾的。病治好了就没有缺憾了?病好了还想能长寿,长寿了还要能富贵,(净宗法师)

       净宗法师简介


      释净宗,1966年生于安徽宣城。1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝。1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行。1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。2004年,领导建设安徽宣城弘愿寺净土宗专修道场,任弘愿寺住持,专一弘扬善导大师净土思想。

       净宗法师年历表


      1990年,读《金刚经》,豁悟前非,知佛说为宇宙绝对真理,决意出家,誓求解脱。皈依三宝后读《印光法师文钞》,信向净土,吃素念佛。
     
      1994年,父亲病逝,无复挂碍,旋即辞职,赴九华山礼上仁下德老和尚出家,日夜思惟往生大事,未得心安,意甚苦切。
     
      1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。
     
      1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。
     
      2004年辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场,弘愿寺是当今中国专门弘扬善导大师净土思想最著名的道场,法师现为弘愿寺住持。
     
      2012年8月,蓝田县佛教协会礼请净宗法师住持下悟真寺,法师倾力领导恢复祖庭建设,愿使唐朝善导大师教法在时隔千三百年之末代浊世重放光明。
     
      2013年9月,法师被聘为鉴真学院名誉院长、鉴真文化研究所所长、特聘教授兼研究生导师,主持学院净土班招生、教学工作。

       净宗法师视频


    视频名称 讲师 视频名称 讲师
    《佛说阿弥陀经》讲记 净宗法师 净宗法师 十八愿讲话 净宗法师
    阿弥陀经大意 净宗法师 净宗法师 弥陀寺念佛开示法会 净宗法师
    中山开示 净宗法师 宗风俗谛开示(2012年4月5日) 净宗法师
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