无量光明

念佛者,善根福德同佛(内附视频)

净宗法师 | 发表时间:2019-07-03 [投稿]

净宗法师:念佛者,善根福德同佛(视频版)

 

净宗法师:念佛者,善根福德同佛(文字版)

净宗法师:念佛者,善根福德同佛(内附视频)

  一声阿弥陀佛,乃释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授予浊恶众生,乃诸佛所行境界;唯佛与佛乃能究尽,非九界自力所能信解也。

  行人信愿持名,全摄佛功德成自功德。

  持名善根福德同佛。

  “一声阿弥陀佛,乃释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法”,这句话非常有力量,释迦牟尼佛成了阿耨多罗三藐三菩提,他得了什么?就是得了这一声“阿弥陀佛”,就这意思。

  “今以此果觉”,这句“阿弥陀佛”,是果地的觉悟

  “全体授予浊恶众生,乃诸佛所行境界”,这不得了啊!这一句果觉,不是部分或者一小部分,或者一大部分,或者百分之九十,而是百分之百,这叫“全体”。这一声果觉,完全地、毫无余留地授给五浊恶世的众生。这一般人能做到吗?这是给我们大满贯啊,大圆满,大灌顶,全部灌满了。从根机来讲是五浊恶世凡夫,给的利益是果觉全体。菩萨都没法做到,这是诸佛所行境界,彻底究竟、圆满觉悟的佛才有可能。

  “唯佛与佛乃能究尽,非九界自力所能信解也”,像这样的法门,给予这样的浊恶众生,而保证这么大的利益,这是“唯佛与佛乃能究尽”,确确实实只有佛与佛之间才能通达。如果就菩萨来讲,等觉菩萨知其少分,十地菩萨只知道一小部分,其他人就不要说了。这里说得更彻底,“非九界自力所能信解也”。九界就是除了佛法界之外,六凡法界、声闻法界、缘觉法界和菩萨法界。菩萨法界,三贤十地都含在之内,特别是十地大圣,高位的菩萨,如果靠他们自己的智慧力,都不能相信,都不能理解。

  讲理解佛、理解净土法门,怎么理解?靠自力是没法理解的,九界自力都不能信解。这不是明显地说明这句名号顿超九界吗?为什么九界自力不能信解?因为直入佛地。罪业凡夫顿超九界,直入佛地,这种功德利益无法想象,超越思维,无法理解。这一句非常好。

  “行人”,是说我们这些浊恶凡夫。

  “信愿持名,全摄佛功德成自功德”,又一个“全”字,全部。“行人信愿持名”,信受弥陀救度,愿生弥陀净土,专称弥陀佛名,这样就把阿弥陀佛所有的功德完全摄归自己了,不是一部分、一点点。

  打一个比喻,在黑夜里有一盏灯,你把灯拿到什么地方,灯光就跟着到什么地方。灯,代表阿弥陀佛六字名号;光,代表阿弥陀佛果觉一切的功德。念南无阿弥陀佛,等于把灯拉过来了,那光明能不跟着来吗?你把六字名号拉过来了,阿弥陀佛所有功德,全部摄归你所有。灯走到哪里,光就跟到哪里;名号到哪里,阿弥陀佛全体功德就跟着到哪里。不可能把灯拉过来了,光还在隔壁房间不过来,不可能啊。灯拿过来,光就全部来了。

  所以,六字名号往心里一放,一拿过来,阿弥陀佛所有的功德,从因地到果地,因中大愿修行,到果上光明神力的成就,毫无欠缺,这叫“信愿持名”。“持”,用信愿心执持名号,等于拿着灯一样,光跟着灯走,功德跟着名号走,毫无问题。

  “持名善根福德同佛”,“同”,持名的人,善根福德跟佛一样。这些话一般人说不出来,不敢说;说完之后,一般人也听不进去,不敢信。非常之人能说非常之话,非常之言能入非常之耳,说的人和听的人都要超越常规。

  蕅益大师这样说,有人相信,有人不能相信。“一个罪恶凡夫,持念名号,你善根福德跟佛一样啊?我看你烦恼还挺重啊,你不是自己讲大话吗?”他不能相信。有的人听别人这样说,一想,“也是啊,我的善根福德能跟佛一样吗?”他自己也怀疑了。

  不要怀疑,确实是一样的。

  既然是一样的,为什么没有佛那样的神通道力呢?

  功德分为两方面,一个是体,一个是用。在体德方面,这句名号的功德,众生跟佛完全平等;但在用德方面,凡夫现在被烦恼盖住了,用德还没有显示出来,但不代表体德没有,体德已经给我们了。就像给小孩一百块钱,也给大人一百块钱。小孩拿了钱,可能不知道怎么用,买什么都不会,但钱给他了。大人拿着钱就会用。

  我们也一样,这句名号给我们,我们不会用。有人说:“莲池大师念一声佛,要下雨就下雨了;你念一声佛,大旱天的,几十个人再念几天也不下雨。名号功德不是一样的吗?”名号功德还是一样的,体德一样,但是用德不一样。凡夫的心没那么静定,感应没那么直接、明显。善导大师念一声佛就出一道光,少康大师念一声佛就出一尊佛,这都是三昧定境,我们没有达到。但是从往生来讲,没有差别。

  比如给你一块黄金,你不知道怎么用,但是黄金给你了。你拿回家,说不定当榔头用呢,你还嫌它太软。你不会用,还没兑换;祖师大德拿这句六字名号的黄金可以兑换,都用上了。在现实当中,念佛越沉静,念佛越多、越虔诚,效果就越明显,现世利益就越大。

  文章转自微信公众号:净视界amituo

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