为什么有时念佛不如念别的经咒有效？

一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

　　每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查

　　林子山是名山，“林幽壑奇，含烟凝翠”。赵朴初先生说：“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧”。近代三大高僧之一的弘一法师的舍利子就安放在泉州清源山的弥陀岩西侧的这座舍利塔内。佛教中修建舍利塔是一件十分庄重、严肃的事。且不说在古印度释迦牟尼入灭、荼毗之后

　　今天我要和各位讲的题目是：人死亡之后的生命怎么样？这个题目不容易加以说明，因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦，大家可能会生起怖畏的念头，担心自己死了，遭遇到悲惨的境遇，如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果我说死亡之后安祥宁静

　　这问题在《佛说大乘造像功德经》中有提到：「弥勒！一切女人，有八种因缘恒受女身。云何为八？一者、爱好女身；二者、贪着女欲；三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若

　　对待过去：报冤行。如果在生活里遭遇困惑、困顿、困厄或“不幸”，就这样想：我从过去很长时间以来，丢弃真实，随同虚假，跟随着各种幻象起起伏伏，制造过很多冤情，做过很多糊涂事，造成了许多隐藏的、潜在的违害；现在虽然没有犯错，但都是我过去无数事上

　　本心：“愿” 字是上面一个“原”，下面一个“心”，就是“原来的心”、本心的意思。所以本心也叫本愿，是发自于真心的愿望，力量无穷，所以即便此生忘记了，愿力也会一直支撑着他们向着这个方向前进，遇到合适的因缘便会开花结果。

　　“南无阿弥陀佛名号，是众生往生之法体”，一般讲的“祝你法体安康”，是恭维的话；这里讲的“法体业成”，“体”是本体、本质、本身，“法体”是法的本身、法的本体。比如过河要靠船，船是我们过河的一个工具、载体，船会运载我们到对岸去。载体有大船、小船、

　　寺院里面的事情很多，有文的，有武的，有体力活，有脑力活，什么样的人都能用得上。在寺院做义工，我想最重要有三方面：第一，信仰要端正。第二，身体要健康。第三，性格要合众。就是说，寺院里面的生活，要习惯，要养成和大众和合共住的生活习惯，能够听招呼

　　格义的兴起，对佛法的弘传有一定的功劳，因为它能够很快地传播佛法。当时中国人对佛法不了解，找相近的、大家能够理解的概念，很快就能够接受。比如我们现在讲往生，很多人对往生其实是不清楚的。什么是往生呢？“往生就是让我死吧。”很多人一听说是往生，就认

　　所谓“不怀恶故”：为什么说忍辱最强大？因为我们心里已经没有消化不良的情绪；你不再说，看到这家伙就生气，看到那家伙实太坏！当我们没有把别人的错误放在自己的心里做垃圾，而很多时候，大家想想看，别人错了，我们不能原谅他；

　　客人说自己在家里打坐，放点音乐，坐在那里很舒服了。另一个客人说，禅不能瞎打的，可能会走火入魔。师父说，禅可以瞎打，但不能瞎想。大家都笑了。师父说：“人毕竟是群体的动物。人在喧闹中很难思考一些事。坐禅让自己学会独处，给自己时间空间，一个人觉得也蛮好，蛮

　　时值炎夏，来拜访师父的客人看着穿着长袍大褂的师父说，我们穿这么少，师父穿两件。师父笑了说：“和尚要有和尚的样子。”客人看着师父，对其他客人说，他不热。师父笑了说：“里面都汗湿了。”客人说，我们热，看起来表面也热了，满头大汗的，师父没有这样。

　　本次法语学修重点：佛法的信仰，就是让我们看到不共世间的，出世间法的存在的价值和意义。给我们自己觉悟这期生命以方向性的指导，使我们轮回有一个出路。在佛法里至少是初果罗汉以上的被称为圣人。圣人他是降服自己来感动别人。

　　佛家在看待世间的现象时，讲究的就是一个“缘”字，所谓“诸法因缘生；诸法因缘灭”。任何人、事、物，没有因缘就不会来到你身边。所有来到你身边的缘分，即使是曾经怒目相向、争斗得很严重的。一旦失去，多数我们会舍不得，有些缘分甚至会令我们产生像失去对手的那

　　为什么说一句“阿弥陀佛”是我佛心要呢？心要就是指最根本最重要的地方。就像一个人，虽然浑身上下每个部位都重要，但最重要的是心脏那部分。所以从《般若经》中选出最精华的、最重要的一部分，就称为心经。心，比喻最重要的。

　　最近因为一些事情的感想，想和大家讨论一个题目。比如寺院的当家师、念佛堂的堂主、一线弘法的法师、主要的莲友干部，以及在寺院道场，不管是领头的、管事的，还是具体做事的，大家都在为法门做事，有很多让人特别感动，又出钱，又出力，又发心。

　　为什么不成阿罗汉，一定要成佛？因为佛最圆满，救众生就要给众生最圆满的果，而要给众生最圆满的果，首先自己得有这个果，得有成佛的经验，才能够度众生成佛，这就要求我们必须好好修行成佛之道。所以，发起菩提心是必要的，不发菩提心就成不了佛。众生跟我一体不二，

　　有的人，虽然从事正常的职业，但在职业上，或与朋友往来上，非法得财；广义地说，这都等于是窃取的利益。因为不是自己所应分得的财物，而现在取得了不应该的利益，是应该付给别人的，而现在却逃避责任。而这种财物，不应有而有，一切属于非法。

　　“《羯腊摩经》的原则适用于任何一人、任何地点、任何世纪，以及任何一个世界——即使是天界！现在这个世界因通讯技术而缩小，资讯的交换简易而快速，人们可以从地球上的各个方向和各个角落接收到各种各样的知识和信息（原文：接收到知识）。”

　　既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长，如此念佛，与生死两不相关。这等任你如何念，念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知佛全不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣！所谓“既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长”：如果你根本不知道生死的根本是爱着

　　本次法语学修重点：你想了生死，想修行，这个修行的方法一定要掌握正确了！你修净土的就要如理如法，按照净土的信愿行三资粮标准，按照正行和助行来修……修要如法地修，要修到一定的程度，根据每个法门，你只要用功了，就在进步，就在靠近。

　　总的作两句回答。第一句来讲，是可以的。关于世间善法，《太上感应篇》也好，儒家说的也好，甚至其他宗教里面有劝善的，只要跟佛法宗旨不矛盾的，你觉得相应，都是可以做的，毕竟是在世俗善这一方面，是可以的。不过，《太上感应篇》有些内容要慎于选择，因为时

　　我们通常讲，凡夫、罗汉、菩萨三种根性的人在利益众生的事情上，往往会持三种不同的态度：凡夫有三品，上品凡夫有钱才干，中品凡夫有钱应付干，下品凡夫有钱也不干；罗汉是不管有钱没钱，利益众生的事皆不干，只想一心追求解脱；菩萨是即使没钱，也能心无所住