无量光明
圣严法师 星云大师 虚云法师 宣化上人 学诚法师 大安法师 道证法师 海涛法师 慧律法师 济群法师 印光大师 证严法师 太虚大师 传喜法师 达照法师 海云继梦 净界法师 慈法法师 净宗法师 宽运法师 明一法师 白圣法师 白云禅师 宝海上师 宝静法师 本法法师 本焕法师 本性法师 本源法师 斌宗法师 忏云法师 昌臻法师 常福法师 常照法师 超定法师 超然法师 彻悟禅师 成峰法师 成刚法师 成观法师 乘一法师 乘宗法师 持松法师 崇慈法师 传道法师 传明法师 传印法师 纯祥法师 慈航法师 慈舟法师
济群法师入门
  • 六祖坛经的般若思想 (济群法师)六祖坛经的般若思想

      闽南佛学院 济群  禅宗自四祖后,《金刚经》逐渐取代了《楞伽经》的地位,四祖道信劝人念摩阿般若波罗密(见《指月录·道信传》卷四)。五祖弘忍创东山法门,普劝僧俗读诵《金刚般若波罗密经》(见《六祖

  • 学佛要落到生命的实处 (济群法师)学佛要落到生命的实处

      人身难得、佛法难闻!在我们这个世界上,生而为人的非常多,有钱有势的也非常多,但能够接触到佛法的,只是其中很少的一部分,听闻佛法后,又懂得如何修学的就更少,也就是说,信佛的人中,真正学佛的并不多。信佛和学佛,其实还是有区别的。有很多人信佛,只是烧香拜佛,只是祈求佛菩萨的保佑,这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行,并不是刻意地追求什么。从广义来讲,修行就是一种生活,而且是一种非常平实的生活!我们可以把学佛说成是玄妙的事情,说学佛是为了成佛,听来非常遥远。

  • 学佛是否一定要素食?吃素后能不能吃蛋类? (济群法师)学佛是否一定要素食?吃素后能不能吃蛋类?

      从目前教界来看,汉传佛教吃素,藏传佛教吃肉,南传佛教则是有肉吃肉,有素吃素。其中,有客观上的原因。南传佛教是乞食,施主给什么就吃什么。藏传佛教地区,过去因为蔬菜匮乏,只能吃肉,因此有所开许,不过现在情况又不同了。汉传佛教特别提倡素食

  • 《瑜伽师地论》提要 (济群法师)《瑜伽师地论》提要

      弥勒、唯识宗的初祖,其生平事迹大小乘经典记载颇多。在《上生兜率天经》称弥勒诞生于波罗捺国却波利村婆婆利大婆罗门家。《华严经、八法界品》以弥勒为善财童子所参的第五十二位善知识。大小乘经典共同认为:弥勒将来继承释迦在娑婆世

  • 用佛法看人生 (济群法师)用佛法看人生

      问:人生最大的难题是什么呢?答:人生最大的难题就是认识自己,转迷为悟。问:人生苦短,怎样追寻自己又避免伤害身边的人呢?答:追寻自己,并不是自私自利,也不是自我中心,为什么会伤害到身边的人呢!问:怎样才能改变一生?答:修学佛法,止恶行善,自然能改变命运。

  • 在家居士戒律问答 (济群法师)在家居士戒律问答

      问:对在家居士来说,需要受持哪些戒律?  济群法师答:作为居士来说,五戒是最基本的戒律。此外还有八戒,是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容,圣严法师在《戒律学纲要》的五戒十善和八

  • 既然一切本来空,学佛又有什么意义?(内附视频) (济群法师)既然一切本来空,学佛又有什么意义?(内附视频)

    其实佛教讲空,并不是说什么都没有,它只是告诉我们这个现象是一种假相。世界的一切都是条件、关系的一种现象、一种假相。要我们对这些现象不要太执着,尤其不能对这些现象产生一种永恒的幻想,我们往往会把这个世间看得太实在了,比如感情、事业、地位……我们会把它们看得特别的实在,我们就会在这些事情上,产生很多很多的烦恼。

  • (济群法师)怎样拜佛

    有人可能会问:这么多的佛我应该怎样去拜?这么多的佛陀我怎么拜得过来呢?“我以普贤行愿力故”,现在我们要用普贤菩萨的思想境界去拜,拜的时候“深心信解,如对目前”,相信十方世界都有佛的存在,假如信心不足,那是不行的。在相信、理解、接受十方诸佛存在的同时

  • 轮回真的存在吗?怎样才能脱离六道轮回? (济群法师)轮回真的存在吗?怎样才能脱离六道轮回?

    三世因果,六道轮回,在佛教教义中占据很重要的地位。但很多人看到“因果轮回”四字,第一反应恐怕还是封建迷信,或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说:“谁曾亲眼看见轮回?至少我们没有亲眼看见,没有亲耳听到,所以轮回转世之事根本就不存在。”

  • 济群法师:勤修四观是化解不生气的有效方法 (济群法师)济群法师:勤修四观是化解不生气的有效方法

    遇到事情时要勤修以下四观,可选择其中之一观即可:  一观:世上没有一个坏人、恶人、敌人,所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为,我们应该予以理解。  二观:人生如梦,在此梦中我们不应沉

  • 何为福报?福报从哪里来? (济群法师)何为福报?福报从哪里来?

    福报,所谓“积善之家必有余庆,积恶之家必有余秧”;所谓“人为善,福虽未至祸已远离,人为恶,祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。福利果报:如六趣中人天之福报。《增一阿含经一》曰:“虽受梵天福,犹不至究竟。”百论上曰:“福报灭时,离所乐事。”

  • 五福临门是哪五福?如何才能拥有? (济群法师)五福临门是哪五福?如何才能拥有?

      五福临门是哪五福?第一福为“长寿”“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。第二福为“富贵”“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。第三福为“康宁”“康宁”是身体健康而且心灵安宁。第四福为“好德”“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。

  • 《心经》的般若正观 (济群法师)《心经》的般若正观

      以般若波罗蜜多命名的经典,其中,玄奘翻译的六百卷般若经部头最大。《心经》、《金刚经》都属般若系统的经典。玄奘依靠念《心经》克服取经路上众多灾难,可见《心经》不仅蕴含丰富的智慧,同时也蕴含着不可

  • (济群法师)如何避免在经营企业的时候不造恶业

    济群法师:如何避免在经营企业的时候不造恶业? 问:我发现,企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质,一是形势导向,不断确定目标;二是以各种手段达到目标,那难免会伤害他人、巧取

  • 皈依仪式有多么重要 你绝对没想到! (济群法师)皈依仪式有多么重要 你绝对没想到!

      想成为真正的佛弟子,是必须皈依的。正如入党需要宣誓,入学需要注册那样,由此才能获得合法身分。皈依还有特定仪式,须经三宝证明方可。信佛而未皈依,就不能算作佛弟子。就像人们未参加入党仪式前,即使内

  • 何为因果?学佛人为什么要深信因果呢? (济群法师)何为因果?学佛人为什么要深信因果呢?

    因果,是佛法基本定律,主张今生的善恶业,可以引生未来世的善恶果报反作用到自身,谓因缘和果报,根据佛教轮回之说,种什么因,受什么果;善有善报,恶有恶报。意为会有什么结果就会有什么原因。

  • 鬼道也分贫富?最底层的鬼苦到不堪设想 (济群法师)鬼道也分贫富?最底层的鬼苦到不堪设想

      生活在我们人类周围的还有鬼道众生,佛教里说的鬼与中国传统所说的鬼又不一样:中国古代社会认为鬼是人死后的必然归宿,所以鬼字的本义就有归的意思;而佛教里所讲的鬼则不一样,认为鬼只是五趣众生其中一种

  • 什么是观照?如何在修行中更好的观照念头? (济群法师)什么是观照?如何在修行中更好的观照念头?

    观照,即以智慧观事、理诸法,而照见明了之意。又‘观照般若’则指能观照事、理等诸法实相之理之智慧,为五种般若之一。肇论(大四五·二一三上):‘观照般若,照事照理故。’

  • 对佛菩萨最好的供养是法供养 (济群法师)对佛菩萨最好的供养是法供养

      以如是等供养具,常为供养。前面所说的衣服、鲜花、音乐、食品、涂香、各种油灯……这么多的东西去供养十方三世诸佛、菩萨,以及世界上所有的一切众生。看起来这功德当然很大。但普贤菩萨接着告诉我们:善男

  • 怎样去除贪心和嗔心? (济群法师)怎样去除贪心和嗔心?

      在佛法中,对于贪心和嗔心都有具体对治方法。其中,关键是破除我执。为什么会起贪心?无非是我执在作怪:因为我喜欢,所以就想占有。为什么会起嗔心?同样是我执在作用:因为我不喜欢,所以就排斥。但对于一

  • 做人今生最大的福报是什么? (济群法师)做人今生最大的福报是什么?

      许多人不曾意识到,人的身份终究有多重要。因为咱们此生是以这一身份来到世间,好像做人是再往常不过的事。殊不知,在无尽的存亡轮回中,咱们历经多少劫的沉沦漂浮才有机会生而为人。虽然世界上有几十亿人员

  • 六道一直都没有离开我们的心 (济群法师)六道一直都没有离开我们的心

    轮回,其实是内心迷惑的显现,根源就在我们的心。换言之,在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质,当这些心理外化后,便呈现出流转轮回的种种状态。很多人不相信有六道存在,因为那是看不见的。其实,我们仔细观察一下,无须向外寻求,人间已然有六道之别。

  • 一切法皆是佛法?基督教也是佛法吗? (济群法师)一切法皆是佛法?基督教也是佛法吗?

      《金刚经》说,一切法都是佛法。很多人感到疑惑,那么基督教也是佛法吗?某某功也是佛法吗?如果这样理解就错了。  一切法都是佛法的内涵在于,一切法的本质是空性。正因为如此,在我们日常的行住坐卧中,

  • 阿赖耶识与业力、佛性有何关系? (济群法师)阿赖耶识与业力、佛性有何关系?

    问:阿赖耶识与业力、佛性各有什么关系?  济群法师答:阿赖耶识中,保存着我们无始以来的业力,这是导致众生流转生死的力量。如果没有阿赖耶识的储藏,业力就不能存在;如果没有业力的推动,阿赖耶识就不能去

  • 到底什么是解脱?怎么证明自己得到了解脱? (济群法师)到底什么是解脱?怎么证明自己得到了解脱?

    解脱是佛法修行的核心,但我们说到解脱的时候,要不觉得解脱非常遥远,不敢想象自己也能修行解脱;要不觉得解脱偏于消极,好像要把世间的责任都放下不做才能解脱。这些都是对解脱的误解。

  • 作为佛教徒,不结婚是消极还是积极?(内附视频) (济群法师)作为佛教徒,不结婚是消极还是积极?(内附视频)

      问:作为佛教徒,不结婚是消极还是积极?济群法师:其实这个呢,主要还是看你的不结婚是消极的不结婚,还是积极的不结婚。如果你是在逃避一些什么,那就属于一种消极的不结婚,那就是消极的。但是如果你觉得不结婚,你是要通过不结婚

  • 追求财富和道德并不是矛盾的 (济群法师)追求财富和道德并不是矛盾的

      在传统的儒家哲学中,往往将义和利对立起来,因此很少谈及利益。至少在表面上,大多数人都耻于言利,似乎金钱就是庸俗的代名词。应当看到,尽管君子固穷的清贫思想在中国有着悠久的历史,但落实到生活中,还

  • 佛学“小白”想学佛,该从何入手?(内附视频) (济群法师)佛学“小白”想学佛,该从何入手?(内附视频)

    怎么来学佛法,这个确实也是一个大问题,因为今天这个时代,这个资讯很发达,我们其实接触佛法的机会很多,我们只要打开网络,南传的、藏传的、汉传的,很多法师,这个讲经、讲座,这些资料在网络上其实蛮多的。

  • 如何助人为乐,还能让自己快乐? (济群法师)如何助人为乐,还能让自己快乐?

      这个问题其实也是蛮有代表性的。因为我们很多人天生的就有一份这样的爱心,他愿意帮助别人,这个在佛教来说这种人其实是有菩萨种性的。他乐意帮助别人,但是这种帮助别人他是一种天性,他没有理论支持的,所以在帮助别人的过程中,结果就会带来很多痛苦。

  • 每个人都有很多缺点,为什么我们学佛要依靠自己呢? (济群法师)每个人都有很多缺点,为什么我们学佛要依靠自己呢?

      问:每个人都有很多缺点,为什么我们学佛要依靠自己呢?济群法师答:如果不依靠自己,又能依靠谁呢?人生的很多事情,是无法请人帮忙解决的。口渴的时候,谁能代替我们喝水?自己渴了,就要自己喝水才能解决。别人喝的水,只能解别人的渴。

  • 什么是解脱?如何才能解脱呢? (济群法师)什么是解脱?如何才能解脱呢?

    解脱,指解除烦恼,摆脱束缚,从而获得身心自由。语出《史记·酷吏列传》:“是时九卿罪死即死,少被刑,而 成 极刑,自以为不复收,于是解脱,诈刻传出关归家。”解脱是佛法修行的核心,佛教指摆脱烦恼业障的系缚而复归自在。在现实生活中,该词可泛指摆脱苦恼、困境等。

  • 建立幸福人生的方法 (济群法师)建立幸福人生的方法

      人类在无明的驱使下,盲目地追求幸福,结果得不到幸福,反而引来无尽的痛苦。要想得到幸福,就得有合理的方法。1、消除不幸福的因缘  建立幸福的人生,首先要消除不幸福的因素。(1)错误的认识,颠倒的观念:如不信因果,胡作非为;或不了无常,执著永恒等。

  • 对治烦恼的三个法宝 (济群法师)对治烦恼的三个法宝

      如何才能对治欲望?佛陀告诉我们:若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。不知足者

  • 陷入情感中,是业力还是无明? (济群法师)陷入情感中,是业力还是无明?

      对某人不由自主地陷入情感中,是业力还是无明?这是因为知易行难。从理论上说,我们对一个人进行理智分析后,绝不会动情。但感情的基础就是无明,本身没什么道理可说。此外,还有因缘和业力在其中作用。为什

  • “做人”才是所谓的起跑线 (济群法师)“做人”才是所谓的起跑线

    在我们今天所受的教育中,往往把传授知识和技能放在首位,严重忽略了做人的教育。这一情况不仅存在于学校,家庭也是如此,甚至早在孩子出生前就开始了。中国自汉代起就有“胎教”,古人认为,胎儿容易被孕妇的情绪和言行影响,

  • (济群法师)什么是参话头?

    问:什么是参话头? 答:参话头,究竟参的是什么呢?参,就是寻找,比如参“一念未生前是什么”,参“父母未生前本来面目是什么”,让我们顺着这个话头一路追寻下去。在参的时候,无须以意识穷根究底,寻找答案。凡是通过意识思维而得的,皆非参禅所要寻找的答案。它是通

  • 学佛不能讨价还价 皈依是为成就自己 (济群法师)学佛不能讨价还价 皈依是为成就自己

      成为佛教徒,最基本的衡量标准便是皈依。正如入党需要宣誓、入学需要注册那样,通过相应仪式获得合法身份;皈依是成为佛教徒必须履行的入门手续,也是远离三恶道苦、迈向菩提之道的开端。  时常有人询问:

  • 学做好人学做菩萨 (济群法师)学做好人学做菩萨

      佛法修行是有次第的。即使我们发的是菩提心,还是要以小乘的出离心为基础。而出离心又要以增上心,以人天乘为基础。也就是说,想要学做菩萨,还是应该做好一个人。  那么,做人的标准是什么?这就要以人天

  • 自己的念头为何不容易观察?如何才能有力量去观照? (济群法师)自己的念头为何不容易观察?如何才能有力量去观照?

      现在的人为什么不容易观察自己的念头,一方面是我们的生活太混乱,生活混乱,所以我们的心也会变得很混乱。所以,持戒是可以帮助我们,让我们建立一种简单的生活,简单有序的生活,其实这是让我们的心变得更加清净的一个很重要的基础。

  • 如何才能完善僧格?从勤修戒定慧上改善 (济群法师)如何才能完善僧格?从勤修戒定慧上改善

      人有人格,国有国格,僧人也应该有僧格。作为三宝之一的僧宝,每个僧人都代表了佛教在世间的形象。社会上的人怎样了解佛教呢?是不是先到藏经楼去研究佛经呢?不是的,大多数人是通过直接与出家人接触来了解佛教。他们对佛教的认识,往往取决于对僧人的认识。

  • 为什么通过修行能认识真理? (济群法师)为什么通过修行能认识真理?

      我们修行的目的,就是为了断烦恼、了生死、开智慧、证真实。要认识真理,必须具备认识真理的能力。人类对世界的认识是否真实,是否全面,就取决于自身的认识能力。问题是,我们现有的认识能力是错乱的,无论

  • 究竟幸福是什么呢? (济群法师)究竟幸福是什么呢?

    幸福究竟是什么呢?我的定义是:幸福只是一种不稳定的感觉。这种不稳定的感觉,固然和物质条件有一定关系,但更重要的,是在于自身心态,在于我们对自身需求的定位,这才是问题的根本所在。如果缺乏良好心态,或对物质的需求永无止境,那么,幸福将永远是可望而不可即的幻影。所以说,幸福不仅是唯物的,更是唯心的。

  • 见地是修行的指导,修行是对见地的体证 (济群法师)见地是修行的指导,修行是对见地的体证

    《六祖坛经·般若品》主要讲述顿教的见地及这一见地的殊胜。见地是一个宗派的核心内容,也是体现此宗思想高度的标尺。禅宗之所以是至高无上的法门,原因就在于见地高超,直截了当。正是在这样的见地下,才有快捷的成就之道。其后的《疑问品》《定慧品》《坐禅品》等,

  • 我们的心灵需要及时排毒 (济群法师)我们的心灵需要及时排毒

    在这个物欲横流的社会,我们的感受时时被各种刺激所麻痹,被各种诱惑所分散,终日在妄念中蝇营狗苟,已经失去感知痛苦的能力。但这种痛苦并不会因为我们忽略而消失,事实上,它会囤积在生命中,就像滞留体内的毒素。当它总的爆发时,往往已超出身心的承受力,

  • (济群法师)如何拜佛

    有人可能会问:这么多的佛我应该怎样去拜?这么多的佛陀我怎么拜得过来呢?“我以普贤行愿力故”,现在我们要用普贤菩萨的思想境界去拜,拜的时候“深心信解,如对目前”,相信十方世界都有佛的存在,假如信心不足,那是不行的。在相信、理解、接受十方诸佛存在的同时

  • 发心才是决定行为属性的根本因素 (济群法师)发心才是决定行为属性的根本因素

    菩提心和菩萨行是大乘菩萨修行的两大要领。其中,菩提心是菩萨行的前提,而菩萨行则是菩提心的具体实践,两者是不可分割的。没有菩提心,哪怕在客观上起到利他的效果,也算不上是真正的菩萨行,不能成为无上菩提之因。可见,发心才是决定行为属性的根本因素。

  • 轮回是看不见的,应如何理解? (济群法师)轮回是看不见的,应如何理解?

      问:轮回是看不见的,应如何理解呢?  济群法师答:轮回,其实是内心迷惑的显现,根源就在我们的心。换言之,在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质,当这些心理外化后,便呈现出流转轮回的种种状态。很

  • 依止善知识的九大利益 (济群法师)依止善知识的九大利益

      修习依止法,能为学人带来哪些殊胜利益呢?《道次第》总结为九点。1、得近佛位:  如法依止善知识,能使我们迅速接近佛果。因为一切修行必须在善知识的引导下完成,故《阿含经》视之为全梵行,如法依止,自

  • 学习佛法要反复听闻思考 (济群法师)学习佛法要反复听闻思考

    在学习佛法的过程中,关键是要自己用心学,要反复听闻,反复思考,所谓“书读百遍,其意自现”。开始的时候可能枯燥一点,一旦尝到法味,学得上路了,就会其乐无穷。初学佛要有信心,更要专心,不要学得太杂。现代人往往好高骛远,东学西学,

  • 为什么要出家?如何看待出家的选择?(内附视频) (济群法师)为什么要出家?如何看待出家的选择?(内附视频)

    关于出家的问题,一方面作为在家居士,如果想要出家,当然这个过程也需要有一个正确的认识。为什么要出家?出家不仅仅是一种身份的改变和完成,而是要追求解脱,要追求生命的觉醒,要认识到学佛修行的意义。然后,觉得出家的这种方式,会更好的帮助我们来实现学佛的意义。

  • 为什么会服缺乏安全感?没有安全感怎么办? (济群法师)为什么会服缺乏安全感?没有安全感怎么办?

      今天的人普遍缺乏安全感。虽然生存早已不成问题,甚至有了几辈子也享用不尽的财富,但依然没有安全感,甚至说不清这种不安全感来自何处。同时,总觉得心浮气躁,活得很累。为什么会这样?安全感主要由两个因素造成:一是社会因素,二是内心因素。

  • (济群法师)学佛与做人

    学佛的人,学习的程度不一样,对学佛的认识也都不尽相同。 学佛的意义究竟在哪里?有许多人,学佛仅仅是为了保平安,保发财,保健康,带着这种目的来学佛的人为数不少。尤其是初学的人,对学佛的意义还没有清晰的认识,学佛只是为了给自己带来一点现世的安乐。 当然,

  • 学佛是让生活更有智慧 (济群法师)学佛是让生活更有智慧

      有些弟子会在学佛后认识到,修行才是人生最重要的事,自然会投入更多精力。  不过我们现在所引导的是菩萨道的修行,不是要放弃一切,而是要更积极地做有益社会的事。  我们提倡学佛者能在生活中践行佛法

  • 佛法和科学到底应该谁来印证谁? (济群法师)佛法和科学到底应该谁来印证谁?

    科学大概有一千多年的学术历史,而佛教诞生至今有两千五百多年。但我们今天往往是不断用科学发现来印证佛法的内容。就是用一个年轻人的说法,去印证一个老年人的经验,这种比对合理吗?佛法和科学到底应该谁来印证谁?

  • 如何理解大慈大悲的“大”? (济群法师)如何理解大慈大悲的“大”?

      佛菩萨的慈悲,特点就在于大慈大悲。所谓大,即慈悲的无限扩大。这种慈悲的对象,包括亲人,也包括冤家;包括人类,也包括动物,包括六道一切众生。换言之,只要还有一个众生是我们不愿利益的,是我们漠视甚

  • (济群法师)济群法师:学佛的意义

    学佛的人,不仅要对今世的生命负责,还要为未来的生命负责。 学佛的意义就在于完善并提升我们的生命素质。人身难得,它的珍贵在于给了我们一个修行的机会,使我们通过今生的努力为未来种下善的因缘,使未来的生命能够生生增上。 生命的素质直接关系到人生幸福,所

  • 戒律的十大利益 (济群法师)戒律的十大利益

      当比丘出现某种不如法行为,佛陀便会根据所犯制定戒条。佛陀每次宣说戒条前,首先要阐述制戒的十种利益,然后才是关于戒条的具体内容。这十种利益,也就是十句义。具体内容为:  第一、摄取于僧。这是总的

  • 佛教是如何定义善恶行为? (济群法师)佛教是如何定义善恶行为?

    首先,在我们日常行事中,善的行为能给自己带来利益和安乐。比如布施这种善行,既能帮助我们克服自身的贪心和吝啬,使人格得到净化,还能招感未来福报。其次,善的行为不仅对自身有利,更能对其他众生有所利益。仍以布施为例,我们在自己受益的同时,

  • 要在修行路上稳步前进,就得打好基础 (济群法师)要在修行路上稳步前进,就得打好基础

    《道次第》的道前基础部分,主要包括端正闻法态度、依止善知识和认识暇满人身的意义,这是正式修道前需要完成的前期准备。比如闻法态度,直接关系到我们能否如实接受佛法的教化,从而完成观念、心态乃至生命品质的转变。如果带着成见闻法,所闻佛法就会被固有成见染污。

  • 佛法所说的“精进”是什么? (济群法师)佛法所说的“精进”是什么?

    佛法所说的精进,是在智慧指导下,所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的,不是世间所有努力都能称为精进。简而言之,精进就是断恶行善的努力,正如四正勤所说:未生恶令不生,已生恶令断灭,未生善令生起,已生善令增长。我们所要止息的,

  • 你以为的快乐是建立在痛苦的基础上 (济群法师)你以为的快乐是建立在痛苦的基础上

    你以为的快乐是建立在痛苦的基础上当我们带着迷惑看世界,完全是一个被认知扭曲的世界,就像透过哈哈镜看到的。这使得我们不能正确了解自己,了解世界。因为不了解,就会产生种种错误观念,进而制造烦恼,将生命导向恶性循环。所以说,以无明迷惑为基础的生命,

  • 如何协调净土法门与三级修学两者的关系?(内附视频) (济群法师)如何协调净土法门与三级修学两者的关系?(内附视频)

    问:之前曾修净土法门,现在加入三级修学后应该如何协调两者的关系?济群法师答:净土宗在我们中国佛教界影响很大,法门非常殊胜。有许多居士,尤其是年纪大的,有很多人都在修净土法门。但是如何能够让……

  • 缘起和无常 (济群法师)缘起和无常

      佛法是缘起论。如果用一个词来概括佛法对世界的认识,那就是因缘因果。佛法认为,世间一切现象,乃至我们的色身,都是缘生缘灭、缘聚缘散的。各种条件具备,就有某种现象产生;相关条件败坏,现象也会随之消

  • (济群法师)济群法师《修学佛法的基本认知》

    今天,我和大家谈一谈修学佛法必须具备的基本认知。 佛法博大精深,尤其在今天这个资讯和媒体极为发达的时代,我们得以广泛接触各种法门。除汉传各宗派外,还有因缘了解南传佛教和藏传佛教。目前,甚至有不少年轻人是通过网络学佛。网上不仅有很多佛学资料和讲经

  • 90%的学佛者都会有的发心误区 (济群法师)90%的学佛者都会有的发心误区

      学佛者的发心往往存在两种误区。一是从开始发心就不对,是带着某种贪著开始学佛。深究起来,可能百分之九十的人都是以此作为起点。  有些人是被寺院庄严的环境所感染,走入寺院后觉得非常安详,因而发心前

  • “自我”并非真实存在 而是我们的错误设定 (济群法师)“自我”并非真实存在 而是我们的错误设定

      我们对色身也是如此,只是这种执著更深入、更持久,已经和色身合二为一,不可分离。从投胎的刹那起,我们的执著就开始了。事实上,早在投胎之前,我们已执著了生生世世。在我们的意识活动中,我们不断从“我”出发,不断介入“我”,不断巩固“我”。

  • 内心皈依而不举行仪式可以吗? (济群法师)内心皈依而不举行仪式可以吗?

    有些人觉得,既然佛法是心法,外在仪式根本是可有可无的。问题是,对于我们这些整日妄想纷飞的凡夫来说,若无相应仪式将某一心行确定下来并不断巩固的话,往往是没有力量的。通过如法、庄严的皈依仪式,在佛、法、僧三宝前至诚宣誓,

  • 观念与心态之间的相互作用 (济群法师)观念与心态之间的相互作用

    我们所认识的世界,其实都是自己的一种设定。在见道之前,我们看到的永远不是世界真相。但我们可以从认识上了解并接近这种真相,这就需要知道,从什么角度、以什么方式来看待问题。每件事会对我们产生什么影响,往往不在于事件本身,

  • 偶遇善知识皈依心更切 ()偶遇善知识皈依心更切

      从5月份就知道济群导师6月要来北京语言大学讲座,我作为一个刚加入三级修学半年的同喜班学员,每次都是在书本上、视频上见到导师,所以此次千盼万盼地希望见到导师本人。从知道消息的那天起,我就发愿能够顺

  • 什么是佛教说的三净肉? (济群法师)什么是佛教说的三净肉?

      佛教有声闻乘和菩萨乘之分,亦称小乘和大乘。为什么会有大小之别?其实,两者都是以解脱为目标,即解脱生命内在的无明、迷惑和烦恼。区别只是在于,是追求个人解脱还是带领一切众生走向解脱。如果你的目标只

  • 什么是成功?生命的价值到底在哪里? (济群法师)什么是成功?生命的价值到底在哪里?

    如何看待成功,如何追求成功,这是社会发展得一个风向标。对“成功”的定义,其实代表着价值观的问题。我们觉得什么对人生有价值,那么得到它就意味着成功,反之亦然。

  • 修行解脱真的成了可望不可即的江湖传说吗? (济群法师)修行解脱真的成了可望不可即的江湖传说吗?

      佛法的核心就是解脱,不论出家在家,也不论南传北传,在这一点上是共同的。那么,怎样才能成就解脱?我觉得,现在很多人说到解脱时,往往觉得很茫然,似乎解脱成了一个可望而不可即的江湖传说。虽然这两个字我们耳熟能详,或许还能说出很多佛典中关于解脱的开示

  • 让年轻的我和佛法同行 (网络)让年轻的我和佛法同行

      今年的炎炎盛夏,与佛法相遇,何其有幸!丝丝清凉沁入心田,心灵被佛法之泉反复洗涤!原本漫无目的、漫无方向的生命开启新的路程,前面终于有一盏智慧明灯照亮,无有恐怖,实为自在,愉悦,安然,殊胜!  

  • (济群法师)认识佛教

    在我们生活的周围,*轮功一度产生了那么大的影响。为什么会有这样的现象发生?为什么一个李洪志就能够蛊惑大家的心?实际上,他欺骗世人的手法相当简单,只不过是利用了人们对心性和传统宗教的无知。由此可见,对心灵问题的了解,是我们人生中至关重要的一个内容。

  • (济群法师)济群法师《学佛与做人》

    学佛的人,学习的程度不一样,对学佛的认识也都不尽相同。 学佛的意义究竟在哪里?有许多人,学佛仅仅是为了保平安,保发财,保健康,带着这种目的来学佛的人为数不少。尤其是初学的人,对学佛的意义还没有清晰的认识,学佛只是为了给自己带来一点现世的安乐。 当然,

  • (济群法师)济群法师:如何修学戒律

    以往,学人往往把戒律孤立起来修学,甚至将戒律当做一切,只见戒律而不见佛法,使持戒成为一种形式、片面而孤立的行为。事实上,戒律只是佛法修学体系的一个基础,必须将其放在整个修学体系中去理解,才能更好地学戒、持戒。在此,我想从佛法修学体系的五大要素,来谈

  • 进取和执著有区别吗?随缘与进取怎么理解? (济群法师)进取和执著有区别吗?随缘与进取怎么理解?

      问:生活中,我们认为一个人有进取心是好事,而在佛教中,凡夫意义的进取却往往带着执著的色彩,请问进取和执著有什么区别?  答:有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走近佛教,

  • 佛法所说“精进”是何意思? (济群法师)佛法所说“精进”是何意思?

    佛法所说的精进,是在智慧指导下,所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的,不是世间所有努力都能称为精进。简而言之,精进就是断恶行善的努力,正如四正勤所说:未生恶令不生,已生恶令断灭,未生善令生起,已生善令增长。我们所要止息的,

  • 看破无常是否意味着逃避现实? (济群法师)看破无常是否意味着逃避现实?

      看破无常是不是意味着逃避现实?不执著是不是过于消极?若不了解佛家文化,就很容易产生这些问题。  佛教常说的无常,是世间的真相,是人生的实质。所以,认识无常非但不是逃避现实,恰恰是要我们认清人生

  • 为什么“三宝”是“宝”? (济群法师)为什么“三宝”是“宝”?

      为何将佛、法、僧称之为宝呢?《究竟一乘宝性论》中,特别就这一问题作了说明:三宝所以为宝,具有六层意思。一为稀有难得。  在这个世间,真正能开启这一宝藏者寥寥无几。尽管人人皆具三宝品质,却深藏不

  • 济群法师开示佛教在家居士的戒律问答 (济群法师)济群法师开示佛教在家居士的戒律问答

    作为居士来说,五戒是最基本的戒律。此外还有八戒,是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容,圣严法师在《戒律学纲要》的“五戒十善”和“八关斋戒”这两部分讲得比较清楚,可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外,对自己还有更高的要求。

  • (济群法师)佛法的基本思想

    2001年春,在济群法师的亲自主持下,"戒幢佛学教育网"率先成立了国内首家"网络佛学院",利用多元的弘法方式,为更多信众提供了新的学佛窗口。 第一学期的课程,由法师主讲《佛法概论》,以提纲挈领的开示,对佛法的基本思想作了总结。 5月5日:佛教的人本思想 佛教的

  • (济群法师)济群法师《初入佛门的四点意见》

    有幸到丹霞山参加学佛夏令营,能够在这七天内同大家一起探讨佛法,我感到很高兴。学佛夏令营近年来在台湾等地很盛行,台湾的佛光山、圆光佛学院等各个道场,每年都要举办各种形式的夏令营,如小学生夏令营、中学生夏令营、大学生夏令营、教师夏令营等等,以此方式

  • “放下屠刀”就真的可以成佛吗? (济群法师)“放下屠刀”就真的可以成佛吗?

    有句话叫做“放下屠刀,立地成佛”。很多人感到不解,“放下屠刀”这么简单的事,难道可以使我们成佛吗?须知,我们要放下的不仅是手中的屠刀,更是内在的杀心,内在的恶念。如果我们能将所有恶念转化为善念,将所有杀心转化为悲心,当下的心,就与佛菩萨

  • 别让心灵受到束缚、眼界变得狭隘 (济群法师)别让心灵受到束缚、眼界变得狭隘

    我们希望自己的心从贪、嗔、痴状态里摆脱出来,就是佛教中所说的出离心,它能使我们由此获得解脱。佛教讲到的解脱,是相对执著而言。执著有我执和法执两种,它能使我们的心灵受到束缚,使我们的眼界变得狭隘。佛经说,我们的心是“心包太虚、量周沙界”,

  • 什么是佛法的根本? (济群法师)什么是佛法的根本?

    学佛的关键,不仅在于接触了多少法门或读诵了多少典籍,而在于所学能否落实于心行,转化为改造生命的力量。佛法虽然浩如烟海,谈理论有三藏十二部典籍,论实修有八万四千法门。但基本要领是共通的,核心部分也并不太多,这正是古德所说的“佛法无多子”。

  • 不要糊里糊涂跟着感觉跑 (济群法师)不要糊里糊涂跟着感觉跑

    很多人以为禅修是要控制什么,比如以呼吸为专注对象时,就刻意地控制呼吸,这是不对的。呼吸是一种自然现象,不需要去控制。如果把呼吸作为禅修对象,只是通过觉知呼吸来培养专注力,让心持续、稳定地安住下来。当心能够定下来,就不会随着各种情绪或外境起伏,

  • 佛教怎样看待迷信一说? (济群法师)佛教怎样看待迷信一说?

    怎样看待提倡科学、破除迷信的说法呢?  济群法师:提倡科学能否破除迷信呢?事实上,在科学盛行的地区,在具有相当科学知识的人身上,迷信现象依然存在。因为人类的认识能力是有限的,科学能告诉我们关于外在

  • 何谓“心即是佛”? (济群法师)何谓“心即是佛”?

      虽然心即是佛,但我们目前的生命现状是不是佛?佛陀已彻底断除一切无明烦恼,我们断除了吗?佛陀已通达宇宙人生一切真理,我们通达了吗?心即是佛是代表生命某个层面所具有的内涵,并非一切。现实中,我们仍

  • 学佛不是跟佛菩萨讨价还价 (济群法师)学佛不是跟佛菩萨讨价还价

      成为佛教徒,最基本的衡量标准便是皈依。皈依是成为佛教徒必须履行的入门手续,也是远离三恶道苦、迈向菩提之道的开端。  时常有人询问:若不皈依,可否依法修行?当然,若按佛法教义调整身心,按相应法门

  • 皈依后不该做什么? (济群法师)皈依后不该做什么?

      皈依后不能做什么?三皈誓言中的皈依佛,终不皈依邪魔外道;皈依法,终不皈依外道典籍;皈依僧,终不皈依外道邪众,便是获得皈依体后应遮止的范畴。  遮止学处中首先要求我们,皈依佛,永不皈依其他宗教或

  • (济群法师)如何修学戒律

    以往,学人往往把戒律孤立起来修学,甚至将戒律当做一切,只见戒律而不见佛法,使持戒成为一种形式、片面而孤立的行为。事实上,戒律只是佛法修学体系的一个基础,必须将其放在整个修学体系中去理解,才能更好地学戒、持戒。在此,我想从佛法修学体系的五大要素,来谈

  • (济群法师)修学佛法的基本认知

    ——2004年夏讲于哈尔滨极乐寺 济群法师 今天,我和大家谈一谈修学佛法必须具备的基本认知。 佛法博大精深,尤其在今天这个资讯和媒体极为发达的时代,我们得以广泛接触各种法门。除汉传各宗派外,还有因缘了解南传佛教和藏传佛教。目前,甚至有不少年轻人是通过

  • (济群法师)济群法师:如何拜佛

    有人可能会问:这么多的佛我应该怎样去拜?这么多的佛陀我怎么拜得过来呢?我以普贤行愿力故,现在我们要用普贤菩萨的思想境界去拜,拜的时候深心信解,如对目前,相信十方世界都有佛的存在,假如信心不足,那是不行的。在相信、理解、接受十方诸佛存在的同时,还要观

  • (济群法师)如何进入佛教

    有幸到丹霞山参加学佛夏令营,能够在这七天内同大家一起探讨佛法,我感到很高兴。学佛夏令营近年来在台湾等地很盛行,台湾的佛光山、圆光佛学院等各个道场,每年都要举办各种形式的夏令营,如小学生夏令营、中学生夏令营、大学生夏令营、教师夏令营等等,以此方式

  • (网络)济群法师简介

    济群法师简介  济群法师,1984年毕业于中国佛学院,随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来,教书育人,学修并重,为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长,闽南佛学院研究生导师,并受聘为苏州

  • (济群法师)佛教是什么

    济群法师:佛教是什么问:是否可以从超越于门派的高度,也可以说是基于各门派的共性,概括地说明一下佛教到底是什么?济群法师答:如何来定义佛教?我个人在学习的过程中,认为可以用这样几句话来概括:佛法是人生的智慧,

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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