无量光明
妙境法师
  • 瑜伽师地论讲记 瑜伽师地论讲记

    暂无简介

  • 生死轮回 前世今生 生死轮回 前世今生

      今生是现在,前世对今生而言是过去;当你活在过去世中看今生,今生则是过去的未来。故此题的表面意涵,虽但是前世今生,然细推其义,亦皆有未来;故此文题实是三世具足的。三世指时间说;人的生命由过去来到现在,而又往至未来,是连续而不中断的。而人若无宿命通不能知道过去,若没有天眼通则不能见未来,佛法中说的五种神通里,宿命通是知道过去生命的情况,说天眼通能见到未来的事情,若是没有宿命通,我们过去的事情,我们都不知道;没有天眼通,未来的事情我们也不知道,我们只能够知道现在生命少分现象而已。

  • 般若波罗蜜多心经讲记-妙境法师 般若波罗蜜多心经讲记-妙境法师

      玅境长老于一九八三年宣讲  一、前言  我们学习《般若波罗蜜多心经》的第一次。《心经》在中国佛教界里边,是流行最广的一部经,讲的人也特别多,它的批注也很多,可是这一部经在佛法里边,它是属于深义的一部分,不是浅显的。本人并没有听人讲过,这一次,现在有机会叫我来讲,也就是等于叫我学习一遍。

  • 瑜伽师地论 瑜伽师地论

      (一)《瑜伽师地论》是全面地、深入地开示了什么是禅,我们若能认真地学习,你自己就会有主张:「喔!应该这样学习禅的!」就不会再随着别人的舌头转了。  (二)学习教义遇见了难关怎么办?可以请教善知

  • 妙境法师舍利 妙境法师舍利

    美国法云寺禅学院院长上玅下境老和尚此世教缘已满,于公元二○○三年四月十七日(农历三月十六日)下午时分安详舍报,正念往生。世寿七秩晋五,僧腊五十八载,戒腊五十七。七日后荼毗,得各色舍利不可数,牙及牙床不坏。以下为妙境长老舍利子图:

  • 静坐修止观 断除世间染污烦恼 静坐修止观 断除世间染污烦恼

      从《阿含经》看出来,佛在世时的比丘,平时除了托钵乞食,或是听佛说法以外,一日之中就是宴坐、经行,修习止观,内心恒时如理作意、愿求圣道。常常静坐修止观,能改善自己的思想、调伏内心的烦恼,使令自己

  • 四个次第 引你离苦得安乐 四个次第 引你离苦得安乐

    佛法可以让我们离苦得乐。我们每一个人都希望生活是安乐的,但是如何能够安乐而住呢?可能会有两种态度:一种是我对生活不满意,希望别人能改善,令我满意,以求得安乐住。第二种是反求诸己,改善自己的行为、思想,而得到安乐住的。

  • 佛学问答四篇 佛学问答四篇

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  • 八识规矩颂讲义 八识规矩颂讲义

    《八识规矩颂》乃法相唯识宗精髓,唯识宗巨匠玄奘大师所作。奘师留学印度十几年,得那烂陀寺住持戒贤大德心传,尤其在唯识、因明上造诣极深,于曲女城无遮擂台上立论,历时十八天竟无一人敢于出来辩难,因而不战而胜,声震五印,获“大乘天”之美称。

  • 法云寺禅学院教育理念 法云寺禅学院教育理念

    一、教育宗旨  法云寺佛学院的课程是根据我的想法,依两个立场而设立的:  (一)调伏烦恼  1 调伏烦恼是弘法的基础  第一个立场,就是调伏烦恼。我们最初发心出家,来到僧团中生活,非是已得圣道才来,所以虽然

  • 七觉支 七觉支

      法句经 Dhammapada  第十一:老品  [偈颂146]常在燃烧中,何喜何可笑?幽暗之所蔽,何不求光明?  瑜伽师地论卷第二十八  本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之三  [T30n1579_p0440a08]七觉支者。一念等觉

  • 《杂阿含经 尊者难陀为五百比丘尼说法》讲记

      略释经题  〈尊者难陀为五百比丘尼说法〉,出于《杂阿含经》﹙大正二 七三下﹚。  「杂」:南传佛教译为「相应」。在这一部经内有很多相应经,如蕴相应、处相应、界相应、缘起相应、谛相应,故名为相应。在五

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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