无量光明
蕅益大师
  • 般若波罗蜜多心经释要 般若波罗蜜多心经释要

      明 智旭法师述  此直指吾人现前一念介尔之心即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部六百余卷。既约佛法及众生法。广明般若。今但直约心法显示般若。然

  • 念佛时心有妄想杂念,是否白念了? 念佛时心有妄想杂念,是否白念了?

      蕅益大师在《弥陀要解》中说,具足信愿,散乱心念佛能往生。一个厌离娑婆、欣求极乐的人,他会散乱念佛吗?反过来,一个泛泛悠悠念佛的人能够说是具足信愿吗?我不念佛的时候反而觉得清净没什么妄念,一念佛

  • 一心念佛六度万行就圆满了

      念佛时放下身心世界,即大布施;念佛时不起贪嗔痴,即大持戒;念佛时不挂怀是非人我,即大安忍;念佛时不间断、不夹杂,即大精进;念佛时不随妄想驰逐,即大禅定;念佛时不为他歧所惑,即大智慧。如此称之为

  • 慈悲缘苦众生论

      自佛性之理不明,同体之谊斯晦,但知好善恶恶,罔知与乐拔苦。异类傍生,藐若草芥;囹圄罪苦,视作当然。谁知蠢蠢含生,知觉无别;贸贸恶党,人类是齐。迷性灵而有意招愆,已为可悯;因夙障而无端罹网,尤属

  • 《佛说阿弥陀经》要解 《佛说阿弥陀经》要解

      原夫诸佛悯念群迷随机施化。虽归元无二而方便多门。然于一切方便中求其至直捷至圆顿者。莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中求其至简易至稳当者。莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世。而古人独以阿

  • 阅藏知津 阅藏知津

    《阅藏知津》为介绍佛教经典目录学之著作。蕅益智旭(1599年~1655年),明末四大高僧中最晚也是影响最大的,中国净土宗第九代祖师。

  • 灵峰宗论 灵峰宗论

    《灵峰宗论》是蕅益大师一生的修学心得,在蕅祖灭度之后由他的弟子编辑而成。蕅祖以天台圆教的思想开显修行的内涵:发心、正见、持戒、止观和净土。

  • 灵峰蕅益大师宗论 灵峰蕅益大师宗论

    蕅益智旭(1599年~1655年),明末四大高僧中最晚也是影响最大的,中国净土宗第九代祖师。

  • 净土选集 净土选集

    净土,诸佛佛国清净国土。一般专指阿弥陀佛国土。其国众生皆行十善,身口意三业清净,无有众苦,但受诸乐。故又称极乐国土。其他诸佛佛国也有净土,不过其土中菩萨最终都将生往极乐净土。

  • 净土十要问答撷录 净土十要问答撷录

    《净土十要》是佛教净土宗著作辑要,凡十卷,明代智旭编,收于《卍续藏》第一〇八册,附题为《灵峰蕅益大师选定净土十要》。由门人成时评点节要后付梓。

  • 净土十要 净土十要

    《净土十要》是佛教净土宗著作辑要,凡十卷,明代智旭编,收于《卍续藏》第一〇八册,附题为《灵峰蕅益大师选定净土十要》。由门人成时评点节要后付梓。

  • 放生念佛治绝症 放生念佛治绝症

      蕅益大师云:‘欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生,放生一法,唯扩与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,孰能熄之

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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