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德林老和尚开示的十句智慧禅语!

其他汉传法师 | 发表时间:2017-10-06 [投稿]

德林老和尚开示的十句智慧禅语!

1、起心动念,都是体上的虚妄,都是罪。

  一切众生之所以成为众生,都是靠起心动念过日子的。人家说如果不起心动念,这个人好像成了死人了?要在佛法中讲,它就是要你死,不但是死,还要给它死透,死得不透还不行,死得不透,它又活过来了。这是在宗门下讲的话——“大死就大活”,又叫做“觉后再苏”,“觉后”就是死了它又还过来了。死什么呢?就死我们这个起心动念。而这个大乘经典中讲的“起心动念无非是罪”啊,有人对这些个道理吃不透。说是起心动念都是罪,我要起一个坏念,那你说我都是罪嘛,这个我还能接受,我要起个好念呢?是不是罪呢?嗯?起心动念,都是体上的虚妄,都是罪。自性清净心中,没有起心动念这个事儿,连起心动念这句话都没有。我们是一天到晚把这个道理挂在嘴边上讲,又没能够领会。

2、因果者,所谓缘会所生也。

  什么叫做因果?“因果者,所谓缘会所生也。”大千世界也好,三十二相也好,都是缘生之法。正是因为是缘生,什么叫缘生?就是因缘所生的,既然是因缘所生的,有都是幻有。既然是幻有,大千世界里面所有的东西都是幻有的。正是因为它是幻有的,所以它都有名字。因为是幻有的名字,就是假名。虽然名字是假的,而有因有果。十法界内依正庄严都有因有果,有因是必然有果。这个是永远不能坏的,因果怎么能坏呢?既不能坏,“故曰是名。言是名者,为令众生懔然于因果”,名字虽然是假的,在因果份上就是真的。既然因果是真的,叫众生对因果要特别地警惕,明因识果。

3、生灭都是妄想所生的,妄想是生死的根本。

  迷了,看到这个世界是有生有灭。我们看着,不有生有灭吗?你看,那个小孩子出生了,那个年纪大的送往生了。这不有生有灭吗?我们种庄稼,也是有生有灭的。园田里一下子种下去了,长出来了,明天就拔下来了,就没有了。都有生有灭的。不晓得这个都是因缘所生法,本来没有生没有灭。但是我这样说,恐怕有很多人就理解不到。他就是在这生灭法中过惯了,只晓得生灭,不晓得这个法本来是不生不灭的。既然有生有灭,这生灭都是妄想所生的,妄想是生死的根本。所以“世尊说为可怜悯者”。佛说可怜悯的就在这个地方,本来是无生的,而众生迷了以后,认为这是有生有灭的,有生有灭,就起惑造业。

4、念经,这个福报特别大。

  持经——受持、读诵、解说、书写,这都叫做持经——得福报。一般人都讲修福报主要是以身体力行,念经也有福报吗?不但是有福报,而且这个福报特别大。所以我们每一天念一卷《金刚经》,这个功德无量无边。所以此中就要介绍这个持经之福。比较这个福大,大是对小说的,有大就有小。什么大,什么小?此中就用这个“身命布施”来比“受持四句偈”,显这个持经之福。

5、马祖建丛林,百丈立清规。

  佛法讲来讲去,就是讲熏修,要熏。怎么熏法子呢?念阿弥陀佛,念一句不行,念两句,念两句不行,天天念,念到一心不乱——这么熏。参禅也不例外。参拜禅就是用功,就是熏。用这个佛法熏我们的心。把我们这个心呢,凡夫这个心,纳入佛法的轨道。就是丛林下也是这个样子,所以住丛林。丛林就是道场。到什么地方找道场去啊?马祖建丛林,百丈立清规。那个清规就熏我们这个心的,叫我们这个心呢,不在妄想上头走这个路,叫我们走到这条路上来。你就是住丛林道场,在丛林下把丛林的规矩守好,一样成佛。不是一样成佛吗?

6、做布施在佛法中不叫功德,叫做福德。

  我们不是常说的嘛,做布施也是一个相。能施的人、所施的物、还有受施的这个三轮,如果有这个三轮,著这个三轮之相,那你这就是生灭法。生灭法——虽然也做布施,当然不能说是没有功德,那不叫做功德,那叫做福德。我做布施嘛,总有好处啊。那么在佛法中讲,它就不叫功德,叫做福德。这个福德是不能了生死的。

7、开悟了,就是离啊!

  一个人在没有开悟之前,见一切物是一种现象;开了悟以后,还见这个物,现象就不一样了。没有悟以前,看三千大千世界就是三千大千世界,依正庄严;开了悟以后,再看三千大千世界——没有了。没有什么东西呢?不是那个三千大千世界就是没有了;你一开悟,就能没有啦?啊?没有了,就是离啊!三千大千世界还在那个地方解,我不受它转。

8、丛林下一举一动都要注意,还不能够随便。

  前天我们有一个人说是我们念《华严经》,人多了,念经蛮辛苦的,你说我们禅堂里面打七坐香,有人疲倦了打瞌睡,念经也有这个毛病啊,他也会打瞌睡,现在弄得听经也有这个毛病,所以就有人建议,监香拿个香板也跑到经堂去巡香。这个事情呢,也不能这么做。香板就是在禅堂里用的,坐香、巡香嘛。跑到讲堂也用这个东西,回头吃饭也用香板,上殿也打瞌睡,也弄个香板去巡香啊?这也不能瞎来。所以,丛林下一举一动都要注意,还不能够随便。对有些事情,有的人就犯这个毛病,欢喜随便。

9、没有天生的弥勒,也没有自在的释迦。

  佛法,就是离相,就是寂灭。很简单!还做不到,慢慢做。没有天生的弥勒,也没有自在的释迦。还是用这句老话来讲,学佛法也要渐入佳境。进入离相寂灭的境界,证得的这个境界,那是圣境界。要渐入。念《金刚经》,念一遍,对我们渐入佳境有一次升华。念一次,有一次升华,不断地升华。讲经也是一样,不但是听经的人的境界是这个样子,讲经的人也复如是啊。讲经,讲一次一样,再讲一次还一样啊?它不一样。

10、佛法讲一切唯心造。

  无相、无念。我们常说的,虚云老和尚晚上走路,他也进入无相境界,他的心是清净的,虽然晚了,他看那个路是光明大道,一个念头一起,马上就黑了。这是我们近代的高僧大德所处的境界。你看,有相就是障碍啊,生死就是障碍,障碍我们成佛了生死的。圆霖法师在禅堂里坐香,坐着坐着忽然想起一件事,无形当中他就跑出来了,那门没开。他在出去的时候是无相的,就出去了,等他再回头一想,哦,门没有开,再回就回不过去了。这个有相无相差多少?就差一念之间哎。所以,佛法讲一切唯心造。一切都是心造的,你这个心是妄想心,就造一个妄想世界,你这个心是清净心,就造一个清净世界。

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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