无量光明
善导大师
  • 佛自酬恩孝养父母,何况凡夫而不孝养 佛自酬恩孝养父母,何况凡夫而不孝养

      一言孝养父母者。此明一切凡夫皆藉缘而生。云何藉缘。或有化生。或有湿生。或有卵生。或有胎生。此四生中各各复有四生。如经广说。但是相因而生即有父母。既有父母。既有大恩。若无父者能生之因即阙。若无母者所生之缘即乖。若二人俱无即失托生之地。

  • 偈语篇之慈悲劝诫念佛 偈语篇之慈悲劝诫念佛

      法事赞1 《善导大师全集》第388页:久住娑婆常没没,三恶四趣尽皆停;披毛戴角受众苦,未曾闻见圣人名。忆此疲劳长劫事,誓愿舍命见弥陀;众等身心皆踊跃,手执香华常供养。

  • 善导大师的净土思想 善导大师的净土思想

      我们中国历史上,一般熟知的净土就有十三位祖师,另外还有很多大德法师,乃至各宗各派的祖师大德,都弘传净土法门,都有自己的净土思想。但是,这些净土思想彼此之间是有差别的。经过历史传承下来之后,往往

  • 善导大师祈请文 善导大师祈请文

      净土人,凡欲入观及临睡时,一心合掌,正面西向,若坐若立若跪,十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟,发愿云:弟子某甲,现是生死凡夫,罪障深重,轮回六道,苦不可言。今遇知识,得闻弥陀名号,本愿功

  • 善导大师净土思想的特色 善导大师净土思想的特色

    (一)立足弥陀本愿  善导大师的净土思想立足于弥陀本愿名号。(二)面向罪业凡夫  善导大师的净土思想,以罪恶凡夫为摄受对象,不是以福善圣人为摄受对象。你能修福业,你能行善法,你能圆满戒定慧,得证圣

  • 善导大师开示往生三心 善导大师开示往生三心

      经云。一者至诚心。至者真。诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行必须真实心中作。不得外现贤善精进之相。内怀虚假。贪嗔邪伪奸诈百端。恶性难侵事同蛇蝎。虽起三业。名为杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实

  • 神了!大师将如意杖指向堂中佛像,佛像便大放光明! 神了!大师将如意杖指向堂中佛像,佛像便大放光明!

      在善导大师之前,隋唐很多高僧各自站在自宗的立场上理解净土法门,他们不约而同的认为,往生西方极乐世界是不容易的,需要种种凡夫难以企及的条件,故当时整个时代,大部分修行人多被这种自力思想所蒙蔽,普

  • 善导大师弘法的二则传奇故事 善导大师弘法的二则传奇故事

      善导大师(西元613—681年)中国佛教净土宗第二代祖师,临淄人(今山东淄博市)生于隋大业九年,少年出家,看见西方图颇有所感,夙期往生净土,受戒之后和妙开律师共读《观无量寿经》,晓得此经的观门是解脱

  • 善导大师与净土法门 善导大师与净土法门

    善导大师(西元613—681年)中国佛教净土宗第二代祖师,临淄人(今山东淄博市)生于隋大业九年,少年出家,看见西方道绰禅师净土九品道场,喜曰,此真入佛之津要。

  • “要弘二门”是伪命题 “要弘二门”是伪命题

      这次善导大师净土思想座谈会,围绕正确理解大师净土真实义来展开,很有必要。因目前流传的对善导大师思想的诠释(所谓的善导流),有诸多值得商榷的观点,如果不加厘正,或有误导信众之虞。兹举善导大师教判:

  • 何为善男子善女人? 何为善男子善女人?

      原来这里所说的善男子善女人所指的正是五浊之世的恶人 把五浊的恶人称为善男子善女人自有其道理 即相信念佛而称名的人,其本性虽然确实是恶人,但就远因来看,却是过去的宿善开发的人;而就近因来说,又是保持着多善根念佛的人 从长远的宿善之面与现在念佛的功德

  • 一心专念弥陀名号,定得往生,必得往生 一心专念弥陀名号,定得往生,必得往生

      【但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。】  善导大师这段开示,讲的实在太好了。这种开示,一而再再而三重复在说,只要上尽一生的称念,下至一声十声的称念,依阿弥陀佛的愿力,一定

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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