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圣严法师讲解
  • (圣严法师)从大悲咒谈怎么祈福有福

    从大悲咒谈怎么祈福有福,(一)现代社会的三点危机,现代社会由于迅速转型而隐藏了种种危机,总括来说有以下三点:1 自私心重,道德沦丧

  • (圣严法师)禅为何能化解压力?

      生活在现代的社会中,人与人之间的接触,比过去更频繁,接触面也更广,但是,每一个人都是为了自己或所属团体的利益在努力,在争取,在计划。因此,人与人之间有矛盾,团体与团体之间也有矛盾,这些矛盾,比在过去的社会

  • (圣严法师)《俱舍论》概述

    《俱舍论》概述 《俱舍》的品目 世亲论师是犍陀罗国人,到迦湿弥罗国学《大婆沙论》之后,回国即出要义,计六百颂,再送到迦湿弥罗,当时有部的悟入论师,以其有违正统的教义,要他为颂作释,世亲便作了释论,这便是《阿达磨俱舍论》(Abhidharmakosa-sa-srowa 以下略作《俱

  • (圣严法师)越慈悲,越智慧,越无忧

      聪明的人,不一定智慧。真智慧一定少烦恼。但只有深入他人内心世界,关怀对方,才能得到真智慧……。  通常,人有三种生命:一种是肉体的生命,它是由母亲怀胎十月所生;第二种是历史的生命;第三种是智慧的生命。

  • (圣严法师)禅修,是一种由内到外帮助人放松压力的根本之道

      练习前的小叮咛  1 上班族在面对每日忙碌的工作时,虽然知道身心要放松,却很难真正清楚什么是放松。因此,特别设计放松禅,让大家在阅读本书前,先体验以禅法放松的感觉与好处。  2 放松引导可运用在任何

  • (圣严法师)佛教的修行方法

      前 言  非常谢谢贵纪念堂理事长吴侠民先生,昨天、今天一再给我介绍。我非常感谢有此机会到多伦多来为侨胞们讲佛法,同时也觉得非常难得的有醒华日报的总编辑简许邦先生担任翻译。今天星期一,所以听众没有昨

  • (圣严法师)虔心学佛深信因果,为善去恶消灾延寿

      佛法所讲的因果就是指自然力的平衡,灾难现象的发生或幸福的来临就是因果的酬偿:善因的酬偿是富贵寿考,恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言,消灾、延生的最好办法是为善去恶。  消灾延生的原理在于

  • (圣严法师)打坐的最佳时间

    当脑筋清楚,体力充沛的时候,最适合打坐,最好养成每天固定的时间打坐,例如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分钟,如能坐到半小时至一两小时更佳。(圣严法师)

  • (圣严法师)在家居士如何学佛

      佛学与学佛  很多人都以为佛学很不容易懂,因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教理思想的派别也太多,初进佛门的人,颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专门以研究佛学的学者而言,也很难找到

  • 圣严法师:《金刚经讲记》 (圣严法师)圣严法师:《金刚经讲记》

    《金刚经讲记》目录  自序  绪言-介绍《金刚经》  一、《金刚经》的地位-诸经中之最高  (一)从有我的烦恼,到无我的解脱  (二)从现实的生命,知究竟的存在  (三)凡所有相,皆是虚妄,无我无相,功

  • (圣严法师)观世音菩萨普门品讲记

      观世音菩萨普门品讲记  圣严法师著  绪论  〈观世音菩萨普门品〉是《法华经》第二十五品,因为受到普遍的重视、流通和读诵,所以又以《观音菩萨经》为名单行成册。  这部经从高深的层面来看,极富有

  • (圣严法师)念佛与助念

      (一)念佛的方法  一、共修念佛  各位莲友:当你们要来寺院念佛的那一天,应该从早上开始就做好 身心的准备。这一天最好能不吃荤腥,至少也□吃肉边菜,并且不抽烟 、不喝酒。万一无法做到,或是到了晚上才想

  • (圣严法师)佛教的“苦”和基督教的“罪”是一回事吗?

      由惑造业,由业感苦,因苦生惑,永无了期。  亚当夏娃,偷吃禁果,子子孙孙,都要受苦。  佛教的苦相当于基督教的罪吗?  一般无宗教信仰的学者的确是作如此观的,他们以为佛教也好,基督教也好,劝人为善总是一

  • (圣严法师)打坐的基础方法

    一、放松身体 1、头部 ①眼睛不用力就是放轻松,无论是睁眼或闭眼,不用眼球看,不用眼球想。 ②脸部肌肉松弛,从心里有股安定的喜悦升起,表现在脸上,有松弛的感觉。如果脸部的表情僵硬或者拉长脸乃至于故意假装笑脸的样子,都是紧张而非放松,为什么会紧张呢?例如:恐惧、忧虑、动

  • (圣严法师)观世音菩萨

      (一)前言  今天是观世音菩萨的圣诞日,所以向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说,尤其感到无限的亲切和无限的赞仰,因我自幼至今,无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。  我生而病弱,由我母亲虔

  • (圣严法师)我为你祝福 从〈大悲咒〉谈如何祈福有福

    (一)现代社会的三点危机现代社会由于迅速转型而隐藏了种种危机,总括来说有以下三点:

  • (圣严法师)多闻与所知障

      凡人多半眼高手低,能说不能做。聪明人和知识分子尤其是这样。这些人读书读得多,有机会认识很多人的思想见解,加上天生聪明,能举一反三,可以说得比别人更好。但是,检查他们的行为,往往说的是一套,做的又是一套

  • (圣严法师)四十二章经讲记

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  • (圣严法师)打坐时体内有气流动

    问:大约四年前开始,偶而感到有气胀地从左脚心,经背脊,到达眉心,后来则经常发生,偶而头顶中央,亦会感到胀胀地。上午七、八点左右,中午十二点至一点左右,下午五、六点左右,感受较强,工作劳累或站倦时,感受也强,不知是何现象? 答:左脚心是肺、胃、左肾、心、十

  • 禅门修证指要 (圣严法师)禅门修证指要

    《禅门修证指要》圣严法师著。古人用“指月”形容经义祖训的功能。也有赵州从谂禅师将自己反锁室内而烧满屋烟,大喊“救火!救火!”的公案。当时南泉禅师从窗口将钥匙投入,令赵州自开门户、自出火窟。

  • (圣严法师)人行道

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  • (圣严法师)找回自己

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  • (圣严法师)七觉支讲记

    七觉支讲记 圣严法师著 三十七道品第六科 何谓七觉支? 七觉支的意义 《阿含经》中的七觉支修持及其功用 大乘经论中的七觉支 三十七道品第六科 近几年来,我都是在讲解三十七道品这一个主题,这是佛法的基本修行方法。能够修成三十七道品,就能得解脱,在上座部或

  • (圣严法师)维摩经六讲

    维摩经六讲

  • (圣严法师)法鼓全集第七辑第二册之一金刚经讲记

    法鼓全集第七辑第二册之一金刚经讲记 编者序 绪论 一、释题 经 波罗蜜 般若 金刚 二、译本 三、本经成立 四、本经组织 五、本经译者 六、本经释者 《金刚经》的内容 一、对象 二、全经要义 三、思辨型式 四、无相离相 信受演说《金刚经》的功德 一、净信功德

  • (圣严法师)大悲咒与大悲忏的修行入门

    经忏,种类繁多,以观音为主的《大悲忏》仅是其中之一。 是与观世音菩萨的甚深因缘罢,整个飘

  • (圣严法师)普贤菩萨行愿赞讲记

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  • 为何说人死后只有六分之一的可能变鬼? (圣严法师)为何说人死后只有六分之一的可能变鬼?

      佛教相信轮回是确实的吗?  这个问题的答案是肯定的。  佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生都不能不受轮回的限制。  所谓轮回,

  • (圣严法师)六波罗蜜讲记

    六波罗蜜讲记 圣严法师著 什么叫做波罗蜜? 布施波罗蜜 持戒波罗蜜 忍辱波罗蜜 精进波罗蜜 禅定波罗蜜 般若波罗蜜 结论 什么叫做波罗蜜? 佛法是从理论的方向来认识,以及从实践的方法来体验。分成基础的佛法和发展的佛法。 在释迦牟尼佛的时代,并没有小乘和大

  • (圣严法师)八正道讲记

    八正道讲记 圣严法师著 目录 何谓八正道? 八正道的地位 八正道是舍苦乐二边的中道行 八正道的定义 八正道的内容 八正道与三增上学 八正道与四圣谛 八正道与十二因缘 八正道是三乘共法 八正道即为大乘佛法 出离三界的八正道 何谓八正道? 八正道(?ry?st?ngika-

  • 圣严说禅 (圣严法师)圣严说禅

    《圣严说禅》没有教授禅修的方法,而是用一百则禅语的解说,让读者体验禅修者的心境,遇到困顿逆境时,可以当做精神食粮;

  • (圣严法师)其实,净土就在人间

    大家一向认为,净土一定是指佛的世界或是佛国,例如,西方极乐世界、东方琉璃世界,以及许多佛陀所介绍的他方无量无数的诸佛世界。其实,也有经典说到,净土就在人间。在信仰中,须弥山的北方,有一个郁单越;以及当来弥勒佛降临人间成佛之时,我们这个世界,也就成为人

  • (圣严法师)平常心是道

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  • (圣严法师)金刚经的「应无所住」

    (一)「应无所住,而生其心」 「无所

  • (圣严法师)圣严法师讲佛遗教经

      佛遗教经讲记  圣严法师著  前言  我小时候出家做小沙弥时,师长即教我要读《佛遗教经》;进了佛学院,老师也要我们读此经;后来我在关房中,这也是一部我阅读再三的经典。法鼓山僧团成立之后,我教诫

  • (圣严法师)圣严法师开示:瞋心与慈心

    有人说现代人的瞋心很重,所以我们的社会才会充满了暴戾之气。所谓瞋,是个总名称,它的内容包括不满意、愤怒、怨恨、看不惯和不自在等内心的感受。呈现在外表上,则是一种愤怒的表情或动作,让人觉得阴险、奸诈或是恐怖,彷佛生命将受到威胁。可以说,凡是不能以慈

  • (圣严法师)四如意足讲记

    四如意足讲记 圣严法师著 四如意足是四种定境 修证次第中的四如意足 四如意足的内容 四如意足即是四种三摩地 四如意足即是四神足 四如意足为何称为四神足 四神足不是神足通 四如意足是四种定境 四如意足是基本的佛法,是四种定境,又名四神足或四如意分,是三十

  • (圣严法师)四正勤讲记

    四正勤讲记 圣严法师著 编者序 四正勤是三十七道品的内容之一 四正勤的异名 善法与恶法 四正勤的内容 修行四正勤在大小乘的重要性 精进的种类 佛教基本三经皆重视精进行 结论 编者序 【随身经典】系列丛书是法鼓文化在即将跨入新世纪的一九九九年,最特别的一

  • (圣严法师)四弘誓愿讲记

    四弘誓愿讲记 圣严法师著 目录 编者序 前言 众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 附录 - 四弘誓愿 编者序 【随身经典】系列丛书是法鼓文化在即将跨入新世纪的一九九九年,最特别的一项献礼,内容收录了圣严法师针对经典、历代祖师文

  • (圣严法师)四圣谛讲记

    四圣谛讲记 圣严法师著 四圣谛讲记 佛法的基础 为何说是「四圣谛」? 圣谛是什么? 四圣谛的经论依据 四圣谛是世间和出世间的两类因果 四圣谛的内容 结论 四圣谛讲记 四圣谛是基础的佛学,释迦牟尼佛在成道之后的第一个夏天,最初在鹿野苑为五位比丘弟子所讲的佛

  • (圣严法师)圣严法师:佛教教徒如何对待感情生活

    佛教徒可以有感情生活吗? 所谓感情,是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系,亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫,不可能没有父母,也不可能没有朋友,而除了出家人之外,佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为有情,也就是说脱离以上三种情,就不是众生。而且,

  • (圣严法师)心的诗偈信心铭讲录

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  • (圣严法师)建设人间净土理念根源

    建设人间净土理念根源

  • (圣严法师)忏悔在生命内容中发生的根本意义——圣严法师

    经忏,种类繁多,以观音为主的《大悲忏》仅是其中之一。 是与观世音菩萨的甚深因缘罢,整个飘摇,动荡的青春,我日日所拜、所持的,即是《大悲忏》。 但是,《大悲咒》与《大悲忏》是不是一样呢? 两者究竟有何关联?又有何差别? 《大悲咒》与《大悲忏》两者系出同源,

  • (圣严法师)圣严法师:因缘就是自然现象

    在佛法的修行方法中,有一种因缘观,能帮助我们转变观念、破除执着,做出正确的决定,避免被七情六欲所困。 当我们面对各种诱惑或刺激时,无论产生的感受是痛苦或快乐,都要马上想到,这些境界以及伴随而来的感觉,只不过是物质彼此接触后所产生的一种效果,并非真实

  • 禅关策进录要 (圣严法师)禅关策进录要

    《禅关策进》分前后二集。前集又分二门。第一门为诸祖法语节要,收录筠州黄檗运禅师等诸祖师之示众、普说,凡三十九条。第二门为诸祖苦功节略,由独坐静室至独守钝工,记诸祖参禅苦功消息,凡二十四条。

  • (圣严法师)圣严法师《念佛禅七开示精华录》

    念佛也是禅 念佛,通常被认为是净土法门,为什么成了禅呢?其实,不管任何法门,都走向一个目的--离苦得乐、消业除烦恼。没有一定的法门叫做禅,念佛同样可以是禅的法门。 我们禅修时用默照禅、话头禅、数息禅,念佛时用的就是念佛禅。一心专念阿弥陀佛,即能修成「

  • (圣严法师)我为你祝福 从大悲咒谈如何祈福有福

      (一)现代社会的三点危机  现代社会由于迅速转型而隐藏了种种危机,总括来说有以下三点:  1 竞争激烈,乏安全感  工商业社会,人与人之间少守望相助的精神,却有你争我夺的敌对意识,因此人际间普遍

  • (圣严法师)如何和不喜欢的人相处——圣严法师开示

    中国人常说的人缘,日本话称为人气。例如,有的明星在戏里的演出不一定很出色,但是他有某种特质,无形中会吸引许多影迷,很受大家欢迎;有的明星则没有这种特质,但他的戏演得好、歌唱得好,所以还是会有许多戏迷、歌迷支持他,这是因为他透过美妙的歌声、精湛的演技

  • (圣严法师)如何理解佛教?

    如何理解佛教? 圣严法师 对于中国人而言,不论他信不信佛,在日常生活及习俗之中,多多少少,均有佛教的成分在内。相对地,中国的佛教,也不全同于印度或其它国家的佛教;因为佛教到了中国之后,经过近两千年的发扬光大,早已接受了中国文化的影响,形成了中国化的佛教

  • (圣严法师)人格在寂寞中升华——圣严法师

    一个寂寞的人,虽能引起他人的同情;但人之对于寂寞的境遇,总是容易引起哀伤的情绪。所以寂寞的境遇,总是不受一般人所欢迎的。 但是,人而真正能够忍受寂寞,安于寂寞,乐于寂寞,并且愿以寂寞为其终身之良友者,他将必然通过寂寞之路,透出于寂寞的氛围之外。他将会

  • (圣严法师)“念佛”与“持咒”有何不同

    念佛 持咒 文/圣严法师 念佛与持咒,本来源于修定的方法之一,然在净土教法及密宗教法独立成派之后,便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说,仍是彼此呼应的。 念佛的方法,可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内,未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中

  • (圣严法师)打坐导致性欲冲动,怎么办

    问:大约也在四年前开始,在静坐时偶有举阳现象及性交快感,导致性欲冲动,出精外漏数次,事后身心均感不适,最近则极少有此现象。如何才能突破男女关?将来结婚后,为了修行,是否以有名无实较妥当? 答:依据生理现象,性冲动或性反应的原因,大别有二:1、是新陈代谢正

  • (圣严法师)六祖坛经录要

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  • 圣严法师思想行谊 (网络)圣严法师思想行谊

    圣凯法师,1972年10月出生于浙江省苍南县,先后就学于中国佛学院、南京大学,获哲学硕士、哲学博士学位。2005年10月,进入清华大学哲学系从事博士后研究。

  • (圣严法师)洞山宗旨

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  • (圣严法师)因果与因缘

    因果与因缘 圣严法师 今天我想用两个名词的四个字,将佛学作一个概要性的介绍,那便是「因果与因缘」。因果和因缘的意义,可以作浅显的说明,也可以作深广的发挥。如能掌握了因果及因缘的精义,便是掌握了整个佛教的教义。所以,我要沿着两个方向,来探讨它,一是教

  • (圣严法师)圣严法师:有聚有散才能成长

    俗话说:「天若有情天亦老」,可见爱情、友情、亲情虽然能带给我们很多的温暖,却也充满痛苦的催折,尤其是生离死别时,更是让人痛苦。因此有人以为,只要将情感斩断,就再也不会痛苦了!然而如同佛所说,众生都是「有情」,就是因为众生有爱的缘故。 众生最爱的是自己

  • (圣严法师)带业往生的念佛方法

    圣严法师:带业消业生净土的念佛方法 一、修净业和消罪业 诸位善知识:我们在佛七期间的每晚进行「大回向」之后,都有发愿「求生净土」的礼拜。是不是能生净土?当然不容怀疑,但是修行西方净土法门的人,善根有深浅之别,修行的时间有迟早之异,修持的工夫有勤惰之差,业障也有多少不

  • (圣严法师)圣严法师《修行念佛法门的三资粮:信、愿、行》

    修念佛法门要具备三个条件:第一是信心,第二是愿心,第三则是精进念佛行。 一、信 修行佛教任何一种法门首先都要强调「信」,因为有信心才有愿心。佛教和一般宗教不同,认为相信神就可以了,佛教说的信,是要相信佛、法、僧三宝,而且还要相信自己,不仅相信自己心外

  • (圣严法师)五根五力讲记

    五根五力讲记 圣严法师著 五根五力讲记 何谓五根及五力? 如何在日常生活中运用五根? 五力的功用 五根五力的经证及论证 问答 五根五力讲记 五根与五力为三十七道品之第四与第五科;道品,又称菩提分、觉支,即为追求智慧,进入涅槃境界之三十七种修行方法,故又称

  • (圣严法师)忙得快乐,累得欢喜

    圣严法师 各行各业,凡是想成功的人,生活都十分忙碌,往往弄得吃也不得安宁,睡也不得安宁。为了名利,一天到晚辗转在世俗尘劳中。到底我们每天这样忙碌奔波,为的是什麽?在有限的生命中,我们真正应该追求的又是什麽呢? 而且一般人的观念都认为:「为谁辛苦为谁忙?

  • (圣严法师)圣严法师《因果法》

    接着我们来讲因果,因果是从因缘而来的。从前与后的关系看,叫作因果;从彼与此的关系看,叫作因缘。你和我的关系,他和他的关系,彼此之间发生关系叫作缘。由现在的缘,连接上过去的缘和未来的缘,便是三个时间和位置的两重因果关系。 诸位想听佛法,结果来农禅寺听

  • (圣严法师)因果法

    圣严法师:因果法 接着我们来讲‘因果\\\\\’,因果是从因缘而来的。从‘前与后\\\\\’的关系看,叫作因果;从‘彼与此\\\\\’的关系看,叫作因缘。你和我的关系,他和他的关系,彼此之间发生关系叫作缘。由现在的缘,连接上过去的缘和未来的缘,便是三个时间和位置的两重因果关系。

  • (圣严法师)人鬼之间的佛事

    前言 你们是为了慎终追远,报答亲恩,或是为了超度眷属,纪念故友,或是为了植福延寿,消灾免难等等的因缘,来作一番庄严而隆重的佛事;你们花费了很多的物力财力和人力,来成就此一善举,但是,真正做佛事的意义,你们完全了解吗?请你们细心地把这本小册子读完,那么,这

  • (圣严法师)加持的功用是真的吗

      加持的功用是真的吗  佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次,从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。  若从实相无相的层次而言,这是佛教的根本,也是佛教的基础,因为

  • (圣严法师)观心铭初心修悟法要

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  • 禅门锻炼说要略 (圣严法师)禅门锻炼说要略

    《禅门锻炼说》一卷。山戒显(1610~1672)明末僧。江苏太仓人,俗姓王。字愿云(一作愿云)著。又称《禅林锻炼说》。

  • (圣严法师)永嘉证道歌止观颂

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  • (圣严法师)休闲与修行

      休闲与修行  休闲是无事可做,修行是必须有行可修,看来是相反的,尤其一般人总以为,忙著事业的人,无暇修行,有了闲暇,才能修行;这是不正确的。忙人正需要修行,修行并不由于无事可做。一个日理万机的

  • (圣严法师)禅——自我的提升

      禅——自我的提升  佛法讲无我,但是众生皆有我。佛在经中,也处处以我自称,如:我如来、我世尊等等,代表著佛也有我。不过,凡夫的我是烦恼的执著,佛的我是对救度众生而言的假名施设。  《阿含经》中

  • (圣严法师)禅——平常身心

      禅——平常身心  什么是平常身心?  什么是平常身心?一般人的身心状况称为平常身心,修行修了一段时间,而有了成就的人的身心也叫平常身心。  一、平安的身体  普通人的身心状态,若从身体来说是有

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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