无量光明
圣严法师 星云大师 虚云法师 宣化上人 学诚法师 大安法师 道证法师 海涛法师 慧律法师 济群法师 印光大师 证严法师 太虚大师 传喜法师 达照法师 海云继梦 净界法师 慈法法师 净宗法师 宽运法师 明一法师 白圣法师 白云禅师 宝海上师 宝静法师 本法法师 本焕法师 本性法师 本源法师 斌宗法师 忏云法师 昌臻法师 常福法师 常照法师 超定法师 超然法师 彻悟禅师 成峰法师 成刚法师 成观法师 乘一法师 乘宗法师 持松法师 崇慈法师 传道法师 传明法师 传印法师 纯祥法师 慈航法师 慈舟法师
圣严法师入门
  • 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法 (圣严法师)中国佛教以《法华经》为基础的修行方法

    中国佛教以《法华经》为基础的修行方法(圣严法师) 一、诸宗共尊的经典 《法华经》具称《妙法莲华经》,在中国先後六译,而 三阙三存,即是第三译的《正法华经》,第五姚秦三藏鸠摩 罗什译《妙法莲华莲经》,第六译《添品妙法莲经》,盛行 而久行不衰的则为罗什三藏的译本。

  • (圣严法师)如何对治妄念

    不论是在坐禅、立禅或经行时,总会有杂念持续不断地浮现,并且无法有效摒除。 通常在用心思考告一个时段之后,会觉得疲倦,那是因为集中心力思考,非常消耗体能,同时要把杂念排除,也是很费体能,因此会有累的感觉。 如何能在杂念浮起时,加以化解,如何做

  • (圣严法师)真有地狱吗

    从基本佛法来看,地狱天堂皆出于自心。所谓地狱、天堂,在精神上的感受是有的,从果报来说,地狱的存在也是有的,但地狱并不一定有实际的方位、区域。至于刀山、油锅、奈何桥、十殿阎王,这些

  • (圣严法师)圣严法师:六祖坛经的思想

    六祖坛经的思想 释圣严 提要: 坛经流传的版本甚多,本文不作考订。 坛经的思想系统,虽用般若经,实则是沿袭如来藏的观点,用般若的空慧,实证真如佛性,即是明心见性。坛经中引用。《金刚般若经》者凡五见,引用《文殊说般若经》者一处。其目的是在证明相无而性有,强

  • (圣严法师)七分努力三分福报

    圣严法师 世间的人之所以贪财,因为财富是安全的保障,是身分、地位的陪衬。古人说:「有钱能使鬼推磨」,可见拜金主义也非自今日才开始。 财富的确可以带来许多方便,尤其现在这个社会,一出

  • (圣严法师)因缘与一厢情愿

    圣严法师 近年来,宗教对国内社会的影响力越来越大,生活、工作中常有人谈起应以「因缘观」面对周遭的一切,或以「因缘观」解释个人的想法或起心动念。但是很多人也在问,「因缘观」到底与所谓

  • (圣严法师)请说忍辱

    圣严法师 一个人会用什么样的心态,面对自己所处的环境?这就要看他「忍辱」的工夫做得够不够。听说在监牢里一关十几二十年的囚犯,很多是带着满腔恨意出狱的;所以,出狱以后往往变本加厉,犯

  • (圣严法师)得失心与平常心

    圣严法师 很多人看了佛经、佛书之后,多少都知道放下得失心的道理,可是,身处企业界,面临业绩及竞争的压力,便会不知如何调适。 事实上,得失心人人都有,业绩不好直接影响收益及老板的脸色

  • (圣严法师)提得起,放得下

    圣严法师 最近几年来,国内宗教界风波不断,使得社会大众对宗教,特别是佛教有更多的误解。这是因为许多佛教徒自以为信了佛教,自以为是在修行,其实是对佛法认识不清,了解不够正确,更没有照

  • (圣严法师)慈悲的智慧

    圣严法师 有许多人跟我谈到,他们旅行到贫穷国家时,经常看见满街的乞丐和游童,虽然心中悲悯,却又为了自己的爱莫能助而备感煎熬。总不能从此闭上眼睛,不看这些人间的苦难,他们问我,究竟该

  • (圣严法师)动静不二皆是禅

    圣严法师 现在的社会追求效率,造成每个人越来越匆忙,竞争越来越厉害。因此便有人希望透过禅修来帮助他们,以寻求内心的安定。但是,另一方面他们又认为禅修只是暂时把自己关在安宁的环境中,

  • (圣严法师)企业中的佛法

    圣严法师 在一次与企业家座谈的会议上,有一位知名的企业主问我三个问题:1、如何在不违背慈悲的立场下,企业之间仍能保有公平的竞争?2、老板所赚的钱如何对员工与社会做合理的回馈?3、借贷

  • (圣严法师)护生的智慧

    圣严法师 放生是佛教自古以来所主张的,其目的是为了慈悲、为了关怀生命,佛教认为凡是有生命的动物均应受到保护,除了对人的关怀外,对其他动物亦要平等关怀。 中国放生的风气盛行已久,如今

  • (圣严法师)管理中的慈悲

    圣严法师 现代人讲究自由浪漫,经常一不高兴就请假,公司干部拜托、告诫好象没什么效果,即使老板亲自出马也不见得有用,所以很多企业主就跑来请教我,在人际关系与公司管理两者之间,该如何拿

  • 大修行者能代众生消业吗 (圣严法师)大修行者能代众生消业吗

    是的,有人作如此说,大修行者能代替有缘的众生受报。比如有人说,虚云老和尚遭受云门事件,拷问毒打,遍体鳞伤,几乎致死,是代全大陆的中国人受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种痛苦的

  • (圣严法师)佛菩萨做担保人

    忏悔有两种功能:一个是觉察自己的错误,改过迁善,不再重蹈覆辙;一个是好汉做事好汉当,心平气和,勇敢承担一切责任。 人心很粗,善忘多忘,对自己的所作所为,尤其是错误的、丑陋的、不检点

  • (圣严法师)何谓菩萨行

    要了解什么是「菩萨行」,就得先弄清楚什么是「菩萨」?我们看到经典的记载,菩萨没有一定的身分;释迦牟尼佛成道之前,曾为出家比丘、国王、王子、居士乃至鹿、牛、象、鹅等动物,都被称为成

  • (圣严法师)无念不是断念

    许多人自以为懂得佛法,就拿着一知半解的常识,任意理解佛法。我最近就听到一种很奇怪的说法,说:「佛法教人『断念』,遇到烦恼的时候,丢开它,不去想,烦恼就没有了。」其实佛法里根本没有

  • (圣严法师)为甚么要做佛事

    为甚么要做佛事 圣严法师著 前言 你们是为了慎终追远,报答亲恩,或是为了超度眷属,纪念故友,或是为了植福延寿,消灾免难等等的因缘,来作一番庄严而隆重的佛事;你们花费了很多的物力财力和人力,来成就此一善举,但是,真正做佛事的意义,你们完全了解吗

  • (圣严法师)你的身体不是你的吗

    有一次我们在举办禅七,有一位比丘在经行时,大家都在慢慢地走,就是他一动也不动,样子还很滑稽,像个木雕偶像似的。我走过去看他,他的眼睛在动;我看他,他也看我。我问他:「你入定了吗?

  • (圣严法师)教育净人心

    圣严法师 曾经有一位师范学院的资深教授告诉我,随着社会风气的转变,现在学校的教育环境,让很多从事教育工作的人感到灰心,所以也影响师范学校毕业生教学的意愿。他很忧心现正就读师范学院的

  • (圣严法师)守戒律与不执着

    一休和尚喝酒吃肉,济公和尚也是这样一位富有传奇色彩的出家人。这两个故事,让很多人以为,既然佛法教人无所执着、心中无所罣碍,那么,真正悟道的高僧,即便是不拘小节、放浪形骸,也不影响

  • (圣严法师)佛法的政治观

    圣严法师 每当选举时节来临之际,许多候选人、助选人都很希望获得佛教团体的认同或推荐,而关心政治的民众,往往也争相了解佛教团体的想法与作法。 事实上,不要说佛教徒,凡是人都不能离开政

  • (圣严法师)先接纳別人才能沟通

    圣严法师 一般人所认为的沟通协调,就是让别人接受自己,往往忘了体察别人真正的需求。例如,我有一个弟子,他在与人沟通协调时,常常会说:我是为你设想,所以你一定要接受我的建议,你非这么做不可。然后才问对方:你会不会觉得很难接受?如果对方表示很困

  • (圣严法师)圣严法师入门

    圣严法师入门

  • 我们在家信佛有禁忌吗?在家供佛的礼仪及禁忌 (圣严法师)我们在家信佛有禁忌吗?在家供佛的礼仪及禁忌

      民间通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒,不可以每天清理,结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实,我们寺院每一尊佛前的每一个香炉,在每天

  • (圣严法师)何谓修行

    很多人以为吃素念经、礼佛拜忏、做慈善工作,甚至修神通、修到有未卜先知的能力,或是把身上的气脉打通了,就叫作修行。其实,所谓修行,简单的说,就是修正自己身体、语言、行为的偏差,通过

  • (圣严法师)懂得放下,才能自在

    问:法师常劝人遇到困境时,要面对它、接受它、处理它、放下它;其中最难的是放下,大部分人一旦忧虑,就是时时担心,如何才能做到处理后就心无牵挂呢? 答:放下,需要智慧。没有智慧,就放不

  • (圣严法师)烦恼如雾起云生

    我们所处的世界,都是自己所体验到的世界,未必别人也有相同的体验。所以,公说公有理,婆说婆有理,如果各执己见,谁也不肯退让,那就永远相持不下了。许多冲突、纠纷,就是这么来的。我们必

  • (圣严法师)教育与禅修

    圣严法师 社会变迁下,青少年涉及暴力的事件越来越多,犯罪率也日益增加,有许多老师或教育人员,在处理暴力事件的过程中,常常有很深的挫折感与无奈感。 法鼓山有许多从事教职的信众,他们也

  • 佛教的信徒共有多少等级? (圣严法师)佛教的信徒共有多少等级?

      从本质上说,佛教是主张平等的,所以人人都有信佛的权利,人人都有成佛的可能。但在修行的层次上说,所谓闻道有先后,术业有专攻,由于所持戒律的高下等次的不同,佛徒便有男女的九种等级,那就是:近事男、

  • 佛教入门 (圣严法师)佛教入门

      对于中国人而言,不论他信不信佛,在日常生活及习俗之中,多多少少,均有佛教的成分在内。相对地,中国的佛教,也不全同于印度或其他国家的佛教;因为佛教到了中国之后,经过近两千年的发扬光大,早已接受了

  • (圣严法师)与人相处的主张

    在日常生活中,如何具体实践自助助人的修行呢?可从四感感恩、感谢、感化、感动来着手。 感恩奉献、回馈不求报 随时随地心存感恩,以财力、体力、智慧、心力来做一切的奉献。奉献的时候,态度

  • (圣严法师)三种念佛的方法

    一、共修念佛 当我们要来寺院念佛的那一天,应该从早上就开始作好身心的准备。这一天最好能不吃荤腥,至少也只吃肉边菜,并且不抽烟、不喝酒。万一无法做到,或是到了晚上才想到要来共修念佛,而当天未茹素,没有关系,不要因此就不来,来了总比不来更好。 来参加共

  • 屠夫和妓女不可以信佛?这个道理一定要明确 (圣严法师)屠夫和妓女不可以信佛?这个道理一定要明确

      佛教的恩德浩如大海,只要能有一念信心,均可进入佛门,成为三宝的弟子。  虽然佛教的五戒之中禁止邪淫、杀生、饮酒,同时也将上列的这些行业称为恶业邪业或不正业。但是,住于海岛的人民,如果除了打渔不

  • 佛教的“卍”字符究竟是左旋还是右旋? (圣严法师)佛教的“卍”字符究竟是左旋还是右旋?

      常去佛教寺院的人,如果留心观察佛像,就会发现佛胸前有一个符号——卍。这个符号该怎么念?又有什么含义?只有在佛胸前出现?了解近代世界史的朋友,可能还会发现纳粹党和希特勒在使用另外一个符号——卐。

  • 揭秘:佛教超度死者的真正原理及注意事项 (圣严法师)揭秘:佛教超度死者的真正原理及注意事项

      佛教是相信超度作用的,不过,超度的功用也有一定的限度,超度只是一种次要的力量,而不是主要的力量。所以修善的主要时间是在各人的生前,若在死后由活人超度死人,虽以修善的功德回向给死人,《地藏经》中

  • 血浓于水,该如何看待亲情? (圣严法师)血浓于水,该如何看待亲情?

      中国人常常会用血浓于水来表示亲情的重要性,亲情的本质是什么呢?此外,众生皆有情,我们该如何看待这些情?  包括人类在内的所有动物,都有亲子关系,这是与生俱来的感情。亲的意思,一种是指血亲,另一

  • 佛教徒可以离婚吗? (圣严法师)佛教徒可以离婚吗?

      圣严法师:离婚的问题,在佛典之中也不容易找到明确的根据。  不过,佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任,既然结为夫妇,结婚之后,应该相亲相爱、互相尊敬,各守各的本分,各尽各的责任。  佛教严禁邪淫(

  • 出家人究竟应该用什么样的姓名? (圣严法师)出家人究竟应该用什么样的姓名?

      出家人究竟应该用什么样的姓名?本来这已不成其为问题,但是近有一人出家之后,仍旧用其俗名俗姓,在佛刊上发表一些杂文,并且发布消息,广告教界,所以引起很多人的疑问。  从本质上说,出家之后,仍用在

  • 11种念佛的方法 (圣严法师)11种念佛的方法

    一、念佛是中国佛教共同特色  大乘佛教,不论显密,几乎都在阐扬阿弥陀佛的净土法门。密教自有其修持的仪轨之外,显教依据的主要经典,则为净土三部经:1、《阿弥陀经》。2、《观无量寿经》,亦名《十六观经》

  • 佛教徒可以离婚吗?是否属于犯戒? (圣严法师)佛教徒可以离婚吗?是否属于犯戒?

      离婚的问题,在佛典之中也不容易找到明确的根据。  不过,佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任,既然结为夫妇,结婚之后,应该相亲相爱、互相尊敬,各守各的本分,各尽各的责任。  佛教严禁邪淫(私通),婚

  • 欲得现前,莫存顺逆 (圣严法师)欲得现前,莫存顺逆

    欲得现前,莫存顺逆。违顺相争,是为心病。  若要至道、佛道现前,就不该存有顺逆两种心。何者是顺? 何者是逆呢?顺是指喜欢的心,逆是指不喜欢的心,有此喜欢、不喜欢的两种心,佛道就会现前。修行时不该心

  • 十一种念佛方法 (圣严法师)十一种念佛方法

    一、念佛是中国佛教共同特色  大乘佛教,不论显密,几乎都在阐扬阿弥陀佛的净土法门。密教自有其修持的仪轨之外,显教依据的主要经典,则为净土三部经:1 《阿弥陀经》。2 《观无量寿经》,亦名《十六观经》。

  • 佛教的根本教条是什么? (圣严法师)佛教的根本教条是什么?

      从原则上说,佛教并没有什么教条,如果说有的话,那就是戒律。  但是,佛教的戒律,并不像其他的宗教是出于神意的约命,所以也不像其他的宗教含有神秘性。  佛教的戒律,是根据伦理的要求而来,所以也是

  • “八正道”详解 (圣严法师)“八正道”详解

      八正道的八个条目为:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,是基本的佛法,乃是四圣谛中灭苦的道圣谛,指的是如何使烦恼的众生,从苦恼和痛苦中出离。  出离就是解脱,一般人在生活中,有

  • “四大皆空”是指哪四大? (圣严法师)“四大皆空”是指哪四大?

      不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:‘空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!’  其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大,是指‘地、水、火、风’

  • 佛教中的“佛陀”是万能的吗? (圣严法师)佛教中的“佛陀”是万能的吗?

      我们可以用一句话来说明佛的智慧和福德深浅大小,无知即全知,无能即全能。无知并不等于愚疑,无能并不等于无力。有和无是一体的两面,有存于无,无含容有;唯无能涵盖全体,有则不论是多么深广、远大,都是

  • 佛教徒是反对自杀的吗? (圣严法师)佛教徒是反对自杀的吗?

      是的,在戒律之中有著明确的规定,佛教徒不可以自杀,如果自杀,那是有罪的。  此所谓自杀,是指为了厌恶此一生命的存在,误以为自杀之后,便可得到解脱而言。  因为佛教徒主张因果定律,若不证悟诸法实

  • 一不小心就会反目成仇,这些恶语最好不要说 (圣严法师)一不小心就会反目成仇,这些恶语最好不要说

      恶口是用恶劣的、恶毒的、不堪入耳的言语侮辱人、伤害人,这种话最好不要说,因为说出来一定会伤人。  一般说来,当父母、老师在管教孩子时,适时说一些重话,的确能对孩子有所助益。说重话时用比较严厉的

  • 何谓“五根五力”? (圣严法师)何谓“五根五力”?

      五根与五力为三十七道品之第四与第五科;道品,又称菩提分、觉支,即为追求智慧,进入涅槃境界之三十七种修行方法,故又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修,即可次

  • (圣严法师)圣严法师《禅的入门方法》

    中国禅宗的修行方法,是顿超直入的,不假次第的,不像印度的瑜伽及印度的大小乘佛教,均极注重修行方法的次第或步骤,尤其印度晚期的大乘密教,特别重视修行方法的传授,而且越修越繁复。事实上大乘密教的方法,大致与其他印度宗教所用的瑜伽法门,有很多雷同之处,精

  • 做好一个居士应具备哪些条件? (圣严法师)做好一个居士应具备哪些条件?

      上面是讲理想的居士。理想的居士,是从一般的居士中产生的,也是要从一般居士的立足点上做起的。  那么,一般的居士,应具备一些什么条件呢?  在《杂阿含经》卷三三第九二七经等的规定,在家居士,应该

  • 在家学佛与出家学佛的不同在哪里? (圣严法师)在家学佛与出家学佛的不同在哪里?

      居士能够说皈依吗?居士可以讲经吗?居士可以化缘吗?居士可以主持寺院吗?居士能为信徒念经拜忏超度吗?居士能够参与和干涉出家人的事务吗?  以上六个问题常有人问起。照理说,那些都是出家僧众的分内事

  • 临命终时见瑞相就表示解脱吗? (圣严法师)临命终时见瑞相就表示解脱吗?

      可能是解脱,但多半不是。所谓临命终时显现的瑞相,是指奇香弥漫、天乐鸣空、光环、光束、光团的显现,佛菩萨影像现形、鸟兽齐鸣、香花乍开、草木变色、风云变化、雷电交作、遗体柔软,乃至火化后出现舍利子

  • 闭关时间与修行境界有必然联系吗? (圣严法师)闭关时间与修行境界有必然联系吗?

      闭关,又称掩关,这名词和风气在印度并没有,在中国也一直到元朝之后,甚至到了明朝,才看到这种修行方式的记载。因此可说,大修行人不一定要闭关;相反,闭关者也不一定是大修行人。  闭关可能是渊源于西

  • 怎样做一个正信的佛教徒? (圣严法师)怎样做一个正信的佛教徒?

    一、民间信仰  中国人填写履历等各种表格时,对宗教一栏,多半会填佛教二字;换句话说,多数的中国人,自认是佛教徒,除了曾经受过洗,或已参加过入教仪式的天主、基督及依斯兰等各大小新旧教派的信徒,确知他

  • 我们经常用这几种方式浪费时间 (圣严法师)我们经常用这几种方式浪费时间

      何谓积极?时时地生活于现在,不将生命的时光浪费在对于过去的骄傲与悔恨,也不将宝贵的生命消磨在对于未来的幻想与忧虑,即是积极。  许多的人成功时很骄傲,失败时很后悔,这都是我们努力前进的绊脚石。

  • “超度亡灵”对死了的人真的有用吗?人死后超度有用吗? (圣严法师)“超度亡灵”对死了的人真的有用吗?人死后超度有用吗?

      说到超度亡灵,先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;但佛教从来不认同这个说法,否则,就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生,共分为天

  • 什么是中阴身? (圣严法师)什么是中阴身?

      中阴又叫中蕴、中有,就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴,是指色、受、想、行、识五种,乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译,蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五有,所谓有,就是有五蕴;不出三

  • 圣严法师:皈依三宝的意义 (圣严法师)圣严法师:皈依三宝的意义

    《一》为何要归依三宝  我们相信,在所有的佛教徒中,大部分是没有归依过的;因为,归依了三宝的人,固然会烧香拜佛,但会烧香拜佛的人,则未必已曾受过三归的仪式。虽然未曾归依三宝,他们却依然自称是佛教的

  • 神通与人通 (圣严法师)神通与人通

      日前,在几位师友的闲谈中,说到今日时局的紧张、人心的沉闷、人性的堕落,无不同声悲叹。其中有人以为,今日的佛教中若能出现几位具有神通的大德,我们的社会人心,必将大大地改观。笔者对此因有所感,而写

  • 如何便开悟 (圣严法师)如何便开悟

    一、无心可安即可开悟  有一个相当著名的公案:  禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法云:诸佛法印,可得闻乎?达摩云:诸佛法印,匪从人得。  慧可说:我心未宁,乞师与安。  达摩说:将心来与汝安。慧可遍寻

  • 佛教是无神论吗? (圣严法师)佛教是无神论吗?

      这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论,一种是唯物的无神论;一种是佛教所说的无神论。  唯物无神论否定一切精神的独立存在,也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论,是说诸法由因缘所生,宇宙万

  • 人死做鬼吗?鬼死做什么? (圣严法师)人死做鬼吗?鬼死做什么?

      一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,近代欧美倡行的灵智学会,他们研究的,也就是灵魂。以为人的作善作恶,死后的灵魂,便会受着上帝或阎王的审判,好者上天堂,坏

  • 女性在佛教中的地位如何? (圣严法师)女性在佛教中的地位如何?

      佛教称女性为女众,有关女众的地位,常被讨论的例子,是八敬法。依八敬法女众不能独立,必须仰靠男众,不能和男众共住,也不能离开男众太远而住;必须要请男众的长老上座,每半个月为女众说法教诫,女众不能

  • 佛陀教团的构成 (圣严法师)佛陀教团的构成

      在佛陀当时的印度,尤其在恒河流域一带,有著许多的沙门团,是于各种不同的思想下,形成各式各样的出家人的团体。当佛陀成道之后,有了自己的教义,依照佛陀的教义,作为实践依准的出家人,也日渐多了起来,

  • (圣严法师)圣严法师《何谓修行》

    修行就是彻底改变自己的习气, 让自己做一个有理性、有智慧的人, 改变自己面对环境的心态。 很多人以为吃素念经、礼佛拜忏、做慈善工作,甚至修神通、修到有未卜先知的能力,或是把身上的气脉打通了,就叫做修行。其实,所谓修行,简单的说,就是修正自己身体、语言

  • 佛法僧三宝的含义 (圣严法师)佛法僧三宝的含义

      在佛教中,信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象,而不是崇拜流行于民间的诸神,故在释迦牟尼佛成道之后,最初度化在家信徒,即授三皈。所谓三皈,便是皈依佛、皈依法、皈依僧,具体称为皈依三宝。 

  • 佛教是否相信超度亡灵的功用? (圣严法师)佛教是否相信超度亡灵的功用?

      不用说,佛教是相信超度作用的。  不过,超度的功用,也有一定的限度,超度只是一种次要的力量,而不是主要的力量。所以修善的主要时间是在各人的生前,若在死后,由活人超度死人,虽以修善的功德回向给死

  • (圣严法师)圣严法师《禅是什么》

    有人认为禅与净土截然不同,其实,二者并无冲突。此在古来诸师们,已多有说明。念佛人临终时能一心不乱往生西方极乐世界,即是定力加上佛的愿力。禅修者,若能明心见性,心净则所居国土亦净。因此,禅与净土没有绝对分开的必要,我不仅教人用禅的修行方法,同时也鼓励

  • (圣严法师)圣严法师《佛教入门》

      上篇:  一、如何理解佛教  对于中国人而言,不论他信不信佛,在日常生活及习俗之中,多多少少,均有佛教的成分在内。相对地,中国的佛教,也不全同于印度或其他国家的佛教;因为佛教到了中国之后,经过

  • 佛教如何看待因果? (圣严法师)佛教如何看待因果?

      佛教相信因果定律的正确性,正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。  一般人怀疑因果律的可靠性,是因为仅仅站在当下一生的立足点上来看善恶报应的不公平:有人吃苦行善一辈子,不但没有好报,甚至还不

  • (圣严法师)圣严法师《禅的本质》

    在开始讲这个题目之前,先澄清一个观念:禅是不能讲的,透过语言所表现出来的禅,已经不是禅的本身了,过去,我无论教禅或打禅七,一定严厉诃骂学生的知见障,破斥学生从知识上获得有关禅的零星知解,而我现在又来讲禅,不是自相矛盾吗?请诸位务必了解一点,做为最初的

  • 圣严法师教你认识观世音菩萨 (圣严法师)圣严法师教你认识观世音菩萨

    观世音菩萨的性别  很多人想知道观世音菩萨究竟是男是女?是印度人还是中国人?中国人说他是中国人,印度人说他是印度人;也有西方人告诉我,圣母玛利亚大概就是观世音。  曾经有人问我:观世音菩萨究竟是男

  • “四大皆空”空去哪四大呢? (圣严法师)“四大皆空”空去哪四大呢?

      问:四大皆空,空去哪四大呢?  圣严法师:不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!  其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大,是指地

  • 佛教里讲的的授记观念是什么? (圣严法师)佛教里讲的的授记观念是什么?

      授记(ryakarana)是佛教的专有名词,是十二部经的一种,它的意思是预告,是佛对于已发心的众生,预告其必将成佛者。本来在帝王制的时代,国王所生的第一个儿子,多半会被预定为王位的继承者,在宣告其继承的

  • (圣严法师)禅坐的基础方法

    禅坐的基础方法 如何使用方法 一、放松身体 1、头部 ①眼睛不用力就是放轻松,无论是睁眼或闭眼,不用眼球看,不用眼球想。 ②脸部肌肉松弛,从心里有股安定的喜悦升起,表现在脸上,有松弛的感觉。如果脸部的表情僵硬或者拉长脸乃至于故意假装笑脸的样子,都是紧张

  • (圣严法师)圣严法师《学佛的基础》

    (一)宗教常识 在世界上,属于全球性而且历史悠久的宗教,只有三个:1.发生于印度的佛教;2.发生在中东的基督教;3.回教。基督教和回教的源头都是犹太教。犹太教是属于民族性的宗教,直到现在都还没有改变。东方的中国和印度,也有其民族性的宗教,如中国的道教,印度

  • 无念并不是断念 (圣严法师)无念并不是断念

  • 四重恩是哪四恩? (圣严法师)四重恩是哪四恩?

      在佛法上要报的恩有四种:一是三宝恩,二是国家恩,三是父母恩,四是众生恩。第一种是三宝恩  其实三宝恩是无法报的,而三宝本身也不需要我们报恩,只是我们以报恩为目标来修行。第二种是国家恩  今天我

  • 提起与放下 (圣严法师)提起与放下

      现今社会到处有着问题,就是因为我们的社会正在变动的缘故。当我们的身体在跟著社会脉动而在动的时候,还要保持心不动,是件很难做到的事。如何能在动中取静,一方面须有正确观念的指导,另一方面还要有踏实

  • 禅宗就是禅定吗? (圣严法师)禅宗就是禅定吗?

      我们常说的禅定与禅宗是有关系,但是有分别的,因为,禅宗固然主张参禅习定,凡是禅定,却未必就是佛教的禅宗。  禅宗一名,是在中国创立的,当佛陀的时代,并没有禅宗一名,而只有禅的工夫和禅的内容。佛

  • 祈福法会有用吗 (圣严法师)祈福法会有用吗

      佛教团体经常举办各种法会,包括祈福平安法会、消灾祈福法会等,可是有人会疑惑为何还是发生了这样的大灾难,那么,举办法会有用吗?  宗教信仰包括了客观、主观的层面,客观方面,会确信有神、鬼、菩萨、

  • 什么才是真正的修行? (圣严法师)什么才是真正的修行?

      很多人以为吃素念经、礼佛拜忏、做慈善工作,甚至修神通、修到有未卜先知的能力,或是把身上的气脉打通了,就叫作修行。其实,所谓修行,简单的说,就是修正自己身体、语言、行为的偏差,通过任何方法而达成

  • 大修行人一定要闭关吗? (圣严法师)大修行人一定要闭关吗?

      闭关,又称掩关,这名词和风气,在印度并没有,在中国也一直到元朝之后,甚至到了明朝,才看到这种修行方式的记载。因此可说,大修行人不一定要闭关;相反的,闭关者也不一定是大修行人。   闭关可能是渊

  • 学佛之后真可以消灾延寿吗 (圣严法师)学佛之后真可以消灾延寿吗

      消灾延生的原理,在于忏悔及发愿。应该接受的果报,必须接受;但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时,未发生的果报也会跟着转变。这好像犯罪的人在受审之时,若承认犯行而有悔意并和法官合作的话,法庭对他的

  • (圣严法师)自我的成长

      成长什么?成长自我的智慧与慈悲。  有智慧的菩萨,不会厌世,也不会恋世,故名为出世;真能出世,才能入世及化世。入世化世而成为圆满的大觉者,便是成佛。例如诸佛成佛都以人身在人间成佛,一切菩萨必须

  • 十二因缘的生死观 (圣严法师)十二因缘的生死观

      根据佛陀的悟境所见,形成生死循环的三世因果者,名为十二因缘,亦即是由于十二个环节的连锁,便构成了连续生死之苦的起因,也可由此十二个环节的逐段逆转,达到灭却苦因、断绝生死的目的。故在四圣谛的集谛

  • 清明心的重要 (圣严法师)清明心的重要

    一、用手指月  今天的主持人马佛仁居士,是我初到美国弘法时,最早的三位美籍弟子之一,我们有十七年之久没见面了。但是,刚才他介绍我时,对我还是那么熟悉,同时有那么多的赞叹,我觉得很感动,也非常感激。

  • 什么叫做解脱 (圣严法师)什么叫做解脱

      解脱的意义,可以很广,也可以很狭;可以高,也可以低。从基本的定义上说,所谓解脱,就是解放了束缚和脱离了束缚。有了束缚,便不自由,束缚,便是自解脱了由。因此,解脱的定义,也可以说就是自由的定义。

  • 为何要培养自己的柔软心? (圣严法师)为何要培养自己的柔软心?

      所谓的柔软心,是指把自我减低、减少、减轻,不在人际间架设心防,也不为自己设想,心胸全然敞开。所以,凡是自我主见很深、自我中心很强的人,是不可能有柔软心的,而佛法所说的无心,事实上就是最彻底的柔

  • 杀生的定义和范围是什么? (圣严法师)杀生的定义和范围是什么?

      原则上说,不杀生戒的重心在不杀人,所以,杀人是重罪,杀其它动物是轻罪。众生固然一律平等,但唯有人类能够造恶业(或称为黑业),而堕为鬼道或下地狱;也能修善业(或称为白业),而升天堂、出三界乃至于

  • 学佛若终生不悟怎么办? (圣严法师)学佛若终生不悟怎么办?

      禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求,亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。  禅的修持,切忌将心求悟

  • 唯识就是唯心吗? (圣严法师)唯识就是唯心吗?

      不。唯识论虽以精神为主,但不否定物质,也不否定客观的现象,如要否定,那就一空到底,连‘识’也无从可唯了。  其实,若讲哲学上的唯心论,除了唯物论,几乎多可纳入唯心论的范围。比如培根、

  • (圣严法师)圣严法师《什么是佛法?》

    佛法就是解脱法。但是有很多层次,有浅、有深、有更深的。而佛法的解脱,不仅是最深,而且是最究竟的。 解脱什么?脱苦。有人对我说:我不要佛法来解脱,我不觉得苦,我天天都很自在。我就问他:你要不要得到称心满意的工作机会?要不要娶一位秀外慧中理想的太太?要不

  • (网络)圣严法师简介

    圣严法师简介  圣严法师,佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是,提升人的品质,建设人间净

  • (圣严法师)学佛的基础

    (一)宗教常识 在世界上,属于全球性而且历史悠久的宗教,只有三个:1.发生于印度的佛教;2.发生在中东的基督教;3.回教。基督教和回教的源头都是犹太教。犹太教是属于民族性的宗教,直到现在都还没有改变。东方的中国和印度,也有其民族性的宗教,如中国的道教,印度

  • (圣严法师)圣严法师《禅坐的基础方法》

    如何使用方法 一、放松身体 1、头部 ①眼睛不用力就是放轻松,无论是睁眼或闭眼,不用眼球看,不用眼球想。 ②脸部肌肉松弛,从心里有股安定的喜悦升起,表现在脸上,有松弛的感觉。如果脸部的表情僵硬或者拉长脸乃至于故意假装笑脸的样子,都是紧张而非放松,为什么

  • (圣严法师)什么是苦?

    什么是苦 - 痛苦的发生与消失 什么是苦? 痛苦的发生与消失 只要谈到佛教教理,多数人第一个想到的就是「苦」。佛教说「众生皆苦」,释迦牟尼佛也是因为充分感受到人生充满了生、老、

  • 逃避和出离有什么不同? (圣严法师)逃避和出离有什么不同?

      通常,初学佛的人,必须要有厌离心,才能够真正体会到修行佛法的重要和必要。要厌离什么呢?是对于来自心理、生理、人际关系、自然环境的种种矛盾、摩擦,而引起的许多烦恼、痛苦。如果能够转变,那么对这些

  • 佛教徒能不能做生意? (圣严法师)佛教徒能不能做生意?

      有人问起,做生意不能说实话,所谓老王卖瓜,自吹自夸,如果卖瓜的不说瓜甜,那就无人问津了。既然如此,佛教徒能不能做生意?做生意是否犯了妄语说谎的戒?  再有人问,学佛的人不应贪心,相反的应该布施

  • 学佛究竟该有多少位师父? (圣严法师)学佛究竟该有多少位师父?

      不论在家出家,也不论世法出世法,如要学问,便须投师。否则除非是大根大器,大智大慧的人,才能无师自通,比如佛教的独觉圣者,就是无师自证的。但是,凡人总比圣人多得太多,所以还是要投师问教,就连释尊

  • 佛教徒可跟异教徒通婚吗? (圣严法师)佛教徒可跟异教徒通婚吗?

      异教Heathenism原是犹太人及基督教给异民族的鄙夷之称,我们借用代替外道,但不作鄙夷想。  佛教不像那些民族化或家族化的宗教,佛教没有这种种族歧视或宗教歧视。宗教信仰虽与家庭生活有密切的关系,婚姻

  • 佛门中如何看待神迹? (圣严法师)佛门中如何看待神迹?

      神迹,在佛教称为神通。  佛教承认神通的事实,也承认神通的功用,并且,佛教的神通境界,远在其他的一切宗教之上。  佛教将神通分为六大类,那就是:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。

  • 佛教的修持方法是什么? (圣严法师)佛教的修持方法是什么?

      是的,这是一个非常重要的问题。如果仅仅信仰佛教而不作佛教生活的实践,那只算是种了一些将来成佛的善根种子,但却很难得到即生的利益。佛教的修持,即是佛教生活的实践。最主要的有四大专案,那就是:信、

  • 在家居士可以批评出家人的过失吗? (圣严法师)在家居士可以批评出家人的过失吗?

      我们首先应当承认,中国的佛教,尤其是在近世以来,根本是谈不上律制的。所以僧人少有如律而行的,在家佛子也就更不懂得律制了。  僧人多不崇律,生活仪节不能没有失措之处;俗人不知律规,见到僧人的不顺

  • 佛教徒相信祈祷的功能吗? (圣严法师)佛教徒相信祈祷的功能吗?

      圣严法师答:是的,佛教深信祈祷的功能。事实上,从灵验的程度及灵验的比例上考察,佛教远比其他神教的祈祷功能,更显著、更有力、更可靠。  祈祷的原理,是以祈祷者的心力──由强烈的信念所产生的一种超

  • (圣严法师)靠自己获得解脱

      我常常想,现在这个社会真是不可思议,什么事都讲究快速,连修行也不例外。很多人都以为找到一位大师,有一套秘方,就可以立即成佛。那有这么便宜的事呢?当然,也不能怪大家有这样的想法,我们在《楞严经》

  • (圣严法师)什么是净土

    圣严法师:什么是净土 (一)净土的定义: 净土的意思就是佛、菩萨等圣人所住的国土。是佛的功德所成的世界,也可能是佛的愿力所成的世界。其和我们的世界不一样的地方是无

  • 俗人能任意批评僧人所做“不如法”吗? (圣严法师)俗人能任意批评僧人所做“不如法”吗?

      我们首先应当承认,中国的佛教,尤其是在近世以来,根本是谈不上律制的。所以僧人少有如律而行的,俗人(在家佛子)也就更不懂得律制了。  僧人多不崇律,生活仪节不能没有失措之处;俗人不知律规,见到僧人

  • 读经的功能可分为哪六种?为亡者诵经有什么作用? (圣严法师)读经的功能可分为哪六种?为亡者诵经有什么作用?

    读经的六种功能  一、读经是为明心  时时读经就像是时时用明镜来照心一样,烦恼无明就会减少。  二、读经是为解意  每读一次经,就会对经典的玄文奥义多一分认识。依据中国的传统,师父在授经时,通常不

  • 佛法中的四如意足 (圣严法师)佛法中的四如意足

      四如意足是基本的佛法,是四种定境,又名四神足或四如意分,是三十七道品的第三科。三十七道品是修道的重要资粮,共有七科,也可称为七个阶段或七个层次,依次为:四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七

  • (圣严法师)何谓修行?

    圣严法师答:修行就是彻底改变自己的习气,让自己做一个有理性、有智慧的人,改变自己面对环境的心态。 很多人以为吃素念经、礼佛拜忏、做慈善工作,甚至修神通、修到有未卜先知的能力,或是把身上的气脉打通了,就叫做修行。其实,所谓修行,简单的说,就是修正自己身体、语言、行为

  • 佛陀是创世主吗? (圣严法师)佛陀是创世主吗?

      圣严法师答:不。正信的佛教,没有创世主的观念,佛陀是人间的觉悟者,佛陀虽能觉悟世间的一切原理,但却无能改变世间已有的状态;佛陀虽能化度众生,众生的能否得度,尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀

  • (圣严法师)简单的禅修方法

    许多慢性病,都是由于生活压力和精神紧张所引起,透过禅修,能令身心放松、平衡和促进健康。简单的禅修方法为: (一)放松身心:采取自然舒适的坐姿,身体放松,双手垂下放大腿上,脚部平放地上。闭上眼睛,眼球不要用力,身体靠往椅背。让脸部肌肉放松,然后,慢慢往下移

  • 如何念佛与持咒 (圣严法师)如何念佛与持咒

      念佛与持咒,本来源于修定的方法之一,然在净土教及密教独立成派之后,便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说,仍是彼此呼应的。  念佛的方法,可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内,未必单

  • (圣严法师)佛陀是什么

    圣严法师答:佛陀,这是古代印度梵文的音译。 佛陀,含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思,所以,又被称为一切智人或正偏知觉。 佛陀,简译为佛是在我们这个世界,距今约二千五百八十九年(西元前六二三年),生于印度迦毗罗卫城的释迦太子,成道之后,称为释迦牟

  • 佛教相信灵魂的存在吗? (圣严法师)佛教相信灵魂的存在吗?

      不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂,如果相信了灵魂的实在,那就不是正信的佛教徒,而是神我外道。  不错,在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,晚近欧美倡行

  • (圣严法师)什么是菩萨

    菩萨,这也是梵文的音译,并且是简译,全译是‘菩提萨埵 ’。它的意思,菩提早觉,萨埵是有情,菩萨,便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物,那也就是动物。萨埵是觉悟的有情,并且也能觉悟一切众生的痛苦,同

  • 人类的欲求有两种,看看你属于哪一种? (圣严法师)人类的欲求有两种,看看你属于哪一种?

      人类的欲求可以分为两类,第一类是自私自利的贪求,这种贪求会让人希望世界上所有的东西、所有的人,都归自己所有。这种贪得无厌的心,如果不加以调整,很可能会发展到欲无止境、欲壑难填的地步,尤其是在求

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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