楞严经-圣严法师
金刚经-圣严法师
无量寿经讲记-圣严法师
圣严法师:心经与生活生命人生的实践与超越
六祖坛经精选集-圣严法师
圣严法师与观音菩萨的故事
金刚经是否能使人开悟-圣严法师
圣严法师:如何用禅法来安身安心安家安业
圣严法师:谈情绪
圣严法师:找回祥和的社会
圣严法师谈朋友
圣严法师:不必自杀 还有很多活路可走
大法鼓-圣严法师
圣严法师谈理财视频
圣严法师:谈生死
圣严法师讲六祖坛经
圣严法师:用爱营造温馨的家
心经与生活生命人生的实践与超越-圣严法师
圣严法师:轻松自在过生活
圣严法师《108自在语》
圣严法师唱颂阿弥陀佛圣号(加长版)
圣严法师:金刚经与净化社会
圣严法师:谈爱情
生命的价值-圣严法师
圣严法师:谈亲情
佛法对家庭生活的影响-圣严法师
无量寿经讲记-圣严法师
圣严法师: 中阴身
风雪中的行脚僧:圣严法师(续)
圣严法师讲观世音菩萨的法门修学
圣严法师-《维摩经》六讲
他的身影-圣严法师
心经与金刚经如何受欢迎-圣严法师
圣严法师: 自卑的影响及对治
圣严法师:金刚经与福慧自在
圣严法师:法华经与智慧人生
圣严法师心经讲座-果竣法师补充
圣严法师的学思历程
人间悟语-圣严法师
圣严法师讲禅坐的坐姿
圣严法师:金刚经与自我提升
妙法莲华经讲要-圣严法师
圣严法师:从普门品谈如何自助助人
新时代心伦理-圣严法师
圣严法师: 佛与上帝的区别
法华经讲记《观世音菩萨普门品》-圣严法师
真正的自由:圣严法师与天主教单国玺枢机主教的对话
风雪中的行脚僧-圣严法师
台湾佛教法鼓山圣严法师弘法传记《生命之鼓》
圣严法师:金刚经与心灵环保
圣严法师: 如何对治懒惰
生命之鼓(圣严法师传记)
圣严法师《禅修的开示》
信佛与学佛-圣严法师
圣严法师: 谈吃素
无尽的身教-圣严法师最后的一堂课
地藏菩萨的大愿法门-圣严法师
无名问无明 当李连杰遇到圣严法师
圣严法师纪念专题
圣严法师:法华经与积极人生
圣严法师:从禅的观点谈成功的方法及目标
法鼓山 圣严法师‘心六伦\’运动宣传片
如何祈福而有福-圣严法师
启动心六伦-圣严法师
圣严法师:传薪、信心、愿心
从圣严法师遗嘱看佛教丧葬制度
圣严法师:法华经与佛国净土
圣严法师:法华经与人间净土
圣严法师:惜福
慈济志工悼念 缅怀圣严法师风范-圣严法师
供养佛-恭敬虔诚心 圣严法师
轻松自在过生活-圣严法师
圣严法师:一生都要美丽幸福
圣严法师与法鼓山
圣严法师:法华经与清净人生
无始与十二因缘的关系
普贤菩萨行愿赞-圣严法师
圣严法师:如何建设人间净土
中国佛学的特色-圣严法师
台湾法鼓山创办人圣严法师圆寂-圣严法师
圣严法师:从四安中提升工作安全的品质
圆寂感恩音乐
圣严法师自在语-宗教简
人间净土-圣严法师
菩萨因为已到无所求无所得的程度,那是依靠般若波罗蜜多的力量所致。由于般若的空慧,已将一切自我的执著扫荡清净,自心即是清净的智慧,等同横遍十方竖穷三际的佛心,等虚空遍法界,无处不照,亦无痕迹,正
咒的作用应该是被肯定的;它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号,代表着特定神明或佛菩萨的尊称和力量,从原始民族的宗教起即已发生。 咒语的出现,一般是透过所谓通灵者的媒介,由神灵所传授而为民
生活在现代的社会中,人与人之间的接触,比过去更频繁,接触面也更广,但是,每一个人都是为了自己或所属团体的利益在努力,在争取,在计划。因此,人与人之间有矛盾,团体与团体之间也有矛盾,这些矛盾,比在过去的社会里更明显。要如何解决这些问题呢?
聪明的人,不一定智慧。真智慧一定少烦恼。但只有深入他人内心世界,关怀对方,才能得到真智慧……。通常,人有三种生命:一种是肉体的生命,它是由母亲怀胎十月所生;第二种是历史的生命;第三种是智慧的生命。短短几十年的肉体生命之后,还有历史的生命
今天的讲题是「佛教的修行方法」。很多人认为修行是出家人到山里去,或是关起门来在寺院里才能修行。事实上修行二字固为佛教名词,但在每个人日常生活里也都用得到。修就是修理、修正或修持。我们房子坏了破了要修理,家具破了坏了要修理,同样的
1 上班族在面对每日忙碌的工作时,虽然知道身心要放松,却很难真正清楚什么是放松。因此,特别设计“放松禅”,让大家在阅读本书前,先体验以禅法放松的感觉与好处。2 放松引导可运用在任何地方,无论是在公司、家里、乘车或等人时,坐着或站着皆可练习。如果是选择站
“恶口”是用恶劣的、恶毒的、不堪入耳的言语侮辱人、伤害人,这种话最好不要说,因为说出来一定会伤人。一般说来,当父母、老师在管教孩子时,适时说一些重话,的确能对孩子有所助益。但是说重话时用比较严厉的语调,或者是措词重一些、
佛法所讲的因果就是指自然力的平衡,灾难现象的发生或幸福的来临就是因果的酬偿:善因的酬偿是富贵寿考,恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言,消灾、延生的最好办法是为善去恶。消灾延生的原理在于忏悔及发愿:应该接受的果报,必须接受;
一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,近代欧美倡行的“灵智学会”,他们研究的,也就是灵魂。以为人的作善作恶,死后的灵魂,便会受着上帝或阎王的审判,好者上天堂,坏者下地狱。
问:佛教既不相信灵魂,那六道轮的本体又是什么? 答:佛教不相信有一个永恒不变的灵魂,如果相信了灵魂的实在,那就不是正信的佛教徒,而是神我外道。不错,在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住
生活中难免出现逆境,我经常劝勉大家,处理棘手的问题时,应该坦然地面对它、接受它、处理它、放下它;也就是说,遇到任何困难、艰辛、不平的情况,都不逃避,因为逃避不能解决问题,只有用智慧把责任担负起来,才能真正从困扰的问题中获得解脱。
快乐有很多层次,而一般人所追求的「欲乐」,是一种刺激、发洩以及官能的享受。例如,看美景以满足眼睛的享受、听音乐以满足耳朵的享受,或是大吃一顿以满足口腹之欲等,都是透过身体的官能所产生的快乐,是在刺激感官以后,心中出现的陶然、非常享受的感觉。
人生的关卡,可大可小。善于处理的人,举重若轻;不善于处理的人,举轻若重。所谓善于处理,就是能够掌握当前所遇到的难题、关卡,了解它的严重性究竟到了什麽程度?这难题、关卡涵盖了金钱的损失、名誉的损失、事业的损失、健康的损失,还有生命的损失等。
在一般人的观念裡,所谓成功,就是要有大事业、大名望,而且还要地位高、财产多,有许多群众簇拥著他。这种人,大家才认为他是成功的人。其实,想要获得这样的成功,说难很难,说容易也很容易,表面上看起来并非每一个人都能做到,但又好像人人都有机会。
现代人强调EQ的培养,其实EQ就是情绪管理的人品修养。有些人外表看似平静,但内心却充满矛盾与挣扎;有的人在公开场合脾气很好,但是回到家后,就将内心的怨怒完全发洩出来;有些人为了达成某种目的,在某些场合中表现得文质彬彬,一旦目的得逞就原形毕露。
好好的生活你不过,出家人为何要遁入空门?有什么想不开的?其实这是一种误解,不了解出家的真正意义。出家原是一种自由选择,是为出离世间,是为解脱生死,是为证道成佛,绝非看破红尘、逃离世间。人生道路万千,出家求道也是其中之一,没什么大不了。
千千为敌,一夫胜之,未若自胜,为战中上。──《法句经卷上·述千品》这个偈子是说,若以一个人的力量去战胜成千上万的敌人,当然是够勇猛的战将了,但是,还不如战胜自己的烦恼心来得有价值。这四句话是意味着“最大的敌人是自己”。
其实,我当年并不是完全无处可去;而且我也相信‘天无绝人之路’,我一向如此相信。所谓山不转路转,路不转,人还可以转;如果连身子都动不了,至少我的心还是自由的。所以,‘无处可去’最多是在当下,在人生的某段时间走到山穷水尽。
人的恩怨瞋爱都是并行的;如果只有爱,没有其他的情绪,就不是普通人了。一般的人,愈是对爱的执着太深、太强,就会愈希望对方完全符合自己的理想,变成自己梦想中的那个人;但是,自己却不一定会变成对方梦想中的人,只会单方向地要求对方服从自己的理想。
人从出生以来,从出外求学、工作、结婚,那一个时候不是在流浪呢?特别是现代社会,流动性那么强,大家都在流浪。所以,流浪是人生的本质,没什么好担心害怕的。我从出家以来,一直都是在流浪,从长江北岸的狼山到上海,再流浪到台湾;
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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