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太虚大师 太虚大师

太虚大师,法名唯心,字太虚,号昧庵,俗姓吕,乳名淦森,学名沛林,生于清光绪十五年十二月十八日(公元1890年1月8日),圆寂于公元1947年,原籍浙江崇德(今浙江桐乡),生于浙江海宁,近代著名高僧。1904年,太虚大师十六岁去苏州小九华寺礼士达上人为师,师为取法名唯心。是年九、十月间,士达上人携大师往镇海拜见师祖奘年和尚,和尚为取法号太虚。

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    • 般若波罗密多心经释义 般若波罗密多心经释义

        般若波罗密多心经释义  ──二十八年三月在昆明西山云栖寺讲──  悬论  一 提教纲  甲 不判时教  乙 教理略判  1 内证离言法  2 应机巧说教  (一) 五乘共教  (二) 三乘共教 (太虚大师)

    • 楞严大意 楞严大意

      楞严大意 太虚大师讲述 二十四年七月在嘉兴楞严寺讲 楞严是经名,今由楞严寺发起讲经,故讲楞严大意。本人初出家时,读诵楞严经,颇有启发。民三四、在普陀著大佛顶首楞严经摄论。民九、在湖北演讲,编成楞严研究。楞严经对于本人自身修学上,亦有因缘。(太虚大师)

    • 药师琉璃光如来本愿功德经讲记 药师琉璃光如来本愿功德经讲记

      药师琉璃光如来本愿功德经讲记(一) 太虚 ──二十三年六月在宁波育王寺讲── 悬论 一 缘起 甲 近人学佛注重现生应用 乙 中国名东震旦土即为东方世界 丙 依药师琉璃世界建立新中国及人间净土 二 释名题 甲 分释 乙 合释 三 稽译史 四 提纲要 甲 智示药师依正行果 乙 悲济像法(太虚大师)

    • 维摩诘经 别记 维摩诘经 别记

      维摩诘经 别记 太虚大师 今日因本寺培和尚之请,得与诸山长老缙绅先生及清信士女等谈论佛法。夫佛法离四句,绝百非,超过寻伺,言语道断,不可思,不可议,微远幽深,不可摩触,如何可得而说!即此一经,亦名不可思议解脱经:理绝名相,体融言思,如何以有言有思诠表不思议法(太虚大师)

    • 佛说十善业道经讲要 佛说十善业道经讲要

      佛说十善业道经讲要 ──二十一年七月在汉口佛教正信会讲── 悬论 一 契理与应机 甲 契理之实义 乙 应机之对治 二 经题与译题 甲 释经题 乙 释译题释经 甲一 证信 甲二 正说 乙一 明世出世业果 丙一 就因明果 丙二 即果明因 丙三 举因相明 丁一 观心无主 丁二 观法如幻 丁三 劝应修善 丙四 举果相证 丁一 以佛果证 丁二 以菩萨证 丁三 以天龙证 丁四 以海众证 丙五 结劝修学 乙二 正明十善业道 丙一 显善法用 丙二 释善法名 丙三 出善法相 乙三 明十善业功德 丙一 明离杀生功德 丙二(太虚大师)

    • 大佛顶首楞严经摄论 大佛顶首楞严经摄论

      大佛顶首楞严经摄论 太虚大师著 民国三、四年在普陀作 一 判摄本经文义分 二 会较余部文义分 三 别明当部要义分 四 散释艰文涩义分 顶礼如来藏,满分正觉者, 愿仗加持力,摄显深经义, 回施诸有情,共入遍知海! 问曰:本经自度震旦,说之者已无虑百师,今造摄论意何所为?(太虚大师)

    • 圆觉经略释 圆觉经略释

      圆觉经略释 太虚大师讲述 二十一年六月在南京中国佛学会讲 悬论 证信分 文殊章 普贤章 普眼章 金刚藏章 弥勒章 清净慧章 威德自在章 辨音章 净诸业障章 普觉章 圆觉章 贤善首章 悬论 一 经本推考: 经本推考,即对于本经之历史,及向来流传经过,要先有一番考证。于此又分三段:甲(太虚大师)

    • 太虚大师:大乘妙法莲华经悬论 太虚大师:大乘妙法莲华经悬论

      大乘妙法莲华经悬论 太虚 ──二十三年四月在四明延庆寺讲── 一释名 甲列众名 乙定今名 丙析名义 1大乘 2妙法 3莲华 4经 丁综名义 二提纲 甲天台绝待妙 乙嘉祥乘权实身权实 丙慈恩境行果 丁教理行果 1开佛知见信法华教分 2示佛知见解法华理分 3悟佛知见修法华行分(太虚大师)

    • 新的唯识论 新的唯识论

      ‘山中十日西湖别,堤上桃花红欲然 ’:乃吾清明日从净梵院赴弥勒院,在湖中泛一叶扁舟,舟次偶然流露于吟咏者。夫桃花之红,莫知其始,山外之湖,湖上之堤,物皆位之有素。且吾非一朝一夕之吾,居乎山,游乎湖,玩春色之明媚,弄波影而荡漾,今岂初度?(太虚法师)

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    • 佛说阿弥陀经讲要 佛说阿弥陀经讲要

      佛说阿弥陀经讲要 太虚大师讲 灯霞记 ──录自佛教日报廿五年十一月至廿六年一月份── 悬论 一 释名题 佛说阿弥陀经,合能说之佛与所说之佛而立名。上面的佛字,是本经的能说者──释迦牟尼佛。故在讲经之前,在会大众须志心诚意的合掌称念南无本师释迦牟尼佛三称,用意即在(太虚大师)

    • 般若波罗密多心经讲义 般若波罗密多心经讲义

        般若波罗密多心经讲义  ──二十年五月在南京中国佛学会讲──  悬论  释经  甲一 序分  甲二 正宗分  乙一 略说  丙一 略说五蕴皆空  丙二 略说度一切苦厄  乙二 广说  丙一 广(太虚大师)

    • 瑜伽真实义品讲要 瑜伽真实义品讲要

        瑜伽真实义品讲要  ──十八年在厦门闽南佛学院讲───  悬论  一 本题之得名  二 本论之名义  三 本论之历史  四 本论之价值  五 本品之组织  释文  甲一 二种真实  甲二 四种(太虚大师)

    • 《金刚般若波罗蜜经》讲录-太虚大师 《金刚般若波罗蜜经》讲录-太虚大师

      金刚般若波罗蜜经讲录 太虚主讲 十三年五月在武昌佛教会 法会因由分第一 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出(太虚大师)

    • 般若波罗密多心经讲录 般若波罗密多心经讲录

        般若波罗密多心经讲录  ──十年冬在杭州省教育会讲──  今说此经,先说经题,次说经文。经题即‘般若波罗密多心经’八字,先分说,次贯通说。分为四:一、般若,二、波罗密多,三、心,四、(太虚大师)

    • 药师本愿经讲记 药师本愿经讲记

        药师本愿经讲记序  释迦世尊,于娑婆秽土,刚强难化之众生中,诞生成道,垂范四生,度脱九界,其无畏勇猛之精神,诚为不可思议者矣!故当时所摄化之大小乘弟子,无不具慈悲喜舍,四摄教化,狮吼象步,超然(太虚大师)

    • 佛说八大人觉经讲记 佛说八大人觉经讲记

      佛说八大人觉经讲记 ──二十三年一月在镇海永宁寺讲── 悬论 一 经题的诠释 二 翻译人的考证释经 甲一 缘起分 甲二 正说分 乙一 自利行 丙一 正修四念住 丙二 别观爱取缘 丁一 觉贪爱为苦 丁二 觉追求增罪 乙二 二利行 丙一 精进度懈怠 丙二 智慧度愚痴 乙三 利他行 丙一 等怨亲而施慈 丙二 涉尘俗而不染 丙三 代受苦而普济 乙一 结成二利 乙二 劝诵八事 甲三 流通分 悬论 一、经论的诠释 今天所讲的是“佛说八大人觉经”,在这七个字里包含著许多意义,须加以扼要的解释: “佛”,我(太虚大师)

    • 佛说无量寿经要义 佛说无量寿经要义

      佛说无量寿经要义 太虚大师讲 学人梵灯、善长合记 ──十五年五月初在汉口佛教会── 净土法门在佛法中之位置 净土经论中无量寿经胜义 一 净土法门在佛法中之位置 甲(太虚大师)

    • 楞伽经义记 楞伽经义记

      暂无简介(太虚大师)

    • 怎样赴龙华三会 怎样赴龙华三会

      怎样赴龙华三会──二十三年一月在慈溪金仙寺讲──究竟真实的佛法,是唯亲证的诸佛乃能知之,所谓‘唯佛与佛乃能究尽诸法实相 ’,决非我们思量分别之所能解,言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀,欲(太虚大师)

    • 答陈伯达问(二则) 答陈伯达问(二则)

      答陈伯达问(二则)问一:佛戒食肉,未曾及蛋。惟中国习惯,持斋者多不食蛋。依科学家言:蛋黄蛋白均系鸡之食料,犹人之饮乳,殊无生命在内,未识蛋究竟可食否?问二:考贤愚因缘经,有某比丘须食肉治病,而是日无处得肉,有大(太虚大师)

    • 如何发菩提心修菩萨行而不退 如何发菩提心修菩萨行而不退

      如何发菩提心修菩萨行而不退──二十五年一月在广州菩提林讲──诸位住在菩提林中,想都是已发了菩提心的人。菩提林、是佛法的大功德聚,总持一切佛法;佛法的本质,即在乎菩提。各位既已发菩提心,我就略说如何不使菩(太虚大师)

    • 在首都佛学会答问 在首都佛学会答问

      在首都佛学会答问陈秉良问:出生菩提心经,何以检阅藏经目录无有?答:此经在藏经中列方等部;再者、此经译本原有佛说二字,后为印者略去。徐心明问:自他变换发菩提心,意义云何?答:发菩提心修法,有二种:一、由己心转移(太虚大师)

    • 怎样发心报恩 怎样发心报恩

      怎样发心报恩──二十四年在宁波七塔寺报恩佛学院讲──今天偶然到这里来,与各位说几句话,就是要劝各位发心。发心的根本,就是佛法中救度众生的大悲心,和求成正觉的菩提心。发大悲心者,就是施种种药,应种种病。现(太虚大师)

    • 答某学生问 答某学生问

      答某学生问问:佛教不婚娶,绝肉食,岂非使世界人类断绝,动物繁殖,将来人类世界,岂不变为禽兽世界耶?答:此于佛法中本不成问题,发此问题者,皆是佛法门外汉,乱猜门内事。若稍通佛法,决无此种疑问。如现在光孝寺所讲的(太虚大师)

    • 我怎样判摄一切佛法 我怎样判摄一切佛法

      我怎样判摄一切佛法──二十九年八月在汉藏教理院暑期训练班讲──一 前二期我对一切佛法的看法甲 初期的略述乙 第二期的略述二 第三期我对于一切佛法的看法甲 教之佛本及三期三系乙 理之实际及三级三宗丙(太虚大师)

    • 答赵伯福问(八则) 答赵伯福问(八则)

      答赵伯福问(八则)一、三、四各条,询整顿遂宁寺僧诸点,兹请并合言之:一、僧伽之人生观,应为经历学僧、职僧、德僧三级之人生观,详建立中国现代佛教住持僧。二、在遂宁之实施,应先决定以遂宁县佛教会为寺僧产业集中(太虚大师)

    • 王师愈诤潮中的闲话 王师愈诤潮中的闲话

        王师愈诤潮中的闲话  或问:近年潮州人王师愈──即王弘愿所传弘东密,要不失为佛教之一法门,故其人亦即为佛教徒中之一份子,乃自民国十三年以来,佛教中缁素何对彼纷纷斥责之多欤?  答曰:此王师愈狂(太虚大师)

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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