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太虚大师 太虚大师

太虚大师,法名唯心,字太虚,号昧庵,俗姓吕,乳名淦森,学名沛林,生于清光绪十五年十二月十八日(公元1890年1月8日),圆寂于公元1947年,原籍浙江崇德(今浙江桐乡),生于浙江海宁,近代著名高僧。1904年,太虚大师十六岁去苏州小九华寺礼士达上人为师,师为取法名唯心。是年九、十月间,士达上人携大师往镇海拜见师祖奘年和尚,和尚为取法号太虚。

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    • 般若波罗密多心经释义 般若波罗密多心经释义

        ──二十八年三月在昆明西山云栖寺讲──旋轮  悬论  一 提教纲  甲 不判时教  乙 教理略判  1 内证离言法  2 应机巧说教  (一) 五乘共教  (二) 三乘共教  (三) 大乘不共教  丙 教史略判  1 佛世的一味法  2 佛后的分代法(太虚大师)

    • 楞严大意 楞严大意

        “楞严”是经名,今由楞严寺发起讲经,故讲楞严大意。本人初出家时,读诵楞严经,颇有启发。民三四、在普陀著大佛顶首楞严经摄论。民九、在湖北演讲,编成楞严研究。楞严经对于本人自身修学上,亦有因缘。故今讲大意,殊觉深切有味。 …… 一切众生,无始迷惑颠倒,今以佛之觉法开示,使众生闻而悟入。在此世界应化现身,为开示众生故(太虚大师)

    • 药师琉璃光如来本愿功德经讲记 药师琉璃光如来本愿功德经讲记

        释迦世尊,于娑婆秽土,刚强难化之众生中,诞生成道,垂范四生,度脱九界,其无畏勇猛之精神,诚为不可思议者矣!故当时所摄化之大小乘弟子,无不具慈悲喜舍,四摄教化,狮吼象步,超然死生,游戏神通,净佛国土。《法华经》云:“众生见劫尽,大火所烧时,我净土不烧毁。”此为释迦世尊,及其化众,即于娑婆秽土,以建立其净土者;犹弥陀之极乐净(太虚大师)

    • 圆觉经略释 圆觉经略释

        一 经本推考:经本推考,即对于本经之历史,及向来流传经过,要先有一番考证。于此又分三段:甲、翻译,乙、卷帙,丙、注讲。甲、翻译:释迦牟尼佛生于印度,说法均用梵语。后人结集之经典,亦系梵文。佛经之有中文本,俱从翻译而来。此经题为:唐罽宾沙门佛陀多罗译。罽宾、北印度国名,具云:羯湿弥罗。沙门、出家人之称。佛陀多罗,此云觉救(太虚大师)

    • 《维摩诘经》别记 《维摩诘经》别记

        今日因本寺培和尚之请,得与诸山长老缙绅先生及清信士女等谈论佛法。夫佛法离四句,绝百非,超过寻伺,言语道断,不可思,不可议,微远幽深,不可摩触,如何可得而说!即此一经,亦名不可思议解脱经:理绝名相,体融言思,如何以有言有思诠表不思议法!但有四悉檀因缘故,可得而说。(太虚大师)

    • 大佛顶首楞严经摄论 大佛顶首楞严经摄论

      大佛顶首楞严经摄论 太虚大师著 民国三、四年在普陀作 一 判摄本经文义分 二 会较余部文义分 三 别明当部要义分 四 散释艰文涩义分 顶礼如来藏,满分正觉者, 愿仗加持力,摄显深经义, 回施诸有情,共入遍知海! 问曰:本经自度震旦,说之者已无虑百师,今造摄论意何所为?(太虚大师)

    • 佛说十善业道经讲要 佛说十善业道经讲要

        一、契理与应机:今天开讲“十善业道经”,在未讲本文以前,先讲一段经前的悬论。一切经皆谓之契经:一契理,二契机;一切佛法皆从此原则而建立。一切法的真理,所谓诸法真实性相,乃佛智慧所亲证,为开示未证众生亦令证入,是为依契理的原则而说法。在契机的方面,是依种类根性时节因缘,适合一切众生的机宜,各令觉悟而说法。具此二义,方为契经。(太虚大师)

    • 新的唯识论 新的唯识论

        ‘山中十日西湖别,堤上桃花红欲然’:乃吾清明日从净梵院赴弥勒院,在湖中泛一叶扁舟,舟次偶然流露于吟咏者。夫桃花之红,莫知其始,山外之湖,湖上之堤,物皆位之有素。且吾非一朝一夕之吾,居乎山,游乎湖,玩春色之明媚,弄波影而荡漾,今岂初度?然人境交接,会逢其适,不自禁新气象之环感,新意思之勃生也!夫唯识论亦何新之有?然为欧(太虚法师)

    • 瑜伽真实义品讲要 瑜伽真实义品讲要

        此书标题曰瑜伽师地论菩萨地真实义品,乃为简略题。若具足言之,则应为瑜伽师地论本地分菩萨地第十五初持瑜伽处真实义品第四。由此,首应知此书为瑜伽师地论中之一品,兹说明之。本论大分为五:一、本地分,二、摄决择分,三、摄释分,四、摄异门分,五、摄事分。此品即在本地分中。此本地分中又分为十七地,兹免烦琐,不一一列名。然此十七地中:(太虚大师)

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    • 地藏菩萨本愿经讲录 地藏菩萨本愿经讲录

      地藏菩萨本愿经讲录(太虚大师)

    • 佛说阿弥陀经讲要 佛说阿弥陀经讲要

      佛说阿弥陀经讲要 太虚大师讲 灯霞记 ──录自佛教日报廿五年十一月至廿六年一月份── 悬论 一 释名题 佛说阿弥陀经,合能说之佛与所说之佛而立名。上面的佛字,是本经的能说者──释迦牟尼佛。故在讲经之前,在会大众须志心诚意的合掌称念南无本师释迦牟尼佛三称,用意即在(太虚大师)

    • 楞伽经义记 楞伽经义记

      暂无简介(太虚大师)

    • 《金刚般若波罗蜜经》讲录-太虚大师 《金刚般若波罗蜜经》讲录-太虚大师

      金刚般若波罗蜜经讲录 太虚主讲 十三年五月在武昌佛教会 法会因由分第一 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出(太虚大师)

    • 般若波罗密多心经讲义 般若波罗密多心经讲义

        般若波罗密多心经讲义  ──二十年五月在南京中国佛学会讲──  悬论  释经  甲一 序分  甲二 正宗分  乙一 略说  丙一 略说五蕴皆空  丙二 略说度一切苦厄  乙二 广说  丙一 广(太虚大师)

    • 佛说八大人觉经讲记 佛说八大人觉经讲记

      佛说八大人觉经讲记 ──二十三年一月在镇海永宁寺讲── 悬论 一 经题的诠释 二 翻译人的考证释经 甲一 缘起分 甲二 正说分 乙一 自利行 丙一 正修四念住 丙二 别观爱取缘 丁一 觉贪爱为苦 丁二 觉追求增罪 乙二 二利行 丙一 精进度懈怠 丙二 智慧度愚痴 乙三 利他行 丙一 等怨亲而施慈 丙二 涉尘俗而不染 丙三 代受苦而普济 乙一 结成二利 乙二 劝诵八事 甲三 流通分 悬论 一、经论的诠释 今天所讲的是“佛说八大人觉经”,在这七个字里包含著许多意义,须加以扼要的解释: “佛”,我(太虚大师)

    • 佛说无量寿经要义 佛说无量寿经要义

      佛说无量寿经要义 太虚大师讲 学人梵灯、善长合记 ──十五年五月初在汉口佛教会── 净土法门在佛法中之位置 净土经论中无量寿经胜义 一 净土法门在佛法中之位置 甲(太虚大师)

    • 药师本愿经讲记 药师本愿经讲记

        药师本愿经讲记序  释迦世尊,于娑婆秽土,刚强难化之众生中,诞生成道,垂范四生,度脱九界,其无畏勇猛之精神,诚为不可思议者矣!故当时所摄化之大小乘弟子,无不具慈悲喜舍,四摄教化,狮吼象步,超然(太虚大师)

    • 般若波罗密多心经讲录 般若波罗密多心经讲录

        般若波罗密多心经讲录  ──十年冬在杭州省教育会讲──  今说此经,先说经题,次说经文。经题即‘般若波罗密多心经’八字,先分说,次贯通说。分为四:一、般若,二、波罗密多,三、心,四、(太虚大师)

    • 怎样赴龙华三会 怎样赴龙华三会

      怎样赴龙华三会──二十三年一月在慈溪金仙寺讲──究竟真实的佛法,是唯亲证的诸佛乃能知之,所谓‘唯佛与佛乃能究尽诸法实相 ’,决非我们思量分别之所能解,言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀,欲(太虚大师)

    • 答陈伯达问(二则) 答陈伯达问(二则)

      答陈伯达问(二则)问一:佛戒食肉,未曾及蛋。惟中国习惯,持斋者多不食蛋。依科学家言:蛋黄蛋白均系鸡之食料,犹人之饮乳,殊无生命在内,未识蛋究竟可食否?问二:考贤愚因缘经,有某比丘须食肉治病,而是日无处得肉,有大(太虚大师)

    • 如何发菩提心修菩萨行而不退 如何发菩提心修菩萨行而不退

      如何发菩提心修菩萨行而不退──二十五年一月在广州菩提林讲──诸位住在菩提林中,想都是已发了菩提心的人。菩提林、是佛法的大功德聚,总持一切佛法;佛法的本质,即在乎菩提。各位既已发菩提心,我就略说如何不使菩(太虚大师)

    • 在首都佛学会答问 在首都佛学会答问

      在首都佛学会答问陈秉良问:出生菩提心经,何以检阅藏经目录无有?答:此经在藏经中列方等部;再者、此经译本原有佛说二字,后为印者略去。徐心明问:自他变换发菩提心,意义云何?答:发菩提心修法,有二种:一、由己心转移(太虚大师)

    • 怎样发心报恩 怎样发心报恩

      怎样发心报恩──二十四年在宁波七塔寺报恩佛学院讲──今天偶然到这里来,与各位说几句话,就是要劝各位发心。发心的根本,就是佛法中救度众生的大悲心,和求成正觉的菩提心。发大悲心者,就是施种种药,应种种病。现(太虚大师)

    • 答某学生问 答某学生问

      答某学生问问:佛教不婚娶,绝肉食,岂非使世界人类断绝,动物繁殖,将来人类世界,岂不变为禽兽世界耶?答:此于佛法中本不成问题,发此问题者,皆是佛法门外汉,乱猜门内事。若稍通佛法,决无此种疑问。如现在光孝寺所讲的(太虚大师)

    • 王师愈诤潮中的闲话 王师愈诤潮中的闲话

        王师愈诤潮中的闲话  或问:近年潮州人王师愈──即王弘愿所传弘东密,要不失为佛教之一法门,故其人亦即为佛教徒中之一份子,乃自民国十三年以来,佛教中缁素何对彼纷纷斥责之多欤?  答曰:此王师愈狂(太虚大师)

    • 我怎样判摄一切佛法 我怎样判摄一切佛法

      我怎样判摄一切佛法──二十九年八月在汉藏教理院暑期训练班讲──一 前二期我对一切佛法的看法甲 初期的略述乙 第二期的略述二 第三期我对于一切佛法的看法甲 教之佛本及三期三系乙 理之实际及三级三宗丙(太虚大师)

    • 答赵伯福问(八则) 答赵伯福问(八则)

      答赵伯福问(八则)一、三、四各条,询整顿遂宁寺僧诸点,兹请并合言之:一、僧伽之人生观,应为经历学僧、职僧、德僧三级之人生观,详建立中国现代佛教住持僧。二、在遂宁之实施,应先决定以遂宁县佛教会为寺僧产业集中(太虚大师)

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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