无量光明
体恒法师
  • 在家学佛的第一本书

    慧灯无尽

  • 僧眼看台湾

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  • 正常夫妻生活算破戒吗?

    问:请问大师,对于结过婚的人,皈依佛门后,是否就不能有夫妻之间的生活了呢?如果可以有,那么是否算是破戒呢?谢谢大师指点迷津! 答:在家居士的五戒之一为不邪淫,意思是不要于夫妻之外的其他男女间行淫,不要于佛菩萨诞辰日或六斋日行淫。除此之外,正常的夫妻生活

  • 风水好坏的依据是什么

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  • 朝圣赘语

      南無本师释迦牟尼佛  诸君放下万缘,无惧劳碌,远至西方天竺朝圣,既为追本求源之慧举,亦是无量劫中之宿缘。吾能随喜功德,随顺发心,增助缘于纤毫,不胜欢喜踊跃。  朝者面也,朝圣如同见佛。故诸位此

  • 受了在家菩萨戒,遇到大年三十、元宵节、中秋节不能过午不食,怎么办?

    问题补充:看春晚,是犯不歌舞戏的戒了吗?我是福州人,于2008年国庆节期间在福建莆田广化寺受的居家菩萨戒。集体受戒完后,就赶回去上班了,有许多疑问没来得及问戒师。希望在此能得到解答。我认为戒也讲开遮持犯。大

  • 这么长时间了还没有戒律,这些戒律是哪里来的呢?从天而降还是无中生有冒出来的?

    体恒法师答:佛法将智慧分为两种,一为真实智慧,就是对究竟佛法的理解与接受;二是方便智慧,也叫权巧智慧,就是将佛法圆融地落实于生活中,修行中。学佛人若能二者具足,方才为真有智慧,也才能解决学佛与生活的矛盾。佛陀制戒,目的不在戒律,而在于戒律背后的精神。

  • 近现代佛教文教弘法事业的开展

    近现代佛教文教弘法事业的开展 体恒法师 1、民间大规模刻经事业的兴起与发展 十九世纪中叶到二十世纪初期,中国佛教开始了复兴与革新的变化。佛教的复兴首先是在佛教传统刻经事业的大规模兴起。 鸦片战争以后,由于西方宗教的传入,战争的摧毁和佛教内部发展到

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    让佛经适应时代,适应社会,适应大众 2009年6月27日,标点、校勘版《御制龙藏》首发式结束后,中国佛学院体恒法师就《御制龙藏》的校对工作接受了佛教在线记者的专访。内容如下: 记者:我们知道,作为中国佛学院的老师,您积极参与了《御制龙藏》的标点、校勘工作,

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    《维摩经》与在家居士的佛法修学 释体恒 若能熟读此经,常识自足,而后深入诸门,读《大般若经》入般若门,读《华严经》入普贤门,读《楞伽》、《深密》诸经入瑜伽门,读《大般涅槃》入涅槃门,然后融合贯通,知释迦一代佛教。——欧阳竟无居士是怎样的一个学佛群体?

  • 近现代佛教界慈善利生事业的发展

    【慈善利生的新形式】 晚清时期,由于外敌入侵和内战所致,各地的僧俗二众多以寺院的恢复建设为主,只能以余力办一些修桥铺路,放生护生等传统的慈善活动。在辛亥革命前后,随着佛教革新思想的展开,佛教界的慈善利生活动发展出了一些新的形式。 首先是慈善组织与

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    佛教僧伽与辛亥革命 体恒法师 在许多人的认识里,佛教僧人是“形若槁木,心如死灰”的一类人,不知人间冷暖,不对社会关心,更不管什么国家兴亡。其实这是一种偏见,出家人虽然舍家别亲以追求智慧解脱为第一要务,可也绝非“一心只修圣贤行,两耳不闻窗外事”,他们除

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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