无量光明
圣严法师 星云大师 虚云法师 宣化上人 学诚法师 大安法师 道证法师 海涛法师 慧律法师 济群法师 印光大师 证严法师 太虚大师 传喜法师 达照法师 海云继梦 净界法师 慈法法师 净宗法师 宽运法师 明一法师 白圣法师 白云禅师 宝海上师 宝静法师 本法法师 本焕法师 本性法师 本源法师 斌宗法师 忏云法师 昌臻法师 常福法师 常照法师 超定法师 超然法师 彻悟禅师 成峰法师 成刚法师 成观法师 乘一法师 乘宗法师 持松法师 崇慈法师 传道法师 传明法师 传印法师 纯祥法师 慈航法师 慈舟法师
星云大师入门
  • 初入佛门该怎样修行? (星云大师)初入佛门该怎样修行?

      初入佛门者,往往有一个错误的认识,以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课,每天坚持做,这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘,真正的修行,是修正自己的身口意行为,特别是心理行为,把自己不善的习惯改过来,变得善良;把自己心胸狭獈的习惯改过来,变得心胸宽广,有容人之量;把自己自私贪小便宜的习惯改过来,变得大方,乐于助人;把自己易发脾气的一面改过来,变得内心柔软;

  • 禅修方法及注意事项 (星云大师)禅修方法及注意事项

      打坐经验久了的人,不管林下水边、岩洞塚间,都能够安然入定;但是初学的人,最好选择在室内,远离吵杂的地方,比较能够收到效果。室内的灯光不可太亮,以免刺眼;也不可太暗,以防昏睡。最好能摆设佛像,燃香供佛,以摄心提念。坐禅的位置,避免直接通风,以免引起伤风的毛病。

  • 人为什么有命运?怎样改变?佛教对命运的看法 (星云大师)人为什么有命运?怎样改变?佛教对命运的看法

      我们每个人最关心的问题,莫过于自己的问题;而自己的问题中,最重大的就是命运的问题。对于命运的看法,因人而有种种的差异。有的人生活遭受到折磨辛劳,便怨恨命苦;有的人对于自己的遭遇,只知认命,认为人生的一切福祸穷通,都是由命运安排;有的人对于生活的贫苦困顿,能安贫守节;有的人对于自己的际遇,抱持乐天知命的态度,因此能不忧不惧。其实不论命运乖舛,或风云际会、不可一世,都不一定要听天由命,应该培养洗心革面的器识,创造自己的人生。谈到佛教对命运的看法,下面分成四点来说明:

  • 如何能不见别人的是非、善恶、过患呢? (星云大师)如何能不见别人的是非、善恶、过患呢?

      如何才能不见别人的是非、善恶、过患呢?最要紧的,是要净化自己的心,净化自己的看法。也就是要有如下八种心。1,平等心:就是无分别心,例如佛陀视每一个众生都如佛子罗睺罗;如果我们能把天下的人都看成自己的父母、兄弟、姊妹,这就是平等无差别的心,

  • 甘露是什么? (星云大师)甘露是什么?

      甘露,传说是印度一种不死药,味道甘甜如蜜,所以称为甘露。法味清净,长养众生之身心,譬如甘露之德。《法华经·药草喻品》说:「我为世尊,无能及者,安隐众生,故现于世,为大众说,甘露净法,其法一味,解脱涅槃。」《十地经论》说:「如病思良药,如众蜂依蜜,我等亦如是,愿闻甘露法。」

  • 人死后会去哪里?死亡的真相 (星云大师)人死后会去哪里?死亡的真相

      我们每个人都没有经历过死亡,不知道面临死亡的那一刹那究竟是什麽情况。根据经典上的描述,死亡的那一刻,死者的感受仍然很清晰,他可以清楚地听到医生宣布他死亡的声音、亲人们悲伤的哭泣声,也可以看到一群人手忙脚乱的翻动他的躯体。他心中焦急,还有许多事情没有办完,来回穿梭于围绕在他身边的亲戚朋友之间,想交代他们事情,但是大家只顾悲伤哭泣,没有一个人理会他。

  • 星云大师传授夫妻和谐的秘诀 (网络)星云大师传授夫妻和谐的秘诀

      有一位同学问,如果夫妇没法再相处,应否分开?还是继续维系一个外表看来幸福完整的家,勉强忍耐痛苦下去。我告诉他:“如果你觉悟的话,就不会有痛苦,你会活得很自在、很快乐。”我觉得夫妻两个人不能相处,要把不能相处的原因找出来,然后把原因消除。把不能相处的原因消除了,不就百年好合了吗!

  • 佛陀的本来面目 (星云大师)佛陀的本来面目

      一、佛陀会生气吗?人常常会生气,佛陀是不是也会生气呢?当然了!佛陀当然会生气,只是佛陀的生气,跟一般人的生气不一样。我们生气,是因为别人欺负我,障碍我,为了要保卫自己,所以才会生气;佛陀不是这样子的。你对佛陀不好,佛陀不会计较;但是你待别人不好,佛陀会生气。我举经典的事例跟大家说明:

  • 禅修的利益 (星云大师)禅修的利益

      1 消除生活压力:生活的压力来自内心的散乱,以及对生活现象的错误认识。禅坐可以静心息虑,找回自性,帮助我们辨别邪正,釐清错误,压力也就自然消除。2 增进身体健康:经云「心生则种种法生。」现代的医学证明,人类的身体疾病,大都来自于内心的焦虑、贪婪、瞋恚等情绪。禅坐可以让我们性情恬静,气息安宁,感受清凉,并且可以畅通气血脉络,促进新陈代谢,使机能不易退化,因此不仅可以增进身体健康,而且还能袪病延年。

  • 财神爷是谁?我是财神爷 (星云大师)财神爷是谁?我是财神爷

      财神,你认识吗?所谓求人难,求财神更难!如果你不认识财神,即使财神到了你家门口,你也不晓得要请他进门。财神,是男人呢?还是女人呢?佛经说,财神是女性,是美丽的女郎,名叫大功德天。有人把财神加个「爷」,说财神爷怎么会是个女的呢?佛经里面也说,财神爷就如忉利天主,名叫帝释天。台北行天宫所拜者,即类似天公、天帝也!

  • 佛教对因果的看法 (星云大师)佛教对因果的看法

      因果,不是一般劝善,教人做好事而已,因果,是人间的实相,也是高深的哲学;有因必有果,其准确性连现代的电脑科技也不如。《尚书》云:「天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。」因果报应是人间所不能勉强,苍天所不能更易,即使鬼神也不能违抗的定律,它支配了宇宙人生的一切,也种下了横亘过去、现在、未来的三世因缘。如《涅槃经.遗教品》指出:「善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。此生空过,后悔无追!」

  • 如何消灾免难? (星云大师)如何消灾免难?

      我们累积的功德可以助我们避免灾难。认错谦虚也可以抵销灾难。家裡有孩子家裡犯错了,孩子打他时,就喊爸爸妈妈我知道错了,父母就打不下去了。人生要学习的很多,学习认错,低头,谦虚,才会有进步。忏悔的法水,可以洗涤罪过,也可以消灾免难。好比一碗水如果抓一把

  • 梦的神奇 (星云大师)梦的神奇

      各位法师、各位护法信徒:今天的佛学讲座,我要和各位谈的题目是「说梦的神奇」。提到梦,每个人一定都有做梦的经验,我们一生不知道做过多少的梦,但是真正要把梦境告诉别人的时候,却往往又记不清楚了。人生数十寒载,稍纵即逝,何尝不象是一场短暂的梦?在有限的岁月里,我们如果能做几场美妙的梦,岂不也是人生的乐事?梦和我们每个人的生活极为密切,梦是现实人生的延长与充实。

  • 素食者可以吃鸡蛋、五辛、牛奶、乳酪吗?(内附视频) (星云大师)素食者可以吃鸡蛋、五辛、牛奶、乳酪吗?(内附视频)

      像西藏、泰国等地方,谈不到所谓吃素的问题,只有中国的佛教徒受儒家的影响,或者是受根本佛教慈悲的观念,觉得要素食。刚才的问题是:素食者可以吃鸡蛋吗?有人说不可以,因为鸡蛋也可能有生命,素食是要不断众生生命,所以,应该不可以吃鸡蛋。但是,喜欢吃鸡蛋的人,他说这个有什么关系,现在饲养的鸡所生的蛋,没有生命的可能,吃鸡蛋也等于素食。在佛教里面有一种戒律,除了杀生这许多严重的名字外,有一种讥嫌戒,就是怕人家讥讽、嫌疑。像我们吃鸡蛋了,让人家看见了,我不能总是跟人家解释:我这鸡蛋是饲养的,没有生命。

  • 菩萨戒是什么?菩萨戒内容 (星云大师)菩萨戒是什么?菩萨戒内容

      菩萨戒是大乘菩萨所受持的戒律,又称大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒,是属于七众戒以外的别解脱戒。其特色涵盖了七众戒,而又超胜一切戒。因此,凡是发菩提心的佛弟子,不论出家、在家,皆可受持。菩萨戒的内容为三聚淨戒,就是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项。也就是聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门的一切佛法,属于菩萨重要的禁戒,应该谨慎持守。

  • 出家人为什么要敲木鱼?敲打木鱼的意义 (星云大师)出家人为什么要敲木鱼?敲打木鱼的意义

      大家到寺院参访,经常会看到出家人敲打木鱼念经。很多人会讚美木鱼的声音好听,但更多人好奇:为什么要用木头作成鱼的形状,并且拿一隻槌子敲打呢?其实它是有意义的,有四点如下:第一、有精进的意义:我们看水裡的鱼,不管游水或静止不动,牠是不会闭上眼睛的。佛门以鱼的形象,来勉励大家在修行上,要像鱼一样精进不懈。甚至在鱼梆上会写著「生死事大,无常迅速;珍惜光阴,时不待人」,提醒大家惜时惜阴、努力用功。精进,可以改造自己懈怠因循的毛病;精进,是勉励自己向上最实际的方法,也是开发潜能的不二法门。因此,我

  • 佛教合掌是什么意思? (星云大师)佛教合掌是什么意思?

    合掌,又作合十,意指合十法界于一心。即合并两掌,集中心思而表达恭敬的意合掌思。本为印度自古所行之礼法,佛教沿用之。印度人认为右手为神圣之手,左手为不净之手,故有分别使用两手之习惯;然若两手合而为一,则为人类神圣面与不净面之合一,故藉合掌来表现人类最真实之面目。

  • 维系爱情婚姻的六大妙诀 (星云大师)维系爱情婚姻的六大妙诀

    女人问男人:“有朵花长在悬崖上,去摘的人有摔死的危险,你肯不肯去摘给我?”男人想了想,说明天告诉她答案。女人的脸顿时有些阴了。第二天,女人看见男人留的一张字条:“我不会冒险去摘那朵花。因为你出门总是忘记带钥匙,我要留着双脚跑来给你开门;

  • 随大众唱诵经文,念错经文里的字,会怎样? (星云大师)随大众唱诵经文,念错经文里的字,会怎样?

      如果是不认识这个字而念错,不是有意的,这并不严重。在这一点我可以有一个证明,当我们诵念《金刚经》结束之后,有一段〈补阙真言〉,它的用意就是提醒我们在诵念中,万一有哪个字念错或缺漏,加诵〈补阙真言〉就可以圆满如法,说明诵经即使有一点差错,可是诵的人心意没有错,还是有补救的办法。

  • 随喜功德是什么意思? (星云大师)随喜功德是什么意思?

      「随喜功德」也是普贤十大愿之中的一愿,意思是随时将欢喜布施给他人。比方看到别人有成就的时候,不起嫉妒的心,随口说些讚歎的好话;看到别人失意的时候,不抱著幸灾乐祸的态度,随口说些鼓励的言语。除了随口布施欢喜,随手做好事,随心帮助人,乃至给对方一个浅浅的微笑,一句不经意的问安,都是随喜的功德。

  • 星云大师谈积极护生是幸福配方 (星云大师)星云大师谈积极护生是幸福配方

      佛教提倡不杀生,不杀生是一种慈悲,不杀生而护生,进而倡导生权平等,这是最合乎现代举世所关心的生态保育,也是最积极的重视环保。现代素食风气兴盛,素食不仅有益健康,而且可以长养慈悲心,慈悲心就是不忍众生苦之心。给人方便、给人救济、给人离苦;给人善因好缘,助成别人的好事等,这就是放生。放生、护生,才有生命的尊严。

  • (网络)星云大师简介

    星云大师简介  释星云(1927年8月19日-),俗名李国深,法号悟彻,其信徒常称之为星云大师。江苏扬州(江都)人,十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。1945年入栖霞律学院修学佛法。194

  • 人为什么会忘掉过去的事?有了神通就会很快乐吗? (星云大师)人为什么会忘掉过去的事?有了神通就会很快乐吗?

      人之所以会忘掉过去的事,是因为有「隔阴之迷」。「阴」指的是「中阴身」,也就是我们的身体。人死之后,至再次受生前的识身称为「中阴身」。中阴身隔开了前生与今世,但也连繫了今世与前生。由于「中阴身」的隔离,使我们忘记前生的种种造作,不知身为何道众生。

  • 当你生气烦恼,遇到困境是非时,这样处理 (星云大师)当你生气烦恼,遇到困境是非时,这样处理

      生气时怎么办? 生气时,可以: 要小声说话,保持平静微笑的态度。 不要给人知道自己生气,暂时离开现场,到室外透一下气。 记下生气的原因,再替别人想一想。 聆听或唱诵梵呗圣歌,从歌声梵呗中,平息情绪。 礼佛忏悔。 面带笑容,告诉自己要欢喜,不可生气

  • 佛陀涅槃后去了哪里? (星云大师)佛陀涅槃后去了哪里?

      问:过去一些印度学人请问佛陀一些哲学问题,诸如宇宙有界限吗?佛陀涅槃后去了哪里?佛陀大多是一言不发,请问大师这是为什么?  答:你这个问题连佛陀都不回答,却叫我来代他回答,这是给我为难嘛!(笑

  • 佛教法器铛子与铪子的功能是什么? (星云大师)佛教法器铛子与铪子的功能是什么?

      佛教的赞偈是有板眼、带节奏的。敲铛子代表一板三眼,即一个板有三个小节奏,四分之四、二分之四,所以需要铛、铪、木鱼来表现节奏。速度要快、要慢,在于铛子,它能带动大众的快慢;但是快,也有一个限度及标准,就如唱歌,可以唱快、唱慢,铛、铪配合板眼敲打,便可以庄严节奏。

  • 如何超度自己? (星云大师)如何超度自己?

      佛教讲诵经超度,道教也有作法普渡,基督教要祈祷得渡,任何一个宗教都希望大家可以得渡。其实,我们不一定要超度鬼魂、祖先,超度自己才是最重要。究竟如何超度自己呢?有四点看法:第一、超度冤亲可以广结善缘。明朝冯梦龙〈醒世恆言〉说:「生事事生何时了,害人人害几时休;冤家宜解不宜结,各自回头看后头。」世人皆希望世界早日和平,却仍然战祸连连;家庭皆希望和谐相处,家暴事件却层出不穷,这都是因为彼此把对方当为冤家聚头所致。因此为求世界大同、人民安乐,人人当以平等心待人,不分怨亲,大家同体共生

  • 难忍能忍 (星云大师)难忍能忍

      忍,是中国文化的美德;忍,也是佛教认为最大的修行。无边的罪过,在于一个瞋字;无量的功德,在于一个忍字。佛陀说:「不能忍受讥讽毁谤,如饮甘露者,不能名为有力大人。」平时,一个人忍寒忍热容易,忍飢忍饿也不算困难;甚至忍贫忍穷、忍讥忍谤,都还容易做到,但是要忍一口气,就不是人人所能忍得了的了。

  • 什么是闭关?闭关的目的与真义 (星云大师)什么是闭关?闭关的目的与真义

      闭关是佛教修行法门之一,主要目的是要修行人,将妄动散乱的身心关闭凝注起来,断除纷扰俗念,养深积厚,将来能够利益群生。但是有些人才初学道,就马上要到深山闭关,逃避人间责任,成为懒惰的藉口。或者,也的确有人闭关悟道,可是他却不管世事,不发心弘法,不愿广度众生,维摩诘居士批评这类的行者叫「焦芽败种」,佛陀喝斥他们是「自了汉」。什么才是闭关的真义呢?有以下四点:

  • 什么是华严字母? (星云大师)什么是华严字母?

      华严字母出自《华严经》,旨在讚歎华严法会、华严世界、华严会上的殊胜,每一个字母代表的都是菩萨的高超的境界。善知众艺童子就是教导善财童子唱诵四十二梵字,而令其获得菩萨解脱妙法。那种梵腔曲调,难度很高,所以就是在佛教裡,会唱「华严字母」的人也为数不多。

  • 命运可以改变吗?如何改变命运? (星云大师)命运可以改变吗?如何改变命运?

      命运是可以改变的,命运并非定型。?习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运,但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力,都是我们自己造作的,只要我们善加摄持正念、谨言慎行,仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。

  • 七月是鬼月吗?话说七月 (星云大师)七月是鬼月吗?话说七月

      「七」,在中国的数字当中,是一个奇数:七巧、七星、七彩、七律;基督教也有「七天创造宇宙」之说,甚至七天一週,每週日要上教堂作礼拜一次;在佛教裡则有禅七、净七,乃至以七七四十九表示无限的意思。「七」是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。

  • 耐烦的好处 (星云大师)耐烦的好处

      耐烦,是修行的第一步,也是做人处事的首要条件。耐烦,表现在外,是低头下视;蕴藏于心,是沉着默照。耐烦的人,能够包容一切人事物境的纷攘,不怕干扰;耐烦的人,能够观照内心的杂念妄想,消融烦恼。因此,无论在什么时候,做人要耐烦,才能有人缘;做事要耐烦,事业才能成功。耐烦的好处有四点:

  • 破戒与破见的区别 (星云大师)破戒与破见的区别

      破戒是违犯戒法,是个人行为上的过失,可以忏悔纠正;破见是谬解真理,是根本思想上的错误。一个破见的人,在见解上无法再接受佛法真理,就永远与佛道无缘,因此破戒可以忏悔,破见不通忏悔。所谓「破见」,例如有的人认为,受戒难免会犯戒,不受戒就不会有犯戒的担忧。事实上,受戒后纵使犯戒,因为有惭愧心,懂得忏悔,罪过比较小,还是有得度的机会;不受戒的人,犯了戒不知忏悔,不懂得改过,自然罪过加重,只有沉沦三途恶道。

  • 什么是善知识? (星云大师)什么是善知识?

      善知识是指一个正直有德,能教导正道的人。《华严经·入法界品》记述善财童子于求道过程中,共参访五十三位善知识,即上至佛、菩萨,下至人、天,不论以何种姿态出现,凡能引导众生捨恶修善,入于佛道者,可称为善知识。

  • 六种信佛的层次 (星云大师)六种信佛的层次

      随着「人间佛教」的风起云涌,现在举世的佛教徒增加了。平时经常听到有人统计说中国台湾省的佛教徒有多少,世界的佛教徒有多少,但是总说虽然都是佛教徒,其中却有「信佛」、「求佛」、「拜佛」、「念佛」、「学佛」与「行佛」的不同:

  • 什么叫随喜功德?随喜的功德 (星云大师)什么叫随喜功德?随喜的功德

      我们看到别人做好事,要给他讚美;知道某人是善心人士,要给他讚扬,这就是佛教所谓的「随喜功德」。做人要有随喜、随缘的性格,也就是说,当你看到有人说好话,你要讚歎他说得好;看到别人做好事,你要赞叹他做得好。凡是他人所言、所行,每有可取之处,你都能给予讚歎,所谓「口中无瞋出妙香」,口裡经常讚歎别人,就会散放慈悲智慧之光,甚至常常用好言好语对待别人,那就是自己获得人缘之道,未来的路会愈走愈宽,会到处受人欢迎,这就是自己的方便,就是自己用不尽的宝藏。

  • 修行之士佛前祈祷要做到的“十不求” (星云大师)修行之士佛前祈祷要做到的“十不求”

      对于普通人来说,每当自感不顺的时候,或者到寺院旅游的时候,总会到佛前拜拜,祈求一些东西,让佛祖保佑我们的一切顺利,有时候求的多了,或者求的不正确了,反而会得到不相反的作用,而对于修行者来说,更要注意什么能求,什么避免去求。

  • 四谛与八正道的解释 (星云大师)四谛与八正道的解释

      四圣谛,是指苦、集、灭、道四种真理。「苦」,泛指逼迫身心苦恼的状态;苦谛就是说明人生实相是苦的道理。「集」,积聚、招感的意思;集谛就是指形成痛苦的原因,众生由于无明、贪爱、瞋恚等烦恼的驱使,而积集种种恶业,然后依照种种业报而招致种种苦果。「灭」,寂灭的意思,也是「涅槃」的异名;灭谛是指灭尽贪、瞋、痴等烦恼,而显现出清淨的真如体性。「道」,是通达的意思,能通至涅槃,故名为道;道谛就是指从痛苦的此岸到达涅槃的彼岸所必经的道路,也就是证得涅槃的正道。

  • 释迦牟尼佛有老师吗? (星云大师)释迦牟尼佛有老师吗?

      释迦牟尼佛和阿弥陀佛到底是什么们关系?应当说,搞清楚了这个问题,也就可以理解佛教为什么只是教育(佛学)而不是宗教。在佛学里,佛是指证悟了宇宙万法(这里的法是指一切事物)实相的觉悟者,有三种涵义:正觉于一切法的性质相状,无增无减地、如实地觉了;等觉或遍觉,不仅自觉,即自己觉悟,而且能平等普遍地觉他,即让别人觉悟;圆觉或无上

  • 道在哪里? (星云大师)道在哪里?

      常常听人说他要修道、学道,但道在何处?道不一定在佛祖那里,道也不一定在出家人那里;道应该是在每一个人的眼前,每一个人的身边,每一个人的心里,所以自己要有道。但要有什么道呢?一、学习接受,是自我充实之道:现在的青年学生,为什么有些人读书有进步,有些人读书没有进步,原因何在?在于他没有学习接受,台上老师讲课,他在台下神游;父母说的经验谈,儿女并没有受教;长官讲的连篇道理,他也没有接受。所以,一个人要自我充实,要

  • 如何区分佛像与神像?佛教与道教? (星云大师)如何区分佛像与神像?佛教与道教?

      民间信仰不但佛道不分,而且神佛同时供奉,在很多的妈祖庙都供有观世音菩萨;一般家庭,尤其是经商的店家,也往往把弥勒佛当财神爷供奉。说到弥勒佛,在一般佛教寺院的山门入口,大都供奉著笑脸迎人的弥勒佛;入了山门,迎面的是一位威武凛然,手执金刚降魔杵的将军,就是韦驮天将,也就是佛教的护法神。这表示在佛门裡,慈悲的摄受与力的折服同等重要,所以佛教有谓「菩萨低眉,金刚怒目」,这句话基本上已经点出佛像与神像的不同了。

  • 开光是开什么光? (星云大师)开光是开什么光?

      在佛教里,举凡雕塑的佛像、木刻的佛像、铜铸的佛像,当要供奉之前,都会先举办一个「开光」仪式。开光,是把自己虔敬之心,融入到所供奉的佛像之中,以心光来开启佛心,以虔诚之心来祈求诸佛菩萨的慈悲灵感,所以开光在佛教里是不可少的典礼。

  • 佛教经常劝人要放下,究竟要放下什么? (星云大师)佛教经常劝人要放下,究竟要放下什么?

      问:佛教经常劝人要放下,究竟要放下什么?星云大师答:人之所以生活得辛苦,就是因为放不下。为了一个人、一件事、一句话、一个脸色、一样东西放不下,心里给烦恼占据,生活就愁闷。所以,做人要像一只皮箱,该提起的时候就提起,该放下的时候就放下。

  • 禅坐方法 (星云大师)禅坐方法

      禅坐的方法,不外调身、调息、调心三项,略为说明如下:1 调身——毘卢遮那佛七支坐法。(1)盘腿:有双盘和单盘两种。单盘就是把左腿放在右腿上,或把右腿放在左腿上,佛教称为半跏趺坐。双盘就是将两腿都盘起来,佛教称为全跏趺坐,即先将左脚放在右腿上,再将右脚放在左腿上,名吉祥坐;或先将右脚放在左腿上

  • 算命求签问卜可信吗? (星云大师)算命求签问卜可信吗?

      人到了迷惘的时候,就会想要算命卜卦,求神问行藏。神明有否管人间的穷通得失?算命卜卦真能卜出吉凶祸福吗?甚至神庙裡的求签,有所谓的上上签与下下签;神签真的能为迷惘的人提供出路吗?明朝憨山德清禅师说:「抛却身心见法王,前程不必问行藏;若能识得娘生面,草木丛林尽放光。」人生,要交代给因果,交代给自己;不要交给神明,不要让神明来定自己的吉凶,不要请神明来做自家的顾问。

  • 一个人为什么要有信仰? (星云大师)一个人为什么要有信仰?

      人不可以没有信仰!谈到信仰,一般人总以为指的就是宗教信仰。其实,人生的信仰岂但只有宗教而已,人生应该建立的信仰,种类可多著呢!例如,我们对国家应该有信仰,对国家的主义也要有信仰;我们对圣贤要有信仰,对能成为人间模范的好人好事,都要有信仰。乃至对于造福人类的一些人士,不但要信仰他,而且要心存恭敬。

  • 如何获得身心的健康? (星云大师)如何获得身心的健康?

      生、老、病、死是人生的四个过程,人身体有了病痛懂得要找医生治疗,但是只是希求身体上的健康是不够的,还要求思想上、心理上的健康,才能成为一个身心健全的人。怎样才能获得身心的健康呢?一、要有正当的欲望。二、要有正当的情爱。三、要有正当的工作。四、要有正当的生活。

  • 第八阿赖耶识的解释 (星云大师)第八阿赖耶识的解释

      第八阿赖耶识,又叫做藏识。阿赖耶识如同一座仓库,不管好坏、善恶的种子,第八识一律将它含藏起来,将来发起现行,就是受苦、受乐。所以,世间一切幸与不幸,都是我们自己的眼耳鼻舌身心,举心动念之间所造作的善恶业所决定的,也就是善恶业果,自作自受。

  • 如何广结善缘? (星云大师)如何广结善缘?

      佛教以为:「未成佛道,先结人缘」。懂得广结善缘,才会有人缘,才能得道多助,如同农夫,也是先有一杯茶与明太祖结的善缘,而后才有获得官位的果。在做人处事上,广结善缘很要紧,如何做到?有四点意见:第一、关怀他人要多赞美;第二、面带微笑要常问好;第三、言谈举止要能温和;第四、有事相求要不推託。

  • 地藏菩萨为什么要用「地」为名? (星云大师)地藏菩萨为什么要用「地」为名?

      佛教裡有一位「地藏菩萨」,有人奇怪,菩萨为什么要用「地」为名呢?地藏王菩萨不是为了要到地狱度众生,才叫「地藏王」;「地藏」两字,主要是与菩萨的发心有关。所谓「地」,喻如大地有「普载世间」、「能生万物」、「能藏万有」的意思;「藏」,是指祕藏,说明地藏王如库藏中祕密收存的金银珠宝,可以用来救济贫困,所以有「祕密」、「包容」、「涵育」的意义。

  • 父母跟子女有什么缘?佛说没这四种缘不会是一家! (星云大师)父母跟子女有什么缘?佛说没这四种缘不会是一家!

      我们到人间来投胎找这个父母,这都是缘分,你为什么找这一对夫妻做父母?你为什么不找别人?佛在经上给我们解释,父母跟子女有缘,如果没有缘,当面也看不见、也找不到。什么缘?佛给我们讲有四种缘,第一个报恩,过去生中你跟他有缘,这父母对你有恩惠

  • 新年祈愿文 (星云大师)新年祈愿文

      慈慈悲伟大的佛陀!一年容易又春风,新的一年终于又降临到人间了。寺院的钟声,邻舍的炮竹,家门的春联,墙上的新历,都在说明一元复始,万象更新。慈悲伟大的佛陀!在这新一年的开始,我要把过去的种种视为昨日已过,我要把未来的种种当作今日新生。

  • 出家人需要背诵什么经咒? (星云大师)出家人需要背诵什么经咒?

      背诵戒条,也包括在「五年学戒」的范围之内。至少要熟读《毗尼日用》裡的经咒及〈楞严咒〉、《普门品》、《阿弥陀经》,这些都是受戒时需要背诵的内容。此外还要背诵五堂功课、各种规矩、祖师大德的语录,及根本经典、佛学名词,如在南传佛教国家,会要求初学佛道者必须先将大辞典裡的佛学名相全部背诵起来。

  • 三坛大戒是什么意思? (星云大师)三坛大戒是什么意思?

      三坛大戒是中国佛教的传统特色,披剃出家者,必须登坛受戒,才堪称为真正的出家人。「三坛」,就是初坛、二坛、三坛。初坛求受十条沙弥(尼)戒。受戒期间,主要是教授仪礼、规矩,让戒子瞭解如何做好一个出家人。二坛是求受比丘二百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒法。主要是教授如何修行善法,讲说持戒的功德、好处等等。

  • 丛林一日包括哪些行事? (星云大师)丛林一日包括哪些行事?

      过去大陆的丛林寺院,一如现在的大学,具有教育与陶冶人格的功能。这些丛林规划都很完善,不管是硬体的建筑结构、丛林布局,或软体的人事组织、丛林作息,处处表现了佛门完善的教育。丛林生活是如何度过的呢?丛林一天的内容很丰富,从一早起床有「早课」,这是修持的生活。接著是早斋,即人间的衣食住行生活;还有出坡作

  • 莲花色比丘尼的特殊事迹 (星云大师)莲花色比丘尼的特殊事迹

      莲花色聪明美丽,但是她的遭遇却不幸。最初母亲为她找了一个女婿,可是后来母亲却和女婿有了私情。莲花色女生下一个女儿之后,不愿和母亲共事一夫,一气之下,就抛下女儿,离家出走。她从北方逃到了南方,为了生存,就在当地做工。后来遇到了一个男人,又和他再婚。十多年过去,本来幸福美好的家庭,渐渐地丈夫也常常不回家了,再三查问,竟是丈夫在外包养女人。莲华色女接受事实后,向丈夫说道:「没有关係,你把她带回来吧!」

  • 新年有必要撞头钟、烧头香吗? (星云大师)新年有必要撞头钟、烧头香吗?

      那是非常迷信的。因为每一个人都有自己的头钟、自己的头香,何必跟人家争取呢?就是你这一个正月没有来烧香,二月再来烧,那也是自己的头香。总之,你有你的头钟,他有他的头钟;你有你的头香,他有他的头香!

  • 不二法门的意思是什么?怎么理解? (星云大师)不二法门的意思是什么?怎么理解?

      《维摩经》的〈入不二法门品〉,记述维摩居士与诸大菩萨、众罗汉讨论「不二法门」。有一天,维摩居士示疾,文殊菩萨奉佛陀之命,带领著诸大菩萨、诸大罗汉前往探病。席间,大众就「不二法门」这个议题进行讨论。菩萨们这样说、那样说,前前后后举出几十个例子来阐述「不二法门」的见解。最后,大家问文殊菩萨的看法,文殊菩萨表示:「不二法门,是不可以用语言、文字说明,不需要思惟的。」

  • “舍”什么就会“得”什么 (星云大师)“舍”什么就会“得”什么

    金钱,要能接受,也要能喜舍,用去的钱财才是自己的,不用,再多的钱财,最后还不知是谁的。舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白“以舍为得”的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?

  • 把自己的慈心点亮 (星云大师)把自己的慈心点亮

      一、点亮家庭伦理的心灯:有时候我们只看到自己,没看到家人;有时候看到外面的人,没有看到自己身边的人。我们要注重家庭伦理,如果连自己家人都不尊重,又怎么去爱社会国家呢?家庭伦理就是父慈子孝,兄友弟恭,夫妻互敬互爱。能够把家庭伦理的心灯点亮了,才能让家庭里的所有亲人都活得非常的欢喜,过着非常快乐的日子。

  • 佛教十二因缘是什么? (星云大师)佛教十二因缘是什么?

      十二因缘,是生命从过去到现在、现在到未来所轮转的十二个程序。无明——因为缘生万法才生,缘灭万法亦灭,一切法无常无我,人们不知如是法的真实相,是为无明。无明是人与生俱来,没有别的法为无明之缘,所以又称做无始无明。无明是总覆一切缘生法的实相,亦即是愚痴之谓。

  • 因果报应是真的吗? (星云大师)因果报应是真的吗?

      因果是宇宙之间颠扑不破的定律,以植物而言,不同的种子,生长出不同的花果树木。变种花木也要有另一层的「因」与不同的「缘」,才能得到不同的「果」。所谓「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」。因果报应在宇宙之间无可逃遁。「善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到」。因果报应在生命的轮迴中,是重要的引力,并非相信的人才有,纵然否定因果者,也难逃因缘果报的律则。

  • 传统的禅修方法与内容 (星云大师)传统的禅修方法与内容

      (一)毘卢遮那七支坐法。「毘卢七支坐法」是坐禅调身的最佳姿势,分为七个要点:1 盘腿:端坐盘腿,跏趺而坐。2 结印:安手结印,置于膝上。3 直脊:背脊竖直,不可靠壁。4 收颈:头面要正,颈靠衣领。5 平胸:双肩应平,轻鬆自然。

  • 念佛除了念阿弥陀佛,还可以念什么佛号吗? (星云大师)念佛除了念阿弥陀佛,还可以念什么佛号吗?

      任何佛号都可以念,药师佛可以念,释迦牟尼佛可以念,弥勒佛也可以念。就是不念佛,念菩萨也可以,例如念观世音菩萨、念大势至菩萨、念地藏菩萨、念文殊菩萨。念佛、念菩萨都是一样的,只要不起分别心,心中了无挂碍,诸佛菩萨也都有阿弥陀佛的慈悲。又如观世音菩萨说:「应以佛身得度者,即现佛身而为说法。」这样想来,释迦牟尼佛又何尝不是观音菩萨来显化的呢?甚至于阿弥陀佛,又何尝不是观世音菩萨显化的?所以,不要去分别念哪

  • 为什么要抄经?抄写佛经的作用 (星云大师)为什么要抄经?抄写佛经的作用

      经典,是入道的要门,不论受持一偈或书写一言,都有无量功德。抄经的作用,如同念书、练字,每念诵一次、抄写一次,就会多一次的记忆。寺院每天诵念《阿弥陀经》,便是藉由一次一次的诵读,把西方极乐世界的景象慢慢烙印在八识田,极乐世界就在心中。抄经也是一样,一字一字把经文写下来,就像照相,照了一张一张的相片,会不断地在心里烙印,烙印得多了,即心即佛,经文里的道理,都会在我的心里。

  • 对烧头香的看法 (星云大师)对烧头香的看法

      每逢春节,或是关圣帝君生日、妈祖娘娘祭辰,许多信徒都想到寺院里「烧头香」,甚至为表示虔诚,还有信徒乘著半夜三更前往排队「烧头香」。其实,「烧头香」,并没有时间上的规定,也不是抢在别人之前上香,才是「烧头香」。我认为人人都可以烧头香。过年到了,你到寺庙烧了头香之后,我再去烧,我上的香也还是叫作头香,并没有你第一、我第二、他第三的分别;无论是任何人,今年烧的第一炷香,就是头香。

  • 骂人的艺术 (星云大师)骂人的艺术

      骂人是恶口,骂人是不好的行为,不管什么人,你骂他,他都会不高兴、不欢喜。生气骂人,如果能够解决问题,当然可以生气,可以骂人;但是如果不能解决问题,你生气骂人有什么用呢?当然,有一种人很不讲理,做事又粗鲁、笨拙,你跟他一起工作,若说全然不会生气,也是很难。不过如果你对他有所责备、教训,最好讲究一点委婉、含蓄的艺术,或许在不致令他太难堪的情况下,他能心领神会,接受你的教训。因此,骂人的艺术很重要,试举其例:

  • 忏悔祈愿文 (星云大师)忏悔祈愿文

      慈悲伟大的佛陀!弟子至诚恳切地匍匐在您的座前,向您发露忏悔:从无始以来,我身业所犯的杀盗淫妄,无数无量;我口业所犯的恶语两舌,无穷无尽;我意业所犯的贪瞋愚痴,无边无际。现在只有仰仗佛陀您威神加被,赐给我忏悔的力量;现在只有依靠佛陀您遍洒净水

  • 何为皈依三宝?皈依三宝的功德利益 (星云大师)何为皈依三宝?皈依三宝的功德利益

      皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后,就表示自己从此信奉佛教,成为三宝佛法僧的弟子,不再信仰其他宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人,如果没有经过皈依三宝的仪式,即使上香礼拜,也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人,不能算是真正的佛教徒,就好比一个学生,如果不曾办理注册手续,永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为「宝」,那是世间财宝;而佛、法、僧是法身慧命之宝,是出世的财宝。所以,我们学佛修行,首先应该皈依三宝。

  • 什么是心理的病态?心理有些什么病? (星云大师)什么是心理的病态?心理有些什么病?

      每个人都有生病的时候,身体有病,就要医生给看。我们的心理也会害病,心理的病就是贪婪、嗔恨、愚痴、嫉妒、邪见……等等。心理上有病时,也应该设法加以治疗;身体肮脏时要用水来洗,心理上有肮脏,则要用真理的法水来洗净。心理上到底有些什么病?什么是心理的病态呢?

  • 怎样做一个佛教徒? (星云大师)怎样做一个佛教徒?

      皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后,就表示自己从此信奉佛教,成为三宝佛法僧的弟子,不再信仰其他宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人,如果没有经过皈依三宝的仪式,即使上香礼拜,也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人,不能算是真正的佛教徒,就好比一个学生,如果不曾办理注册手续,永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为「宝」,那是世间财宝;而佛、法、僧是法身慧命之宝,是出世的财宝。所以,我们学佛修行,首先应该皈依三宝。

  • 世间与佛教的发财方法 (星云大师)世间与佛教的发财方法

      财富是每一个人都希望的,不过君子取财,取之有道。以佛教里面的发财方法,我提出六点来说明,其中前三点是一般世间所共有的发财方法,后三点是佛教发财的方法。勤劳:“黄金随潮水流来,你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳人的手里。

  • 如何才能消灾免难? (星云大师)如何才能消灾免难?

      世间上,灾难随时随处都可能发生,例如地震、颱风、火山爆发、洪水泛滥,乃至刀兵贼难、恶人陷害、歹徒袭击、交通事故等。所谓「天灾人祸」,人随时都处在危险之中,所以总要祈求「消灾免难」。如何才能消灾免难呢?略述办法如下:

  • 十法界指什么?六凡四圣 (星云大师)十法界指什么?六凡四圣

      六凡加四圣,合称十法界,六道就是:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天,也就是十法界中的六法界,又称六凡。佛陀的圣弟子,依各人解脱方式和度众愿力的差异,分为声闻、缘觉与菩萨。此三者与佛陀合为四法界,又称四圣。每一法界有各自的特色与果报因缘。

  • 佛教徒的生活礼仪 (星云大师)佛教徒的生活礼仪

      在佛门中,语默动静安详,一切合宜合法,就是礼仪。僧团讲究「三千威仪,八万细行」,用意在培养一个人出众的威仪。昔日马胜比丘以威仪度化舍利弗,成为千古的佳话。因此,树立良好的形象,不但是做人的基本条件,更可以成为度众的方便法门。

  • 不信佛会影响前途吗? (星云大师)不信佛会影响前途吗?

      过去释迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦叶,他曾经自豪的说:「如果我不能遇到释迦牟尼佛,我也能成为独觉的圣者。」可见佛教不是讲「唯我独尊」的神权,而是主张「人人皆有佛性,皆得成佛」。我们每一个人,佛性本具,本性裡都具足了三千大千恆河沙功德,只是金银宝矿在山中,如果没有开採,也如黄土一堆。人的内心世界纵有无尽的宝藏,但是如果没有开发,就如聚宝盆没有打开;又如一间仓库被关闭,裡面的宝物永远不能呈现。

  • 四大皆空是什么?四大的意义及功用 (星云大师)四大皆空是什么?四大的意义及功用

      一般人因为不认识佛教,再加上以讹传讹,经常对佛教的思想义理,乃至名相用语等,产生许多误解。譬如佛教所讲的「四大皆空」,往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大,因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是「四大皆空」。其实「四大皆空」是佛教对世界和人生现象及本质上的说明,它所蕴含的深奥义理,以及它与我人关係的密切,实非一般仅知追逐酒、色、财、气之徒所能理解。

  • 什么是静心? (星云大师)什么是静心?

      唐朝马祖道一禅师一生提倡“即心即佛”,他的弟子法常就是从这句话而契入悟机,彻悟后隐居大梅山。有一天,马祖派侍者去试探法常,对他说:“法常,你领悟了老师的‘即心即佛 ,但是老师最近又说‘非心非佛’呢!”

  • 地藏菩萨德号的含义 (星云大师)地藏菩萨德号的含义

      「安忍不动如大地,静密深虑如祕藏」,地藏菩萨的德号有其特殊的含义:「地」1 能育,大地能育万物,菩萨亦能培育圣行。2 能载,大地能载万物,菩萨亦能荷载众生。3 能生,大地能生万物,菩萨亦能普孕德用。「藏」:1 祕藏,喻菩萨祕藏三德(法身、般若、解脱)。

  • (星云大师)《大乘起信论》源流

    《大乘起信论》源流 大乘起信论 作者: 星云大师总监修 源流 《大乘起信论》产生于中国南北朝后期,绝非偶然,有其深厚的思想渊源和具体的文化背景。 两汉之际传人的印度佛学,初以小乘教义为主,所讲禅法神通,往往与神仙道术思想相附会,因而得以立足中土。魏晋以

  • 愚痴的可怕 (星云大师)愚痴的可怕

      世间上最可怕的是什么?贫穷、飢渴、恐怖、绝望,其实,愚痴最可怕。愚痴就是不明理,不明理的人,颠倒、邪见、恶行,不但影响自己、影响一时,而且影响他人、影响后世。在佛经里,佛陀一再强调智慧的重要,因此举出许多愚痴的故事来说明愚痴的可怕,例如:刻舟作记、学鸳鸯叫、背门看戏、杀子成担、愚人吃盐、牛腹集乳等;中国的成语故事中,「削足适履」、「剜肉补疮」,也是在说明愚痴的可笑。

  • 八宗共祖是谁?龙树菩萨的来历与故事 (星云大师)八宗共祖是谁?龙树菩萨的来历与故事

      龙树为大乘空宗的代表者,最早阐扬大乘佛教,贯通当时小乘各部派经典,悟入宇宙万法生灭奥理,发扬佛陀缘起之说,并且对「空」、「中道」加以阐述,拓展为大乘行者修行的指标,同时也对盛行于当时的外道学说及小乘佛教思想加以破斥及批判。龙树著作丰富,世所罕见,有「千部论师」的美誉,除后世中观学系根据《中论》宣扬中观思想,奉龙树为中观祖师外,其他各宗学说源于龙树思想者亦多,故尊其为「八宗共祖」。

  • 寺院的功能 (星云大师)寺院的功能

      有人问:寺院、教堂,对人间究竟有什么贡献?也常听人说,把建寺院的钱省下来建学校,不是更有用?其实,此言差矣!寺院的功能,请听道来:一、寺院是人生道路的加油站︰人在世间生活,有时候会有无力感,会觉得疲倦,甚至对前途感到畏惧、无望。这时候如果能到寺院礼佛拜拜,在大雄宝殿前,跟佛祖交流,可能从瞻仰佛像,或是闻听一句佛法后,突然心开意解,对自己重建信心,对前途重燃希望,觉得自己有足够的勇气再往人生的旅程迈进,这不就是佛祖为你加油了

  • 如何念佛会有效果? (星云大师)如何念佛会有效果?

      过去念佛的方法有很多种,不过这里不谈方法,谈「如何念佛,会有效果?」以下简单提出四种念佛,大家可以研究研究,哪一种念佛对你有效果,就可以作为自己的密行。第一种,欢欢喜喜的念。念,要念得欢喜、念得快乐,念得像是在跳舞、唱歌,能够念出那样的韵律、感情,念到火势发动,就如飞机要起飞了,轮船要航行那样的热切。

  • 如何证明轮回的存在? (星云大师)如何证明轮回的存在?

      轮回就是「因果」的循环,「因」会成为「果」,「果」又成为「因」,因果循环,就是轮回。就如时辰钟从一走到十二,它不会停摆,而会再从一开始,一直走,走到十二,如此周而复始,就叫做「轮回」。一般的宗教,讲到人生,若问:人从那里来?回答都是直线的──从这里到那里,都是有始有终的。佛教讲因果轮回,它是圆形的,是无始无终的。例如,人有生老病死,死了也不必怕,死了又会再生;生了也不要太欢喜,生了还会死

  • 为什么衣、钵是归属于法物? (星云大师)为什么衣、钵是归属于法物?

      三衣一钵,是出家人的随身之物。三衣,是出家人的基本服,即九条衣、七条衣、五条衣三种袈裟,又称「福田衣」、「百衲衣」,代表出家僧侣的功德、精神,也是出家人的形象表徵,披搭上这种衣才像个出家人。在出家的生活里,工作有工作服,出众有出众的衣服,行礼时有大礼服,在穿著上,还是有严格的规定。而在印度这个热带的地方,并不需要穿很多的衣服,只要有三衣,就足以维持生活上的穿用。

  • 世间与佛教的发财方法 (星云大师)世间与佛教的发财方法

      「君子爱财,取之有道」。以下从佛教裡的发财方法,提出六点来说明,其中前三点是一般世间所共有的发财方法,后三点是佛教发财的方法。俗云:「黄金随潮水流来,你也要提早把它捞起来。」中国流传著一个故事:老祖母去世了,交代儿女说,我们葡萄园裡

  • 抽烟算是犯戒吗? (星云大师)抽烟算是犯戒吗?

      戒律里虽然没有规定不能抽烟,但烟属于刺激品,烟酒是同一类,吃烟与喝酒是一样的,所以我认为抽烟也会对人造成侵犯。抽烟会让人不欢喜亲近他、不和他讲话。如坐飞机时和抽烟的人同座,真是活受罪;到了哪个抽烟的人家,还没有走近他,就闻到满身的烟味难闻。抽烟虽然不一定会侵害他人,但是小小的伤害都是难免的,对自己也有伤害,例如现在很多疾病如肺病、癌症,都是因为抽烟过度;而饮酒、酗酒,会引发酒后乱言、酒后乱行,都是很危险的。

  • 戒定慧三学是什么?怎样理解? (星云大师)戒定慧三学是什么?怎样理解?

      戒定慧三学又称三无漏学,是众生修行成佛的因素,我们依次修行,依戒可以得定,依定可以发慧,依慧可以成就无上菩提。「戒」是守法,能防非止恶,出生善法,是我们修身治心的轨范。社会之所以混乱,大都起因于大众脱序不守法。家庭裡,有父母之法,有儿女之法;朋友间,有朋友之法;国家社会有工商之法、国家律法。有了伦理,有了戒法,人与人之间可以维繫彼此和谐的关係。

  • 结缘总比结怨好 (星云大师)结缘总比结怨好

      我从小虽然就具有圆融随和的性格,但也与一般男孩子一样,喜欢伸张正义,打抱不平。有一天,在一本书裡看到一句话「结缘总比结怨好」,深深打动我顽强的心扉,回忆过去经常因为我执、好斗而结下许多怨尤,想想实在没有必要。从此以后,我将「结缘总比结怨好」奉为圭臬,果然为我一生带来许多方便。

  • 阿赖耶识是什么意思?阿赖耶识的功能与特色 (星云大师)阿赖耶识是什么意思?阿赖耶识的功能与特色

      「阿赖耶识」是一句印度的语言,中国话的意义就是「我」的意思。人有八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、未那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候,只有第八阿赖耶识的「我」,是吾人的真心本性,它可以随著我们流转五趣六道、轮廻天上人间,是永恒而不会消灭的。

  • 佛教徒一定要挂念珠吗? (星云大师)佛教徒一定要挂念珠吗?

      念珠不只是挂在手上,是要挂在心里。在任何地方都可以挂念珠,只要心地清净,什么事都能随心所转。执著、计较,只有徒增自己的麻烦啊!

  • (星云大师)星云大师开示孩子的教育问题

    有一个小孩,早晨上学之前,到寺庙里,见到香灯法师,说:师父,我捡到十块钱,给你供香。香灯法师说:哦,这么乖,拾金不昧。小孩心满意足地走了。 可是,一连三天,他天天捡到钱,这就奇怪了

  • 心无罣碍的美好生活 (星云大师)心无罣碍的美好生活

      经常听人抱怨说:生活的担子压迫得让人透不过气来!也经常有人说:心裡的压力让我快要受不了了!「心中的罣碍」的确让人不得安宁。人的心中究竟有什么罣碍呢?从小我们就挂念父母不喜欢自己;读书以后,挂念自己的成绩不好;结交朋友,挂念朋友看不起自己;经营生意,挂念能否赚钱?有病时,挂念生死痛苦;老年时,挂念无人奉养??一生就在「心有罣碍」中,悄悄的过去了。

  • 「放生」有什么意义? (星云大师)「放生」有什么意义?

      上天有好生之德,世间最宝贵的就是生命。蝼蚁尚且贪生,一切有生命的动物,都希望能活下去,不受到残杀、伤害,佛教徒认为挽救生命、放生,即「救人一命,胜造七级浮屠」。众生都有生命,可以救他、放他,让他继续生存下去,这是多美好的事情。

  • 如何修六度?六度实践 (星云大师)如何修六度?六度实践

      在一片茫茫的生死大海中,人生像一叶小舟,飘泊在海中央,怎样才能得度呢?布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,这六个方法可以得度。(一)布施:不少人羡慕西方国家的生活像在天堂,仔细观察,西方人充分实践六度波罗蜜的精神。譬如:虽然西方社会仍存在许多贫穷人,但是他们习惯对全世界行布施帮助,慈善捐款占收入相当高的百分比,他们到寺院教堂,通常会拿钱币

  • 总以为来日方长,却忽略了世事无常 (星云大师)总以为来日方长,却忽略了世事无常

    佛教讲“三世”,即过去、现在、未来。不只是时间会过去,世间任何东西都会“过去”,“现在”不过是暂时的停留,“未来”的还是未知数。有人说“过去比现实美丽”,有人说“现在比过去进步”,所谓“白头宫女话当年”,可见过去确实值得回忆。

  • 星云大师谈处世 (星云大师)星云大师谈处世

      你可以没有学问,但不能不会做人。人难做,做人难。在现今的社会,人要有表情、音声、笑容,才会有人情味。懂得感恩者,才会富贵。一点头、一微笑、主动助人,都是无限恩典。当我们面带笑容,看在对方眼中,那朵微笑是发光的;当我们口出赞叹,听在对方心底,那句赞美是发光的;当我们伸手扶持,受在对方身上,那温暖的一握是发光的;当我们静心倾听,在对方的感觉里,那对耳朵是发光的。因为发心,凡夫众生也可以有一个发光的人生。

  • 慎重交友,以免交到不当的朋友 (星云大师)慎重交友,以免交到不当的朋友

    古人说:‘独学而无友,则孤陋而寡闻。’世间上,君子以道为友,小人以利为友;不管什么时候,人总离不开朋友。儒家把‘朋友’定为五伦之一,可见朋友的关系是有道德伦理可以规范的。朋友对人的一生非常重要,所谓‘在家靠父母,出外靠朋友’;

  • 看破红尘,究竟是要看破什么? (星云大师)看破红尘,究竟是要看破什么?

      所谓「红尘白浪两茫茫」,生存在这个错综複杂的世间,灯红酒绿的社会,处处是陷阱,不小心跌落,就要淹没其中。有人就说,我看破红尘了,社会上的金钱财富、男女爱情、功名富贵我都看破了,我要皈依入道,修学佛法去了。世俗人在学佛出家之后,虽然没有红尘里的名利、地位、夫妻、儿女,但内心里却是清淨安然,少烦少恼的。如果在佛门里依然苦苦恼恼,还要与人计较、事事执著,也就无法享受清閒之福了。所谓「未著袈裟嫌事多,著了袈裟事更多」,若将此

  • 如何解决人我是非?广结善缘? (星云大师)如何解决人我是非?广结善缘?

      我们都希望自己好、自己大,希望拥有和快乐,怎么反而把好的、大的、有的、乐的都给别人去享受呢?这就是千百年来人类功利心态的「所知障」。人与人之间,若想从根本上解决彼此的一切不和谐,就应该奉行这四句话,这会让你获得意想不到的法喜。

  • 把握有限人生,一切化繁为简! (星云大师)把握有限人生,一切化繁为简!

    聪明的人做事,将事情单纯化,所以增加效能;愚笨的人做事,却把事情复杂化,只有事倍功半。繁也不是不好,有时为了表示慎重,有时是表示繁荣茂盛,但繁也有它的缺失,尤其在21世纪的时代,最好“化繁为简”。

  • 参加法会一定要穿海青吗? (星云大师)参加法会一定要穿海青吗?

      「海青」为我国佛门缁素二众礼佛时所穿的服装,相当于世俗所称的正式礼服。参加法会时,只要衣著整洁、端庄即可,并未硬性规定非要穿海青不可,但如果就庄严坛场而言,能有统一的海青,更能使法会显得隆重、庄严、摄众,不仅方便礼拜,而且表彰佛门的服装、威仪。所以参加法会时,以能穿海青为上,若有其他因素不许可,也不必太勉强。

  • 什么是法器? (星云大师)什么是法器?

      凡是用来庄严、唱诵、伴奏的乐器,如钟鼓、钟板、铛铪、鱼鼓,都称为「法器」。法器的功能主要是报时集众、警策精进,除此之外,也是一种伎乐供养,道场的庄严。法器相当于一个寺院的时间表,让一天的作息井然有序。如果法器司打不如法,就会扰乱大众,司法器的人应该抱持「宁动千江水,不动道人心」的心态自我警惕。

  • 观世音菩萨是谁?念观音菩萨圣号的好处 (星云大师)观世音菩萨是谁?念观音菩萨圣号的好处

      「观世音菩萨」,又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、闚音菩萨。略称观音菩萨,别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士,是以慈悲救济众生为本愿的菩萨。与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍,世称西方三圣。凡遇难众生诵念其名号,菩萨即时观其音声,前往拯救,故称观世音菩萨。又因菩萨于理事无碍的境界,观达自在,故称观自在菩萨。

  • 什么是请佛住世? (星云大师)什么是请佛住世?

      「请佛住世」,是对圣贤的礼遇,这一点对我们人间非常重要。佛陀证悟时,由于诸天礼请佛陀住世说法,才有现在佛法的流传。这里的「请佛住世」,并不是真的要请释迦牟尼佛、阿弥陀佛再到这个世间来说法,凡是贤能的人,我们都要把他们视为诸佛。

  • 如何消灾免难? (星云大师)如何消灾免难?

      天有不测风云,人有旦夕福,自然界有很多灾害,人为的疾病,人间要找一个没有灾难的淨土是很不容易的。我在世上走过很多国家及地方,我感觉到马来西亚绿油油的,都是善良的人民,假如说要我选择世界上较平安的地方就是马来西亚。现在的世代科技的发展,带给人便利也带给人烦恼,很多不理想的事情发生,天灾人祸,我提供一点竟见给大家参考。

  • 无论做事或修行,都不可缺少这“四心” (星云大师)无论做事或修行,都不可缺少这“四心”

    俗话说:“天下无难事,只怕有心人。”一个人学习任何事情,无论是学业还是事业,甚至是修行的道业,要有所成就,都必须有“心”。如伟大的领袖,拥有胸怀天下、民胞物与的心;认真学业的人,怀有奋发勤勉、广学多闻的心;成就菩萨道的人,大慈大悲,抱持救度众生的心。

  • 夫妻之道有三等 (星云大师)夫妻之道有三等

      感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。  夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参

  • 如何建立佛化家庭? (星云大师)如何建立佛化家庭?

      如何建立佛化家庭?我想,各人有各人的打算,不需要寺院的出家人特别来帮助他,只要在佛法信仰及道德因果,在增进家族的和谐上,能够适时给予开导、鼓励就可以了。基本上,一个家庭里最重要的,要以「和顺」为根本。夫妻因为有缘才会生活在一起,所以要相亲相爱,父母和儿女也要相亲相爱。甚至在一个家庭组织里,还有婆媳、兄弟、妯娌,大家同在一个屋簷下,最好的相处方法,就是彼此互相礼让,尊重包容,家庭就能和顺。

  • 神与佛有区别吗? (星云大师)神与佛有区别吗?

      神与佛是有分别的,不可以混为一谈。神,不一定有历史可以考据。在神权时代,人对宇宙自然现象所不了解的,都可以把它加以神化。例如,天有天神、地有地神、山有山神、水有水神;树木花草、石头砖块,都各有神明。甚至大自然的雷电风雨,都有雷神、风神、电神、雨神。可以说,大自然无一没有神在。

  • 人死亡之后的生命是怎么样? (星云大师)人死亡之后的生命是怎么样?

      各位法师、各位护法信徒  今天我要和各位讲的题目是:人死亡之后的生命怎么样  这个题目不容易加以说明,因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦,大家可能会生起怖畏的念头,担心自己死了,遭遇到悲惨的境

  • 三十二相是什么意思?佛三十二相详解 (星云大师)三十二相是什么意思?佛三十二相详解

      佛陀庄严的色身中,显而易见,一目了然的特徵,称为「相」,约略可分为三十二种,叫作「三十二相」。1 足下平满相:足底平直柔软,安住密著地面,这是佛陀于因位行菩萨道时,修六波罗蜜所感得的相,表示引导利益之德。2 足下轮形相:足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔,表示照破愚痴与无明之德。

  • 发愿文是什么意思? (星云大师)发愿文是什么意思?

      说到发愿文,有念佛的发愿文、读经的发愿文、做好事、做功德的发愿文。其实,发愿文就等于祈愿文。我要发愿:愿度一切众生,愿做一切好事,愿将来能为佛教做什么好事,为社会做什么好事……,或者,我要发愿办一所学校,我要发愿办一所孤儿院;我要发愿供斋,供养多少苦难的人;我要发愿製作多少点心,与人结缘。愿,是时时都可以发的。

  • 晚睡一炷香 (星云大师)晚睡一炷香

      晚上睡觉之前,譬如:洗个澡再去睡觉会很舒服;洗洗脚,也会觉得容易入梦;或者,要睡时,观想光明,或回想今天愉快的事情,会睡得很甜蜜。不过,现在社会人事复杂,哪里能天天有愉快的事?因此,我们就要养成一种好的习惯:晚睡一炷香。

  • 普佛、打普佛是什么意思? (星云大师)普佛、打普佛是什么意思?

      所谓「普佛」,一般大丛林裡的课诵,有一个〈八十八佛大忏悔文〉,其中有八十八尊佛的名号,代表过去、现在、未来的诸佛,打普佛、举办礼忏,就等于「普茶」,要把这些诸佛都请来坛场。有时候诵〈楞严咒〉,诵〈楞严咒〉与普佛有什么关係呢?那许多咒语都是佛菩萨的名号,一样是「普佛」的意思。打普佛,意思是过

  • 什么样的朋友值得结交?值得结交的几类朋友 (星云大师)什么样的朋友值得结交?值得结交的几类朋友

      古人说:“近朱者赤,近墨者黑。”又说:“人和人好,鬼和鬼好,苍蝇和烂腿好。”选择朋友很重要,结交什么样的朋友,对自己的一生往往产生难以估量的影响,因此不能不慎。什么样才是值得我们结交的好朋友呢?孔老夫子说:“友直、友谅、友多闻。”

  • 想出家,父母家人不同意怎么办?如何争取认同? (星云大师)想出家,父母家人不同意怎么办?如何争取认同?

      中国有一种陋习:男女自由恋爱到了一定的程度,双方想要结婚,但父母却要干涉,不首肯,因而造成很多男女为爱殉情;我认为,这种观念不圆满,父母何苦为难儿女?儿女又何苦为爱殉情呢?同样的,有很多儿女想要出家,完全是自己的选择,并非别人强迫,为人父母者应该持自由、开放的态度,尊重儿女的选择。再说二十岁以上有法律上的自主权。父母纵使不肯、不准,也得让儿女去试试看、亲身走走看,就算终究觉

  • 寺院是什么? (星云大师)寺院是什么?

      有人说:「寺院是出家人住的地方」,其实不然,每一个寺院都要有「常住三宝」;寺院是「三宝」所居之地,也是信徒所共有,岂是僧侣所专有。寺院是什么?有人看到寺院红墙黄瓦,无比庄严的殿堂,认为寺院就是供奉佛菩萨的地方。其实非也,寺院乃有缘人的家乡故居,寺院是十方大众所共有,是真正公有之财物也。

  • (星云大师)星云大师传授净化感情的秘诀

    在我们的生活当中,感情占有很重要的分量。人,又叫做有情,是以感情来维持生命的。在佛教里,一向大家都排斥感情,认为一讲到感情,一讲到爱,就是罪过,就是不可原谅。其实,佛法是很重视感

  • 圆满人生的最佳“箴言” (星云大师)圆满人生的最佳“箴言”

    朋友的可贵,在于能够相互劝善规过,所谓“以苦口为良药,救自救他;以良言为针砭,利己利人。”做人很多时候需要善知识好友的提携、指导,如孟郊的“劝友诗”说:“人生静躁殊,莫厌相箴规。”别人的忠言劝谏之外,能够从生活中深思生命的意义,进而自我惕厉、自我提升,更是圆满人生的最佳“箴言”。

  • 皈依三宝的功德与好处 (星云大师)皈依三宝的功德与好处

      皈依三宝可以让我们增加力量、增加信心、增加慈悲、消除烦恼、减少业障,让我们明白是非,遇到困难时有个依靠及帮助的力量。经典说:「皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕畜生;皈依僧,不堕饿鬼。」皈依三宝以后,儘管没有修行,都不会堕入地狱、饿鬼、畜生这三恶道;皈依以后就是恶道除名,人天有分,不会失去人身。佛法僧三宝是佛教徒信仰的中心,是超越世间的

  • 在佛法角度,什么才是“不义之财” (星云大师)在佛法角度,什么才是“不义之财”

      财富,佛教是许可的,但非法的财富,佛教就不许可了。什么是非法的财富呢?就是这一种财富,在国法是承认的,而佛法是认为不可以的。如:赌场、酒家、屠宰场、渔猎……,在国法裡是准许有这些营业,聚财致富,但站在佛法慈悲济世的本怀,这是怎么样都不可以的。另外,有的财富是佛法认为可以,但国法认为不可以。宋朝的永明延寿禅师,他为了放生,把国库的金钱都拿来用,虽然放生是可以,但擅用国库钱财是违反国法,也是不可以的。

  • 说一说梦的神奇之处 佛教将梦归纳为五类 (星云大师)说一说梦的神奇之处 佛教将梦归纳为五类

      提到梦,每个人一定都有做梦的经验,我们一生不知道做过多少的梦,但是真正要把梦境告诉别人的时候,却往往又记不清楚了。人生数十寒载,稍纵即逝,何尝不像是一场短暂的梦?梦是白天思想的延续,被压抑的愿望在梦中可以得到纾解的满足。不可告人的隐情

  • 可以在网上点灯吗? (星云大师)可以在网上点灯吗?

      你觉得在网路上点灯,你的心光有点亮吗?所谓「千年暗室,一灯即明」,点灯的真正意义,是要用心灯供佛,同时藉由佛力加持,来点亮我们心裡慈悲、智慧、信心、欢喜的光明。所以,传统佛教的点灯,都要在佛前;有「烧佛前香」、「点佛前灯」的说法。

  • 香会是什么意思? (星云大师)香会是什么意思?

      香会,是由各地区的在家信徒主动发起的活动,他们会定期在一个地方集合起来,一起到寺庙朝拜,这是传统丛林与信众接触往来的一个重要活动。如四大名山,每天都有从浙江、江苏、四川等地方的信徒来进香、朝拜,即称「香会」,所以,每天都有香会。

  • 如何行解并重? (星云大师)如何行解并重?

      佛教的修行重视「行解并重」、「知行合一」,所谓「修福不修慧,大象披璎珞;修慧不修福,罗汉应供薄」。甚至古德把行与解喻为「知目行足」,知见如眼睛,修行如双足,有眼睛,脚才不会走错路;有双足,才能协助眼睛发挥作用,眼睛和双足相辅相成,才能行得安稳。如何「行解并重」?有四点意见:

  • 佛教与花有关的诗偈 (星云大师)佛教与花有关的诗偈

      在佛教思想中,花的无常,有勉励人们把握当下,珍惜光阴的启发性。比拟无常的诗偈有:朝看花开满树红,暮看花落树还空,若将花比人间事,花与人间事一同。春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄,荣华总是三更梦,富贵还同九月霜。少小离乡不记家,回思往事总堪嗟,故人犹想儿时面,枯木难开旧日花。

  • 出家的意义及分别 (星云大师)出家的意义及分别

      出家的意义,如唐朝沩山灵祐禅师说:出家者,非为衣食也,非为生活也,非为安逸也,非为逃避也;出家者,乃为弘扬佛法也,普渡众生也,了生死也,断烦恼也!当然,这并不是一般人所容易达到的目标。在西方,天主教的修士、修女,就如中国的比丘、比丘尼,他们大都是经由父母鼓励,希望杰出、优秀的儿女从事宗教救人救世的工

  • 什么是学道的魔障? (星云大师)什么是学道的魔障?

      学道的魔障,有的是坏的魔障,例如,遭遇打击、灾难、压迫、伤害,被人毁谤、批评,甚至好朋友在暗地里伤害我、欺骗我,都是魔障。有的是好的魔障,例如父母太疼爱我,以至于出了家之后,老是叫我回俗家。有的是朋友对我太过亲切、照顾、爱护、关心,让我不知道怎么感谢他,心里挂念,那也是魔障。再者,社会上很多人欢喜我,供养我很多东西,待我太好这些都是学道的魔障。

  • 金刚杵代表什么意思? (星云大师)金刚杵代表什么意思?

      金刚杵有降魔的意思。原为古代印度的武器,由于它的质地坚固,能够击破各种物质,因此以「金刚」之名冠之。一般到寺院里,山门口总会供奉一尊笑容满面的弥勒佛;进入山门后,来到四天王殿,则会见到手持金刚杵的韦驮菩萨。这个意思是说,平时我用慈悲来摄受你,但是当你顽强,我不得办法的时候,只有用金刚降魔杵,以力来折服你,这是所谓「爱的摄受,力的折服」之意。

  • 相人之术 (星云大师)相人之术

      「相由心生,貌随心转」,一般的江湖术士算命,是从一个人的相貌来断定一个人的命运与未来。其实,人的命运不在相貌上,而在他的心地与行为上,所以真正会相人的人,要看这个人的心术正邪、待人厚薄、才情胆识如何?关于「相人之术」,有四点:

  • 几种最有效的念佛方法 (星云大师)几种最有效的念佛方法

      一、要欢欢喜喜的念,念佛目的在求生西方极乐,我们要臆想此去极乐世界莲华化生,不再有生老病死的痛苦;住的是黄金铺地、七宝装饰的亭台楼阁;相处的人是诸上善人等大善知识,可以互相切磋请益,并且能够亲聆弥陀说法。人生还有比此更快乐的事吗?

  • 修行人的一天 (星云大师)修行人的一天

      佛教讲说时似悟,对境生迷。有时候自己想要这样、想要那样,但是境界一来,就无法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量,要能说得到,做得到。  修行是人生很重要的一件事情。衣服破了,要修补一下;

  • 信佛教和不信佛教有什么不同? (星云大师)信佛教和不信佛教有什么不同?

      基督教说「信上帝得永生」,但是佛教认为,信仰佛教并非就没有生死问题,而是要人勘破生死!生和死如影随形,不仅凡人生了要死,死了再生,生生死死,死死生生,生死不已;即使佛陀也要「有缘佛出世,无缘佛入灭;来为众生来,去为众生去」!所以生死是再自然不过的事。

  • 行如风是什么意思? (星云大师)行如风是什么意思?

      佛门的四威仪,过去称「行、住、坐、卧」,实际上这当中有误。因为「住」,本身就含括「衣、食、住、行」的内容,四威仪应该是「行、立、坐、卧」,即行如风、坐如钟、立如松、卧如弓,这是「三千威仪、八万细行」中,最基本的行仪。

  • 如何去除心理上的毛病? (星云大师)如何去除心理上的毛病?

      我们的身体常常有头痛、肚子痛、胃痛等毛病,我们的心理也有毛病,心理上的毛病就是贪、瞋、痴、慢、疑。如何去除心理上的毛病呢?我有四句偈提供参考:一、要求不着急:贪念之心,人人皆有,但是我们要能够控制自己的贪心,不能贪求无厌,心中有所要求也不着急马上实现。比方过去我有个心愿,希望成立一个图书馆,于是我就慢慢地买书,十年、二十年、三十年,只要我持续的买下去,必定能够成立一个图书馆。

  • 六度是什么?度人也自度 (星云大师)六度是什么?度人也自度

      大乘佛教中,菩萨欲成佛道所实践之六种法门,称为「六度波罗蜜多」,简称「六度」。此六个法门可以度人,是自度度他,自利利人。也可以说,度人就是度己,度己也就是度人。所谓六度,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六度不光是叫人要布施,叫人要持戒,主要是鼓励我们自己要布施、持戒。

  • 跟自己竞赛,战胜自己 (星云大师)跟自己竞赛,战胜自己

      人生,是一场无止境的马拉松竞赛。从幼儿园、小学读书开始,就需要比赛;考试制度,就是一场竞赛!  女孩子,谁长得漂亮,暗自较量,就是竞赛;谁的身材长得高,长得窈窕,也是竞赛。谁家的父母官位最大,

  • 有三种钱,花得越多,赚得越多! (星云大师)有三种钱,花得越多,赚得越多!

      世界上有三种钱非常奥妙,你花得越多,就赚得越多。这是学校老师不会教的事,让我们来看看有哪三种:第一种钱,投资自己,自我成长。学习的钱一定要花!如果我们把世界首富比尔·盖茨从美国抓到非洲,并且不给他一毛钱花用,相信很快的,比尔·盖茨还是会有钱

  • 算命真的能把命运算好吗? (星云大师)算命真的能把命运算好吗?

    元朝有一名道士,自称“神机妙算”。有一天,三个士子结伴赴京赶考,便想算算命运,卜一卜应考的吉凶,只见道士掐指一算后,伸出一根指头,士子好奇,问道:“此中何意?”道士说:“此乃天机,不可道破,届时自有分晓。”

  • 拜大悲忏的含义 (星云大师)拜大悲忏的含义

      大悲忏,是礼拜观世音菩萨的忏法。一个人假如平时有一些身语意行为,不合乎慈悲,拜这部忏就可以减轻罪业。学习如忏文所说:「我若向刀山,刀山自摧折;我若向地狱,地狱自消灭。」拜这部忏也有这种功用。过去孙立人将军的夫人孙张清扬女士,他们才结婚不久,孙夫人就忽然中了风邪,嘴巴歪了过去,这让一个很美丽的女孩子一度想不开,想要去自杀。有人就为她礼拜大悲忏,并让她喝下大悲咒水,后来她竟然痊愈,恢复了青春美貌,而且健康地活到八十多岁。为了感谢观世音菩萨给她的灵感,孙张清扬女士一生都虔诚信仰佛教。

  • 佛教十大真理 (星云大师)佛教十大真理

      何谓佛教的真理?广义的说,如来一代教说,三藏十二部经典,契理契机的道理,都是真理。综合其法要,可归纳为:一、苦聚:苦,通常是指我们受到业、妄想、烦恼的控制,而有五阴炽盛身心痛苦的感受;所谓「苦受」固然是「苦苦」,「乐受」也会「坏苦」,「不苦不乐受」也会「行苦」。总之,四大五蕴所积聚的人生就是苦聚,苦聚是人生的实相

  • 苦是人生的增上缘,吃苦当吃补 (星云大师)苦是人生的增上缘,吃苦当吃补

    人,大多数都喜欢尝甜头,不欢喜吃苦。其实,人生本味,酸甜苦辣,百味杂陈。有人喜甜,有人爱酸,有人吃苦,有人好辣;一桌佳肴,有酸甜苦辣,能够各食其好,各取所需,皆大欢喜!

  • 适合现代人简易可行的念佛法门 (星云大师)适合现代人简易可行的念佛法门

      初学佛的人,有的人说他平时很忙,每天没有一个固定的时间念佛,那么就可以用「十念法」的方式来念佛。比方早上醒来,还没有下床、洗脸,就先在床上念十口气的佛号,「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……」一口气,再「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……」两口气,如是十次。

  • 什么是皈依三宝? (星云大师)什么是皈依三宝?

      「三宝」即佛、法、僧,是佛教徒信仰的中心。「佛」,即教主;「法」,即教理;「僧」,即教师。三宝,就如宝鼎之三足,而健全了一个宗教成立的条件。因此,要成为一个佛教徒,首先要皈依三宝;如果不皈依三宝,即使是拜拜、献花、供果,也只能算是佛教的尊敬者。

  • 佛教的十二因缘是什么? (星云大师)佛教的十二因缘是什么?

      什么是「十二因缘」呢?十二因缘的内容是:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等。分别解释如下:1 无明。无始以来,由于一念不觉,不能了知「缘生万法生,缘灭万法灭,一切法是无常无我」的诸法实相,就是无明。无明是与生俱有的,所以称为「无始无明」,是一切烦恼的根本。

  • 何谓威仪? (星云大师)何谓威仪?

      佛陀三十二相、八十种好,摄受众生,菩萨身相庄严,为人敬仰,甚至经中记载比丘相貌合仪而度人修道,由此,佛门非常注重威仪。所谓「举佛音声慢水流,诵经行道雁行游;合掌当胸如捧水,立身顶上似安油。瞻前顾后轻移步,左右迴旋半展眸;威仪动静常如此,不愧佛门修行人。」足见个人行仪可以展现内在的气质与德行。何以称得威仪具足?有四点:

  • 缁衣是什么意思? (星云大师)缁衣是什么意思?

      「缁」就是黑色。过去中国的出家人都穿黑色的僧服,因此以「缁衣」代称出家人。「缁衣宰相」,是指做过宰相的和尚,而做过皇帝的和尚,就称为「缁衣帝王」;「缁衣」也就这样出名了。不过在印度,出家人穿的是黄色僧装,南传佛教至今还延续这个传统,就是现在中国佛教的出家人,也没有一定披著黑色的法服,甚至,有渐渐回复穿黄色僧服的现象。

  • 佛门法器法物一览 (星云大师)佛门法器法物一览

      法器是龙天耳目,大众共遵的讯号,丛林中一切行事皆依法器为准,例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事,或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具,都是法器法物。兹将寺院道场常用的法器法物列举如下:

  • 从四个要点带你领略美妙的极乐世界 (星云大师)从四个要点带你领略美妙的极乐世界

    《阿弥陀经》里描述了一个美轮美奂的“理想国”:庄严、清净、美妙的极乐世界! 修学净土法门的,都希望往生后能去西方极乐世界,佛在《无量寿经》和《观无量寿佛经》,也用了大量篇幅描绘了西方极乐世界的种种美好,但限于我们地球人的认知能力,

  • 读星云大师《舍得》而感 ()读星云大师《舍得》而感

      舍得是一种人生哲学,是我们为人处事的世界观和方法论的具体体现。舍得,舍得,先舍后得;舍在前,得在后。舍得,舍得,小舍有小得,大舍有大得不舍则不得。有舍必有得,有得必有舍。舍与得,看似是相悖,却是一个事物的两个方面,是既对立又统一的矛盾体。万事万物在舍得之中统一,达到和谐。

  • 如何安心立命 (星云大师)如何安心立命

      处在当前这个充满声色诱惑的世界里,我们如何安心立命呢?有四个方向:  一、用平常心来生活:人的生命中如果只有金钱,一旦没有了钱,生活就会痛苦不堪;如果以爱情为生活的重心,一旦爱情变质了就会很苦

  • 佛教对神通的看法 (星云大师)佛教对神通的看法

      神通是苦难中的希望,是乱世的救星,是度众的方便,神通要从日常生活中去体会,从自然变化中去察觉。佛教对于神通究竟有什么样的看法?可分成四点来说明:(一)神通非究竟之法:二千馀年前的佛陀弟子,尚有几位至今仍活在世上,其中一位是佛陀的大弟子大迦叶尊者,他现在正双手捧著佛陀的袈裟,隐居于鸡足山,等待五十六亿七千万年之后,弥勒菩萨降生于世间广施度化时,代替佛陀将象徵正法的法衣,传授给弥勒菩萨,以继续宣扬法音。几十年前法国的柏克森博士曾见过大迦叶尊者,并且著作《博士界的辩论》这本书,来记载这件盛

  • 阿赖耶识的意思及功能 (星云大师)阿赖耶识的意思及功能

    阿赖耶识的意思:  「阿赖耶识」是印度的语言,中文的意义就是「我」的意思。人有八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候,只有第八阿赖耶识的「我」,是吾人的真心本性,它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间

  • 道场为什么称为精舍、莲社? (星云大师)道场为什么称为精舍、莲社?

      「精舍」又作「精庐」,原指智德精练者的舍宅,乃寺院别称之一。「精舍」是指很精緻、规模不大,由虔诚、少数信者聚集的地方。「莲社」是念佛修行的结社。「莲」,象徵淨土宗,所谓「九品莲花为父母」,故称「莲宗」,念佛人建立的道场就称为「莲社」。但也

  • 佛前点灯的八种利益及注意事项 (星云大师)佛前点灯的八种利益及注意事项

      在《法苑珠林》中提到点灯八种利益:一、美貌相好。二、信心增上。三、道德、戒律增上。四、眷属和合、美满增上。五、辩才增上。六、修行增上。七、出生人间,可生富贵家;生天,可增品增位。八、看清目标,照亮前途,果证菩提。

  • 人祸有哪些? (星云大师)人祸有哪些?

      自古以来,人类无法逃脱天灾人祸,面对天灾,只有预防,无法抗拒;对于人祸,只有逃避,难以预防。例如,面对人心的奸诈、瞋恨、嫉妒,各种的阴谋诡计,各种的毒辣手段,真是叫人防不胜防。人间到底有些什么人祸呢?一、战争是人祸:

  • 居家的修行 (星云大师)居家的修行

      人都要修行,修行不是出家人的专利,在家也能修行。修行也不一定要到寺庙里去,家庭就是道场,就是修行的好地方。关于居家修行,有四点看法。第一、恭敬父母,尽心孝养:敬事长上,孝养父母,这是居家的第一修行。所谓「堂前双亲你不孝,远庙拜佛有何功?」父母是我们现世的福田,父母就如佛菩萨一样,是我们应该恭敬的对象。一个人如果连父母都不懂得要孝顺,说他能为天下众生服务,说他能对佛菩萨恭敬,实在不免让人质疑。

  • 如何求得感应?求感应之道 (星云大师)如何求得感应?求感应之道

      《中庸》云:「诚则明矣,明则诚矣。」感应之事,唯「心诚则灵」而已。有感则应的原理,就像叩钟必有迴响,敲鼓即得音声一样,还有,日常的喝水止渴、饥食饭饱,或叫一声妈妈,妈妈就回头,这都是一种感应。感应有其因缘条件,如何求得感应?

  • 只要无愧于心,何惧是非的可怕 (星云大师)只要无愧于心,何惧是非的可怕

    ‘是非朝朝有,没有现在多。’现代的家庭、社会、朋友、兄弟、夫妻等& 8943;& 8943;,真是此亦是‘是非’,彼亦是‘是非’,到处‘是是非非’,搅乱得大家纷扰不已。

  • 三界二十八天详解 (星云大师)三界二十八天详解

      「三界」,是迷妄的有情在生灭变化中流转,依其境界所分的三个阶级,分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天,称「三界二十八天」。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别,但是都属于迷界,难脱生死轮回之苦,因此为圣者所厌弃。

  • 佛教的生死 (星云大师)佛教的生死

      一、何谓‘分段生死’、‘变异生死’?佛教将众生的生死分为两种:1 分段生死:又作分段死、有为生死。是变异生死的对称。指众生由于每一世所招感的果报不同,而有形貌、寿命等区别,称为分段身。受此分段身后,必有一期生命的结束。故称分段生死。

  • 佛教戒香是什么意思? (星云大师)佛教戒香是什么意思?

      所谓戒香,就是要每一个佛弟子在自己心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害,称为戒香。戒有「防非止恶」的功能,戒是佛教的法制生活。经云:「戒住则法住。」在佛教裡,依在家与出家的不同,所受持的戒法有优婆塞、优婆夷的五戒、八关斋戒、十善戒以及沙弥、沙弥尼的十戒,式叉摩那的六法戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒等。

  • (星云大师)从现实的世界说到佛教的理想世界

    一、什么是现实的世界 什么是现实的世界?这是指各位在社会各机关或公司行号当中服务,那个社会机关、公司行号,就是各位现实的世界;各位在家庭中每日早晚起居生活,衣食住行,家庭也是各位的

  • 上师、仁波切、活佛、格西的意思 (星云大师)上师、仁波切、活佛、格西的意思

      这许多名称都是藏传佛教的称呼。「上师」就是老师的意思,与「法师」差不多意义;「仁波切」有转世的意思,是「再来」的修道人,也是师父、法师。这许多名称都是藏传佛教的称呼。「上师」就是老师的意思,与「法师」差不多意义;「仁波切」有转世的意思,是「再来」的修道人,也是师父、法师。

  • 学佛一定要吃素吗?吃素有什么好处? (星云大师)学佛一定要吃素吗?吃素有什么好处?

      学佛不一定要吃素,吃素是饮食上、道德上的习惯,而信佛是信仰上的事情,两者没有多大的关联。信了佛不吃素不要紧,但是信了佛不杀生,却是很重要;可以选择不吃素,但是不能杀生。素食的好处很多,不仅可以吃出慈悲心,也可以吃出忍耐力,并非一般人以为的吃素容易飢饿,体力不足。就以动物来说,牛、马、大象、骆驼等都是草食动物,不但性

  • 如何知道有前生、有来世? (星云大师)如何知道有前生、有来世?

      「前世今生」的道理,不一定只在人的身上才看得到,就是从我们平时吃的蔬菜、水果里也能看到。一个水果,必定是先有播下的种子,后才结为果实,而果子成熟后,又会有种子,再播下种子,未来又会长出果实。果子就这样生生不息地生长著。

  • 什么样的人可以称“大人物”? (星云大师)什么样的人可以称“大人物”?

      ·佛光菜根谭·世间上没有小人物,只要发大心,就是大人物;世间上没有大问题,只要虚其心,就没大不了。一个老僧人,身边有一帮虔诚的弟子。这天他让弟子去南山打柴。弟子们行至河边,只见洪水奔泻,根本没办法渡河打柴,无功而返,都有些垂头丧气。

  • 如何养心?养心之道 (星云大师)如何养心?养心之道

      一个国家,社会要建设,经济要发展;一个个人,身体要保健,心理要养心。谈到「养心」,各个宗教都有很多养心的法门;祈祷、诵经、打坐、念佛、膜拜、忏悔、发愿,都是为了养心。现在只把一般的「养心」之道,略说如下:一、花前月下沉思:一个人,每週总有一、二小时属于自己「静静独处」的时间。如果利用这段时间,在花前月下沉思,想一些自己所遭遇到的问题,规画一下自己的未来,思索一下人我之间的关係。或是与三五知心好友,花前月下,畅所欲谈,必能帮助自己思想激盪,理清思绪。

  • 往生西方净土需要具备的三种资粮 (星云大师)往生西方净土需要具备的三种资粮

      净土三资粮是三种资助我们往生净土的粮草,也是资助我们生活应用的道粮。所谓「信、愿、行」,要想修学净土法门,第一,要具备信心:你对阿弥陀佛的信心有确切吗?你相信有净土的存在吗?你相信有阿弥陀佛的接引吗?你相信念佛可以往生吗?

  • 你的心,是什么? (星云大师)你的心,是什么?

    心就像活泼浮躁的猿猴,生性好动,活蹦乱跳于林木之间,片刻无法静止。心好像石光电火,迅速无比,动念之间,驰骋字宙,毫无障碍。心就像野鹿一样,难以抗拒五欲六尘的诱惑,终日汲汲营营于声色犬马。身体如同一座村庄,五根是门户,而心就是这个村庄的盗贼,

  • 要有容许异己存在的雅量 (星云大师)要有容许异己存在的雅量

    人是非常复杂的动物,有地域的不同,有性别的差异,有年龄的悬殊,有职业的类别,还有信仰、思想、兴趣、利害等种种的不同。人,虽然有这么多的差别因缘,但是彼此息息相关,要‘缘’互助。因此,一个人如果没有容许异己存在的雅量,就不能体会因缘和合的佛法,

  • 中国最早创建的寺庙在哪里? (星云大师)中国最早创建的寺庙在哪里?

      中国最早的出家人是从西域来的迦叶摩腾与竺法兰法师,朱士行则是中国的第一个出家人。说到这两位西域僧人,中国的第一部经典《四十二章经》,就是由其合译完成;第一座寺庙洛阳白马寺,就是源自于两人。寺,原本是古代官署的称呼,汉朝接待外国宾客的官衙,叫做鸿胪寺。迦叶摩腾、竺法兰法师以白马驮经,来到中国,原本应该招待他们住在鸿胪寺,但朝廷为了让他们长期在中国接受供养,让经典、佛像等圣物有地方供奉,于是兴建一座官署给他们居住。汉明帝为了纪念「白马驮经」,便将此寺命名为「白马寺」,此后僧人居住的地方

  • 居家学佛的人在家里供奉什么佛像比较好? (星云大师)居家学佛的人在家里供奉什么佛像比较好?

      据我对宗教的体验和了解,不只中国,全世界的神明都是人创造的。既然神明由人创造的,当然你欢喜哪一尊,就可以供奉哪一尊。随著个人不同的需要,有的人供奉土地公,有的人供奉城隍爷,有的人供奉财神,有的人供奉王爷,有的供奉保安大帝。我求助派出所不能成事,就求土地公;我求县太爷很困难,就求城隍爷;我求教育部长很困难,就求文昌帝君;我求医师很困难,就求妈祖、求观世音。我的心需要什么神明,就供养什么神明,请他来帮助我。

  • 念佛的好处功德 (星云大师)念佛的好处功德

      念佛是最容易的修行方法,有人念本师释迦牟尼佛,念消灾延寿药师佛,也有人念观世音菩萨或地藏菩萨,但最多的还是念阿弥陀佛。我们看到不管老年人、年轻人、小孩子,周六都会到寺庙共修念佛,甚至还要参加「打佛七」法会。当他眼睛闭起来念「阿弥陀佛……」,有什么意思吗?主要我们容易胡思乱想,藉由念佛,可以让我们集中意志、统一精神,用正念对治妄念,把妄心息下来。念佛也等于念自己的心,你不断念,念到最后,会把心念得明白起来,念得清淨起来,会明白自心是佛,即佛即心。念佛的好处说不尽,以下四点说明:

  • 随喜是什么?如何随喜? (星云大师)随喜是什么?如何随喜?

      随喜,就是看别人行善,别人欢喜,我也不用给他什么东西,就跟随他欢喜。例如你布施,我没有布施,可是我欢喜讚歎你;你做好事,我虽然没有力量,可是我随缘随喜,这也有随喜的修行功德。随喜功德,就是心意的淨化。每个人的心裡,都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏,随口布施欢喜、随手做好事、随心帮助他人,乃至一个微笑,一句问安,都是随喜的功德。能将这些宝藏随时布施,就能在我们的功德福田裡有所收成。

  • 普贤菩萨十大愿的解释 (星云大师)普贤菩萨十大愿的解释

      普贤菩萨十大愿:「一者礼敬诸佛;二者称讚如来;三者广修供养;四者忏悔业障;五者随喜功德;六者请转法轮;七者常随佛学;八者请佛住世;九者恆顺众生;十者普皆回向。」这是指普贤菩萨在因地修行时,发下十大愿行,作为修行法门,以圆满佛果。我们也可效法这十大愿行为修道法门和目标,以期圆满大乘菩萨的精神。

  • 丈夫七出 (星云大师)丈夫七出

      古代的中国社会,有所谓「女人七出」,也就是一个女人出嫁后,如果犯了七件事,丈夫可以用一纸休书把妻子离了。七件事分别是:一、不孕无子,二、红杏出牆,三、不事舅姑,四、饶舌多话,五、偷盗行窃,六、嫉妒无量,七、身患恶疾。

  • 阿弥陀佛的功德真有这么大吗? (星云大师)阿弥陀佛的功德真有这么大吗?

      千经万论都把所有的功德归于「阿弥陀佛」这四个字,可见得「阿弥陀佛」万德洪名,如同一句真言,不可思议。念「阿弥陀佛」除了可以消灾延寿,可以断除烦恼、妄想,可以往生净土,还可以清净自心、消除贪瞋痴……好处太多,可以说无所不能。

  • 在家修行,有什么简易的修行法门? (星云大师)在家修行,有什么简易的修行法门?

      居家修行,可依自己的时间、环境等时空因缘而订定简易、相应的修行法。例如,喜欢打坐的人,早上醒来,不要急著下床,可以在床上静坐五分钟。或者晚上临睡前,不要忙著躺下来,也可以在床上静坐五分钟。五分钟做什么呢?最好什么都不想;有时坐著坐著,又再打瞌睡,那也没有关係。有的人说,什么都不想,很难;那就把念头集中,专注观想,想光明、想佛祖、想好事。

  • 风水不在他处,而在自己心中 (星云大师)风水不在他处,而在自己心中

    佛教对于世间万象,都有深入的观察,了知天有天理,地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,世间上任何一件事物都有其各别的“理”,地理风水当然也有其“原理”。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力,这是一种自然的常识;顺乎自然可得天时之正,

  • 为何要供养佛法僧三宝? (星云大师)为何要供养佛法僧三宝?

      三宝是指佛宝、法宝、僧宝。其中,佛是真理的发现者,法是真理,僧则是弘扬真理的出家人。世间的财富,只能解决我们物质生活的问题,而佛法僧三宝则能解决我们生命的问题,救拔我们出离轮回痛苦,是精神内在的财宝,所以对于三宝,不但要恭敬皈投,更要勤修供养。

  • 人生要化解什么? (星云大师)人生要化解什么?

      平时,我们看到鸡鸭被綑绑,觉得很可怜;看到鸟雀关在笼子裡,也感受到被囚禁的痛苦。其实人生在世,不是一样被许多爱恨情仇紧紧束缚吗?所以人生要求得解脱,必须懂得自我化解。人生要化解什么呢?一、化解危机:世间并非两军交战才有危机,所谓「人在家中坐,危机四面来」,人生那个地方没有危机呢?一阵龙捲风来袭,家屋被吹得残破不堪,片瓦不存;新买的汽车,因为连夜大雨,引擎泡水,新车就这样报销了。大自然的灾害,随时

  • 不净观是什么?六种不净观 (星云大师)不净观是什么?六种不净观

      「不净观」是佛教的一种修持观想行法。众生因为贪爱,于我、我所有上面,产生执著爱染,而生起种种痛苦,佛陀于是教导众生观想自他肉体充满屎、尿、涕、唾等肮髒之物,以减少对他身及自身的淫欲贪爱。如果能以不净观善摄其心,就能去除贪爱染著。这裡有六种不净观,提供大家参考:

  • 赶经忏是什么意思? (星云大师)赶经忏是什么意思?

      早期在佛教不普遍的地方,会诵经、拜忏的人很少,出家人往往到这一家诵经后,还要赶到下一家,尤其中国人到了农曆七月,盛行做经忏佛事。一个月只有三十天,光是一间寺庙邻近的民众,不仅是三十家,而是三百家,出家人只好分配一天跑十家,有时候也不只十家,忙不过来了就希望能快一点,这家赶完接著赶到那一家,那一家完了又赶到下一家,后来就称之为「赶经忏」。

  • 佛教最初传入中国,广泛流传于哪些阶层? (星云大师)佛教最初传入中国,广泛流传于哪些阶层?

      最初在政治上还没有正式接纳佛教时,只是透过民间的商人传入,由中国到印度行走丝路的商旅,来带动佛教的发展。汉明帝迎请高僧来中国弘法、建寺造塔,佛教逐渐在中土流传开来。后来楚王英也信仰佛教,由于他们接受佛教,士大夫、学者、官僚也开始皈依佛教、信奉佛教,因此佛教得以在中国迅速发展,也很快的与中国文化相互融和。

  • 孝顺得失 (星云大师)孝顺得失

      自古以来,子女孝顺父母是天经地义的事,但是回顾历史,社会上多少有用的人才,因为「孝顺」而贻误终生,甚至对社会的道德、公平,又造成多少不平、不义之事,因此时至今日,「孝顺」一事实在有重新估定价值的必要。一般讲「孝顺」,孝者,这是正当的伦理;顺,就很难令人完全苟同了。比方说,子女应该有受教育的权利,但是父母一声令下,不准读书,儿女就不敢再提出留学的希望;儿女本来应该有「志在四方」的豪情,一旦想要外出,父

  • 什么是三千大千世界? (星云大师)什么是三千大千世界?

      三千大千世界是佛教的宇宙观,以须弥山为中心,周围环绕四大洲及九山八海,称为一小世界,係自色界的初禅天至大地底下的风轮,其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界以一千为集,而形成一个小千世界,一千个小千世界集成一个中千世界,一千个中千世界集成一个大千世界,此大千世界由小、中、大三种千世界所集成,而称三千大千世界,为一佛所教化的领域,故又称「一佛刹」。宇宙中有无数个三千大千世界,便有无数个佛刹。

  • 风水能改变命运吗?是什么在决定命运? (星云大师)风水能改变命运吗?是什么在决定命运?

    每个人都希望自己的命好,不但要好命,而且要长命。无奈事与愿违,生命中不如意之事偏多,在诸事不顺、灾厄不断的遭遇下,很多人会开始尝试“算命”,希望藉由算命来寻求“改运”。因此,求神问卦、问签诗、问签杯、贴咒语、喝符水、改风水、改名……等等方法无所不用其极。

  • 佛教为什么要选定莲花来作象征? (星云大师)佛教为什么要选定莲花来作象征?

      莲花清香扑鼻,不怕冷热,它有个特殊的意义──出污泥而不染。因此,清净的莲花也为佛教徒所喜欢。佛教里的《妙法莲华经》,经名就是以莲花来比喻微妙的佛法。另外,一般的植物都是先开花,待花落后才会结出果实,而莲花却是花果同时,因此也用它来譬喻妙法的因果不二。

  • (网络)星云大师解“贪官拜佛”刘志军案今审

    2006年3月31日,来自台湾的佛教大师星云作客凤凰卫视电视台,接受了评论员阮次山的专访。当问到时下一些做了坏事的人、一些贪污受贿的腐败官员进庙烧香拜佛,是否会得到神明的原谅、保佑这一问

  • 佛教对妈祖信仰有何看法与定位? (星云大师)佛教对妈祖信仰有何看法与定位?

      妈祖是民间信仰中为最受人们崇奉的主神之一,外国人称之为「中国女海神」,在中国东南沿海各地大多建有妈祖庙,尤其台湾是个海岛,四周环海,而妈祖属于海上守护神,故其信仰特别受到重视。仅台湾地区的妈祖庙、天后宫即多达五、六百座,其中以北港朝天宫的香火最为鼎盛,每年进香的信徒人数高达百万人次;一年一度的大甲及北港的妈祖绕境出巡,更是动员数十万人,其信仰向心力之大,莫可言状。

  • 晋山与升座有什么不同? (星云大师)晋山与升座有什么不同?

      一般的丛林寺院,为了防备将来没有人做住持,会事先在青年才俊裡物色有操守、有道德、有信誉的人到这个寺院做法子,为的是储备住持人选,有大法子、二法子、三法子,等于预约未来的住持。到了这一个住持任期到了,大法子升任就叫「陞座」,或称「晋山」。

  • 出家的年龄有限制吗? (星云大师)出家的年龄有限制吗?

      佛教里,有七岁到二十岁做沙弥的,不出家也可以回去,这是允许的。沙弥必须受「沙弥十戒」,得守持不杀生戒、不偷盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、不涂饰香鬘戒、不歌舞观听戒、不坐高广大床戒、不非时食戒、不蓄金银宝戒等戒条。到了二十岁,就得受比丘大戒,成为比丘。

  • 除了死亡还有什么方法可以进入地狱? (星云大师)除了死亡还有什么方法可以进入地狱?

      古往今来既然有那么多人曾经去过天堂与地狱,那么要具备什么条件资格才能去天堂地狱呢?上天堂究竟有什么捷径?下地狱又是什么机缘?上天堂要修布施、持戒、禅定等三福行,入地狱也有三原则,入地狱的三原则

  • 治家五法 (星云大师)治家五法

      老子说:「治大国如烹小鲜」。有时治国容易,治家很难;治一人容易,治多人共聚之家,诚属不易。家,是父母兄弟姊妹所共有,治家不能只靠一人,应该是家中每一个分子都应该负起的责任。家是安乐窝,鸟儿分头啣草做窝,共成一个躲风避雨的鸟巢;人也一样,应该由家人同心协力,共同把家治成一个温馨幸福的快乐园地。

  • 紫色袈裟是如何演变而成的? (星云大师)紫色袈裟是如何演变而成的?

      佛制原本不准许用紫色、红色製作僧服,只是中国自古以来,朝廷就准许高官穿著紫、红色朝服,并且设立朱、紫、绿、黑、黄等绶絛,来区别官位的高低,历代皇帝仿照官服,有时赐给出家人衣单,才有了紫袈裟的披著。例如唐代的武则天,拜华严宗三祖贤首国师、四祖清凉国师为老师时,都送给他们一件紫袈裟。紫色袈裟是由皇帝所御赐的,受赠的高僧大德们总不能因为颜色有违佛制而予以拒绝,只有接受下来。

  • 托鉢乞食有什么规矩?佛教为什么要过午不食? (星云大师)托鉢乞食有什么规矩?佛教为什么要过午不食?

      说到托钵乞食的规矩,佛陀十大弟子之一的大迦叶每次外出托

  • 结夏安居是什么意思? (星云大师)结夏安居是什么意思?

      安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。在印度,夏季的雨季长达三个月,佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期,在此期间,出家众禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多,恐外出时误蹈,伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出。

  • 七月其实是“吉祥月” (星云大师)七月其实是“吉祥月”

      七,在中国的数字当中,是一个奇数:七巧、七星、七彩、七律;基督教也有七天创造宇宙之说,甚至七天一周,每周日要上教堂做礼拜一次;在佛教里则有禅七、净七,乃至以七七四十九表示无限的意思——七是一个

  • 怎样美心? (星云大师)怎样美心?

      现在一般人都懂得,家里的客厅要美化,庭院要美化,甚至人的身体要用服装美化,脸上要靠化妆美化,乃至地球也要美化,所以举世都很重视环保。其实,世界上需要美化的东西很多,语言要美化、思想要美化,尤其心理更要美化。《华严经》说:「心如工画师,能画种种物。」心能画出世间的美丑,画出人间的善恶,所以「美心」最重要。

  • 学佛十二门论 (星云大师)学佛十二门论

      佛教讲「方便有多门,归元无二路」,学佛的道路,条条大路通佛国。只是对于初学者而言,如何才能进入佛法堂奥,如何才能得进佛国?不能没有入门之道。甚至学佛多年的人,也要确认方向无误,才能达成目标。以下「学佛十二门论」,提供参考:

  • 什么材料的念珠最好? (星云大师)什么材料的念珠最好?

      念珠最早的由来,出自《木子经》里,佛陀教导波流离王「若欲灭烦恼障报障者,当贯木子一百八以常自随,若行若坐若卧,无分散意,称佛陀、达摩、僧伽名,……若复能满一百万遍者,当得断除百八结业,……永断烦恼根,获无上果。」这里提到以木子做成的串珠,就是佛经里最早记载的念珠。

  • 「寺」的起源 (星云大师)「寺」的起源

      佛教的寺院,最早在印度名为「精舍」,如祇园精舍、竹林精舍、灵鹫山精舍,或称「讲堂」,鹿母讲堂、竹林讲堂。东汉明帝时,迦叶摩腾、竺法兰自印度到中国,政府以国家的宾馆「鸿胪寺」来接待他们。「鸿胪」,本来是掌管诸侯和国外前来朝觐者住的宾馆,「寺」,是古代官方接待四方宾客的官署,因此最初还不是佛教的专用名称。迦叶摩腾、竺法兰住下来之后,由于他们不像国家的使节、大臣,事情办完就离开,他们到中国的目的,是来弘法利生,所以明帝再建一个专供外来僧人居住的地方,名为「白马寺」。自此以后,出家僧尼住的地

  • 随喜,美好而有德的行为 (星云大师)随喜,美好而有德的行为

      社会上,多少人慈悲为善,救助伤残,我给予随喜赞助;社会上,多少人励精图治,建设功业,我给予随喜赞美。「随喜」真是美好而有德的行为。做好事,说好话,我虽然没有能力为之,但是你做了,你说了好话,做了好事,我很欢喜,我「随喜」赞叹,佛说:果能如此,其功德与亲自去做没有分别;可见「随喜」在为人处世之道上的重要。

  • 中阴身是什么?跟生命有什么关系与影响? (星云大师)中阴身是什么?跟生命有什么关系与影响?

      人死至再次受生前的短暂识身,称为「中阴身」,也就是一般俗称的「灵魂」,但佛教不称为「灵魂」,而称做「中阴身」。阴,就是色受想行识五蕴所和合的报身。当人一期寿命终了的时候,有质碍的「色身」不动了,「受、想、行」也失去了作用,这时只有「心识」会飘飘渺渺的要找一个未来的归宿。但未来是上升天堂?还是继续投生人间?或是堕

  • 人死后生命是怎样的? (星云大师)人死后生命是怎样的?

      人死亡之后的生命怎么样?如果说人死亡之后很痛苦,一般人可能会生起怖畏的念头,担心自己死了,遭遇到悲惨的境遇,如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果说死亡之后安详宁静,也许有人会误以为既然死亡很好,那何不早一点死,以求得解脱呢?

  • 佛教对素食问题的看法 (星云大师)佛教对素食问题的看法

      肉食普遍被认为是富裕生活的食物,因此,生活贫困的地区,往往逢年过节时才能吃到肉。但是时代走到今日,社会发展迅速,天天如同过年,于是有越来越多人在饮食上,不再以饱足为目的,更多时候是以自然、健康、营养为取向,所以也造就了素食成为二十一世纪的饮食新潮流。

  • 何谓因果? (星云大师)何谓因果?

      因果,最简单的解释,就是「种什么因,得什么果」,这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。在佛教教义体系中,因果是用来说明世界一切关係的基本理论,是阐明「缘起」法则,使明白易懂的一种道理。一切诸法的形成,「因」是能生,「果」是所生,也就是能引生果的是「因」,由因而生的是「果」。

  • 中元普渡与焰口施食法会一样吗? (星云大师)中元普渡与焰口施食法会一样吗?

      我国民间信仰每以阴历七月广设食物,普济无祀孤魂,以祈安免难,称为「普渡」。佛教的「焰口施食法会」是以饿鬼道众生为主要的施食对象。施放焰口,则饿鬼皆得度,也是对死者追荐的佛事之一。法会当中除了解除饿鬼的飢虚之外,最主要的是为他们说法、皈依、受戒,始能具足正见,不再造罪受苦,早日脱离苦趣,成就菩提。所以佛门中的施放焰口与民间祈安免难的中元普度,其目的是不同的,而且民间祭拜的食品不忌荤食,不但不能令其免难消灾,反而徒增罪业。

  • 这世间有哪些逆增上缘? (星云大师)这世间有哪些逆增上缘?

    身处世间,顺逆境无不在我们生活周遭交替发生着。顺境固然是助人成功的跳板,逆境同样可以激发心志,而成为逆增上缘。如果没有专制的厉声,哪来慧远大师“沙门不敬王者论”的出世呢?因此,我们遇到挫折要能不折心志,要能勇往直前,奋起飞扬。

  • 寺院联语(内附视频) (星云大师)寺院联语(内附视频)

      对联,起源于五代门联,为中国传统的实用文学。长久以来,佛教与中国文化相互影响,对联多被佛教界所沿用,而形成特有的寺院文学。寺院联语,即寺院里的楹联、对联,其特色在于文辞优美,饶富禅机佛理,有的令人会心一笑,有的发人深省,更有人受其启发而引以为

  • 富有富的愁,穷有穷的乐 (星云大师)富有富的愁,穷有穷的乐

      同样是人,为什么有的人很富有,有的人很贫穷?又如何来认定什么是贫穷?什么是富有呢?有的人高楼大厦,汽车冷气,锦衣玉食,福禄双全;有的人一生劳碌奔波,工作所得极为菲薄,仅能供给一家数口勉强温饱。其原因何在?一言以蔽之,都是由于个人宿世善恶业所招感的果报。

  • 一句阿弥陀佛的力量 (星云大师)一句阿弥陀佛的力量

      所谓:「一句南无佛,皆共成佛道。」称念阿弥陀佛,必定是很有功用的。有一个年轻人,听一位老和尚讲说念佛法门。老和尚开示道:「念阿弥陀佛能消灾免难、增福增慧、解除烦恼、了生脱死,能让人往生西方极乐世界……。」年轻人听了,不以为然地说:「岂有此理!讲什么神话!一句阿弥陀佛就能有这么大的功用吗?」他极力反对老和尚的说词。

  • 咒是什么?持咒的意义是什么? (星云大师)咒是什么?持咒的意义是什么?

      咒,是佛与佛彼此通达的一种方法、彼此告解的语言。咒,又称「陀罗尼」,有「真言」、「总持」的意思,一句咒语包含一切、总持一切。如佛教徒念「阿弥陀佛」,是念「佛」的名字,一句佛号和咒语一样,统摄了一切。在佛教的八万四千法门里,持咒是属于修行门。持咒,是要学习佛的密德、佛的圣号、佛的语言;持咒的人,必须身、口、意三业相应、融和,才能发生作用。

  • 六根如何修行? (星云大师)六根如何修行?

      常听人说:「人要修心养性。」其实光是「修心」还是不够的。人体上有眼、耳、鼻、舌、身、心等六根,他们每天接触六尘,攀缘外境,引诱我们造作种种的恶业,因此佛经形容六根如同六个盗贼,时时在窃取我们的功德法财。我们要如何避免受到「六根」所害,就是要做好六根的修行。六根如何修行,说明如下:

  • 只有真正的平等才能带来世界和平 (星云大师)只有真正的平等才能带来世界和平

    有一只猫,捉到一只老鼠。老鼠对猫抗议道:‘你是生命,我也是生命,大家应该平等相处,你怎么可以吃我呢?’猫一听,没想到老鼠也懂得平等,还要求平等。那好,猫就告诉老鼠说:‘我就给你吃吧!’老鼠说:‘你是猫,那么大,我怎么吃你呢?’

  • 斋堂为什么叫五观堂? (星云大师)斋堂为什么叫五观堂?

      斋堂又称作「五观堂」,是因为出家人吃饭时要存有五种观想,以收摄身心。这五种观想是:第一、计功多少,量彼来处:面对供养时,想想自己做了多少功德好事,并且思量一粥一饭的来之不易,藉以提醒自己时时应心怀感恩。第二、忖己德行,全缺应供:藉由受食来检讨自己有多少的德行,能承受得起这一餐供养吗?勉励自己在道业上要更精进用功。

  • 剃度出家需要什么条件? (星云大师)剃度出家需要什么条件?

      出家的条件,就是要有信心,要师父肯收留,要自己能守道。尤其是信心,出家不是有钱、靠关係就能出家,有信心才是最重要。《华严经》云:「信为道源功德母,长养一切诸善根。」如果对真理狐疑不信,怎么能够契入佛道?要想出家,就要对自己的决定负起责任,要心甘情愿,有一诺即一生的信念。出了家,对常住要忠心,立场要肯定,要能接受常住、接受大众、接受自己的师兄弟。

  • 儿女的心声 (星云大师)儿女的心声

      现在的青少年,对家居生活毫不关心,也完全没有兴趣,成天喜欢往外发展,除了在学校读书以外,好一点的就在外面与朋友正常交际,不好的则是放荡、流连于一些不良场所,原因就是家庭没有温暖。其实,要营造家庭的温暖并不困难,例如家中经常听到爸爸的笑声,时时有爸爸指导关于人生处世之道,儿女把爸爸当作朋友,则家居也很可爱。或者能吃到妈妈的味道,诸如一个搓汤圆、包粽子、烧饼、麵条,或者与妈妈一同烹煮,不断感受到妈妈的慈爱、智慧,把妈妈当成老师一样,儿女又何必往外跑呢?

  • 想成就大器便要做到这四点! (星云大师)想成就大器便要做到这四点!

      记得过去有一部日本影片,内容描述孙悟空修行的过程。影片里唐三藏对孙悟空说︰你若要随我学道,必须天天站在同一个地方一百天;站过之后,跪在那里一百天;跪过以后,举起双手一百天;然后浸到水里一百天,

  • 什么是“结夏安居”? (星云大师)什么是“结夏安居”?

      安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。在印度,夏季的雨季长达三个月,佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期,在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多,恐外出时误蹈,伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出。

  • 星云大师:如何善待自己的亲友? (星云大师)星云大师:如何善待自己的亲友?

      每个人都有亲人、朋友,善待亲友在我们的人生当中是非常重要的。我有五点意见贡献给各位:  一、若有布施先给亲友--亲友如果有欠缺,我们要先想到他的困难,给他一些救济,给他一些帮助,给亲友多一点欢喜

  • 佛教三宝有哪些种类? (星云大师)佛教三宝有哪些种类?

      三宝的种类,古来有很多分法,不外从事相上和理体上说。可分为:三种三宝、四种三宝、六种三宝。(一)三种三宝。1 别相三宝:又称阶梯三宝、别体三宝,佛陀最初于菩提树下成道,但示丈六之身,及说《华严经》时,特现为卢舍那佛身,是为佛宝;佛于五时所说之大、小乘等经律,是为法宝;最初随佛出家,秉佛之教法,修因得果的声闻、缘觉、菩萨等,是为僧宝。此佛法僧三宝又名为最初三宝。

  • 精进是什么意思?精进的含义 (星云大师)精进是什么意思?精进的含义

      在佛教里,精进又称「正勤」,是正的、善的,才能叫做勤劳,才是「正精进」,也即是正勤。「勤有功,戏无益」,这虽然是青年学子从小就耳熟能详的道理,但是关于精进,在佛教的修行人来说,即使证到菩萨的阶位,在发菩提心、行菩萨道时,要「难行能行,难忍能忍」,这时精进就被视为是一份十分重要的力量了。

  • 戒相是什么意思? (星云大师)戒相是什么意思?

      戒相就是戒条,例如,第一、不杀;第二、不偷;第三、不淫、第四……,出家人应当重视戒条,不可违犯,但也有特殊情况,比方说,杀生是犯大戒,不过如果是为了救人,例如释迦牟尼佛为了救五百位商人,而杀死一个恶人,这种发自于大慈大悲、救人救世,宁愿自己堕入地狱受苦,也要救出苦厄众生的心,还是有功德的,只不过,杀生的罪,要能甘愿接受。

  • 延生普佛与往生普佛有什么不同? (星云大师)延生普佛与往生普佛有什么不同?

      往生普佛,一般是诵念《阿弥陀经》、称念「阿佛陀佛」圣号。用于人往生、冥寿、忌日或纪念日的时候。延生普佛,是诵念《八十八佛》或《金刚经》,用于消灾、祝福、作寿、喜庆的时候。有时候,延生普佛、往生普佛又作随晚课延生普佛、随晚课往生普佛,也就是利用晚课的时候做普佛,不特别再找时间做,不要另外再麻烦大家。

  • 往生西方极乐世界,要乘坐什么交通工具? (星云大师)往生西方极乐世界,要乘坐什么交通工具?

      往生西方极乐世界,要乘坐什么交通工具?即使用现在人类最快的交通工具如飞机、火箭,也不容易抵达。过去有人说,现在科学万能,人类登陆月球已经不是梦想。登陆月球不就是到另一个世界了吗?不过月球距离我们很近,才几十万里,用登陆艇、火箭就可以到达。

  • 20个人生修养之最 (星云大师)20个人生修养之最

      第一、人生最大的敌人是自己——一般人总是把对自己不友好的人,当成是自己的敌人,其实人生最大的敌人不是别人,是我们自己。因为外面的敌人容易了解、容易防备,反而是自己不容易认识自己,不容易明白,不

  • 佛教是宿命论吗? (星云大师)佛教是宿命论吗?

      佛教不是宿命论,宿命论认为:人生的成败得失、祸福穷通、悲欢离合,都是前世已注定,是由命运之神所掌握,今生即使做再多的努力也于事无补,因此当他遭遇困境的时候,往往认为冥冥中上天早已如此安排,任何的努力都是枉然,于是消沉、沮丧,不知奋发振作,而把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰,甘心做宿命的奴隶,实在可悲。

  • 佛教的信仰 (星云大师)佛教的信仰

      一、怎样才是正信的宗教?正信的宗教必须具备以下的条件:1 有教主:历史上真有其人,而不是从神话鬼怪中产生。2 有教义:所奉行的经典,流传的法义,皆合乎宇宙自然的法则,如佛教的三法印,即是普遍、必然存在的永恒真理。

  • 何谓般若? (星云大师)何谓般若?

      一般宗教大多重视信仰或慈悲,唯有佛教重视理性,追求智慧。佛教认为开发般若智慧,才能分辨邪正真伪,断除烦恼;才能自度度人,究竟解脱。大乘菩萨以般若智慧作为六度的上首,所以能悲智双运,济世利人;三世诸佛都是因为证得无漏智慧而成就无上正等正觉,所以经典上说:「般若为诸佛之母。」

  • 出家人平常所穿的僧服是哪些? (星云大师)出家人平常所穿的僧服是哪些?

      平常穿著海青及长衫。海青是中国的汉服,所以现在出家人所穿的海青,看上去就与唱京戏的戏服相似。海青腰宽袖阔,圆领方襟,又称「大袍」,是中国僧团中主要的服装之一。海青,原本是在辽东海上飞翔的鸟,翅膀展开,形状类似衣衫的大袖,飞姿很美丽,所以就将这种鸟的名字,用来作为僧服的名称。

  • 佛法道理很好 为何生活中却派不上用场? (星云大师)佛法道理很好 为何生活中却派不上用场?

      问:有时听闻佛法,觉得道理非常好,但在日常生活中,遇到境界的时候,却派不上用场。请教大师,怎么办才好?星云大师答:佛教讲“说时似悟,对境生迷”。有时候自己想要这样、想要那样,但是境界一来,就无法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量,要能说得到

  • 要记住!瞋恚的六大过患 (星云大师)要记住!瞋恚的六大过患

    所谓‘一念瞋心起,八万障门开’,在佛教里,把瞋恨心比喻成火,瞋恨之火能烧功德之林;瞋恨也如同刀和剑,能伤害我们的慧命。在《法苑珠林》里,记载瞋恚的过患有六点:第一、因瞋恚而失善法:《佛遗教经》说:‘瞋恨之害,则破诸善法,坏好名闻,今生后世,

  • 初学佛应怎样修行? (星云大师)初学佛应怎样修行?

      “阿弥陀佛!初入佛门者,往往有一个错误的认识,以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课,每天坚持做,这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘,真正的修行,是修正自己的身口意行为,特别是心理行为,把自己不善的习惯改过来,变得善良;把自己心胸狭獈的习惯改过来,变得心胸宽广,有容人之量;把自己自私贪小便宜的习惯改过来,变得大方,乐于助人;把自己易发脾气的一面改过来,变得内心柔软;把自己残忍杀生的习惯改过来,更积极去放生,变得慈悯生命;把自己好色好淫的习惯改过来,变得正行无染;

  • 剃发的意义 (星云大师)剃发的意义

      剃头,代表剃除三千烦恼丝。头发代表烦恼,无论是男众、女众,每天为了一个头发,得花很多时间去忙碌,要梳、要洗、要保养,十分麻烦。《过去现在因果经》提到:「今落鬚发,愿与一切,断除烦恼及习障。」剃发以后,就好像剥了一层皮一般,感到无比的轻鬆自在。甚至剃惯了以后,如果头发稍为长得长一点,就开始感到不舒服了,反而会欢喜剃头,觉得剃头很痛快,常常会期待著剃头日。

  • 鬼的世界与人的世界,为什么不能相通? (星云大师)鬼的世界与人的世界,为什么不能相通?

      所谓「阴阳相隔」,人的身体是物质,物质是有障碍的,因此碰到门、遇到牆,都无法穿越过去。鬼是灵,没有阻碍,如同电、光一样,可以穿牆入壁,是门关不住,牆也挡不住的,甚至它的速度比电、光都还要快。即使不做鬼,人死后,没有物质身体的拘束,也一样能穿牆越壁,自由飞行。

  • 谨言慎行,不要把福报都漏掉了 (星云大师)谨言慎行,不要把福报都漏掉了

    我们赚得的钱财,把它放在口袋里,口袋有缺口,钱财漏了;我们积聚的东西,把它放在箱子或篮子里,箱子或篮子有洞,我的东西漏了。有的人修福积功德,牺牲奉献,无如不懂得「摄心守意」,让身口意有了缺漏,善行义举也会随着缺口漏了,殊为可惜。

  • 业障经过忏悔就能消除吗? (星云大师)业障经过忏悔就能消除吗?

      忏悔业障,是生活中的反省。业障,是由于身口意做了不好的事,会障碍我们的正道,如身体所犯的杀、盗、邪淫;口说不好的话如妄语、恶口、两舌、绮语;心裡动了不好的念头,像贪欲、瞋恨、邪见。然而身口意所犯下的过失,还是可以忏悔,忏悔就是认错了。

  • 何谓三界二十八天? (星云大师)何谓三界二十八天?

      所谓三界二十八天就是欲界六天、色界十八天、无色界四天。欲界六天:包含四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天等六天。其中,四天王天由东方持国天、南方增长天、西方广目天、北方多闻天组成,各个守护一天下,是帝释天的护卫大将。忉利天又称三十三天,所谓「三十三天天外

  • 什么是善行? (星云大师)什么是善行?

      《俱舍光记》说:「造作为业」。凡是身所做的事情,口所说的语言,心所想的念头,都叫做「业」。业的好坏、善恶将决定我们未来的发展与去向,因此多行善因、多聚善缘,甚为重要。「什么是善行」,有四点:第一、有道德的做事就是善行:道德是一个人立身处世的根本,徐世昌就曾说:「凡建立功业,以立品为始基。」身而为人,重在有道、有德,你多说好话、宽厚待人、给人方便、奉献敬业,凡是合乎道德标准的事,都乐此不疲,这样的做事才叫做善行。与人相处中,存有道德的思想与观念,以道德的修养来丰富自己和别人的生命,不

  • 「僧」是和尚、比丘、沙弥的统称吗? (星云大师)「僧」是和尚、比丘、沙弥的统称吗?

      「僧」是梵语,「僧伽」的简称,乃「和合」的意思,又称「和合众」,指的是修行佛陀教法的出家人,或指奉行和合共住的僧团。佛教有七众弟子,除了比丘、比丘尼以外,还有受戒时,年龄不到二十岁的男子,先做沙弥,学习出家的生活,以及未受具足戒的女子,叫作沙弥尼。

  • 烦恼即菩提,菩提即烦恼是什么意思? (星云大师)烦恼即菩提,菩提即烦恼是什么意思?

      在佛教里,有一句话说「烦恼即菩提,菩提即烦恼」。这句话叫人很难了解,菩提是清净的正觉,为甚么清净的正觉又说是染污的烦恼?烦恼是妄想、无明,为甚么又说妄想、无明的烦恼就是正觉的菩提?怎么好的说是坏的,坏的说是好的?是就是是,非就是非,把是说成非,把非说成是,这简直是非、好坏不分了嘛!

  • 佛教的修行 (星云大师)佛教的修行

      一、佛教徒有何必修的功课?现代人生活忙碌,佛教徒在生活中必修的功课,主要不离福慧双修的范畴。佛陀被尊为‘两足尊’,即为福慧圆满的象征。佛教徒的必修功课内容,依其工作、家庭的需求不同,可有适当调整。如:早上静坐一炷香,用以省思观照,革新自我。

  • 六和敬,待人接物的处世之道 (星云大师)六和敬,待人接物的处世之道

      佛教称出家人为「僧伽」,就是「僧团」的意思,又叫「和合僧」。因为僧团是本著「六和敬」的精神,在追求智慧与行事度众方面都能和谐相处。「六和敬」可以做为我们待人接物的处世之道。1 见和同解:这是思想的统一。在佛教裡,大家对佛法有共同的认识,以佛法为行事的最高标准,每一个人能够捐弃个人的成见、执著,建立相同的

  • 皈依三宝后,如何做一个佛教徒? (星云大师)皈依三宝后,如何做一个佛教徒?

      皈依三宝以后,如何做一个佛教徒呢?兹有下列诸事,应当注意:第一、要正信三宝:做一个正信的佛教徒,首先要对三宝深信不疑,如太虚大师说:皈命者,举现报之形寿资具,尽投于佛法僧海中,不复执我、我所,从此唯佛法僧为所依之主,为所归之处,绝不因形寿资具之迁,退转于佛法僧之信仰。换言之,身可灭,世界可坏,对佛法僧之信仰终不摇夺。盖佛法僧如海,现报之身如沤,沤有存亡,海无得失,能如是皈命佛法僧,于佛教方成正信。

  • 第八识是什么? (星云大师)第八识是什么?

      第八识,称为阿赖耶识,为一切诸法所依。所谓万法唯识,宇宙森罗万象都是靠这第八识无始以来所含藏的种子变现出来的。它含有清净种子和杂染种子,由于第七末那识不断的妄执,引发第八识的杂染种子起现行,更由此杂染种子现行回薰成为新的种子,而造作新的行为。世间的一切,因此而层层不断地变现展开。如果能认识一切唯心所造、唯识所变,了解一切万法都是不实在,而断除妄执,便可了生脱死,回归涅槃清净之体。

  • 学会用这五种心 让生活充满禅意 (星云大师)学会用这五种心 让生活充满禅意

      生活中要有一点禅意,才会幽默,才会开朗。禅,不是佛教所专有,禅,是我们人人本具的真心自性,它不是出生后才有,而是“亘古今而不变,历万劫而常新”。但是一般人却忽略了内在的宝藏,不断追求外在事物的满足,实在是反其道而行之。怎么能参出禅意呢?参禅要用五种心

  • 与数字有关的佛教名相 (星云大师)与数字有关的佛教名相

      数字代表次第,并有计数的功能。在佛教经典中,有以法数为核心,再加以解说法数的意义者,例如《增一阿含经》、《本事经》、《法集名数经》等皆是。另外,明代一如、圆静等高僧先后将经典中有关法数的名相收录,归纳成书,而有《三藏法数》、《教乘法数》,以及《藏乘法数》、《贤首法数》、《大藏法数》等书流通,对于今日佛子在认识佛教义理及各宗各派的思想传承上,提供了极大的方便。兹由「一」顺次条列若干佛门常见法数名相如下:

  • 四种方法可以改变命运 (星云大师)四种方法可以改变命运

      命运并非不可改变  习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运,但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力,都是我们自己造作的,只要我们善加摄持正念、谨言慎行,仍然可以将

  • 佛教经典里有哪些佛化家庭的事例? (星云大师)佛教经典里有哪些佛化家庭的事例?

      佛教向来很重视家庭关係,在《长阿含经》、《心地观经》、《大般泥洹经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等经典中,都有佛陀对家庭伦理的教诲。《维摩诘经》描述维摩居士「虽处居家,不著三界;示有妻子,常修梵行;现有眷属,常乐远离」,里面所谈的,就是一部佛化家庭的经典。

  • 极乐世界的众生有生老病死的烦恼问题吗? (星云大师)极乐世界的众生有生老病死的烦恼问题吗?

      佛教里有「二种生死」,我们这个人间是「分段生死」,有生老病死的烦恼,这一期生命死亡,又有另外一期生命的开始,由于每一世所招感的果报不同,而有形貌、寿命等区别。菩萨、阿罗汉是「变异生死」,他们在道德、见解、悟性和人不一样,已经没有身形上的轮回,只有心念的生灭,他们的生死,是属于精神方面的生死。

  • 祸福相依,人生不是福就是祸 (星云大师)祸福相依,人生不是福就是祸

    人之一生,所有遭遇,有的时候是福,有的时候是祸。总之,人生不是福,就是祸;不是祸,便是福。所谓“是福不是祸,是祸躲不过”,每一个人莫不希望“求福远祸”。但是,祸福都有缘由,所谓“祸福有因,自作自受”;一切祸福,都是我人造作后的“自食其果”。

  • 佛教对空有的看法 (星云大师)佛教对空有的看法

      在佛教里,「空」和「有」是个不容易表达,也不容易深入的意境。一般人用二分法把「空、有」的关系一刀两断,认为「空」和「有」是截然不同的境界,「有」就不是「空」,「空」绝不可能「有」;这是很肤浅的观念。佛陀时代有一种外道,认为世间的一切常有不灭,和「空」完全无关,这就是执常的「常见外道」;另外有一种外道认为宇宙万象一切皆归于幻灭,和「有」没有关连,这是执无常的「断见外道」,相当于现代的虚无主义者。从佛教立场来看,执持常见固然错误,执取断见也不正确,这种「空」并不是真正的「空」,而是「断灭

  • 既然有前世,为何一点记忆都没有? (星云大师)既然有前世,为何一点记忆都没有?

    编者按:正信的佛教徒都坚信轮回的存在,但为什么世人都不承认轮回或看不见轮回?既然我们都有前世,对于前世之事为何没有一点记忆?看完这篇开示,或许就能明白答案。既然有轮回的存在,为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢?

  • 如何衡量对待外境的分寸呢? (星云大师)如何衡量对待外境的分寸呢?

    开会商议问题,主席都会说一句:请大家衡量情况,再作决定!素不相识的人初次见面,我要衡量一下,他是好人?是坏人?别人批评我们一句话,也要衡量一下,他是善意?是恶意?

  • 佛教对地理风水有什么看法? (星云大师)佛教对地理风水有什么看法?

      社会上有许多人,结婚要看日子,丧葬要看时辰,建筑也要看地理风水。在佛教认为,地理风水就在我们的心裡,只要自觉心安,日日是好日,处处是好地。所谓心正一切皆正,心邪一切皆邪,地理风水没有绝对的好或坏,就像同一条街道上,同一排的房子裡,有的人发大财,有的人却面临事业倒闭,就是同一户人家的兄弟姊妹,接受相同的教育、拥有同样的父母、家庭和成长环境,但是长大之后,成就也不一样。可见地理风水并没有一定的标准。

  • 什么是快乐的修行? (星云大师)什么是快乐的修行?

      在修行的种类中,苦行固然是一种修行,「乐行」一样可以修行。乐行,就是快乐的修行,不刻意迴避富乐的物质生活。修乐行的人以替人做事、帮助别人,给他人周全的服务,让对方欢喜为修行。但是服务他人,对方因为得到你的帮助而欢喜快乐,自己也要能快乐、欢喜,才是圆满。

  • 维系爱情的秘诀 (星云大师)维系爱情的秘诀

      男女的婚姻,最重要的,要经得起时间的考验。有的人结婚不到三天,蜜月未完,就已经意见不合,这是因为没有懂得维系爱情的妙诀。什么是维系爱情的妙诀呢?一、共识:从一些传媒报导知道,现在不少家庭,夫妻所支持政治上的候选人,因为党派不同,丈夫支持蓝军,太太要投绿营,不但意见不合,有时还会大打出手。有的则是信仰不同,太太是佛教徒,先生则信仰天主,由于信仰不同,也会时生龃龉。因此,男女结婚前,光是情投意合还不够,有共识才重要;彼此能有共同的理念,达成一致的共识,方可结合。

  • 修行者需要过午不食吗? (星云大师)修行者需要过午不食吗?

      不一定需要。修行悟道与饮食无必然关係,因为饮食只是健康上的营养来源,而修行主要是在于勤修戒定慧,息灭贪瞋痴的身心淨化工夫。佛法依中道而行,饮食以不贪求、不过饱为准,如蜂採蜜,不损花香。身体如芭蕉危脆,修行者应视饮食如药石想,藉此疗养色身,借假修真,成就佛道。

  • 如何保健身体? (星云大师)如何保健身体?

      时代进步,人类愈来愈长寿,对生命也愈加重视,「保健」因此成为热门的话题,不但市面上有很多商店,专门贩售各种保健食品、药物、器材等,医院裡更有专门的保健医师。可以说,每个人都希望获得良好的保健,让身体健康,寿命延长,得以好好享受五彩缤纷的人间社会。

  • 佛教的六和敬是什么意思? (星云大师)佛教的六和敬是什么意思?

      「六和敬」即是佛陀摄众的方法之一。略述如下:一、身和同住:在行为上,不侵犯人,就是相处的和乐。僧团大众,同作佛事,必须做到身业清净,讲求和谐快乐,彼此互相帮助、尊重、包容;遇有疾病,相互照顾,平等共居,和合共住。二、口和无诤:

  • 二谛圆融是什么意思? (星云大师)二谛圆融是什么意思?

      「谛」就是真理。佛教的真理有两种:一是世间的道理,称为「俗谛」;二是出世间的道理,称为「真谛」。佛法如果太偏世俗,就显不出其可贵;太过出世,也不容易为人接受。有些出家人,见到在家信徒就劝说「看破」、「放下」、「黄金是毒蛇」、「儿女是讨债鬼」、「夫妻是冤家」……把佛法解释成什么都不要、什么都没有,让人害怕学佛,认为不要学佛比较好。

  • 佛教对神通灵异的看法 (星云大师)佛教对神通灵异的看法

      神通非究竟之法,神通敌不过业力,神通比不上道德,神通及不上真理。所以佛陀不鼓励弟子修学神通。佛法讲究因果业力,不运用神通违背业力。所谓「打死会拳的,淹死会水的」,神通第一的目犍连尊者,业力之故,终不免被裸形外道乱石击毙。宾头卢颇罗堕尊者因显神通,被佛陀处罚不准入涅槃。佛陀教示:神通必须具备两个条件:1 要依于净戒;2 要住于慈悲。此外施展神通即是犯戒。

  • 生活修行四句偈 (星云大师)生活修行四句偈

      无论那一种宗教,都是讲究自我的修行。好比衣服破了要补一补,东西坏了要修一修,人也会有行为不正、说话不正,乃至念头不正的时候,这时也要修正,这就是修行。人的起心动念、言行举止离不开生活,因此修行也是不离生活,以下举出四点,可以做为生活修行依循的方向:

  • 如何对治尘劳妄想? (星云大师)如何对治尘劳妄想?

      「不于六尘心生,不于妄心著相。」一个国家要有国防的军事武力才能保卫国土,我们每一个修行者也应自我心理建设,以求抵抗尘劳,去除尘劳,进而明心见性。过自在解脱的生活,经云有四个力量,能对治尘劳妄想:

  • 妈妈有什么味道? (星云大师)妈妈有什么味道?

      一些在外求学、就业的异乡游子,经常会怀念起家中「妈妈的味道」,甚至在每个儿女一生当中,不时的也会回忆起成长期中所有「妈妈的味道」,诸如妈妈怀抱中的温暖,妈妈哺乳的甜蜜,妈妈轻声慢语的指导,妈妈装模作样逗自己欢喜的爱心等等,每个儿女都不会忘记这许多的童年往事。

  • 寺院大鼓是由牛皮製成的,是否有违佛教讲的慈悲? (星云大师)寺院大鼓是由牛皮製成的,是否有违佛教讲的慈悲?

      在这片大地里,何处不是生命呢?牛皮已经成为物质,牛也已经不知到何处去,只留下这个骨头、皮,甚至在藏传佛教里,还有很多是以人骨做成念珠或法器法物,他们也没有想到这个是生命,它们到底是从生命而来的一种有价值的东西,可以作为有意义的纪念物。

  • 到寺院佛殿拜佛应注意什么? (星云大师)到寺院佛殿拜佛应注意什么?

      星云大师答:佛殿是寺院最神圣,最中心的地方。过去的丛林,平时什么地方都开放,但是佛殿、大雄宝殿并不开放,除非是早课、晚课,全体的共修集会才开放,而且进去之后,会有一个帘子垂下来,不准许随意进出。平时进出佛殿,大众可以依序进殿,依序在里面走位。

  • 和尚、老和尚、退居和尚,有什么区别吗? (星云大师)和尚、老和尚、退居和尚,有什么区别吗?

      「和尚」就是住持,等到住持卸职了、退位了,就叫「退居和尚」。如果接任的人,是退居和尚的徒弟、晚辈,因为辈分的关係,他就可以称「老和尚」;如果不是交给徒弟、后辈,而是交给平辈、法弟接任,例如由兄弟、同学做住持,那么这个退位的人,不管他年龄多大,都称「退居和尚」。所以,「老和尚」的称呼,并不是依年龄多少而定,只要是弟子做住持,就能称「老和尚」。

  • 不起分别心 (星云大师)不起分别心

      有一个年轻人,刚结婚时,逢人便说,有了家庭生活多么美好、惬意。单身时,回家吃泡面度日,现在一回到家,大门一开,笑容可掬的太太提着拖鞋让我穿上,一进到屋子里,可爱的小狗围着我汪汪叫,餐桌上菜香四溢,你看人生多么美好?拥有家庭多么幸福呀?

  • 佛陀会悲伤流泪吗? (星云大师)佛陀会悲伤流泪吗?

      佛陀有伤心的时候,也有流泪的时候。曾经,有一个外道魔王对佛陀说道︰「我们不喜欢你的佛法流行,我们要跟你斗争到底!」佛陀一点也不介意道︰「你怎样来破坏,我都不怕。」「我们到处批评你、毁谤你﹗」佛陀平淡地说道︰「不怕。」

  • 有关钟的故事 (星云大师)有关钟的故事

      有关「钟」的故事很多,如《缁门崇行录》裡提到,隋代有一位智兴法师,在大庄严寺担任叩钟的职务。由于他叩钟时都虔诚祝祷「愿诸圣贤同入道场」、「愿诸恶趣闻我钟声,俱离苦恼」,而感得地狱道众生脱离恶道之苦。「钟」在佛门的功用,有一首〈叩钟偈〉是这么写的:「闻钟声,烦恼轻;智慧长,菩提生。」钟声能发人深省,一直以来,晨钟暮鼓不但为修行人所重视,一般社会上的人到了过年,也要撞头钟、敲钟,认为这是「幸福钟」。甚至美国过去独立的时候,也要敲纪念独立的纪念钟,以昭告「我们美国独立

  • 佛教二十四诸天名字 (星云大师)佛教二十四诸天名字

      大功德天︰能令众生福德成就,比财神爷更高一层。大辩才天︰聪明智慧具无碍辩才。大梵王天︰主大千世界,统领梵众。大帝释天︰忉利天主,世俗称「天公」。东方持国天︰能护持国土。南方增长天︰能令众生善根生长。北方多闻天︰知闻四方,能赐福德。

  • 无常的可贵 (星云大师)无常的可贵

      人是宗教的动物,人生只要有生死问题,就一定要信仰宗教。世界上各个宗教皆有其教义主张,「无常」是佛教的真理之一,然而一般人因为不解无常的真义,因而心生排拒,甚至感到害怕。其实无常很好,因为无常,才有希望;因为无常,才有未来,所谓「无常苦空,无常乐有」,假如世间一切都是定型的,没有变化,没有生灭,老的永远都是老的,小的永远都是小的,不知道你感受如何?所以无常变化就很可贵。

  • 禅宗传到中国后,是如何发展成五家七派? (星云大师)禅宗传到中国后,是如何发展成五家七派?

      禅法最初传到中国,佛法并没有分门别派。到了梁武帝时,达摩祖师从印度到中国,在首都建康(今南京)遇到梁武帝,两人不投契,达摩祖师于是独自到河南嵩山少林寺面壁九年。后来传道给二祖慧可,慧可再传三祖僧灿,僧灿传予四祖道信,再传五祖弘忍,然后到六祖惠能。禅宗传到六祖惠能大师之后,就「一花开五叶」,分别开演出曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五家,再加上临济宗分支的黄龙、杨岐二派,形成了「五家七派」。

  • 念佛一定要拿念珠吗? (星云大师)念佛一定要拿念珠吗?

      念佛不一定要拿念珠,尤其念佛念惯的人,随时随地都可以念佛,有没有念珠对他来说都不要紧,「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」,句句都能念在心里。不过,有些人念佛没有念得习惯,念到最后,佛号都丢失了,那么有个念珠计数,也能给予辅助。这虽然不是最好的办法,却能增加我们的专注力。

  • 怎么样才堪称一个真正的出家人? (星云大师)怎么样才堪称一个真正的出家人?

      有一句话说:「未披袈裟嫌事多,披了袈裟事更繁。」出了家才知道,出家人不好做,然而再回头做在家人也是可以的;佛教是很自由的宗教,像过去就有「九还祖师」,也就是还俗了九次,这在佛教也不为过。佛教就等于士农工商,换个职业也不为过;又如同在学术界裡做各种的研究,再换一个研究也是自然的事。出家,不但是一种修养,也是一种身分,换一种身分,于道德无亏,又不害人,如何不可呢?所以,出家、不出家,并非相当严重的事情。

  • 经书或佛像坏了该如何处理? (星云大师)经书或佛像坏了该如何处理?

      经书或佛像坏了,若能修补,就尽量加以修补,假如实在破旧不堪,也不便保留,就予以焚化。

  • 如何活出丰富多彩的“四季人生”? (星云大师)如何活出丰富多彩的“四季人生”?

    人生有生老病死,气候有春夏秋冬。拿四季来比喻人的一生,春天百花盛开,充满无限生机,就像年少岁月,灿烂美好;夏天艳阳高照,万物欣欣向荣,就如满怀理想的青壮之年,热情奔放;秋天落叶飘零,大地一片萧条,象征老病人生,寂寞悲凉;冬天冰雪覆盖,凄凄岁暮残冬,

  • 用爱再去把爱赢回来 (星云大师)用爱再去把爱赢回来

      现代社会开放,男女平时有很多交往、接触的机会,因此发生婚外情的频率相对增加。请问大师,如果丈夫有了婚外情,应该如何处理?  人,是由情爱而生的。情爱助长了人生,也困扰了人生。尤其婚外情,造成多

  • 戒律的类别 (星云大师)戒律的类别

      戒是一切善法的根本,也是世间一切道德行为的总归。受戒犹如学生遵守校规,人民恪守法律一般,不同的是,校规、法律是来自外在的约束,属于他律;而佛教的戒律,是发自内心的自我要求,属于自律。佛教的戒律分为:1 通戒与别戒:

  • 大师是什么意思? (星云大师)大师是什么意思?

      「大师」这一个名称也是佛教称谓的通称。世俗上,有人尊称专家,如艺术家、文学家、建筑家等杰出人才为「大师」,像张大千大师、黄君璧大师等。在佛教里,称「大师」,即使年纪很小的沙弥也是大师,比丘尼也是大师,更不用说老和尚是大师了。

  • 午殿、晚课和早课的内容是一样的吗? (星云大师)午殿、晚课和早课的内容是一样的吗?

      午殿和早课不一样,午殿内容以唱诵居多,而且唱诵内容是佛教很专门、一般信徒较少听到的赞偈,包括所谓的「四大祝筵」、「八大讚子」,等于交响乐一样,这是大众比较不容易唱诵的。安排这样的课诵,主要让一些青年参学者藉此机会提振精神,因为到了下午往往容易昏沉,藉由午殿的时间让大家发挥潜力,尽量唱诵,因为念经、唱梵呗、练气,对于练心、修心也很重要,所以午殿的功课主要是讚偈梵呗。

  • 无念的境界是什么? (星云大师)无念的境界是什么?

      对过去的境界不要追忆。有人以为回忆比现实美丽,其实,「白头宫女话天宝」,一个人如果光是回忆当年、回忆过去,就表示他已年迈了。所以,对过去的境界不要再去追忆。对现在的境界不要贪著。现在的生活境界,诸如五欲尘劳、人我是非等,不要在这上面斤斤计较,这样一来,也就不会患得患失。

  • 在家信众可以在房间内诵经念佛吗? (星云大师)在家信众可以在房间内诵经念佛吗?

      居家若有佛堂,诵经做功课最好到佛堂;若无佛堂,或环境不许可,亦可在房间内课诵,只要把房间整理乾净即可。不课诵时,佛像与经书应用布或经盖盖好,课诵时,再取下即可。

  • 居家生活中,如何保持一颗欢喜心? (星云大师)居家生活中,如何保持一颗欢喜心?

      例如夫妻相处,彼此是老夫老妻了,如果一方偶尔念著「你过去都对我不好」,一想到哪裡不好,心裡就起了不欢喜的心,就不快乐了。如果做太太的想到丈夫过去对她都很好、儿女都很好,凡事朝好处想,自然会感到欢喜。自己欢喜,也会把欢喜带给家人,家人也会把欢喜回馈给你。

  • 忏悔的力量 (星云大师)忏悔的力量

      忏悔,是佛教重要的修行法门之一。忏悔是一种反省的功夫,如同衣服髒了,要用清水洗一洗才会乾净;身心肮髒了,必须要用忏悔的法水才可以洗净。忏悔表示认错,你看儿童认错了,父母就不会责罚他;甚至于犯了国家的刑法,法官判罪量刑之前,如果你有忏悔认错之心,也能把刑责减轻一点。忏悔有很大的力量,所以每个人要不断地忏悔,道德才能进步。关于「忏悔的力量」有四点:

  • 修道者的心 (星云大师)修道者的心

      现在世界上有很多的宗教,不管信仰什么宗教的人,都要讲究修道。修道者要有修道者的心;如果光有一个修道的名,而没有修道的心,那也是徒具虚名。什么是修道者的心呢?有四点。第一、浓淡,要有不拘的中道心:在这个世间上,人情有浓有淡,有时候别人对我们表现得很亲、很浓,有时候又觉得很疏、很淡。在时浓时淡的人情里,有的人容易患得患失,所以就被人情束缚了;如果你能具有浓淡不拘的中道心,那么你就能获得解脱自在,这就是一个修道的人。

  • 居家、仪容、修行不净的原因 (星云大师)居家、仪容、修行不净的原因

      衣著虽旧,洗得乾净,穿起来仍令人舒坦自然;房舍虽老,窗明几净,住起来仍让人心旷神怡。女孩子,虽无闭月羞花之貌,将自己打理得整齐,仍可落落大方;家居,虽敝衣茅庐,无湖光山色,只要净洁,仍会让人犹处人间胜地。因此,无论居家、仪容,或是心地,只要清净,比华美更让人起欢喜心。即是如此,为什么还会有蓬头垢面、心地混浊的时候呢?提出四点:

  • 何谓六和敬? (星云大师)何谓六和敬?

      佛陀最初创建僧团,即以六和敬的制度作为组织结构。何谓六和敬?一、戒和同遵:是为法制上的平等。佛陀倡导「以戒为师」,不分种姓阶级,皆以戒律自我规范。二、见和同解:是为思想上的统一。以佛陀讲说的三法印、四圣谛、八正道等,为大众修持的根本依据,以此巩固教团思想的一致。

  • 如何在人间修行? (星云大师)如何在人间修行?

      一般人谈到修行,总有一个错误的观念,认为修行若不是在佛堂里诵经拜佛,就是到深山里遗世独立,不食人间烟火,这就叫做修行。其实六祖大师说:「佛法在世间,不离世间觉;离世求菩提,犹如觅兔角。」真正的修行,要从生活的做人处事做起,你能待人慈悲,就是修行;你能负起应负的责任,就是修行;你的言行举止安详从容,与人和乐相处,也是修行。修行不是口号,不是仪式,而是从身心行仪里流露出来的道德、涵养,这才是真修行,所以离开生活,离开人间,别无修行可言。

  • 哪些行为是属于邪淫?邪淫六事 (星云大师)哪些行为是属于邪淫?邪淫六事

      佛教是个十分重视纲常伦理的宗教,在家信徒过著正常的男女婚姻生活,是被允许的,甚至即使离婚、再婚,也被视为正当的行为。但是如果夫妻以外的「邪淫」,就是犯戒了。所谓「邪淫」,是指合法夫妻以外,男女之间不当的行为,是为国家法律及社会道德所不认同的非法行为,佛教即称为「邪淫」。

  • 为什么要学佛法?学习佛法的目的 (星云大师)为什么要学佛法?学习佛法的目的

      学习佛法的目的为何?为什么要学佛法?学了佛法可以赚钱吗?学了佛法就有衣服穿吗?学了佛法就有饭吃吗?学佛法是为了逃避现实,只求做一个自了汉吗?当然不是!我们学佛是为了淨化自己,是为了发大悲愿广度众生,是为了复兴佛教。以下分三点说明学佛的目的:

  • 如何将佛法融入生活? (星云大师)如何将佛法融入生活?

      要时常亲近道场,接触莲友,亲近善知识佛教徒,并要求自己要有信仰、忍耐、慈悲、道德,能不贪就是奉行佛法的戒,不瞋就能慈悲欢喜,不痴就能明理不邪见,并能时时心中有佛,这就是生活中有佛法。

  • 念珠的功能和意义 (星云大师)念珠的功能和意义

      念珠的功能是计数用的。因为有的人初学念佛,还不习惯计数,经常会说:「哎呀!我念佛不晓得念了多少句?」如果有个念珠为依据,那么一天念一百零八句,或是念多少句,就容易记忆了。念珠种类很多,有十二颗、十八颗、二十四颗……,甚至还有一百零八颗。它们各有代表的意义,例如十八颗的念珠,表示十八罗汉;二十四颗的念珠,表示二十四诸天;三十二颗的念珠,表示观音菩萨三十二应身;四十八颗的念珠,表示阿弥陀佛四十八大愿;一百零八颗,表示一百零八大愿,度一百零八烦恼等

  • 成大器要能耐得住!成大器的四个条件 (星云大师)成大器要能耐得住!成大器的四个条件

      《景行录》里说:“片刻不能忍,烦恼日月增。”能忍得下挫折,表示你有力量,能担当;不能忍讥耐谤,则烦恼不断,则难成大器。现在的年轻人往往逞一时匹夫之勇,为一件小事而拔刀相向,为一句闲话放在心里久久不能消除。没有忍辱的功夫,无论做什么事都不能达到目标。

  • 人人都想行好运,那么如何拒绝霉运呢? (星云大师)人人都想行好运,那么如何拒绝霉运呢?

      人人都想行好运。但是,有人总是好运不好,或者迟缓无力;霉运更凶,甚至接踵而至。原因是什么,除了命理因素之外,关键是他不懂得如何召唤好运,如何拒绝霉运。关于如何拒绝霉运,有人会告诉你很多方法,比如:改名、风水、穿戴、摆放吉祥物等等。说实话,这些方法

  • 修行的境界 (星云大师)修行的境界

      信仰佛教的人很多,甚至于世界上,信仰佛教的人口也慢慢在增加。我们常会听到人家说:哪个人很有修行、哪个人很有境界……。所以,信仰佛教最重要的就是修行,要将佛法落实在生活中,才能获得佛法给予的利益。「修行的境界」有四点意见:第一、念佛要念的与佛同在:佛,不只有西方极乐世界的阿弥陀佛,也不只有二千五百年前在印度菩提树下金刚座上成道的释迦牟尼佛。人人皆有佛性,不管你念的是哪一尊佛,都要期许自己能念到「佛就是我」、「我就是佛」的境界,念到与佛同在,则一切烦恼尽皆消除。憨山大师说:「

  • 现代菩萨的性格 (星云大师)现代菩萨的性格

      菩萨者,即发心利益社会大众的人,经云:「欲为佛门龙象,先作众生马牛。」此即菩萨慈心悲愿的表现。因此,想学佛,须先具备菩萨的性格,也就是要修学佛道,先结人缘。肯发心与人结缘的人,就有资格称为菩萨。佛教历史上的菩萨性格是悲智双运,愿行勇猛,福慧齐修,慈悯一切。而现代菩萨要具备什么样的性格呢?

  • 声闻僧与菩萨僧的区别 (星云大师)声闻僧与菩萨僧的区别

      狭义的声闻僧是指佛世时的出家弟子,他们听闻佛陀教法,了知世间幻化无常,由此而彻悟四圣谛,修小乘戒定慧,以解脱生死烦恼,进而证得阿罗汉果位,脱离三界,证入涅槃。这中间最迟须历经六十劫,才能修行圆满,并非一蹴可及。广义而言,凡剃髮染衣,现出家形相,而修习小乘戒定慧三学者,都名为「声闻僧」。

  • 何谓「中阴身」? (星云大师)何谓「中阴身」?

      人死之后,到哪里去呢?人死之后,在还没有投胎转世之前,他是一个‘中阴身’的地位。  什么叫‘中阴身’?简单的说,就是生死之间并不是没有‘我’这个人了,我的心业还存

  • 无常的真理 (星云大师)无常的真理

      「人无千日好,花无百日红」,这就是无常的写照!「月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福」,这也是无常的意义!无常,就是迁流、变易的意思。世界上的人物你我、有情无情等,哪有不迁流变化的东西呢?无常,不限于某一人、某一事,它有普遍性的意义;无常,不受权利大小的影响,它有平等性的意义。世间万事万物,都有无常的现象,所以说「无常」就是真理。

  • 阿罗汉的意义 (星云大师)阿罗汉的意义

      「罗汉」有好多的意思。「阿罗汉」是梵文,中国话的意思是「杀贼」,能断除烦恼;是「应供」,应受天上、人间的供养;是「无生」,他已经了生脱死,不再受生于三界之中。因此,罗汉的境界也是很高超的。

  • 大雄宝殿背后的佛龛,代表什么意义? (星云大师)大雄宝殿背后的佛龛,代表什么意义?

      那叫作「海岛」。当初修建寺庙的时候,为了让佛殿具有吸引力,以便引导人走到佛陀座前,走向佛陀的光明,那许多创建人也是煞费苦心。他们除了把佛身做得高大、庄严,甚至在两旁供奉罗汉或护法诸天,有的在佛像后面做一面「海岛」,以表现观世音菩萨救苦救难。这无非要给信徒信心、应信徒的需要,因为有些信徒对释迦牟尼佛并不很认识,我少年出家的时候,也没有听过「释迦牟尼佛」,「如来佛」,他们是谁我也不知道,但是我知道「观音老母」。

  • 怎么样做一个善人呢? (星云大师)怎么样做一个善人呢?

    我们都希望自己作一个受人尊敬的善人。作一个善人,要有合乎善人的条件。

  • 什么是「短期出家」? (星云大师)什么是「短期出家」?

      中国佛教不像南传佛教,出家比较自由。在中国,出家是一生的,一生就这个「专业」,如同职业军人,一生都在当兵。不过,对于一些想体验出家生活的现代人来说,无法长期出家总会觉得很遗憾,因此举办短期出家就显得有其必要了。

  • 怎样才算是正信的佛教徒? (星云大师)怎样才算是正信的佛教徒?

      皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课,一个学佛的人,如果没有经过皈依三宝的仪式,即使上香礼拜,也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人,不能算是真正的佛教徒;就好比一个学生,如果不曾办理注册手续,永远只是一个旁听生罢了。皈依三宝以后,就表示自己从此信奉佛教,成为三宝佛法僧的弟子,不再信仰其他宗教,所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。

  • 如何调心? (星云大师)如何调心?

      琴弦要调,声音才能不急不缓、悦耳动听;煮菜要调,味道才能浓淡适中、味美可口;平时我们的心能够无二用,一心一意当然很好,但是它有时候心猿意马、犹疑不定,或是经常忐忑不安、昏昧不明,这个时候就要调了。调心有四点如下:

  • 富者与穷者应作如是观 (星云大师)富者与穷者应作如是观

    ‘贫穷’和‘富有’是两个相互对待的身分名词,在一般人的认知里,贫穷的人不是富有,富有的人也不是贫穷。其实不然,世间上贫穷的富者,富有的穷人,比比皆是。颜回居陋巷,一箪食、一瓢饮,而内心充满安乐,你能说他是一个穷者吗?

  • 供僧的意义 (星云大师)供僧的意义

      僧者为众生之良友福田,所以称为福田僧,能令众生植福故。昔日目犍连尊者,为求亡母脱离饿鬼之苦,佛陀告之于 七月十五日结夏圆满之佛欢喜日,设大斋会供僧,以盂兰盆盛物,等心供之。以此供僧功德,目犍连

  • 忍的三个层次 (星云大师)忍的三个层次

      人生的修养,「忍」是一门很重要的功课。每个人的一生当中,或多或少应该都有忍苦、忍穷、忍难的经验,只是困难、贫穷、辛苦还算容易忍,冤枉、委屈、气愤就比较难忍了。忍一口气才能风平浪静,但有的人就是为了赌一口气,不惜法庭相见。甚至多年的朋友,为了一口气非要争个你死我活。所以自古儒家都勉励人要有「唾面自乾」、「百忍加身」、「忍心动性」等修养。

  • 禅宗的南北二宗与五家七派有关联吗? (星云大师)禅宗的南北二宗与五家七派有关联吗?

      依传承来看,禅宗后来的发展都与南宗、北宗不无关係,不过南宗、北宗比五家七派的时间早。禅宗自初祖菩提达摩传到五祖弘忍,当时六祖惠能大师在南方弘扬「顿超」法门,一般称「南宗」;神秀大师主张「渐修」法门,他到了北方,受武则天的崇信供养,人称「北宗」,这就是所谓的「南顿北渐」。

  • 头陀是什么意思?头陀十八物的内容有哪些? (星云大师)头陀是什么意思?头陀十八物的内容有哪些?

      「头陀」,就是苦行。佛世时代,修行苦行的人,平日身穿粪扫衣、托钵乞食,居住在山林、荒野等僻静的场所,在生活上力求以简单的物具来锻鍊身心,摒除衣、食、住可能带来的贪欲。佛陀的首座弟子大迦叶尊者,就是以「头陀第一」著称。

  • 「曹洞」的名称由来 (星云大师)「曹洞」的名称由来

      「曹洞」的名称由来,有两种说法:其一,是以传承曹溪六祖惠能正法的「曹」,与惠能的法孙洞山良价的「洞」,两者合称「曹洞」。另一种说法,是指曹山、洞山两个地名,分别为洞山良价、曹山本寂师徒所住的山名,依名称前后应称「洞曹」,但是禅法、佛法没有前后,称「曹洞宗」只是顺口叫习惯了,若要称「洞曹宗」也不是不可。

  • 为什么素食者要禁止食用葱蒜等五辛? (星云大师)为什么素食者要禁止食用葱蒜等五辛?

      不吃葱、蒜、葱菜等五辛,倒不是说它是动物、植物,或有生命、没有生命的问题,而是五辛味道混浊,在一个那么清净的寺庙裡,使用青蒜、老葱作菜,弄得全寺到处都是混浊的味道,让人生起不清净的心,会妨碍修道。所谓「宁动千江水,不扰道人心」,为免扰乱大众修行,所以禁食。

  • 供佛斋天与拜天公有什么不同? (星云大师)供佛斋天与拜天公有什么不同?

      民间的习俗,是以农曆正月初九为「天公生」,即天公的生日。到了这一天,一般家庭只准备一些供品摆在天井、丹墀裡祭拜一下就算聊表心意,这是民间的「拜天公」,但是佛教的「供佛斋天」就不是这么简单。民间的「拜天公」只请一人吃饭,佛教裡的「供佛斋天」,邀请的对象就不只一位,其中的「供佛」,就是供养三宝;「斋天」,是请天人吃饭,有二十四位天神、天将代表。相当于请客宴席,要邀请很多的贵宾,即三宝、诸天到家裡来接受宴请,所以要写清楚,第一桌是什么天、第二桌什么天、第三桌……,等于「筵开多少桌」,

  • 称呼出家人「和尚」、「尼姑」,正确吗? (星云大师)称呼出家人「和尚」、「尼姑」,正确吗?

      其实「和尚」、「尼姑」的称呼是很正确的。男众称「和尚」,是「以和为尚」的意思。女众称「尼姑」,是因为「尼」在印度话裡是指女性,「姑」则是指女性的长辈,那么以「尼姑」──「女众的姑姑」称呼,就有尊敬的意思,只不过后来中国人把这个名称丑化了。

  • 朝山拜佛的意义 (星云大师)朝山拜佛的意义

      自古以来,「朝山拜佛」一直是维护信徒虔诚信仰的一种活动,也是一种修行,如中国的四大名山,每年都有信徒前去朝山,有的朝普陀山的观世音菩萨,有的朝五台山的文殊菩萨,有的朝峨嵋山的普贤菩萨,有的朝九华山的地藏菩萨。堪称是中国四大名山之缩影的佛光山,经常也有许多信徒上山朝山拜佛,有的三步一拜,有的一步三拜,有的一步一拜。在佛光山,有五大殿堂,除了大雄宝殿以外,另有女众学部的大悲殿,供奉观世音菩萨;有男众学部的大智殿,供

  • 阿弥陀佛手里拿的是什么? (星云大师)阿弥陀佛手里拿的是什么?

      一般说阿弥陀佛手持金台或莲花,甚至说阿弥陀佛本来就是个圆满相,手里虽没有拿什么东西,其实是拿了虚空,虚空、法界都在他的手中。

  • 布施、供养、结缘,有什么不同? (星云大师)布施、供养、结缘,有什么不同?

      布施与结缘都是一样。如果要加以分别,布施是因为对方在某方面有欠缺、有所需要,合乎正道律法,我就布施给他;或者我认为有必要讚美你,我要提升你、让你有所增长,我就布施予你,这些都是布施。结缘,是随缘的布施。有时随口一句好话,或者用服务、用技术、用心意、用道理,都能与人结缘,心存欢喜、恭敬、祝福的心,尤其给人好因好缘,就是最好的结缘。

  • 吃亏是做人处世成功的不二法门 (星云大师)吃亏是做人处世成功的不二法门

      尽管有一句话说:“吃亏就是占便宜”,但是,大多数的人仍然喜欢讨便宜,而不喜欢“吃亏”。既然没有人愿意吃亏,那么,经常占人便宜的人,无庸置疑的,必然是不受欢迎的人。因此,处世做人要肯得吃亏,吃亏不但是待人处事最讨巧的方式,也是做人处世能够成功的不二法门

  • 做人难,人难做,做人成功的秘诀 (星云大师)做人难,人难做,做人成功的秘诀

      “做人难,人难做,难做人”,一般人经常这样慨叹。事实上,做人确实很难!你有学问,他批评你不会做事;你会做事,他说你没有专长;你有专长,他又嫌你不是通才。你对他没有礼貌,他还给你脸色;你对他奉承,他认为你是有求于他。你贫穷,他怕你对他有所求;

  • 净土宗祖庐山慧远传 (星云大师)净土宗祖庐山慧远传

      净土思想源自释迦牟尼佛于耆闍崛山宣讲《无量寿经》,经过龙树、世亲、马鸣诸菩萨的造论宣扬,再由支娄迦谶译出《般舟三昧经》,中国才渐渐有净土方面的经典,然而真正确立中国净土思想并成立宗派的,则是东晋慧远大师。慧远栖止庐山三十馀载,学风圆融,庄严宏远,为禅净并弘、空有兼施的创始者,更上表力争沙门超然地位,使佛法得以流布江南而不坠,慧远于佛教的建树,实具有承先启后、继往开来的贡献。庐山能成为南方一大佛教中心,慧远居功甚伟,堪称为我国南方释教的开山大师。

  • 信徒也分三等 (星云大师)信徒也分三等

      所谓“一样米养百样人”,世间人各有不同的层次和等级,就连我们交往的朋友,也有三种等级:有的朋友如花一般,在你春风得意,美丽光彩的时候,才亲近欣赏你;等到花朵凋零,就毫不珍惜地离弃你。有的朋友如秤一般,以你的财富或权势作为称量的标准,来决定交往的深浅。

  • 什么才是真正的福寿富贵? (星云大师)什么才是真正的福寿富贵?

      福寿富贵是吉祥的象徵,尤其中国人常讲「多福、多寿、多财、多喜」,无不希望福寿绵延,子孙绕膝,昌盛隆显。但是活到一百岁、一百二十岁,儿孙满堂、一定获得富贵吗?活到百岁老病缠身,儿孙成群却不孝顺,亦是苦也;求高官,儿女各飞西东,得厚爵,亲朋嫉妒打击,又是多么遗憾。因此,什么才是真正的福寿富贵呢?提供四点意见:

  • 无尽灯是什么意思? (星云大师)无尽灯是什么意思?

      所谓无尽灯,就是取一灯分百千灯,灯灯相传,法脉无尽的意思。《维摩经》说:「无尽灯者,譬如一灯燃百千灯,冥者皆明,明终不尽。」在佛教里,灯代表智慧、光明、佛法、真理;学佛,就是要点亮心里的明灯,以照破无始以来的无明烦恼。

  • 人生一字诀 (星云大师)人生一字诀

      每个人在一生当中,总会遇到改变自己人生观的人事物,有的人因受到一句话的影响,而改变人生的方向,也有人是受到一个「字」的启示,而改变人生的抉择。人生的「一字诀」是什么呢?有四点说明:第一、为人之德只一「让」字:俗语说:「退一步海阔天空」,做人之德性最重要的就是谦让。「让」,是中国固有的礼法,大至帝王的「禅让」政策,小至家喻户晓的「孔融让梨」,都是让人千古讚扬的德性。《六祖坛经》云:「让则尊卑和睦」,生活中,如果人人重礼让,则能减少彼此的磨擦,且能相互尊重,更不会有相忌相争的行为。如荀子说

  • 有哪些法器是专门用来领导唱诵速度或节奏? (星云大师)有哪些法器是专门用来领导唱诵速度或节奏?

      在法会中,用以领导速度快慢或节奏者,是有关秩序方面的法器。在一个寺院里,大众修行最重要的法器就是大磬。一般课诵或法会进行时,大磬敲打的次数不多,但每敲一次大磬都是一个指示,召示大众这时候要合掌、放掌,应该要快、要慢,应该要停、要起,大磬有很多功用,相当于整个唱诵的领导。

  • 佛诞节祈愿文 (星云大师)佛诞节祈愿文

      慈悲伟大的佛陀!  我们在此地虔诚恭敬地礼拜,因为您诞生到世间来了。  在春暖花开的时候,蓝毘尼园里奇葩争妍,迦毘罗卫国中万众欢腾,和风吹拂芳香,众鸟齐声歌唱,从此人间有了光明,从此人间有了佛

  • 地藏菩萨手持锡杖的意义 (星云大师)地藏菩萨手持锡杖的意义

      地藏菩萨手持锡杖,振开地狱之门,意喻振开众生执著的意思。幽囚、关闭是痛苦的,一旦地狱之门振开,大家就得解脱、得自在了。

  • 日本临济宗开祖荣西禅师 (星云大师)日本临济宗开祖荣西禅师

      十二世纪时,中日虽未有正式邦交,但民间已经贸易频繁,商人、僧侣的往来甚为活跃,日僧赴中国学禅返国弘扬者为数甚多。荣西禅师初学显密二教于比叡山,尤擅长于台密,为叶上流的创祖。荣西为研究禅法,两度入宋,参谒天台山万年寺虚庵怀敞禅师,承袭临济宗黄龙派的法脉,而后发展成日本禅宗的主流。

  • 净土宗祖师传承 (星云大师)净土宗祖师传承

      净土宗不像其他宗派有师徒授受的法系,所以没有祖师的直接传承系统。一千多年来,虽然阐扬此宗的祖师很多,也有广大的信仰群众,但是直到宋朝石芝宗晓法师,才将历代弘扬净土法门而有重大贡献者,像慧远、善导、承远、法照、少康、延寿和省常等诸位大师,列为莲宗七祖。到了明代,又举云栖袾宏、蕅益智旭为第八、第九祖。清代则有行策、省庵、彻悟等诸大师为第十、十一、十二祖。近人推印光大师为第十三祖。

  • 慈悲才是取之不尽的宝藏 (星云大师)慈悲才是取之不尽的宝藏

    “佛教以慈悲为怀”是人人耳熟能详的口头禅。然而,慈悲不是佛教徒的专利,慈悲是一切众生共有的财富,人间因为有了慈悲,生命因此充满了无限的意义;颠沛的人生岁月里,因为有了慈悲,前途才有无限的憧憬。慈悲之心是万物所以生生不息的泉源,慈悲就是佛性,

  • 持名念佛、观想念佛、实相念佛的内容 (星云大师)持名念佛、观想念佛、实相念佛的内容

      念佛人有的会说:「我一天要念一千句圣号!」「我一天要念一万声佛号!」有的人不去计数,或者每天固定念个十分钟,甚至更久。这就是「持名念佛」,也是一种安心法门。如果要计数,那么在称念佛号时,则可以拿念珠来计数,以便知道自己订定的每日功课是否完成了。

  • 加持的真义 (星云大师)加持的真义

      所谓「加持」,就是心灵上的力量,心灵上的感受,有了这种力量、感受,就是加持。佛教讲「三业加持」,有的人身体不舒服,到寺院裡请求法师赐香板,身体果真好起来;有人说这是心理作用,但是心理作用就是加持。有的人肚子饿了,桌上有一块供过佛的饼乾,他一吃就可以走更远的路,因为他有信心,知道佛祖会加持他。

  • 什么是缘起性空? (星云大师)什么是缘起性空?

      一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。

  • 锡杖的作用 (星云大师)锡杖的作用

      出家人四处云游行脚,来到深山野外时,总要留意是不是有豺狼虎豹、毒蛇害虫出没。那么,锡杖随身,就可以用来防身,保卫自己。或者外出乞食时,振动锡杖,让施主远远地就知道有人来应供;或者路程遥远,东西拿不动了,锡杖也可以用来挑担;或作为协助年老体弱者行动之用。尤其行脚时,如果在路上看到动物的尸体,还可以利用它来就地掩埋,这也是一种慈悲的体现。所以,锡杖对于一个外出行脚的出家人,是有很大功用的。

  • 香板是什么? (星云大师)香板是什么?

      禅堂里执行规矩的木板称「香板」,是警策之用,如果堂内有人不守规矩,就要打香板警告。比如,坐禅时老是打瞌睡,香板就要把他叫醒;或者有人违犯规矩、扰乱大众,就要处罚多少香板。香板是由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、知客、纠察等职事持用,依使用目的也有不同的名称,如:

  • 努力让自己做一个慈悲的人 (星云大师)努力让自己做一个慈悲的人

    孔子的“有教无类”,是对受教者无别的一种爱心,也就是慈悲心。杜甫曾发愿说“安得广厦千万间,尽庇天下寒士俱欢颜”。有了千万间的华宇美屋,就可以让天下居无定所的人,有一个遮蔽风雨的地方,这也是一种慈悲心。孟尝君门下有食客三千人,他对贫苦的朋友有慈悲心,

  • 法器的功能分类 (星云大师)法器的功能分类

      法器的种类有好几种,依功能来分类:第一种是引导唱诵节奏,让大众跟随法器整齐唱诵,如引磬、木鱼。第二种是报时的法器。丛林裡人众很多,要让大家知道什么时间到了、要做什么,或临时集会等,就使用钟、鼓、磬、云板、鱼梆等法器为讯号。又如晨钟暮鼓,表示一天作息的开始与结束。钟声有警醒、警戒的作用,即使是鼓声也是乱中有序,鼓声中带有节奏,能让修行的人在精神、毅力上,随著声音、节奏有所关联。

  • 在家居士做早晚课时一定要念出声吗? (星云大师)在家居士做早晚课时一定要念出声吗?

      这是不会的。在佛教里,有声的唱诵、称念,或是没有声音的默念、默诵,对修行都是有助益的。有口无心不行,但是有心无口,没有声音,有时却很管用。在家居士早上起床之后,可以到佛前去做早课,或者是在还没有下床前,就在床上默念一遍祈愿文,例如《佛光祈愿文》里的一篇〈晨起祈愿文〉:

  • 佛教“烧头香”的真实含义 (星云大师)佛教“烧头香”的真实含义

      台湾的宗教,民间的信仰,都流行著烧头香的习惯。  每逢新春,大年初一,人人都想到寺院里烧头香,表示恭敬。甚至关圣帝君的生日,妈祖娘娘的祭辰,信徒也都以半夜三更前往烧头香为敬。  其实,烧头香并

  • 寺院斋堂为什么要供奉弥勒菩萨? (星云大师)寺院斋堂为什么要供奉弥勒菩萨?

      中国五代时有一位布袋和尚,传说是弥勒菩萨的化身,每天背著布袋到处游化。有一天,他游化到浙江奉化的雪窦寺,到了快吃饭的时间,只见他朝斋堂里住持大和尚吃饭的座位上一坐,这个座位只有住持大和尚一人能坐,别人不能坐,纠察师认为这个胖和尚不懂规矩,于是叫他下来。他不肯下来,纠察师上前一把揪起他的耳朵,要把他拖出去,可是纠察师把耳朵都拉到门外了,他人还端坐在那个座位上。

  • 什么叫做「单」? (星云大师)什么叫做「单」?

      佛教的一字一句,都含藏很多的意思。就「单」字来说,意义既多且广。比方,一个人就是一个「单」。像是问:「贵常住现在有多少单啊?」回话的人答:「我们有三百五十个单。」意即目前寺裡有三百五十个人。或者是「你们现在要留单吗?」「准许挂单吗?还是止单呢?」所谓「止单」,就是停止接受挂单的意思。

  • 念佛的功德利益 (星云大师)念佛的功德利益

      依《念佛镜》载,念佛可得二十三种利益:1 灭重罪障益。2 感圣来迎益。3 证无生法忍益。4 光明摄受益。5 慈光照触益。6 历事他方受记益。7 大师护念益。8 圣友同讚益。9 还归本国得陀罗尼益。10 菩萨冥加益。11 圣友同迎益。12 诸佛保护益。13 神通空驾益。14 八部防卫益。15 身色殊姿益。16 功德宝聚益。17 寿命长劫益。18 多闻智慧益。19 得生胜处益。20 不退菩提益。21 面睹圣众益。22 奉觐大雄益。23 常闻妙法益。

  • 晚参是一个什么功课? (星云大师)晚参是一个什么功课?

      晚参,指晚间大众共同集中在一起参究、参学,听听堂主、西堂、后堂开示法要。他们平常没有事务,就是在晚上请他们为大众谈谈修行的心得、过程,让大家知道这些老和尚是如何修行、如何成功,如何找到自己;有的时候是听住持方丈开示,或者参禅、念诵不等。

  • 香会与法会有什么不一样吗? (星云大师)香会与法会有什么不一样吗?

      香会,是信徒自己主动发起,到寺庙来进香、朝拜的活动;法会,则是寺庙定期举办的行事,例如:梁皇法会、大悲忏法会、初一、十五的法会、佛菩萨圣诞的法会、水陆法会等等,这些由寺庙安排的法事,就称「法会」。

  • 吃素会造成体力不支,营养不良吗? (星云大师)吃素会造成体力不支,营养不良吗?

      吃素不但不会营养不良,反而有益健康。西方国家的医学界早已极力提倡减少肉食,主要是因为肉食容易造成血管内积聚太多的脂肪与胆固醇,导致血管硬化与阻塞的病症,而素食则有益清除体内毒素。至于有些素食者何以显得瘦弱不堪、体力不支的样子,主要是对素食的观念不正确,或因烹调不当,或因饮食分配不均,或因生活作息不当所致,并非素食所引起。

  • 出家人与出家人之间,如何称呼? (星云大师)出家人与出家人之间,如何称呼?

      出家人和出家人之间可以互称师父、师兄、师弟,与一般世俗人一样,称呼长辈就说:「这是我的师叔」、「我的师伯」、「我的师祖」……。如果是称呼其他寺庙的出家人,大部分都会冠上他的职务来称呼,比方他是某寺的知客、当家或方丈,就称知客师父、当家师父、方丈大和尚。总之,称呼要得体、要尊重、要恭敬,不能随性。

  • 信心是宝藏 (星云大师)信心是宝藏

    水流不常满,火盛不久燃。日出须臾没,月满已复缺。尊荣豪贵者,无常复过是。  ----《罪业寺艮应经》  大狗看到小狗老是绕圈子要咬自己的尾巴,就问它缘故。小狗答道:你难道不知道吗?大家都说幸福在我们狗

  • 如意、拂尘代表什么意思? (星云大师)如意、拂尘代表什么意思?

      如意,原本是印度古代的爪杖,形状像云朵或手掌,是用来搔背止痒的。到了中国,就成为一般的持物,象徵吉祥。在佛教里,如意演变为法师说法及法会时,拿在手上的法物。手里拿著如意,代表吉祥如意,也代表合掌、代表庄严,表示向对方行礼,手上拿著如意,就代表了恭敬。

  • 无声息的歌唱之蒲团 (星云大师)无声息的歌唱之蒲团

      说起我来,人们对我一定不会感到生疏。因为,我并不一定要到清淨庄严的佛寺中才能见到,同时我也不是佛教中专有的东西。在中国,无论大家小户和贫富贵贱的人家,都有我的存生,而我也就一视同仁的普及在社会各阶层,给一切人利用。

  • 一诺千金,信用即是财富 (星云大师)一诺千金,信用即是财富

    古人云:‘人无信不立’,‘信’之一字,乃‘人’‘言’也。一个人如果讲话没有诚信,就如‘九色鹿’故事中的‘人中鹿’,即不成其为人也;反之,一个守信用的人不但能够赢得别人的信赖,而且善名美誉也会随之而来。信用是维系人我关系的纲常道德,守信用的人,

  • 详解佛教的伦理观 (星云大师)详解佛教的伦理观

      伦理是人与人之间的一种次序与默契,是依不同场合、身份而共遵的轨则。中国讲「伦理」最早见于《孟子》。此后,「五伦」建立便成为中国人理想社会的目标。佛教传入中国,在中国生根发展,许多人以为佛教只重视出世的思想,忽略对人际往来的关心;事实上,佛陀的六度、四摄、四无量心等教义,都是促进群我关系的融和。

  • 佛教四威仪是什么? (星云大师)佛教四威仪是什么?

      身语意的行止,表现在外,就是生活的礼仪。四威仪是指行、立、坐、卧间的言语动作,都能自然流露出涵养与风范。这是丛林中,要求僧众在行立坐卧中的风姿。其实,无论那一个人,如果站没站相、坐没坐相、衣冠不整、谈吐庸俗,都是缺乏生活的礼仪。因此,具足「四威仪」,是每一个人都可以做到的。「四威仪」如下:

  • 三宝佛、五大菩萨,与娑婆世界最有缘的佛菩萨 (星云大师)三宝佛、五大菩萨,与娑婆世界最有缘的佛菩萨

      依佛教的宇宙观而言,十方三世有无量诸佛,其中最为人所知晓,为人所称念的有娑婆世界教主释迦牟尼佛、东方琉璃世界药师佛及西方极乐世界阿弥陀佛,这三尊佛又称为「三宝佛」。在诸菩萨中,则有浙江普陀山的大悲观世音、山西五台山的大智文殊师利、四川峨嵋山的大行普贤王、安徽九华山的大愿地藏王等四大名山的菩萨以及当来下生弥勒菩萨,为娑婆世界所熟知,也是与中国最有缘的「五大菩萨」。五大菩萨的慈悲、智慧、大行、愿力及包容的特质,一直是佛教徒修持的楷模,学习的目标。

  • 梵呗的意义和价值 (星云大师)梵呗的意义和价值

      佛教里的理想世界,就是一个「涅槃寂静」的地方,但是佛教又非常重视「音声」,佛陀叫人要经常说法,没有声音怎么好说法呢?佛教叫人以「音声作佛事」,所谓念佛、念法、念僧,都要有声音。当初释迦牟尼佛就是修一个「以音声赞歎诸佛」的法门,因此比弥勒早成佛,可见音声赞歎之重要。

  • 止痛的药方并非能随时取得 一些能减轻身上痛苦的方法 (星云大师)止痛的药方并非能随时取得 一些能减轻身上痛苦的方法

      人的身体是肉做的,受到刺激当然会有各种不同的感觉。舒服的感觉,不自觉的就过去了;疼痛的感觉,就要看各人的忍受程度了。有的人宁可以死,也不要痛,所以身体上疼痛难忍时,就以死来结束,这种人为数也不少。为了止痛,药房里贩卖的止痛药方,不胜枚举。

  • 天堂与地狱在哪里? (星云大师)天堂与地狱在哪里?

      有三个层次:一,天堂在天堂的地方,地狱在地狱的地方。二,天堂、地狱都在人间,你到市场去看一下,尽是烤的、烧的、挂的、割的、刮的,那不就是地狱了吗?你到高级的大楼别墅去参观,大家在那里尽情地享受空调、福乐,那不就是天堂了吗?三,天堂、地狱都在人的心里,一个人一天当中,在天堂、地狱里来往多次。生天堂的次数和下地狱的次数,你可以去做个比较、研究,不妨儘量地让自己生在天堂里。慈悲结缘的念头,就是天堂;杀盗淫妄的念头,那就是地狱了。

  • 参加短期出家需要什么条件? (星云大师)参加短期出家需要什么条件?

      想参加短期出家,第一、要有信心,本身要喜欢才行;第二、要有时间,因为参加短期出家必须要空得出一个礼拜的时间,住在寺院裡面全心投入学习与体验出家生活,而不能像上班一样,晚上就回家了;第三、必须学习出家人的礼仪,最简单的是四威仪──行如风,立如松,坐如钟,卧如弓,意思就是,行走要像一阵风般地轻快敏捷,坐要像大钟般地沉稳庄重,站要站得像松树一般正直挺拔,睡觉必须要像弯弓般地右胁而卧(吉祥卧),才像一个出家人。

  • 佛教的称谓 (星云大师)佛教的称谓

      一、佛教常用的称谓有那些?佛教的称谓是一种礼仪,常代表着当事者的身分或职务,也是一种修持程度的表征。称谓的先后大小具有维系佛门纲常的功用,如法合宜的称谓,是学佛行仪中不可忽视的重要一课。就出家众而言,信徒普遍通称所有出家众为‘师父’或‘法师’,‘师父’在丛林中是职务的通称,如受戒师父、依止师父、剃度师父、知客师父、纠察师父、当家师父等。

  • 在家学佛与出家学佛有何差别? (星云大师)在家学佛与出家学佛有何差别?

      1、出家以出离心为本,割爱辞亲,一心慕道,有了淡泊的出世性格,再入世作利益众生的事业;在家以增上心为本,从家庭爱染中,渐渐培养出离心。2、出家修行重于福慧双修,且依闻思修入三摩地;在家修行以修福为主,以慧为辅,依喜捨结缘培植福德。

  • 助念的意义是什么? (星云大师)助念的意义是什么?

      一个人要往生净土,就是要念佛,和阿弥陀佛「净念相继」。我念佛的这一念和阿弥陀佛念我的一念相应,等于「来电了」,感应道交,就能往生西方极乐世界。如果现在有人要往生,他想要念佛「阿弥陀佛,阿弥陀佛……,」可是自己念佛的功力不够,就由其他的莲友一起来助念,助他一臂之力,让他提起正念,这个助念的意义就很大了。

  • 戒杀与放生有什么关系吗? (星云大师)戒杀与放生有什么关系吗?

      戒杀就是不杀生,是消极的不杀;放生是积极的利生,要花钱为众生请命、赎回众生的性命,不但放牠一条生路,还要养牠。但是现在的人放生,有时候只知道买来放,但是不养牠,就无异于「放死」。例如买了鱼放到放生池放生,但鱼也要吃,你有准备粮食给牠吗?有的人为了报恩而放生,把他的牛、马送到放生园,还要供给食料费,养牠终老,就如同对待人一样,这样的放生才周全。

  • 佛门里对出家人站立的威仪有什么要求吗? (星云大师)佛门里对出家人站立的威仪有什么要求吗?

      站立的威仪,有所谓「立如松」,是指一个人站著的时候,头颈要正,身躯挺直,不可轻率、歪斜抖动,要如苍松一般稳重、庄严。站,也是一个礼貌、一种修行。父母、师长与我们谈话,我们要恭敬站立一旁;大众早晚课诵,一起站在佛前诵经,也表示精进、礼貌。

  • 什么叫诸法无我? (星云大师)什么叫诸法无我?

      诸法无我,是指宇宙万象没有固定性的自我、本体,一切现象只不过因缘和合而成,当因缘条件不具备了,就消灭分散。所以,如果能明了「诸法无我」的道理,就个人而言,对于世间的一切就不会起贪著心,提得起,放得下,自在快乐。就社会而言,如果人人都能体认「无我」的妙意,那麽就没有自我中心的思想,不会坚持己见,而能处处为他人著想,成全别人,如此,社会必定和乐安详。无我乃去除小我、私我的意思;小我去除了,大我才能显现出来;私我空无了,涅槃寂静的真我才能呈露出来。

  • 佛教的四点真理 (星云大师)佛教的四点真理

      所谓“佛道”,就是佛教的真理。什么是佛教的真理?有四点:一、自由业力是佛道:佛教和一般宗教不同的地方,就是佛教不讲由一个神明来控制自我,不主张另有天神赏赐我们善恶,赏赐我们好与不好。佛教主要是讲人的行为,主张自己决定自己的一切,就是“自由业力”。每一个人做了好事的因,自然会生出好的业果,所以业力是非常自由的,它没有什么特殊,没有什么权威,所谓自作自受,就是佛道。

  • 女众教团是如何成立的? (星云大师)女众教团是如何成立的?

      佛陀最初成立教团,是男众的比丘僧团,并没有女众的出家者。大约两年后,佛陀的姨母摩诃波闍波提夫人(即后来的大爱道比丘尼),带领王宫女眷五百人到尼拘陀树林中拜访佛陀,请求剃度出家。佛陀起初感到为难,后来经过阿难尊者从旁协助,又以女众同样能证得圣果为由,希望佛陀允许她们能随佛陀出家修道,佛陀也认为自己的姨母和这些女性都很有善根、很善良,才答应让女众出家,于是就有了比丘尼的教团。

  • 临济禅师的禅法,是否有什么不同的风格? (星云大师)临济禅师的禅法,是否有什么不同的风格?

      临济的禅法,就是一般人所谓的「临济棒喝」、「有理三扁担,无理扁担三」,他的教育,经常以叱喝来彰显大机大用,无论你如何应对,就是打上前去,大喝一声,吓得你耳聋几天。在禅门裡与他齐名者,还有一位德山宣鑑禅师,他是以棒打的方式来接引学人,因此有「德山棒、临济喝」的说法。在他们的教育方式裡,无情无理的例子很多,但都有「打得念头死,许汝法身活」的深刻内涵,这是很特殊的风格。

  • 妇女对佛教的四大贡献! (星云大师)妇女对佛教的四大贡献!

    妇女节,世界各地、各行各业都在倡导尊重女性理解女性,那么佛教是怎么看待女性呢?在佛教里面修行有成、利人淑世、勤修功德,甚至开悟证果的女性也不在少数,在佛教里女性是受人尊敬的,佛教的兴扬,女性有不可磨灭的功劳。妇女对于佛教功德巍巍,难以言喻,

  • 什么样的人才能称为“法师” (星云大师)什么样的人才能称为“法师”

      要能被称为「法师」,需具备「十德」,就是要有十种道德,即善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力。就是要会修持、懂得佛法、有慈悲、能为人讲说、有热心……,具备这许多条件,才能称作法师。

  • 无声息的歌唱之钵盂 (星云大师)无声息的歌唱之钵盂

      你若是懂得印度梵文的话,你就知道我在印度的原名了;我的梵名叫做「钵多罗」,中国话的意义叫做「应量器」,「钵」是简略的名称罢了。在原始佛教〔注一〕的时候,大圣释迦牟尼佛和他的弟子们,都是用我做吃饭的工具。每在日中一食的当儿,三五成群的比丘们,都托著我去寻应供的所在。现在的南传佛教,还保存著原始佛教的遗风,而古老的中国佛教,现在除去了在登坛受戒的期中,用我钵多罗吃三顿午饭以外,没有人

  • 孝顺父母的果报 (星云大师)孝顺父母的果报

      (一)现世流布大名称:孝顺父母的人不但孝名远播,而且因为具有下列特点,所以得到社会大众的肯定赞誉:1 能进德修业。孝顺父母的人为免父母担忧,必定行事正派,操守严谨。2 能治理家庭:所谓「言教不如身教」,在家中能以身作则,孝顺父母,堪为子孙亲眷的榜样,家庭自然充满和敬的气氛。

  • 无声息的歌唱之香炉 (星云大师)无声息的歌唱之香炉

      说起我来,真是大名鼎鼎得无人不知、无人不晓。我不单是佛门的法物,即连每一个家中的中堂之上,都会端正的放著我。我有瓷的、瓦的不同,也有铜的、锡的分别。在我的身上,雕刻著各式的花纹,製成各个寺院的名称,小孩子见了我,他也叫得出我的名号。

  • 佛教安居是什么意思? (星云大师)佛教安居是什么意思?

      在印度,每年的四月到七月是雨季,雨季一到,蛇、虫、微小生物都出现了,这段期间比丘出去托钵乞食,脚下难免会伤害到很多小动物,佛陀为了长养大众的慈悲心,并免于招致世人讥嫌,于是规定四月十五到七月十五这三个月之间,大家不外出托钵乞食,就在精舍道场裡安居,安居的主要用意,是在一定的时间内不外出。

  • 无声息的歌唱之香板 (星云大师)无声息的歌唱之香板

      凡是住过大丛林〔注一〕或是参观过大丛林的人,都曾见过我「香板」,而且也都叫得出我的名字。人都知道我是打人的东西,提起「打人」两个字,当然人们都表示对我不欢迎和畏惧的。其实,正因为人们对我不欢迎和畏惧,所以几百年来我能维繫了佛教僧团中的规矩和秩序。

  • 植物蔬菜也有生命,吃它们算不算杀生? (星云大师)植物蔬菜也有生命,吃它们算不算杀生?

      所谓「生命」,在生物学上的定义是:凡有生死、有繁殖、有成长者,都是生命。但是有的人却因此质疑:动物会生长、死亡、繁殖,而植物也是一样,无论是菜、大白菜,还是茼蒿、菠菜,摘下之后,它就不能继续生长,不得办法再繁殖,那不是断它的生命了吗?

  • 往生弥勒净土的好处 (星云大师)往生弥勒净土的好处

      信仰佛教的人都知道,我们所住的世间叫「娑婆世界」,是一个「五浊恶世」的「秽土」,所以人人都希望未来能往生一个幸福安乐的「净土」,做为最后的归属。佛教的净土很多,有弥陀净土、弥勒净土、维摩净土、珫璃净土、华严净土、常寂光净土、自性净土等,我们要往生什么净土呢?

  • 锡杖是只有地藏菩萨才能拿吗? (星云大师)锡杖是只有地藏菩萨才能拿吗?

      也不一定。锡杖在过去,是比丘必备的持用物之一,行走道路时,可以驱赶毒蛇、虫害;或到村落乞食,振动锡杖可以让人知道。到了后世,才成为一种象徵性的法物。如出家人受三坛大戒,一定有一个「传锡杖」的程序,由戒师传授锡杖给戒子。为什么呢?因为出了家以后要行脚、云游,要走山路、要到远处,一根锡杖可以保护自己,让野狗、狼之类的动物不会来侵犯。而且有了锡杖,也显得庄严、威风。

  • 婆媳关系 (星云大师)婆媳关系

      在一个家庭里,由于婆婆对媳妇不满意,媳妇也看婆婆不顺眼,身为丈夫跟儿子的男人,夹在两个女人当中很难做人,于是心生一计。他先对母亲说,半年以后将和太太离婚,请母亲在这段期间能儘量对媳妇好一点;另一方面则对太太说,半年以后就要搬到外面组织小家庭,不过在与母亲同住的半年里,请太太务必要好好孝顺母亲。

  • 如何惜福?惜福的四个方法 (星云大师)如何惜福?惜福的四个方法

      「福」如稻穀,必须勤劳耕耘,才能结穗丰硕;「福」也如水源,必须珍惜使用,才会充沛丰盈。惜福,就是爱惜自己的福德因缘,宇宙之间,一滴水都有它无穷的功用,都值得我们珍惜,不要随便浪费自己的福报。惜福的方法有那些呢?以下四点:

  • 什么是诸行无常? (星云大师)什么是诸行无常?

      「诸行」是指世间上一切形形色色的事物。这些事物,若依佛法来观察,没有一样是常住不变的。可以从两个道理来说明:一、三世迁流不住,所以无常;二、诸法因缘生,所以无常。什么是三世迁流?过去、现在、未来叫做三世。一切法在时间上是刹那不住,念念生灭,过去的已灭、未来的未生、现在的即生即灭,故说无常。何谓诸法因缘生是无常?因为一切

  • (星云大师)抱怨的危害

      人有抱怨的习惯,却不知道这个习惯会给自己带来许多的麻烦。夫妻相互抱怨,能永久恩爱吗?儿女对父母抱怨,父母会甘心情愿付出爱吗?下属对上司抱怨,上司会欣赏这样的人吗?过去的帝王,对于抱怨的臣子不但

  • 福报从哪里来? (星云大师)福报从哪里来?

      经云:「人天路上,作福为先,生死海中,念佛第一。」福报就等于吾人仓库里的储粮、银行里的存款、福田里的种植。有福报的人,不但可以自助,更有人助、天助;没有福报的人,做事往往诸多不顺。所谓「升天自有升天福」,升天要有福报,做人其实也要有福报,有福报则富贵通达,吉祥平安。甚至修福报的人,即使轮回转世成为畜生,也是「大象披璎珞」;没有修福报的人,就算现世修行成了罗汉,也是「圣者应供薄」,可见福报的重要。福报从那里来呢?

  • 在家学佛的人,吃饭前要念什么? (星云大师)在家学佛的人,吃饭前要念什么?

      在家学佛的人,吃饭前,可以称念〈供养咒〉,这是一种方式。还有一种,称念「愿修一切善,愿断一切恶,愿度一切众生」。也有的念「供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生」。或者称念国际佛光会每一次集会都会念的〈回向偈〉:「慈悲喜捨遍法界,惜福结缘利人天;禅淨戒行平等忍,惭愧感恩大愿心。」也很有意义。

  • 如何是修行之道? (星云大师)如何是修行之道?

      修行不是专指宗教的行为,也不只是外表的形式,而是内心道德的养成,人格的昇华。所谓「有德者得民心,有道者受人钦」,春秋时期,宋国宰相子罕注重修行,贤名远播,即使宋国受到三个强国包围,都没有受到侵犯;战国时期,魏国的段干木德行高尚,秦国因尊重他而撤兵。如何是修行之道?有四点意见:

  • 生活中常犯的六种偷盗戒 (星云大师)生活中常犯的六种偷盗戒

      在佛教的戒律里,最容易违犯的就是偷盗戒。日常生活里,那怕是顺手摘下别人花园里的一朵花,撷取果园里的一粒水果,甚至一杯茶,对方没有说可以喝,都不能动用。尤其机关里,公家的汽车固然不能私自动用,即使是一个信封、一张信纸、一支原子笔,既是公家的,就要用于公众事务上,否则即是犯戒。

  • 什么是障道因缘? (星云大师)什么是障道因缘?

      佛教主张「解行并重」,尤其重视「体证」,所以学佛必须要修行。说到修行,所谓「道高一尺,魔高一丈」,在修行的过程中,往往会出现一些魔考、一些障碍修行的因缘。根据《六祖坛经》记载,障道因缘有三:口说不行、心行歪曲、于法执著。

  • 涅槃是什么意思? (星云大师)涅槃是什么意思?

      涅槃,梵语nirvana,意译为寂灭、灭度、寂、无生。《涅槃经》说:「灭诸烦恼,名为涅槃。」《大毘婆沙论》说,涅槃的意义是「烦恼灭,三火息;三相寂,离诸趣」。《杂阿含经》说,涅槃是「贪欲永尽,瞋恚永尽,愚痴永尽,一切烦恼永尽」。所以涅槃就是四圣谛中的灭谛,是灭除贪欲、瞋恨、愚痴、无明、邪见、是非、烦恼的一种寂灭无染、物我双忘、圆满光明、自由自在的世界。

  • 「心」的修行 (星云大师)「心」的修行

      佛经里有个譬喻说:人的身体就像一座村庄,在这个村庄里住了六个人,就是眼、耳、鼻、舌、身、心。他们犹如六个强盗土匪,日夜在我们身体的村庄里扰乱,使我们不得安宁。而这六个盗贼平时由「心」当首脑,「心」是大元帅,统领著六根,他叫眼睛乱看、耳朵乱听、鼻子乱嗅、舌头乱嚐、手脚乱做。所以讲到六根的修行,所谓「擒贼先擒王」,「心」的修行最为重要!有四点意见:

  • 身根修行 (星云大师)身根修行

      一个故事说,过去有一位老禅师在深山里打坐修行,有一个魔王想来吓他、破坏他的道行,因此见了禅师后,身体一变,两隻眼睛没有了,只剩两个窟隆,当然很可怕!但是老禅师一点也不害怕,他说:「哦!这是什么东西呀?怎么没有眼睛呢?不过也好,没有眼睛以后就不

  • 禅定是什么? (星云大师)禅定是什么?

      禅,是一门生命之学;禅修,则是一项生命科学的实验。修行要与清淨心、恭敬心、谦卑心、无为法、本性、空性相应才能得禅定。因此,在日常生活中要时时刻刻自我反省、检讨,改进自己的习气,要有信心、耐心,更要发长远心、不退转,才能成就。

  • 佛教提倡「皆大欢喜」是否有特别的意义? (星云大师)佛教提倡「皆大欢喜」是否有特别的意义?

      欢喜,是人间最宝贵的。有的人有钱,他不欢喜;有的人有名、有地位,他不欢喜;有儿、有女,他也不欢喜,一个人如果什么都不欢喜,拥有再多,都没有意义。即使什么都没有,却能拥有欢喜,这就非常重要了。不过世间事难得圆满,说到欢喜,都是「几家欢喜几家愁」。就如现在的民主国家要选举了,当选的人欢喜,落选的人就不欢喜;我投票支持的人当选了,我很欢喜,他没有当选,我就不欢喜。甚至吃饭吃得好,就吃得欢喜,可是做工的人,煮饭、煮菜的人煮得那么辛苦,他未必感到欢喜,要能「皆大欢喜」是很不容易的。

  • 佛教密意是什么意思? (星云大师)佛教密意是什么意思?

      在佛教里,有一些人求佛法,总希望有密传、有密法。当六祖惠能大师离开黄梅的时候,惠明追赶上来要抢夺他的衣钵,后来,衣钵他拿不动,感到惭愧,就请求惠能大师为他开示佛法。惠能教他不思善,不思恶,制心一处而无妄念,即是还他本来面目。惠明又问:「请问大师,除您所说的密语密意以外,还有甚么密意吗?」意思是问惠能大师:「密意以外,还更有密意乎?」

  • 为什么要皈依三宝?皈依三宝的功德 (星云大师)为什么要皈依三宝?皈依三宝的功德

      皈依三宝的功德利益,可以说在人生中,所得利益总加起来,也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说:皈依三宝所得的功德之大,若具足四事供养,乃至建七宝塔供养舍利的功德,尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者,千生难遇,万劫难逢,皈依者,福增无量;礼念者,罪灭河沙。譬如灵丹之妙药,疗百病而蠲除。冥冥黑夜中,三宝为灯烛;滔滔苦海内,三宝为舟航;燄燄火宅中,三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。

  • 西方极乐净土距离娑婆世界有多远? (星云大师)西方极乐净土距离娑婆世界有多远?

      极乐净土离我们有多远?在《阿弥陀经》里提到,西方极乐世界距离我们有「十万亿佛土」,这是就空间上来说的。一个「佛土」有多大?一个佛土是一个「三千大千世界」。佛经描述这一个地球,只能算是一个「小世界」;集合一千个地球的「小世界」,就称为一个「小千世界」;集合一千个「小千世界」,称为一个「中千世界」;要集合一千个「中千世界」,才能称为一个「大千世界」。总称一个「小千世界」、一个「中千世界」、一个「大千世界」为「三千大千世界」,即一个佛的国土,一佛所教化的领域,你说这有多大?

  • 得到富贵的因缘条件是什么?富贵之源 (星云大师)得到富贵的因缘条件是什么?富贵之源

      许多人想升天成仙,但是「升天自有升天福,未必求仙便是仙」;没有人不喜欢富贵,可是富贵也要有富贵的因缘。有人从富翁落魄为乞丐,也有人在贫困潦倒后努力致富,因此,什么是得到富贵的因缘条件呢?以下有四点:第一、对钱财要及时行施:

  • 何谓法会?参加法会的意义 (星云大师)何谓法会?参加法会的意义

      人与人相聚的因缘很奇妙,形式也是五花八门,不过,有一种特别殊胜的聚会,是以「法」相「会」,也称为「法会」。什么是法会呢?第一、以法为会:一般人以为,法会就是到寺院里参加某种宗教仪式,其实这只是狭小的一部分。法会,是以真理集会大众,大家聚在一起,彼此交流,听闻、体会佛陀所说的法义。它不仅仅限于宗教仪式,它也可以是一场讲演、读书会、讨论会、联谊会、禅坐会等等,不论任何形式,让参加者对真善美的道理有所吸收,有所获益,就是一场法会。

  • 琉球和尚,置之死地而开悟 (星云大师)琉球和尚,置之死地而开悟

      有一个琉球和尚来到中国,抱着满腔的热忱与信心,跟随遂翁禅师参禅求道。参学三年中,每天坐到腰腿疼痛难忍,劳务也很多,却始终参不出一点消息,他渐渐觉得心灰意懒,准备打消参学。他向遂翁禅师告辞:我要离开了!遂翁禅师见他犹如浮萍定不住,就激励他:忍耐一下

  • 佛像胸前「卍」字的代表意义 (星云大师)佛像胸前「卍」字的代表意义

      卍字是古印度表示吉祥、清淨、圆满的标相,是佛陀三十二相八十种好之一。意译为吉祥海云,吉祥喜旋。「卍」仅是符号,而不是文字,是表示无比吉祥的意思。据经典记载:佛陀的胸前、手足、腰间等处都有卍字,以象徵佛陀的功德、智慧与慈悲。旋迴表示佛力的无限运作,向四方无限延伸,无尽地展现,无休无止地救度十方无量的众生。

  • 涅槃的境界 (星云大师)涅槃的境界

      无为,是涅槃的异名,就是「不生不死,不生不灭」,充满快乐、光明、物我合一、自由自在的境地。人活在世间上之所以有痛苦,是因为世界有成、住、坏、空,人有生、老、病、死。世界成了要坏,坏了再成;人生了要死,死了又生。但是涅槃的境界是:

  • 巡堂是什么意思? (星云大师)巡堂是什么意思?

      过去丛林的住持、首座或维那巡视僧堂就叫「巡堂」。前面提到的「巡寮」,意义在于拜访、联谊,而「巡堂」有一点瞭解、督导、监察的意思。巡堂的内容,例如今天大众在哪里写经,要去巡堂看一看;在哪里上课,也要去巡堂,瞭解大家上课的情形;大家在哪里念佛,某一些当家、首座会去巡堂,就是看大家念佛念得好吗?修行修得好吗?他也要作一个瞭解。

  • 星云大师:参禅要用五种心 (星云大师)星云大师:参禅要用五种心

    生活中要有一点禅意,才会幽默,才会开朗。禅,不是佛教所专有,禅,是我们人人本具的真心自性,它不是出生后才有,而是“亘古今而不变,历万劫而常新”。但是一般人却忽略了内在的宝藏,不断追求外在事物的满足,实在是反其道而行之。

  • 烦恼的原因 (星云大师)烦恼的原因

      佛经讲「烦恼即菩提」,又说「不怕念头起,只怕觉照迟」;有了烦恼,才会懂得寻求解脱之道,才会增长智慧,所以不要害怕烦恼起,重要的是要找出烦恼生起的原因,例如:一、烦恼起于执著:人生的顺逆境很多,一般人遇到困境,例如失业、失恋、失意时固然令人沮丧、烦恼;处在顺境时,如果执著、害怕失去,也会被顺境所困。这就如同铁鍊子能锁住人,金鍊子一样会束缚人的道理是一样的,所以人生不管遇顺逆之境,要懂得转境,不可执著。修行最大的功夫,就在于一个「转」字,要「转法华」而不要「被法华转」,也就是不要执著;能够

  • 好坏儿女 (星云大师)好坏儿女

      在一般人的观念里,「生儿育女」是人类与生俱来的使命,生养儿女不但是为了延续家族香火,也是人类民族命脉的维繫,所以养育儿女是一份责任,也是对国家社会的贡献,因此儿女不是个人所有,而是国家社会的共财。过去中国人一向有「养儿防老」的观念,现在的父母,从小辛辛苦苦把儿女养育成人以后,得其利者较少,受其害者较多。现在世风日下,伦理道德观念日渐淡薄,孝亲思想也不再被重视,因此多数父母从小对儿女无怨无悔的付出,但儿女长成后能尽心孝养者固然有之,忤逆不孝的也时有所闻。例如,社会上各行各业的菁英人才辈出,

  • 信仰之后,如何保任维护信心的根苗? (星云大师)信仰之后,如何保任维护信心的根苗?

      信心乃一切功德的根源,信仰之后,如何保任、维护信心的根苗,有以下十种方法:1 亲近善知识。2 经常参与定期的共修活动。3 听闻正法。4 阅读佛书。5 参加道友集会。6 要有自我的密行。7 学习六度四摄的菩萨道。8 要有禅悦法喜的体验。

  • 为什么不能饮酒?喝酒的害处 (星云大师)为什么不能饮酒?喝酒的害处

      佛陀住在祇园精舍时,有一天,佛陀为难提迦优婆塞说示饮酒的害处:「酒有三种:穀酒、果酒、药草酒。不论那一种酒,都会动乱人的心性,让人放逸,闯祸造业,所以一切的酒都不应饮用,称为不饮酒。」难提迦听了,还是疑惑不解,于是又问佛陀:「为什么不能饮酒呢?」

  • 佛陀的称谓有哪些? (星云大师)佛陀的称谓有哪些?

      释迦牟尼佛有「佛陀十号」:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛,具备这十种德行,就称为「世尊」,也就是世间和出世间最尊贵的人了。所以,过去的佛教都称佛为「如来」或「世尊」。只是如此一来,称号就不统一了。因此多年前,我撰写《释迦牟尼佛传》时,就把内容当中提到的佛陀称谓统一,统称为「佛陀」。

  • 信仰佛教的意义 (星云大师)信仰佛教的意义

      “信仰佛教有什么意义?”时常有人提出这样的疑问。现在我明白地告诉各位,信仰佛教的意义是:一、为生命留下历史。一个人活在世间上,不过短短数十年寒暑,生也好,死也好,大多是庸碌平凡的,无人知道,生来死去都没留下一点纪念,假如信仰佛教以后,知道了生命的意义,可以为个己的生命留下一个历史,留下一些纪念。

  • 五眼指的是什么?是哪五眼? (星云大师)五眼指的是什么?是哪五眼?

      人有五眼--1 人眼︰由人眼看世界,世界近在眼前;人常受形相和颜色摆布。2 天眼︰天眼看世界,好东西就欢喜,不好的就讨厌;太唯美,也太分别。3 慧眼︰慧眼看世界,美丑出自我的心,了悟人时常颠倒自性,人应自己作主人翁。

  • 为什么要念佛?修学净土法门? (星云大师)为什么要念佛?修学净土法门?

      1 黑暗需要光明:人间到处充满黑暗,社会、人心处处都有黑暗存在。在黑暗里摸索的人生,急切的需要光明,向往光明。然而光明何处求呢?光明在极乐净土中,净土之内处处都是光明。阿弥陀佛又叫无量光佛,所以我们需要光明,也就是我们需要净土。

  • 什么是一心二门? (星云大师)什么是一心二门?

      《大乘起信论》为了说明心的性质,遂将含摄诸法的众生心分为「心真如门」与「心生灭门」,以显其体用,称为「一心二门」。「佛是已觉悟的众生,众生是未觉悟的佛」、「心、佛、众生,三无差别。」这都是说明众生与佛本具同一心性,只因无明妄想而呈现生住异灭、迷悟染淨之相。

  • 僧门俗事的主要内容 (星云大师)僧门俗事的主要内容

      禅门裡,许多高僧大德就是在日常俗事中修行、悟道的,例如惠能大师在磨坊裡,悟出无念、无相、无住的道理;百丈禅师主张「一日不作,一日不食」的修行;赵州禅师以「洗碗去、扫地去」揭示学人修行离不开生活等等。所以,诵经、拜佛固然是修行,而搬柴运水、生活作务都是修行。

  • 学佛前后应有的态度与体验 (星云大师)学佛前后应有的态度与体验

      有人说,学佛应「学玄奘之西行,效善财之南询」,意思是,我们学佛求道,要效法唐代玄奘大师西行求法,及善财童子向南参学的精神。玄奘大师是中国历史上扬名世界的留学僧,他横过流沙、越过高山,不畏艰苦至印度求法的雄心壮志,令人敬佩。善财童子到南方参访大善知识的典故,依《华严经》记载,善财童子为求真理到处游学,共参访五十三处,其求法问道的精神,是全世界青年学子的学习楷模。

  • 发心是什么意思?要有什么样的发心? (星云大师)发心是什么意思?要有什么样的发心?

      发心就是开发心田,学佛首先要学会发心,心的田地如果不开发,纵使外缘具足,福德具足,也不能长出菩提之苗。就像一粒种子,如果没有好的田地,它就不能结出好的花果,所以我们要开发心中的财富,开发心地的能源,必须从「发心」开始。

  • 六度供养是什么意思? (星云大师)六度供养是什么意思?

      「六度供养」是以香、花、灯、食、衣、宝六种供养来象徵六度,即:以涂香代表持戒,花鬘代表布施,烧香代表精进,饮食代表禅定,燃灯代表智慧,淨水代表忍辱。此外,水陆法会中有「六尘供养」,要由很多位出家人唱诵,依序供养衣服、茶食、香花、灯明、宝物予诸佛菩萨,共有六次,这一段仪文是这么写的:

  • 如何修心学佛? (星云大师)如何修心学佛?

      我们一个人每天要用手做事,用口讲话,用头脑思考,这都是「心」在主导这些行为。因为「心」是眼、耳、鼻、舌、身的主人,心动了,五根也跟著动,「心」可以说是一切善恶行为的根本,所以要修「心」学佛。如何修学?提出以下四点意见:

  • 驭心的六种法门 (星云大师)驭心的六种法门

      有时候,常听到有人埋怨,怪别人不肯听自己的话,其实,最不听话的是我们自己。我们的心,今天要求这样,明天希望那样,总是翻来覆去,心猿意马。你能把自己的心好好的驾驭、掌握吗?在此提供「驭心」的六种法门:

  • 空花水月与佛教哪一部分的教义有关? (星云大师)空花水月与佛教哪一部分的教义有关?

      《维摩经》云:「修习空花万行,宴坐水月道场;降伏镜裡魔军,成就梦中佛果。」所谓「空花水月」,眼睛往虚空看去,繁花缤纷,那不是实在的,只不过是个幻相;低下头看,水面上映现的月亮,也不是真实的,它只是个影像。所以,「空花水月」,就像海市蜃楼一般,不具真实的意义。

  • 何谓度牒与戒牒? (星云大师)何谓度牒与戒牒?

      「度牒」是指由政府发给僧侣的证明文件,表示其乃依法得到公家经试通过认可,非由私人剃度出家。「戒牒」是指僧尼出家受戒后所得到的证件。根据《释氏稽古略》卷三载,唐宣宗大中十年(八五六),曾敕任辩章法师为三教首座,命僧尼受戒给牒,此为我国僧尼正式受戒给牒的滥觞。

  • 受戒有哪些好处? (星云大师)受戒有哪些好处?

      1 戒如良师:学校的老师教导学生世间的知识,戒律的老师则引导我们如何使三业清淨,延续我们的法身慧命。因此,佛陀在《遗教经》中说:「于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝,当知此则是汝大师。」2 戒如轨道:走路时,如果依街道指标,就不会走入岔路;汽车行驶,如果人人遵守交通规则,就不会发生车祸。戒律有防非止恶的功能,遵守戒律的轨则去做,就不会起惑造业,承受苦果。

  • 苦行与密行有什么不同? (星云大师)苦行与密行有什么不同?

      从事劳役性的工作,或行苦劳难行的修持,这是「苦行」,又称「头陀行」。修苦行是做别人不愿意做的事,忍受别人所不能忍受的事;密行不一定是苦行,但必定是别人所不知道的修行法门。「苦行」和「密行」在性质上虽有不同,但修苦行的人,自己发心做事、默默修行,这样的苦行也等于是密行;别人知道了,就不能算是「密行」。一个人在丛林里修行,如果能做到大家都不知道,后来被人发觉到他苦行多年,都是密行,那就更加难得了。

  • 去朝山应该准备哪些物品或供养? (星云大师)去朝山应该准备哪些物品或供养?

      老百姓、信徒要朝山,一般都是准备一个朝山袋,里面放朝山的用品:一些香、烛,或者特殊供养的礼品。这个朝山袋也有一个意义,他每到一个地方朝山,就在朝山袋上盖个印,表示今年已经朝山、向佛菩萨报到过了,藉此可以看到几年来他朝山多少次,因此是一个纪念。

  • 什么叫伪经与疑经?有何历史价值? (星云大师)什么叫伪经与疑经?有何历史价值?

      假借佛说而伪造的经典,称为「伪经」;来源可疑而被怀疑为伪经者,则称为「疑经」。一般将二者合称为「疑伪经」或「伪疑经」。在印度即有不少假托佛说的经典,有意混乱佛所宣说的教理,现今的伪经,乃指中国、日本等国模仿经论所製作,并假托译自西域胡本或印度梵文,其中或杂混外来思想、其他宗教,乃至民间信仰的经典,但被视为是由印度及西域传来的「真经」而被收录于藏经之中。

  • 见相结缘是什么意思? (星云大师)见相结缘是什么意思?

      例如这裡有多少僧众,我无从得知,只能就眼前看到的与他结缘,没有看到的就随缘了,这就是「见相结缘」。我到寺院布施,但是今天不晓得有多少人,我就在佛殿裡,一个人一份结缘;或者到斋堂裡,凡是进来吃饭的就给他一个人一份,这就是「见相结缘」。

  • 出家人的僧鞋种类 (星云大师)出家人的僧鞋种类

      出家人穿的鞋子,有罗汉鞋、黄僧鞋、爬山虎等多种种类,也有黑、灰、黄、褐等颜色的不同。一般的僧鞋,前面是由破开来的三条梁子锁成,这样的设计,含有一种警觉的意义。佛门里有句话,叫作「照顾脚下」,当出家人低头往下看,看见自己僧鞋上的破相时,就能自我警惕:要看破世间,看破一切,看得破就有得过。另外,鞋面上的六个孔,则是象徵「六度」,表示出家人必须勤修六度波罗蜜。

  • 佛教《玉耶女经》要求女子应去除五种恶习 (星云大师)佛教《玉耶女经》要求女子应去除五种恶习

      1、懒惰游戏:有的妇女好吃懒做,成天沉迷方城之战,或是和二三朋友竟日醉心于各种跳舞嬉游的玩乐,弃丈夫孩子的生活起居于不顾,有亏家庭主妇的职责。2、恶口讥讽:有人说三个女子在一起就不得安宁,我们经常可看到这种情形,女人们聚在一起张家长、李家短,搬弄是非,挑拨离间,窃议别人的隐私,制造无端的是非,更有甚者口出恶言、泼妇骂街,闹得鸡犬不宁,邻舍难安。与其把宝贵的时间拿来议论别人长短,何不好好的进修,增长自己的学养道德呢?

  • 地藏菩萨的圣诞日是哪天? (星云大师)地藏菩萨的圣诞日是哪天?

      农历七月三十是地藏菩萨的圣诞日。一般都认定韩国的王子金乔觉是地藏王菩萨的化身,因为出家法号为「地藏」的金乔觉,临终时,曾经显现地藏菩萨像。当初金乔觉来到中国安徽九华山行化,度化了闵员外父子。那时,他向虔信佛教的闵阁老化地建寺庙,闵员外问道:「你要多少地?」金乔觉答说:「我只要一件袈裟大小的地就够了。」闵员外哈哈大笑说:「好,你的袈裟有多大,你就拿多少地。」这时候,地藏菩萨把袈裟一开,竟覆盖了九个山头。由于不能食言,闵员外便把九华山山地都捐给了地藏菩萨。后来闵员外的独子也追

  • 当年在灵山会上佛祖拈花微笑有何用意? (星云大师)当年在灵山会上佛祖拈花微笑有何用意?

      佛法是教导人如何发掘本性,了解宇宙真实本体的一门学问,能够照见真实的自我,必然也能认识事物的真相。如果能够依循佛法的八正道做为生活的指向,即使未能证悟,也能拥有平静的心灵、不凡的思维、 开阔的胸襟,由此而能开创积极进取的人生。

  • 如何看闭关修行? (星云大师)如何看闭关修行?

      所谓「不开悟,不住山;不破参,不闭关。」人间佛教修行者不要一开始修行就想闭关、住山。本身善根、福德因缘的培养未具足,纵使闭关,仍然烦恼不断,一旦出关面对境界,烦恼即现行。此类闭关之举,对世事不闻不问,生活所需又赖大众供养,岂不成了社会的寄生虫?所谓修行,充其量只是懒惰的代名词,不值得鼓励。

  • 佛陀制定戒律的原因 (星云大师)佛陀制定戒律的原因

      佛陀为了达到十种利益,才制定戒律。所谓十种利益:1.为了使僧团大众和合相处。2.藉和合清净的僧团风范来摄受僧众。3.以法来调伏个性较顽劣的众生。4.使僧侣知道过错忏悔以后,内心得到清净快乐。5.使僧众言行有所规范而断除现在烦恼。

  • 业是什么?人生真的有业报的存在吗? (星云大师)业是什么?人生真的有业报的存在吗?

      「业」,梵语karma,音译作「羯磨」,是指「行为」、「行动」或「造作」的意思。也就是指行为、意志等身心的活动。社会上,由于士、农、工、商各行各业的经营运作,世间才得以运转不息;人类,因为身、口、意三业造作各种善恶行为,所以生死轮回不已。佛法将此主宰轮回的动力,称之为「业」,而造业的主人翁就是身、口、意三者。

  • 佛教有哪些有名的护法神祇? (星云大师)佛教有哪些有名的护法神祇?

      护法,乃保护佛法,维持正法的意思。护持佛法的善神称作护法神、护法天,如梵天、自在天、帝释天;帝释即民间通称的玉皇大帝、天公。此外,还有四大天王、三界二十八诸天、十二神将、鬼子母等。鬼子母是民间安产与幼儿的保护神,原本喜好窃食他人之子,经佛陀的慈悲教化,遂皈依佛陀,并且发愿生生世世保护天下的儿童。在印度佛教的护法神祇有所谓「天龙八部」。经典中所提到的国王、大臣等,也都是佛教的护法。

  • 佛教七众弟子指的是什么? (星云大师)佛教七众弟子指的是什么?

      佛陀成立僧团,即包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、式叉摩那等七众弟子。七众弟子之中,第一类是「比丘」,即出家的男众,他要受过比丘二百五十戒,在佛门参学,懂得佛教,才可以称为比丘。受过比丘尼戒法的出家女众,称「比丘尼」。「尼」是女性的意思,她们受的戒条更甚于男众,共有三百四十八条戒法之多。

  • 三衣是什么意思? (星云大师)三衣是什么意思?

      是否为一个出家人,第一个考验,就是看你有没有戒牒。再者,出家人必须具备三衣、钵、具,倘若没有,就表示你还没有受戒;受过戒,必定拥有三衣、钵、具。三衣,就是五条衣、七条衣、九条衣等三种袈裟。五条衣,梵语叫作「安陀会」,用五条布做成,为出家人平时所穿,也就是工作服、作务衣,或是就寝时所穿的衣物。

  • 出家要如何选择依止的师父和道场? (星云大师)出家要如何选择依止的师父和道场?

      出家是一生一世的事情,因此,选择好的师父、好的道场很重要。出家,要选择一个跟自己有缘的师父,例如,我是喜好办道的,我就找一个著重修道的师父;我是好学的,就找一个喜欢做学问的师父,总之,师徒之间要能相应。除了自己欢喜之外,还要选择一个有道的道场。想想,如果寺庙每天赶经忏,我喜欢吗?每天种田,我喜欢吗?每天做工,我喜欢吗?所以,无论选择的是念佛道场,或是参禅道场,这个道场都要有弘法度众的功能。

  • 每一个人都可以称为「罗汉」吗? (星云大师)每一个人都可以称为「罗汉」吗?

      不是每个人都可以称罗汉的,因为要达到一定的修行程度。出了家就称为「僧」,也可称为「声闻」。如同初学的在家众,才来佛门的第一天,就有人称他「菩萨」,「菩萨」对于初学是一种敬称。因此,一个人出了家,应该说是入罗汉道,但还不是证到罗汉,就好比还在学校读书时,不能称为毕业生,要等到修学及格,拿到毕业证书了,才能说他是毕业生。

  • 财富到处都有,看我们如何找到 (星云大师)财富到处都有,看我们如何找到

    财富到处有 就看如何找  说到财富,一般人便会想到钱。但是在星云法师看来,钱只是财富的一种。他说,财富处处都可求得,不一定要向钱看。比如眼睛就是财富,让我们看到万事万物;耳朵也是财富,让我们听到父

  • 释迦牟尼佛有没有传法? (星云大师)释迦牟尼佛有没有传法?

      两千五百多年前,佛陀于灵鹫山登座,当其拈花默然之际,与会大众皆不得其解,唯独迦叶尊者破颜微笑。于是佛陀向大众说道:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,咐嘱摩诃迦叶。」从此,佛陀将法传给大迦叶,成就了「灵山会上,拈花微笑」,以心印心的典故传诵。

  • 佛教常用的称谓 (星云大师)佛教常用的称谓

      佛教的称谓是一种礼仪,常代表著当事者的身分或职务,也是一种修持程度的表徵。称谓的先后大小具有维繫佛门纲常的功用,如法合宜的称谓,是学佛行仪中不可忽视的重要一课。就出家众而言,信徒普遍通称所有出家众为「师父」或「法师」,「师父」在丛林中是职务的通称,如受戒师父、依止师父、剃度师父、知客师父、纠察师父、当家师父等。「法师」则代表「以法为师、以法师人」,研修律藏有成者称

  • 金刚座是什么? (星云大师)金刚座是什么?

      「金刚」只是一个形容词。经典中常以金刚来比喻武器或宝石。以金刚比喻武器,是因为它的质地坚固、锐利,能摧毁一切,不是万物所能破坏的。以金刚比喻宝石,则是取其最殊胜之义。「金刚座」也只是当年佛陀用山裡的野草铺成的座位,但由于是佛陀坐的地方,后人视为高贵如金刚的「金刚座」。

  • 信仰佛教,是否只要皈依三宝就可以了? (星云大师)信仰佛教,是否只要皈依三宝就可以了?

      皈依只是信仰而已,还是不够。等于一个人就读一年级了,难道不要升二年级吗?还是要继续提升。皈依三宝之后,接下来要求受五戒。有人会问:「我受了戒以后,犯戒怎么办?」难道你不犯戒就没有罪吗?反而你受过戒,有了忏悔心,罪过比较轻,不受戒的人不知忏悔改过,罪过比较严重。

  • (星云大师)人无信不立,诚实是做人处事的根本

    做人要诚实,诚实代表一个人的人格、信用,所谓‘人无信不立’,人不诚实,不能成功。中国的‘狼来了’,放羊的孩子以谎称‘狼来了’戏弄农夫,虽然他只是以此为娱乐,但因为说谎骗了人,因此当真的狼来了,说谎的孩子和羊群都成了狼的果腹之物。

  • 佛的意义 (星云大师)佛的意义

      佛教信仰的主要内涵在于向「佛陀」学习,此即所谓「学佛」;亦即以佛陀为导师,学习佛陀的慈悲、智慧、威力,及其殊胜功德,达到三觉圆满,万德具足,完成人格,成就佛道。因此,学佛首先应该了解「佛」的意义。「佛」是「佛陀」的简称,来自梵语buddha的音译。又称浮图、浮陀等,意译为觉者或智者。亦即佛陀是具足自觉、觉他、觉满,如实知见一切法的性相,成就无上正等正觉的大圣者。

  • 四依止是什么? (星云大师)四依止是什么?

      世间上,每个人都有独立的人格,但是在现实的生活里,仍然需要「依靠」众缘成就。例如,人要依靠国家的庇护、父母的养育、师长的教导、朋友的提携,乃至依靠社会各行各业供给生活所需,人才能生存。就像海洋要依靠船隻才能渡过,老人要依靠枴杖才能安全行走。但是依靠要合理,不能随便乱靠,所以佛教有所谓「四依止」,略述如下:

  • 忍辱法门的三个层次:生忍、法忍、无生法忍 (星云大师)忍辱法门的三个层次:生忍、法忍、无生法忍

      「忍」之一字,应该是智慧与力量结合的意义,如果你只是接受,而没有力量担当,不能算忍;你有力量对付,而缺乏和谐的风格,那也不算能忍。「忍」,是智慧中有力量,力量中有智慧。佛教学里说明学习忍辱法门有三个层次,第一生忍,第二法忍,第三无生法忍。

  • 如何积善成德? (星云大师)如何积善成德?

      佛教有一部《法句经》,对现实人生体验,充满敏锐的洞察力,其中并指导我们如何把善事、好事积聚起来,成为功德善事。好事、善事在平常一件一件的做,做多了就会有功德。就像圣者不拣择,累积许多大小善德,才成就崇高的人格。如何积善成德?《法句经》说有四点:

  • 如何保持内心的清净? (星云大师)如何保持内心的清净?

      衣服髒了要洗乾净,穿得才舒服;环境要整齐清洁,才能住得愉快;能保持口腔的清洁,能减少病菌滋生,也会感觉很舒服;洗过澡,身体没污垢,特别清爽舒服。清净是愉快、舒服的原因。外在的污垢可以藉由水来清净,内心的清净又该如何保持?

  • 古代帝王为什么喜欢供养出家人袈裟? (星云大师)古代帝王为什么喜欢供养出家人袈裟?

      袈裟是出家人的法服。服装代表一个人的身分和地位,例如军人有军服,护士有护士服,男性有男性的服装,女性有女性的服装,而法服当然就是宗教师的服装。中国古代的帝王经常颁赐紫袈裟给一些有名的大和尚、大法师,这是源于过去朝廷敕赐高官的朝服都以朱紫为贵。现代大部分的出家人则是搭大红祖衣,所以,送你一件大红祖衣,就好比是过去有功于国家者,朝廷送给他一件黄马褂,象徵的是一种荣誉。

  • 重阳节是什么意义? (星云大师)重阳节是什么意义?

      九月初九重阳节也就是敬老节。这一天,多少时日没有看到父母的儿女们,都要回家看望父母,送点礼品孝养。甚至这些老人过去对国家立下了汗马功劳,国家社会不能因为他们老了就不予闻问,还是要给予一点关心。过去印度有一个弃老国,不准许国中有老人,凡有老人,都必须驱逐。因为国王认为老人无力做事,又每天要吃食,实在浪费米粮。不过,有个大臣不忍心遗弃年迈的父亲,于是偷偷地建了个地窖,好让父亲在里头躲藏。

  • 自修有什么好处吗? (星云大师)自修有什么好处吗?

      自修有很多好处,个人可以随心所欲做自己的功课。要参禅,就坐下来观心;要拜佛,就站起来礼拜;要读经,就打开经本读经。总之,自修比较随心,可以随自己的时间、体力,也有很多的方便。

  • 佛教的菩萨 (星云大师)佛教的菩萨

      一、与我们娑婆世界最有缘的佛、菩萨有那些?依佛教的宇宙观而言,十方三世有无量诸佛,其中最为人所知晓,为人所称念的有娑婆世界教主释迦牟尼佛、东方琉璃世界药师佛及西方极乐世界阿弥陀佛,这三尊佛又称为‘三宝佛’。在诸菩萨中,则有浙江普陀山的大悲观世音、山西五台山的大智文殊师利、四川峨嵋山的大行普贤王、安徽九华山的大愿地藏王等四大名山的菩萨以及当来下生弥勒菩萨,为娑婆世界所熟知,也是与中国最有缘的‘五大菩萨’。

  • 佛化婚礼与世俗婚礼有什么不同? (星云大师)佛化婚礼与世俗婚礼有什么不同?

      婚姻,是人生的庄严大事。过去男女结婚,要经过「一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,感谢亲友」的仪式,表示得到大家的认可;此外,也要有天地、祖宗、父母共同承认的仪式,才算完成道德、法定的程序。现在世俗上的婚礼慢慢走样了,有游泳结婚、爬山结婚,各种形式的婚礼,我认为这个太不庄严了。

  • 冤业是什么? (星云大师)冤业是什么?

      冤业是怎么形成的?从这一世来看,好像是不公平的,但是前世、今生、多生以来,冤冤相报。冤业就好像银行里的负债,你欠了多少债,该生多少利息,都是丝毫不差的。有的人从小受到委屈,他就号啕大哭;受到冤枉,就赌气出走。长大以后,反过来加害别人、冤枉别人,却自以为聪明。其实法院里,不管胜诉或败诉的一方,最后都有另外一个冤业在主宰。

  • 弥勒菩萨生日是哪天?农历正月初一 (星云大师)弥勒菩萨生日是哪天?农历正月初一

      弥勒菩萨又称为「欢喜佛」,一般寺院的山门口,都会供奉一尊皆大欢喜的弥勒圣像。所以,大家只要一进门就会看到弥勒佛笑嘻嘻的样子,真是皆大欢喜。弥勒菩萨的生日是在农历的正月初一。这一天,大家都在过弥勒佛皆大欢喜的节日,但是很多人却不知道或者忘记有这么一天了。

  • 诵戒、戒律的意义 (星云大师)诵戒、戒律的意义

      诵戒的根本意义,在于僧团的「和乐清淨」和「正法久住」的理想。受戒者领受戒法及戒体之后,恐有遗忘,或有意无意之间有所违犯,因此在固定的时间(半月半月)中,或一人,或多人,共同重诵戒条,以温故知新,再次互相提醒警惕,俾能清淨持守戒律。但是如有违犯者,诵戒前先要忏悔,无私无隐的发露过失,出罪还复清淨,不受罪过的障碍,才能进向圣道,趣入解脱。

  • 做义工算修行、行菩萨道吗? (星云大师)做义工算修行、行菩萨道吗?

      做义工帮助社会、大众,就是行菩萨道。一个人一旦皈依了,就是菩萨。菩萨不是供奉在那裡给人礼拜,不是泥塑木雕的偶像,菩萨是活的,我们每个人都是菩萨。你可能会想:「我是凡夫,怎么才皈依就变成菩萨?」这叫「初发心菩萨」。

  • 佛教从印度传到中国,是哪一年的事? (星云大师)佛教从印度传到中国,是哪一年的事?

      佛教从哪一年传到中国来,在历史上很难考据。不过应该在秦始皇,即印度阿育王时代,就不断有佛教的人士将佛教慢慢带到中国。根据历史上记载:汉明帝在一天夜晚,梦见一位身长六丈,相貌庄严美好,全身金光灿烂的金人,在金鸾殿的上空飞翔。梦醒之后问他的大臣们,他所梦的是什么神?大臣说:「大概是西方有大圣人也。」汉明帝又问:「对天下有什么影响吗?」大臣说:「此时没有,一千年后他的教说会广被到这裡。」这一位大圣人就是释迦牟尼佛,于是明帝便派使者蔡愔、秦景等人西行到印度求佛法,迎请回迦叶摩腾、竺法兰两位印度

  • 闻法的正确心态 (星云大师)闻法的正确心态

      佛教的入道要门有很多种,有的从信仰入门,有的从义解入门,有的从慈悲入门,有的从智慧入门。但基本说来,多听闻佛法,以增信心,以助道行,是有必要的。闻法应有正确的心态,《成佛之道》说,闻法的心态要:「如器受于水,如地植于种,应离三种失。」也就是说,听闻佛法不能有先入为主的

  • 无声息的歌唱之大磬 (星云大师)无声息的歌唱之大磬

      我记不清我是那一年走进佛教的寺院中来了,好像记得自从马祖创了丛林,百丈立了清规〔注一〕之后,我在丛林中就有了很高的地位。我本是五金之类的铜铸造起来的,我有大磬、引磬的分别。在佛教寺院的法器中,我是犍椎的大王。一切唱诵的起落、快慢、转合,都是

  • “般若”对我们有什么妙用呢? (星云大师)“般若”对我们有什么妙用呢?

      我们在世间上为人处事,都要讲求效能、功用。正如赚钱有什么用?读书有什么用?赚钱不但能解决生活许多问题,而且可以造福社会人群;读书可以增加知识,懂得做人处事,将来可以成功立业。同样的,般若对我们

  • 出家的层次分有几种? (星云大师)出家的层次分有几种?

      在佛教里,出家的层次有四种:一种是身心俱出家,身体披了袈裟,心也入道了,对于世间欲望,毫无贪恋。有一种是心出家,身没有出家,就如一般的居士,身处五欲尘劳的世间,而心向修道;好比当初六祖惠能大师在猎人群中生活十几年,照样地修行,境界也是很高。有一种是身出家,心不出家,他虽然穿了出家人的衣服,不过心里却充满了五欲六尘的烦恼。还有一种是身心俱不出家,他没有信仰,没有入道,耽染于欲望之中,与道相距甚远。

  • 什么是民间信仰?与佛教信仰最大的不同是什么? (星云大师)什么是民间信仰?与佛教信仰最大的不同是什么?

      所谓「民间信仰」,指的是一种地方性的信仰,并没有成为国际性的宗教。民间信仰是一种传说,既没有历史根据,也没有教理、思想,只是对于英雄人物的崇拜,对于侠义人士的尊重,对于大自然的敬畏,都成为民间的信仰。民间信仰起源于知识未开化的时代,人们对于自然界的颳风、下雨、打雷、闪电等现象无比的敬畏,害怕随时会危及生命财产,因此举凡雷公、雷母、风伯、雨姐都成为膜拜的对象,乃至大树、石头都成为神祇,因此产生自然精灵崇拜的宗教。

  • 为什么释迦牟尼佛比弥勒菩萨早成佛? (星云大师)为什么释迦牟尼佛比弥勒菩萨早成佛?

      释迦牟尼佛还没有成佛以前,和弥勒菩萨共同修行,彼此在佛法裡禅坐、经行,但由于他多修一个赞叹法门。我们现在经常诵念的一首偈子「天上天下无如佛,十方世界亦无比;世间所有我尽见,一切无有如佛者」,就是释迦牟尼佛过去修行时所诵持,是赞叹十方诸佛的慈悲、诸佛的庄严,赞叹他们的功德,他们的一切都是奇妙无比,慈悲无比,所以释迦牟尼佛比弥勒菩萨提早成佛。

  • 做最好的自己 (星云大师)做最好的自己

      一个国家的领导人,都希望全国人民做最好的国民;做长官的人,也要求全公司的员工都做最好的职员;学校的老师,希望大家做最好的学生;家庭裡的父母,也要儿女做最好的子孙。其实,不要从上面要求下面,应该全体平等一致,每个人都要求「做最好的自己」。怎样做最好的自己呢?

  • 饮酒的过失 (星云大师)饮酒的过失

      在我们的社会当中,喝酒的人不少,在社交场合,也常以鸡尾酒品酌,以示礼仪。但是,时下之饮酒丑态百出,比如划拳劝酒、强制喝酒、赌注喝酒等,不仅危害身体、危害理性、影响社会善良风气,尤其因为喝酒破坏人伦、延误大事、害身丧命者不少。佛经说饮酒有三十六种过失,今列举四点如下,实应为戒。

  • 三等媳妇 (星云大师)三等媳妇

      中国人一向喜欢养儿子,儿子大了必然要娶媳妇,媳妇一进门,忽然多了一个女人,家庭就此风云变幻莫测。有的家庭多了一个女人,贤慧体贴,如「开心果」一般,增加家庭的欢乐气氛;有的家庭多了一个女人,也多了计较,多了是非,多了许多问题,使家庭难以安宁。

  • 佛陀用戒刀救度众生的故事 (星云大师)佛陀用戒刀救度众生的故事

      戒刀是过去出家人身边必备的道具,如同方便铲一般,有时候看到路边的动物尸体,就可以用它来帮助埋葬。有时候,戒刀则有防身的作用,因为过去的出家人外出行脚,经常会到偏远的山野地区,遇有紧急状况时,也可以用它来防止恶人的侵犯。

  • 星云大师开示皈依三宝的利益 (星云大师)星云大师开示皈依三宝的利益

      皈依三宝的功德利益,可以说在人生中,所得利益总加起来,也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说:皈依三宝所得的功德之大,若具足四事供养,乃至建七宝塔供养舍利的功德,尚不及皈依三宝

  • 人生的幸福是什么呢?如何才能增进我们的幸福呢? (星云大师)人生的幸福是什么呢?如何才能增进我们的幸福呢?

      幸福,是我们每个人所希望、所追求的目标,但是世界上,究竟有多少人,认为自己是很幸福快乐的人呢?由于每个人根性的不同,因此所追求的幸福也不尽相同。有的人认为拥有了钱财,人生就很幸福。但是金钱使用不当,往往是罪恶的来源。而今日社会上更有许多不知普济助人

  • 认识佛教的根本真理:缘起 (星云大师)认识佛教的根本真理:缘起

      「法不孤起,仗境方生」。世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有,这种说明「诸法因缘生,诸法因缘灭」的因果定律,称为「缘起」。

  • 寺院有哪些祈福消灾的忏仪佛事? (星云大师)寺院有哪些祈福消灾的忏仪佛事?

      忏悔就是认错。人多生累劫以来所造的罪业,诸如身造的杀、盗、邪淫,口造的妄语、两舌、恶口、绮语;意造的贪欲、瞋恨、邪见,要透过忏悔来忏除。忏悔的方法有很多种,其一是藉由做佛事来忏除自己的罪业。一般来说,《八十八佛大忏悔文》是很好的忏悔方法。有的人拜《水忏》忏悔,甚至拜《梁皇忏》忏悔。可以说凡事有「忏」字的忏仪,都有忏悔的功用。

  • 日本曹洞初祖道元禅师 (星云大师)日本曹洞初祖道元禅师

      若论日本禅宗的发展,最早将禅法传入日本的,是七世纪末飞鸟时代奈良元兴寺的道昭法师;而后真正将禅法兴隆起来的,则是十二世纪末鎌仓时代的明庵荣西及永平道元二位大师。道元禅师为了探求本来面目,负笈中国大宋习禅,将所学传回日本,创建曹洞宗第一道场永平寺,成为日本曹洞宗初祖。禅师一生严守戒律,视名利如浮云,不以成为宫廷贵客为目的,他打破传统成见,远离权贵,为曹洞宗脉绵延亘流的珍贵遗产。

  • 求道四心 (星云大师)求道四心

      大部分的人在不同阶段都会有所追求,童年、青少年时期要求学;长大成人要追求婚姻伴侣;毕业后要追求具足财富、事业发展等等,在各方面都有基础后,他可能对这世间种种物质外在感到不能满足,因此他开始求道。求道也要有求道的心,才能有所成就,以下四种心是必须具备的:

  • 老人五要五不要 (星云大师)老人五要五不要

      我们的一天天的长大就意味着父母一天天的老去,虽然我们已经长大成人,已经娶妻生子,但是我们在父母那里永远还是孩子。作为父母,在我们耳边永远是唠叨、是叮咛、是寄托,有时会让我们很烦,但是我们不能不知,我们不能反驳,因为他们是我们的衣食父母,生我们养我们的老人。在日常的生活中,我们迫于压力或者是心情所致,会对我们的父母说一些过激的话语,我们不是有意的,但是在这里敬告各位朋友,十句话永远不要跟父母说。

  • 四大菩萨常见的坐骑有哪些?各有什么意义? (星云大师)四大菩萨常见的坐骑有哪些?各有什么意义?

      观音菩萨骑鳌鱼,也有说骑龙,叫作「骑龙观音」;也有说观世音菩萨骑著一朵云。地藏菩萨骑善听,「善听」就是一般说的「四不像」,是一种特殊的动物。文殊菩萨骑狮子,狮子一吼,百兽皆惊,所以就用牠来表徵文殊菩萨坚无不摧、猛利无畏的智慧。

  • 皈依三宝需要什么条件? (星云大师)皈依三宝需要什么条件?

      皈依三宝的条件,就是要有「我相信佛教」的信心。我现在提倡一个人可以信仰两个宗教,如台湾过去普遍信仰道教、多神教,民众要信仰佛教,也不必捨弃自己原有的信仰,说:「我不信妈祖、我不信城隍了,我要来信仰佛教。」信仰佛教,一样可以信妈祖、城隍。

  • 佛如医王,法如良药,僧如看护,是什么意思? (星云大师)佛如医王,法如良药,僧如看护,是什么意思?

      在佛教里,「皈依三宝」是学佛的第一课。所谓「三宝」,就是佛、法、僧,是佛教成立的条件。佛、法、僧之于我们,佛不但是良师,而且是高明的医师,在佛教经典中,就有许多关于身体保健、医疗的记载,例如:《佛医经》、《疗痔病经》、《治禅病秘要经》等。甚至佛陀不仅能疗治众生的身体,还能医治众生各种不同的心病,让众生离苦得乐。例如我们心中的贪、瞋、痴,他要我们用戒、定、慧的药去对治,就是佛教常说的「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」。

  • 耳根的修行 (星云大师)耳根的修行

      人的习气,耳朵喜欢听「讚美语」、「秘密语」、「是非语」、「甜言蜜语」,甚至无修养、无意义的话语;唯独不喜欢听「劝诫」、「忠告」的逆耳之语,这些都是不会听话。真正会听话的人,不但是「非礼勿听」,而且要能善听、谛听、兼听、全听。关于耳根的修行,说明如下:

  • 娑婆世界教主释迦牟尼佛 (星云大师)娑婆世界教主释迦牟尼佛

      佛教教主释迦牟尼佛在二千六百馀年前的四月八日,降诞在古印度中北部的迦毗罗卫国(今尼泊尔南方),取名悉达多,父亲净饭王,母亲摩耶夫人。太子诞生后七天,圣母摩耶夫人往生,由姨母摩诃波闍波提夫人养育成人。太子天资聪颖,从小通达五明*1、四吠陀*2。成年后,娶耶输陀罗为妃,不久生下罗睺罗,后来成为佛教第一位沙弥。悉达多太子虽然出身贵族,但因观察到社会贫富悬殊,四姓阶级的不平等,又有众生之间的弱肉强食,尤其有感于生老病死的逼迫,人生的无常,于是生起出家求解脱的志愿与悲心。期间虽经净饭王百般劝阻,终

  • 日常生活中要如何修行? (星云大师)日常生活中要如何修行?

      修行非口号、形式,而是要将佛法运用到生活里。修行离开了生活,离开了人间,就没有修行可言。日常中怎么修行呢?以下提出四点:第一、以念佛来制心一处。「念佛一声,罪灭河沙。」念佛有殊胜的功德,因为佛号可以驱逐我们虚假分别的妄心。尤其当心烦意躁时,一心一意称念佛号,念到心无染著,自然就能放下身心罣碍的世界。念到「佛即是我,我即是佛」,念到自己佛性出来,那就达到念佛的目的了。

  • 人死前的症状都由什么决定? (星云大师)人死前的症状都由什么决定?

      佛经上说,我们每个人活在世上,好比乌龟背着躯壳,转化了有形的身命。有些人临死的时候,苦苦恋栈世间的七情六欲,放不下子孙家产,不想死、不肯死,好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样,

  • 每一个出家人都可以叫作和尚吗? (星云大师)每一个出家人都可以叫作和尚吗?

      在印度,凡是修行的人都可以叫作「沙门」,「沙门」是修行者的意思。佛教的解释,叫作「勤息」,就是所谓的「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」。只要这个人能够勤修戒定慧,以息灭贪瞋痴,就可以称作「沙门」。每一个人出家,都可以称为「僧人」,但不能一概称为「和尚」,因为和尚是一寺之主。

  • 前门迁单,后门挂单是什么意思? (星云大师)前门迁单,后门挂单是什么意思?

      在寺院里犯了过失、被迁单是很常有的事。人非圣贤,孰能无过?犯了过、接受处分,处分的方式有表堂、警告、跪香、记过,严重者就是开除、迁单。被迁单之后,要到别的地方挂单也很容易,只要你有戒牒,依循合法管道、规矩到客堂挂单,因为丛林如大海,本来就是接纳十方,既然是十方僧侣,当然要挂单也很容易。

  • 在家信徒的布施之道 (星云大师)在家信徒的布施之道

      1 不自苦:应衡量现实的经济状况,不必存有与人比较的心态,只要随力布施,即使微分供养,也会得到无量无边的福德。2 不自恼:凡所有施,皆随喜随缘,不须为难勉强。3 不后悔:布施后,不生起懊悔的心,不计算功德多寡,只问耕耘,不问收穫。

  • 无声息的歌唱之木鱼 (星云大师)无声息的歌唱之木鱼

      是在好多年前的事了:我的身体本是高山上的常绿乔木,后来给人从高山上砍伐下来,送进了佛具店〔注一〕里,命运在工匠的手里替我安排了,我一变而成了佛教诵经用的「木鱼」。不几天,来了一个穿著方袍圆领的和尚师父,交给店主人不知几个大洋把我带走了,从此我进了一个巍峨堂皇的大雄宝殿,和那些我的老兄老弟引磬〔注二〕、钟鼓等做了伴侣。我终年常醒不睡,先天赐予我的声音非常宏亮,独独的音声像扬子江的流水,又像太平洋的怒涛,我夹杂在很多出家师父们悠扬而宛转的经声和佛号中,分外显得经声肃穆,佛号庄严。我在

  • 五戒的「戒」有什么意义? (星云大师)五戒的「戒」有什么意义?

      戒,即戒除、禁止,警诫我们不可以做的事;佛所制定的戒,就是「戒法」。戒,有禁止的意思,不管是戒体、戒相、戒的意义或戒的名称,总之,是警诫人不可以违犯。犯了以后,就违反了戒的意义、戒的理体、戒的道理。说到做人,一个人像不像个人,就看他能不能持守五戒。

  • 平时如何自我修行? (星云大师)平时如何自我修行?

      谈修行,论修行,重要的是如何修行呢?可用四句偈十二种修行来做:1 修身修口修佛心。首要是先修身,譬如不杀生、不偷盗、不邪淫、不打人、不乱做坏事,这就叫做修身。不妄语、不两舌、不绮语、不诳语、不随便乱说、不讽刺、不伤害人,叫修口。最后还要修佛心,让我们的心和佛的心一样,就是慈悲心、平等心、般若心。

  • 学道的准则 (星云大师)学道的准则

      世间上每个人追求的目标都不一样,有的人一心只想赚钱,有的人醉心迷恋于爱情,有的人希求名闻利养,有的人志在求道修行。在佛门裡有所谓「道高一尺,魔高一丈」。求道学法的人最怕心态不对而走偏了路,甚至著了魔道,所以有心学道修行的人,应该注意六点:

  • 佛陀最常用的尊号有哪些 (星云大师)佛陀最常用的尊号有哪些

      佛陀最通用的尊号有十一种,那就是:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。诸经论往往开合成为十种,例如:《十号经》以世间解、无上士合为一号,《大智度论》卷二十一、《成实论》卷一、《菩萨地持经》卷三都以无上士、调御丈夫合为一号,称为「如来十号」。

  • 解脱者的生活是怎么样的?生活的解脱 (星云大师)解脱者的生活是怎么样的?生活的解脱

      我们每一个人有不同的生活方式,有的人欢喜过居家的生活,有的人习惯过修道的生活;也有的人离不了世俗尘劳的生活,也有的人淡泊于清净出离的生活,各种的人,过各种的生活。生活的内容,有人以读书为生活,有人则以赚钱为生活;有人以职业为生活,也有人以旅行为生活;各式各样的生活,依人选择。而一个解脱者的生活是怎么样呢?我们可以欣赏一下:

  • 《宝王三昧论》的“十不求行” 能帮助我们修养身心 (星云大师)《宝王三昧论》的“十不求行” 能帮助我们修养身心

      《宝王三昧论》的“十不求行”能够很好的帮助我们修养身心。第一、念身不求无病,身无病则贪欲易生。参禅学道的人,不要要求身体一定要健康,永远不生病,因为身体没有病,有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”,学道的人有时候带三分病,才知道发道心。

  • 皈信佛教以后,应如何实践? (星云大师)皈信佛教以后,应如何实践?

      「诸恶莫作,众善奉行」,皈信佛教后,除了防非止恶,还要积极的奉行众善:1 要正信三宝:对三宝信心不退,对戒法持守不毁,对饶益有情不变,对护持道场不疑。2 要正见人生:正见人生有善有恶,有业有报,有圣贤和凡夫,有前生和来世。

  • 佛教对男女婚姻有什么看法? (星云大师)佛教对男女婚姻有什么看法?

      婚姻,是世间的伦常,是生命的延续,有人以「琴瑟之好」形容夫妻间的感情融洽,因此不能站在出家独身的立场,要求他们这个也不要、那个也不要,以不当的心理来看待男女婚姻之事,如「不是冤家不聚头」、「男女爱情很污染」之类的观念,我们不可存有这种心态。

  • 学佛的利益 (星云大师)学佛的利益

      1 认识真理,明瞭人生:学佛的最大利益,就是认识宇宙人生的真理。比方说:这个世界是怎么形成的?人生的真象是什么?生从何处来?死往何处去?你对佛教有了认识,你就知道人的生死情况,知道世界的还灭。虽然,世界是成住坏空的,人生是生老病

  • 三藏的意义 (星云大师)三藏的意义

      在名字前加上「三藏」,是指这一位法师对于经、律、论三藏都有研究。三藏是佛教经典的三种分类,能通达经、律、论三藏的出家人,就被尊称为「三藏法师」,例如玄奘大师,世人称他为「唐三藏」或「玄奘三藏」。其他如鸠摩罗什三藏、不空三藏、真谛三藏等,也都被尊为「三藏法师」。

  • 只要有心,社会就是我们的学校 (星云大师)只要有心,社会就是我们的学校

    现代的社会,处处讲究学历文凭,不论政府机关抡才取士,或是私人公司招考员工,莫不将学历列为考核要点。然而,如果我们认识释迦牟尼佛、孔子、耶稣的历史,不知道他们的学历又该如何算法?

  • 什么是观音法会?有哪些程序? (星云大师)什么是观音法会?有哪些程序?

      在中国、日本、韩国,说到「观世音菩萨」、「观音老母」,那是没有人不知道的。菩萨的圣像金容,在都市、村庄、船上,差不多有人烟的地方,都有人供奉。「家家弥陀佛,户户观世音」,从这两句话可以看出观音菩萨的慈悲深入到每一个家庭中。

  • 要做和尚,先学三年婆娘是什么意思? (星云大师)要做和尚,先学三年婆娘是什么意思?

      出家人,无论是比丘、比丘尼,几乎是要万能的,什么都要会。因为你一个人在寺院里修行,什么都不会,怎么生存呢?或者你是在僧团里,跟大众相处,生活技能不健全,又有谁要接受你呢?所以,出家要具备「三刀六槌」的基本技能。

  • 不同心境的念佛方法 (星云大师)不同心境的念佛方法

      古来因为念佛而得道的人,如过江之鲫,无法胜数。以下列举几种念佛的方法:1 要欢欢喜喜的念:念佛目的在求生西方极乐世界,我们要观想此去极乐世界,莲华化生,不再受生老病死的痛苦;住的是黄金铺地、七宝装饰的亭台楼阁;相处的人是诸上善人等大善知识,可以互相切磋请益,并能亲聆弥陀说法。人生还有比此更快乐的事吗

  • 威仪对出家人的重要性 (星云大师)威仪对出家人的重要性

      佛门有「四种威仪」,即行如风、坐如钟、卧如弓,立如松。此外,还有「三千威仪、八万细行」,举凡扬眉瞬目、一举手、一投足,都含括出家人应有的戒律和威仪。相好威仪能度众生,即使诸佛要成就圆满功德,也必须「三祇修福慧,百劫修相好」,将相好、福德、智慧修好。

  • 出家人应该如何推展佛教 (星云大师)出家人应该如何推展佛教

      一个出家人要想推展佛教,必须先瞭解佛教的基本常识、佛教努力的方向,要知道怎么做好一个出家人、怎么为佛教奉献,当然也要让信徒知道出家人的任务。推展佛教就是「转法轮」,法轮转动,佛法才能兴隆,等于一部车子要开动,才能往前进。法轮不转,则如同车轮爆胎,车子不动,也就停滞了。所以,出家人要能转法轮,要发心推展佛教,把佛教推到社会上去,推到家庭里去,推到人的心里去。无论是弘法也好,利生也好,都是为了让民众与佛教结缘。

  • 如何修身?修身之道 (星云大师)如何修身?修身之道

      生而为人,最可贵的是能够自我管理,具有惭耻的美德,对自己的言行举止反省修正,让身行端正、心念善美。身心修养好了,性情自然和美,成为一个善人。如何修身呢?第一、眼不看不净之事:人的认知,有许多都是藉由眼睛看来的。看的时候,如果心念不正,所看到的都是不净。例如,轻蔑别人,就会看人低下,鄙视他人,自然也看不到对方的优点。《泥洹经》云:「持心不净,不得度世。」因此,要学习用净眼看世间,用慧眼看出真、看出切、看出妙、看出好,看见一切前因后果,看出来龙去脉。

  • 众生死亡千差万别 佛经归为四大种类 (星云大师)众生死亡千差万别 佛经归为四大种类

      宇宙含灵,乃至一切众生,有生必有死。  我们每一个人都没有经历过死亡,不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述,死亡的那一刻,死者的感受仍然很清晰,他可以清楚地听到医生宣布他死亡的

  • 什么是发菩提心? (星云大师)什么是发菩提心?

      发菩提心,就是发上求佛道的心。所谓佛道,是要经过三大阿僧祇劫才能到达的,没有发无上菩提心,哪能经过那么久远的考验?经里说,世间多一个人发菩提心,就多一粒成佛的种子。学佛不发菩提心,好像耕田不下种;耕田不下种,将来哪里会有收成?菩提心就是愿心,有愿心才有成就。发菩提心,就是发四弘誓愿的心︰「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。」这就是大乘的菩提心。

  • 佛陀开悟的内容 (星云大师)佛陀开悟的内容

      释迦牟尼佛当初在菩提树下,夜睹明星,成等正觉。他悟的是什么道呢?是宇宙人生的真理。什么是宇宙人生的真理?佛陀悟到的是「缘起法」。世间上,无论什么东西,它的成就都是有因有缘的。所谓「缘起缘灭」,因缘生,因缘灭;因缘成,因缘散。有缘千里来相会,固然是缘起,有缘成为一家人、成为朋友,也是缘起。

  • 临济宗是如何形成的? (星云大师)临济宗是如何形成的?

      临济宗是禅门里的一大宗派,所谓「临济儿孙满天下」,目前佛教界很多寺院的发展,也大多是临济宗的法脉。如佛光山要在日本建一座寺院,必须经过政府立案,相当不容易,尤其中国人的寺院更加不容易。但是我们以临济宗的名义申请立案,日本政府一听到是「临济宗」,知道这是佛教正统的宗派,于是同意让我们登记法人。所以很感谢日本的佛教,让临济宗也传承到日本,现在临济宗在日本很兴盛。

  • 学佛的正见 (星云大师)学佛的正见

      现在信佛、学佛的人很多,但是正知正见的人很少。假如没有正见,就好比目标看错了,方法用错了,一旦见解错误,就是信佛、学佛,还是很难得到利益。学佛的正见有四点:第一、正见因缘果报。世间上,你可以什么都不信,但是不能不信因缘果报。所谓缘起,就是说明宇宙人生都是彼此相互关係的存在。万物的存在,就是一隻小鸟,一隻昆虫,也要有树木、花草、泥土做食物;一个人的存在,也需要士农工商供给生活所需,甚至

  • 宇宙间真有外太空、外星人吗? (星云大师)宇宙间真有外太空、外星人吗?

      过去科技不发达,一般人所认知的世界,往往仅限于我们所生存的地球,例如平常所谓的环游世界,不过是绕地球一周;所谓世界大战,也不过是地球上大规模的国际战争而已。然而,现在的天文学家已经证实,地球只是太阳系九个行星之一,而太阳是天河中千万个星辰中的一个,整个宇宙当中如太阳系的银河系又有无量无数千万亿之多,可见太阳系以外尚有其他太阳系,银河系以外尚有其他银河系,宇宙的广大无垠,实在超出以往人类的想像太多。

  • 佛教的人生 (星云大师)佛教的人生

      一、人,生从何处来?死往何处去?生从死来,死又从生去,一切众生皆因十二因缘而生生灭灭,在轮回中牵系着过去、现在与未来。有如时钟一般,无始无终,不断循环。 有情生命流转的主体是业,业由无明之惑所造,由业又生苦,而苦又从无明(指观念不能通达)而来,由此而招感生、老、病、死的生命现象。

  • 在家信徒定时参加八关斋戒,身心会有什么变化? (星云大师)在家信徒定时参加八关斋戒,身心会有什么变化?

      经常参加八关斋戒,身心必然会趋近于正见、正行、正语、正思,即八正道的德目。因为一个人在每次的戒期裡习惯于戒师的开示,习惯于守法的生活,他的人格、道德、生活行为就会慢慢标准。

  • 无声息的歌唱之佛珠 (星云大师)无声息的歌唱之佛珠

      除非是一个麻木不仁的「精神病患者」,谁都应该知道这个娑婆世界上有八苦〔注一〕交煎。任他住的是高楼大厦,吃的是珍馐美味,但是他还是免不了种种痛苦:病啦、死啦,谁能免除呢?因此很多具有聪明头脑的人,不约而同的都来借用我,帮他做念佛的工具,以便早一点能修证成功,一心不乱,往生西方极乐世界。

  • 念诵观世音菩萨名号获无量福德 (星云大师)念诵观世音菩萨名号获无量福德

      一心称念观世音菩萨的名号,身心得以远离根本的苦恼、无明、恶业,免除一切的灾难,获得无边的利益。(一)七难解脱。1 火难解脱:设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。2 水难解脱:若为大水所漂,称其名号,即得浅处。火、水不限定就是有形可见的火、水,如瞋恚之火,爱欲之水,都是能使我们灭诸善根,沉沦苦海的厄难。

  • 怎样坚持原则?人生四原则 (星云大师)怎样坚持原则?人生四原则

      我们做事讲究原则,做人也要讲究原则;一个人如果没有原则,所谓「见异思迁」,经常变来变去,则朋友不愿与你共处,同侪不愿与你共事。尤其居上位的人,如果没有原则,朝令夕改,则百姓无所适从;师长如果没有原则,是非不明,则令学生无所依循;父母如果没有原则,赏罚不分,则令儿女无以学习。因此,我们要怎样坚持原则呢?如何将所坚持的原则发挥到最高的价值呢?有四点意见:

  • 共修与自己修的差别 (星云大师)共修与自己修的差别

      自修与共修的不同,在于一个人修行,力量有限,好比用一根手指头打人不痛,共修就如五根手指握成一个拳头,可以产生力量。用火点燃一根木材,火力有限,好多的木材就能产生熊熊的火焰,共修可以助长彼此修行的力量。解与行,是每个佛教徒一生的功课。有时需要自修、自学,有时候需要配合大众的时间共修、共学,藉由集会共修可以增长个人内心的力量,促进人与人之间的道谊。到了现代,佛教走入社会,为了接引不同层次的人士接触佛法,佛教的弘化方式趋向多

  • 在家信徒如何过五欲的生活? (星云大师)在家信徒如何过五欲的生活?

      五欲为财、色、名、食、睡,涵盖了眼、耳、鼻、舌、身五根,对应于色、声、香、味、触等外境的活动。如何在五欲的生活中修行自在呢?1 对于色,要不贪美色,对于感情要淨化、昇华,要持守不邪淫的合法婚姻生活。2 对于声,要常闻正法、梵呗讚佛之音,并懂得要善听、兼听、全听,所谓「梵音海潮音,胜彼世间音」。

  • 一个佛教徒平常应该有哪些修行? (星云大师)一个佛教徒平常应该有哪些修行?

      一个人皈依三宝以后,要「诸恶莫作,众善奉行」,坏事不要做,善事要随喜,并没有什么戒条来限制他。例如,他可以订一份佛教的报纸、佛教的杂志,随时瞭解佛教的情况;可以每个礼拜找时间到寺庙礼拜、听经闻法,让自己的信心不断;可以在家裡阅读一点佛书,增加对佛门的瞭解;也可以结交一些佛教的朋友,从他们身上得到信仰上的讯息,让自己的信仰有所提升,在信仰的世界裡获得利益。

  • 引业和满业是什么? (星云大师)引业和满业是什么?

      引业,又称总报业。就是牵引我们在四生六道轮转的业力,故称引业。这种隐而不显的力量,在生死轮迴中起伏,横遍三际虚空,无所不在,是三世累劫以来的强胜业力。满业,又称别报业。就是圆满有情的众同分,而令各人诸根形量等殊别的善恶业。例如:同样转生为人,在人当中,却有身体强弱、寿命长短、贤愚不肖、贫富贵贱等差异,此种差异的产生,是由于各人所造的业力不同所致。譬如布施者得富贵报,杀生者得短命报,这种令各人完成圆满一生的业报,就称为满业。

  • 药师法门要怎么样修持? (星云大师)药师法门要怎么样修持?

      药师法门求的是现生的福乐,例如身体健康、眷属和谐、家庭安乐、事业顺利等等。其实,修行药师法门也可往生西方。根据《药师经》的记载,众生称念药师佛名号,也能发愿往生西方极乐世界,这可说是药师法门的殊胜之一。过去,戴季陶先生,曾在宝华山启建药师法会,带领大众效法药师佛发十二大愿。

  • 佛教的制度 (星云大师)佛教的制度

      一、什么是佛教的僧伽制度?佛教对僧团的管理,以‘六和敬’为主要的僧伽制度。六和敬不仅是建立僧团的重要基础,推而广之,也是建立清净和乐的佛化家庭,乃至安和乐利社会的重要根基。六和敬是:1 身和同住:在行为上不侵犯人,彼此互相帮助、尊重,平等和谐的生活,这是相处的和乐。

  • 佛教的礼仪 (星云大师)佛教的礼仪

      一、佛教对于民间节庆的看法如何?中国民间节庆有新年春节、元宵、清明扫墓、端午、中元、中秋;美国有万圣节、感恩节;泰国有泼水节,乃至全世界各国民族都有各种不同的节日。节庆的形成或是由于人民终年累月工作,需要有共同节日,作为休息、鼓舞士气以及互相联谊之用;

  • 如何面对老病? (星云大师)如何面对老病?

      人不一定老了才会有病,年轻人也不一定没有病,「黄泉路上无老少,孤坟多是少年人」。生病是不分老少的。不过一般而言,老年人生病是比较让人担心的,到底老年人有病时该怎么办?1.从心不苦做到身不苦:有的人心力较弱,被打一下,就大呼小叫;假如心力强,就是刺骨出髓,眉头都不皱一下。所以说,有病没有关係,生理上有病时,心理上要健康,不要被生理上的病拖垮了自己的生命力。

  • 佛有三身是指哪三身? (星云大师)佛有三身是指哪三身?

      成佛之后,佛有三身之说,即法身、报身、应身。法身,是我们本来的真如佛性,应该是遍满虚空,充塞法界。报身是个人的福德庄严。第三是应身。佛陀的相好庄严,可以随缘应化,随缘分别。法身,是本有的。报身,是修习六度万行后,所获得的无量福德智慧。应身,能够分身,要看个人力量的大小。

  • 参加八关斋戒的意义 (星云大师)参加八关斋戒的意义

      佛陀为了使正法久住,制定戒律仪轨来规范弟子,让僧信二众各有戒律可资遵循。在家信众虽然无法剃染,佛陀为了让他们也能有机会过出家清净离欲的生活,培养出世善根,播下出家解脱的种子,而慈悲开设八关斋戒的方便法门。受持八关斋戒是以一日一夜时间,体验出家的生活,该日除了受持不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒等五戒之外,还要遵守三条戒律:1 不以华鬘装饰自身;2 不故往歌舞观听;3 不坐卧高广大床;一斋是不非时食,共八戒一斋。受八关斋戒者,因一日一夜持不淫戒,介于五戒与十戒之间,等同出家人,所以得称为净行

  • 福报那里来?如何把福报留住? (星云大师)福报那里来?如何把福报留住?

      常常有人羡慕:某人的福报真好,家世风光,子孙多又孝顺,要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位;为什么他什么都美满?我怎么什么都要不到?是不是上帝偏心,把世间所有的好运都给了他?其实,福报不是神力可给予的,福报是自己努力得来的。怎样才能有福报呢?

  • 修道者以何为法乐? (星云大师)修道者以何为法乐?

      思想是人类生命最重要的轴心,以正知、正见为首的「八正道」,是生命积极的道路。所谓修道或修行,最重要的就是对于人间事物赋予积极、正面、欢喜的眼光,对生活重新估定价值,以此清淨、解脱与「缘起性空」相应的新价值观,走向圆满究竟的生命。所以修行者当以实践新价值观为其「法乐」。修道者以何为法乐?

  • 无声息的歌唱之烛台 (星云大师)无声息的歌唱之烛台

      蜡烛有著各式各样的种类,插烛的烛台子也有各式各样的不同。假若你参观过寺院,或是你家中供菩萨祖先的圣像和牌位,那么,你一定也会认识我烛台子。我是由金、银、铜、铁、锡等不同的五金铸造起来的,但也有木头做的,甚至于一条细小的木棍上钉上很多铁钉,也可以当作烛台。

  • 诵经是什么意思? (星云大师)诵经是什么意思?

      诵经,又作讽经、讽读、读经,即出声读诵经文、偈颂等。讽诵有很大的利益,诸经论多有教劝读诵受持,广说其功德。如十二卷末所载:「法身既远,所寄者辞。沉吟反复,惠利难思。」本科所载为诵读经典有成的高僧。如释昙邃、释法相、竺法纯、释僧生、释法宗、释道冏、释慧庆、释普明、释法庄、释慧果、释法恭、释僧覆、释慧进、释弘明、释慧豫、释道嵩、释超辩、释法慧、释僧侯、释慧弥、释道琳等(卷十二)。

  • 佛教称谓有哪些? (星云大师)佛教称谓有哪些?

      「称谓」是一种礼仪,也是身分的代表;在佛门里,称谓常代表著职务,也是修持的衡量,不但具有维繫佛门纲常伦理的功用,从中更透露出无限的佛法妙谛。一般人以为,出了家就是「和尚」*1,其实和尚者,要在六和僧团中确实奉行六和敬,成为一个高尚的人,始得成就。一个寺院只有一位和尚,又称「住持」*2、「方丈」*3;和尚退位后,法弟继任住持者,称「退居和尚」,弟子、法子继任者,称「退居老和尚」。

  • 除夕夜不用计较烧头香 (星云大师)除夕夜不用计较烧头香

      台湾的宗教,民间的信仰,都流行着烧头香的习惯。每逢新春大年初一,人人都想到寺院里烧头香,表示恭敬。甚至关圣帝君的生日,妈祖娘娘的祭辰,信徒也都以半夜三更前往烧头香为敬。  其实,烧头香并不是在

  • 人死亡之后的生命会怎样? (星云大师)人死亡之后的生命会怎样?

    一、从死亡的一刻说到死亡的状况  我们每一个人都没有经历过死亡,不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述,死亡的那一刻,死者的感受仍然很清晰,他可以清楚地听到医生宣布他死亡的平静声音、

  • 水的德行 (星云大师)水的德行

      日本历史上著名的大将军黑田孝高,因善于利用水作战,而被称为「如水」。他曾写过「水五则」,说明水有五个特点:一、自己活动,推动别人;二、不断探求方向;三、遇到障碍,发挥力量;四、自洁洁他,容清纳浊;五、百种变化,不失本性等。我们常说人有德性,其实自然山水也有德性,以下归纳水有四点德行:

  • 人与人之间,需要多一点禅心幽默 (星云大师)人与人之间,需要多一点禅心幽默

      二十一世纪的今日社会,科技文明带来了生活上的诸多便利,然而物质可以丰富生活,却也常会枯萎了心灵;口腹之欲满足了,却往往反而闭锁了本具的智慧。  幽默,是现代人美满生活的泉源,是你我人际关系的润

  • 合掌是什么意义? (星云大师)合掌是什么意义?

      「合掌」,是印度自古以来所行的礼法,佛教予以沿用。印度人认为右手是神圣的,左手是不淨的,所以有分别使用两隻手的习惯。但是如果把两隻手合而为一,则表示人类神圣面与不淨面的合一,因此藉著合掌来表现人类最真实的面目。

  • 在家信众应该注重怎样的生活行仪? (星云大师)在家信众应该注重怎样的生活行仪?

      要奉行清净的生活行仪:1 不接触非法的场所,如赌场、酒家等眩惑六根,沦丧清明智慧的地方;2 不从事非法的工作,如开设或投资具有赌博或非正当谋生性质的行业。凡违反国家法律及脱离佛教八正道的生活,就是非法,不合乎清净的生活行仪。

  • 寺院晨钟暮鼓的含义 (星云大师)寺院晨钟暮鼓的含义

      寺院作息皆以钟板等法器为讯号。敲钟击鼓乃丛林号令。钟,晓击则破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。洪亮钟声可警醒群生,令三恶道众生闻声去苦得清凉,所谓「闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提增,离地狱,出火坑,愿成佛,度众生」。有「钟声偈」:「洪钟初叩,宝偈高吟,上彻天堂,下通地府。干戈永息,甲马休征,阵败伤亡,俱生净土。三界四生之内,各免轮迴;九幽十类之中,脱离苦海。」击鼓,意在令众生闻鼓声起生善破恶的心。

  • 三世因果是什么意思? (星云大师)三世因果是什么意思?

      佛经说:「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。」意思是过去种什么因,现在就受什么果;现在造什么因,未来就结什么果。因果通于过去、现在、未来三世,这样的因果相续,生生不已,因此不能只看一时。「三世因果」就如财富,有的人前生的财富没有用完,今生自然会让他继续使用;前生欠债,到了今生,他的本钱不够,也会受前生贫穷、业报的影响。有了这样的认识,现在就多培植因缘、多播种、多结缘,春天都有播种,还怕冬天没有收成吗?

  • 皈依三宝的功德利益 (星云大师)皈依三宝的功德利益

      皈依三宝的功德利益,可以说在人生中,所得利益总加起来,也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说:皈依三宝所得的功德之大,若具足四事供养,乃至建七宝塔供养舍利的功德,尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者,千生难遇,万劫难逢,皈依者,福增无量;礼念者,罪灭河沙。譬如灵丹之妙药,疗百病而蠲除。冥冥黑夜中,三宝为灯烛;滔滔苦海内,三宝为舟航;燄燄火宅中,三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。

  • 佛教与花的因缘 (星云大师)佛教与花的因缘

      花,和宇宙人生有著密切的关係。因为各种花的绽放,姹紫嫣红、芬香馥郁,而粧点成缤纷美丽的世界。在我们的生活里,花也扮演著重要的角色,新春佳节、开会宴客,摆上一盆花,顿觉满室芬芳、生气盎然;开幕祝贺、生日送礼、迎接亲友、探望病患等各种场合,花也是最能表达情意的馈赠礼物。

  • 什么是障道因缘?在那里? (星云大师)什么是障道因缘?在那里?

      障道的因缘,就是我们做事情常常遇到障碍。读书遇到障碍了,交朋友遇到障碍了,留学遇到障碍了,创办事业遇到障碍了,甚至于要建一栋房子,要买一个家具都遇到障碍了,连修行、信仰也遇到障碍了。障道的因缘在那里呢?有四点:

  • 佛门饮食的礼仪与文化 (星云大师)佛门饮食的礼仪与文化

      佛门的饮食文化源自于印度原始佛教,所谓「日中一食,树下一宿」。或许现代人会觉得那太清苦,每天只吃一餐、只能在树下休息。其实在印度真的只吃一餐,因为天气太过酷热!我去过印度多次,确实是热得吃不下饭,只想要喝一点水而已,真是一餐就足够了,「日中一食」才容易过啊!

  • 在寺院吃饭要祈愿吗? (星云大师)在寺院吃饭要祈愿吗?

      称念、发愿、赞叹都是佛教徒的修行。一般在寺院裡吃饭,饭前会唱〈供养咒〉,供养诸佛菩萨及一切众生。开始用饭时,先吃三口饭,并在心中祈愿:一愿诸恶莫作,二愿众善奉行,三愿众生得度。吃饭时要作「五观想」:一、计功多少,量彼来处。二、忖己德行,全缺应供。三、防心离过,贪等为宗。四、正事良药,为疗形枯。五、为成道业,应受此食。

  • 修学净土法门的在家弟子,每天应该如何修行? (星云大师)修学净土法门的在家弟子,每天应该如何修行?

      早上早一点起床,到佛前念佛,或者是坐在床上作「十念法」也行。有的人觉得坐在床上念佛不方便,会干扰别人,那就漱洗后再到佛前上香、念佛,这当然是最好了。或者是上班前,利用家人还在吃饭、睡觉的时候,诵一卷《弥陀经》或《普门品》,做完早课,再去上班。

  • 大雄宝殿是什么意思?有哪三尊佛? (星云大师)大雄宝殿是什么意思?有哪三尊佛?

      大雄宝殿,指寺院中供奉佛陀的正殿,或称大殿。「大雄」,意思是伟大的英雄。是佛陀的德号之一。因为佛陀具有大智力,能降伏魔障,故称大雄。殿内供奉释迦牟尼佛为主,也有供奉三宝佛者,即外加药师佛、阿弥陀佛;或以象徵解行并重的大迦叶、阿难尊者侍立在佛陀左右;或供奉华严三圣--毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨等。

  • 「学佛」与「行佛」各有什么意义? (星云大师)「学佛」与「行佛」各有什么意义?

      一般佛教徒的信仰,始终停顿在「信佛」、「拜佛」、「求佛」的阶段,很少能在生活中落实佛法。过去我们常讲「学佛」,学佛好像都要喊苦、要了生脱死,然而佛有什么值得我们学?佛慈悲,你学到佛的慈悲吗?佛有般若,你学到佛的般若了吗?佛有大愿,你有佛的愿力吗?佛要我们喜捨,多少佛教徒能做到喜捨?学佛很难,一个佛教徒从信佛、学佛,还要到行佛,佛怎么做,我们跟著怎么做,这就是行佛。

  • 在家人学佛一定要拜师父吗? (星云大师)在家人学佛一定要拜师父吗?

      学佛要皈依三宝:佛、法、僧,不是拜师父,皈依三宝跟拜师父不同。应该多亲近善知识,不一定要拜师父。

  • 短期出家有年龄限制吗? (星云大师)短期出家有年龄限制吗?

      基本上,参加短期出家并没有限制年龄,但年龄太小、还需要他人照顾的幼童,就不适合。也不是说儿童就绝对不可以,像是受过沙弥戒的沙弥,七岁到十三岁之间就是「驱乌沙弥」,可以赶赶乌鸦、赶赶鸟,还是有用处的。如果是七十岁以上来出家,就不能受比丘戒,只准许受沙弥戒。所以,七岁到七十岁之间来参加短期出家,较为适当。

  • 业力与愿力有何不同? (星云大师)业力与愿力有何不同?

      业力是因造作善恶之业,以招感相应果报而得。有部《毗奈耶》云:「不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。」《中阿含经》又说:「身、口、意三业,以意业为重。」意即心意。身、口二业皆由意业为前导,故心正则行正,行正则业善。

  • 轮回和无我的思想有矛盾吗? (星云大师)轮回和无我的思想有矛盾吗?

      佛教的根本教义说诸法无我,既然是诸法无我,怎么还有轮回呢?彼此不是互为矛盾吗?无我并不表示没有生命,所谓无我,是指我们的躯体为五蕴四大因缘假合,缺一不可,因为是因缘所生,没有本体自性,因此称之为无我。无我和轮回并不矛盾,好比一块黄金,可以做成戒子、耳环、手镯等饰物,儘管金器千变万化,黄金的本质是不变的。我们的生命也是一样,忽为张三,忽为李四,甚至驴腹马胎,不断的轮回流转,人间天上走来走去,真正轮回的不是身体,而是我们身体裡的主人翁。

  • 眼根修行 (星云大师)眼根修行

      眼睛是灵魂之窗,如果没有眼睛,不但生活上将会造成诸多的不便,而且无法欣赏到五彩缤纷的美丽世界。不过凡事有利有弊,眼睛有时候不当看而看,或是看错了,也会造成人际之间许多的是非与纠纷。如何才能发挥眼睛应有的功能而不致产生麻烦,首先要做好「眼根」的修行。有四点说明:

  • 水陆法会是为了与一切众生结缘而办 (星云大师)水陆法会是为了与一切众生结缘而办

      水陆法会的举行,就如佛教平常所说的,是为了“广度众生”。众生在那里?有在陆上行走的人类、动物等,有在水里游的鱼虾等,有在空中飞的鸟类等,有潜藏在土里的虫类等。所以,“水陆”是代表一切众生的意思。在佛教里,把世界分成“欲界、色界、无色界”。

  • 佛教的教理 (星云大师)佛教的教理

      一、‘空’的意义是什么?‘空’,是佛教重要的教义,也是佛法不共其他宗教及世间学说的特质。《般若心经》云‘诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减’是空义;世间诸法皆因缘所生,无独立的自体,故曰是‘空’,实际上,空是建设宇宙万有的意思。

  • 佛教的生活 (星云大师)佛教的生活

      一、在家信众应该注重怎样的生活行仪?要奉行清净的生活行仪:1 不接触非法的场所,如赌场、酒家等眩惑六根,沦丧清明智慧的地方;2 不从事非法的工作,如开设或投资具有赌博或非正当谋生性质的行业。凡违反国家法律及脱离佛教八正道的生活,就是非法,不合乎清净的生活行仪。

  • 八正道是什么意思? (星云大师)八正道是什么意思?

      八道是指八正道,即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道以「正见」为首,许多佛教徒,不容易建立正见,常常在利益当前,便失去正确的见解,对因果、业报发生怀疑。譬如:某人骑车超速出车祸,怨怪佛祖不保佑;或有人学佛生病,感叹拜佛没有用,买股票遇到跌停板,呼天抢地恨菩萨不加持。快有快的因果,经济有经济的因果,健康有健康的因果,道德有道德的因果,信仰有信仰的因果;种什么因就有什么果,不能错乱因果。

  • 如何做功德? (星云大师)如何做功德?

      虽然社会事件层出不穷,或抢、或偷,无恶不作的事不断在媒体上报导,但是仍然有许多人,希望能做一点好事、发一点善心、做一点功德,与人广结善缘。功德的范围很广泛,「如何做功德」有四点:第一、以物质金钱来做功德:过去佛教设有磨坊、当铺,乃至施茶、修桥等,以利益众生;近年来,佛教徒也会以物质金钱做功德,支持各地道场发挥弘法利生的功能,如举办文教活动、慈善救济等。另外,现代人工作忙碌,不克参加各种公益活动,有的人也会把平时的储蓄挪出一部分,作为善款布施;或以物质资助生活上有困难的人。小小布施,

  • 十供养 (星云大师)十供养

      佛教很讲究「供养」,一般信徒对佛教的宗教师有所谓「四事供养」,即:衣服、饮食、卧具、医药。除了物品供养以外,也有以土地供养、身体供养、心意供养或综合供养等。供养也是一种修行法门,平时佛教徒常说要修行,最好的修行无如每天行「三种供养」:做好事的身供养、说好话的口供养、存好心的心供养,也就是「三业供养」。此外,佛教徒唱香讚「戒定真香」,用戒供养;禅定总持,用定供养;慧学回向,用慧供养;戒定慧「三学增上」,就是修行,也是无上的供养。

  • 人生有八件事是不可替代的 (星云大师)人生有八件事是不可替代的

      看到幼小的孩子写作业,妈妈爱子心切,就说:孩子,你睡觉吧,作业由妈妈代你来做。直到有一天,孩子的手被小刀割破了,他就大叫:妈妈,好痛喔,你来代我痛一下好吗?妈妈此时才惊觉到:人生有些事是不能代

  • 福报是从哪里来的呢? (星云大师)福报是从哪里来的呢?

      现在社会上有一些人生活过得十分艰难辛苦,心中就认为不公平!他们怨叹世间怎么有的人:要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要大楼有大楼、要官位有官位;我怎么什么都要不到?别人的福报到底是从哪

  • 真诚的愿望《皈依三宝祈愿文》 (星云大师)真诚的愿望《皈依三宝祈愿文》

      慈悲伟大的佛陀!今天是我欢喜的日子,我不再徘徊于迷途上了,我不再执着于邪思中了,我要真正地做您佛陀的弟子。感谢佛陀您把我从黑暗里带到光明的世界里来,感谢佛陀您把我从染浊里带到清净的道场里来,感谢佛陀您把我从迷执里带到正觉的佛法里来

  • 在家居士只能供奉坐像,有这种说法吗? (星云大师)在家居士只能供奉坐像,有这种说法吗?

      这都是人的妄想分别,佛祖还有什么来去?还有什么在家裡不在家裡?佛的法身遍满虚空、充塞法界,我们睡觉是和佛祖睡在一起,吃饭也和佛祖在一起吃饭。所谓:「朝朝共佛起,夜夜抱佛眠。」我们在行住坐卧之间,都没有离开佛法,时时刻刻都活在佛的法身之中、真理之中,哪裡离开过佛?无论佛像造像是「行」、「立」或「坐」、「卧」,全都是佛,不需要再另外去分别!

  • 舌根修行 (星云大师)舌根修行

      一个人的六根,可以说舌头最容易造罪,因为舌头不容易说好话,甚至不肯说真话,所谓「三寸不烂之舌」,假的可以说成真的,好的也能说成坏的。不过,若能善用舌头,有时候「舌灿莲花」,透过舌头说法,这是无上的布施;或是说一些讚美、鼓励、给人信心的好话,都能成就别人的好事,也是自己最好的修行。所以「一言以兴邦,一言以丧邦」,舌头最是需要修行,有四点提供大家参考:

  • 什么叫做布萨? (星云大师)什么叫做布萨?

      布萨也像安居一样,僧团订定一个日期,每半个月举行一次布萨仪式;或者如「六斋日」,就在这一天,大众来诵戒、忏悔;犯过违纪者在大众面前发露忏悔后,僧团中就不得再私自议论是非。僧团的布萨,即诵戒忏悔的意思,这种藉由大众力量圆满解决问题的方式,能使僧团维持恆常的清淨和乐。

  • 布施的层次 (星云大师)布施的层次

      凡是良善者,无不希望给别人一些帮助,给别人一点施捨。但是布施也有原则,不能随便的施捨,否则会产生反效果,或是增加别人的困扰,或是引起他人的反感。在《增一阿含经》里即说,不可以对无法生起信仰的人布施佛法,因为会引起他的瞋恨之心,犹如一个人患有痈疮,还没有痊癒,又拿刀子去刺伤,会使他更痛不可忍。所以,布施是有层次的。

  • 化法四教简单解释 (星云大师)化法四教简单解释

      化法四教是佛陀济度众生所用的教法内容,也就是对于界内外种种利钝的根器,以机宜、诱引、弹呵、淘汰等方式,观机逗教所施设的法门。化法四教是依《大涅槃经·德王品》的四不可说和〈圣行品〉的四种四谛法轮,更依《法华经·药草喻品》的三草二木,以及《中观·四谛品》的四句为前提而组织成立的,是天台独特的讲法。

  • 神通是什么?神通的意义和种类 (星云大师)神通是什么?神通的意义和种类

      所谓神通是修持禅定后,而得到的一种无碍自在的不可思议力量。在我们的观念裡,以为只有佛菩萨、神明、仙家才有神通,其实除此之外,鬼魔也有神通,甚至连我们人也有神通。神通也不限于呼风唤雨、腾云驾雾等奇术,才叫做神通,在我们的生活中,到处都有神通。

  • 称念观世音菩萨,能减少贪嗔痴吗? (星云大师)称念观世音菩萨,能减少贪嗔痴吗?

      称念观世音菩萨名号,可以减少、去除心中的贪瞋痴。这个道理怎么说呢?当一个人贪得无厌,这个也要、那个也要,功名也要、富贵也要,钱财、物质什么都要的时候,假如他能称念「观世音菩萨」圣号,想到观世音菩萨大慈大悲,救苦救难的精神,进一步反省:自己为什么要贪多呢?那么身心自然就会产生变化,不再贪求。

  • 短期出家需要剃头吗? (星云大师)短期出家需要剃头吗?

      男众受沙弥戒必须剃头,但女众不需剃头;女众不剃头是方便法,因为参加短期出家的女众戒子受的是式叉摩那戒。在佛教的制度当中,出家就必须剃除鬚髮。不剃头谁知道你出家呢?但也有例外,像日本的和尚是可以不剃头的。现在,其他地区的出家众仍然以「剃除鬚髮」列为是出家人的形象。

  • 修持的种类 (星云大师)修持的种类

      太虚大师云:“佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,犹如觅兔角。”佛教的修持应不离生活,生活亦不离修持,所谓:“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外,并有止、观等,内容则不胜枚举,例如早晚课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。

  • 临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五宗的宗风 (星云大师)临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五宗的宗风

      「禅」,溯源自印度佛陀于灵山会上的「拈花微笑」,发扬光大于中国唐代的六祖惠能「直指人心,见性成佛」的南宗顿悟禅,由此逐渐形成为「五家七宗」的庞大宗派--禅宗。所谓的「五家」,各家的禅理和思想内容,并无太大的争议,而是因为各家祖师性格不同,所使用接引后学的教学方法就有宽、猛、缓、急的差异,自然形成各家不同的「宗风」。

  • 皈依三宝的十点利益 (星云大师)皈依三宝的十点利益

      三宝是冥冥黑夜里的灯烛,滔滔苦海内的舟航,燄燄火宅中的雨泽;皈依三宝不但能使我们得到究竟解脱,并能获得许多现世的利益。以下综合经典所说,将皈依三宝的利益归纳为十点:1 成为佛弟子:皈依三宝的人,是以宇宙间最伟大的圣者释迦牟尼佛为老师,正式成为佛陀的弟子。

  • 什么是福田衣、百衲衣? (星云大师)什么是福田衣、百衲衣?

      「福田衣」是袈裟的别称。无论五衣、七衣或九衣,都由一块一块的布连接而成,就好像一块一块的田地。这是阿难尊者奉佛陀指导,模拟水田的阡陌形状来缝製的。出家人披上福田衣,就可作为世间的福田,能让众生求福求慧,增进道德,增上人格,增加信心。

  • 什么是「五年学戒」? (星云大师)什么是「五年学戒」?

      学戒是佛门里的生活教育。一个人出家了,如果没有先受生活教育就去学教、参禅,容易傲慢自大,学到最后,往往如空中楼阁,浮而不实。五年学戒就是从基础的学走路、学吃饭、学礼貌开始,将这些规矩学会了,即使没有学教、参禅,你有生活教育,别人也会看重你、尊重你是一个出家人。

  • 布施一定要用金钱吗? (星云大师)布施一定要用金钱吗?

      布施,不一定都要用金钱才能布施。说好话,是口布施;做好事,是手布施;存好念,是心的布施,所以身口意三业的布施,身做好事、口说好话、心存好念,都会对自己有帮助。布施不单如此,例如我们见到人,一个笑容,对方就很欢喜;两句好话讚美他,他也很欢喜;向人点一个头,他一样会很欢喜,一个小小的招呼,就是最好的身体布施。现在的社会,很多人喜欢做义工,有的到医院裡帮人带路,有的在镇公所、乡公所帮人填表格,这也是一种布施。

  • 祸福自招 (星云大师)祸福自招

      「趋吉避凶、求福远祸」,此乃人之所愿。然而是福是祸,都各有其因缘。祸福的缘由,就是我人行为造作的结果,所以说「祸福自招」。有四点说明。第一、不自重者取辱:做人要自尊自重,所谓「人必自尊而后人尊之,人必自侮而后人侮之。」不知自尊自重的人,何能要求别人尊重之。一个人做事能够有规有矩,必能自尊自重;能自尊自重的人,自不会做出自取其辱的事,所以做人要以慈悲应世,以自重御侮。

  • 诵经超度对轮回有影响吗? (星云大师)诵经超度对轮回有影响吗?

      既然轮回的现象是不争的事实,那么祖先亲朋去世了,我们为他诵经超荐有功效吗?能不能帮助他脱离轮回呢?根据《地藏经》的说法,诵经的功德,亡者能够得到二、三分,而持诵的人可以得到六、七分。因此我们应该趁著自己身强体健的时候,储备一些功德资粮,不要等无常来临,才劳驾别人为我们诵经超度,功德毕竟有限。

  • 寺庙敲钟击鼓的意义 (星云大师)寺庙敲钟击鼓的意义

      自古以来,寺院每于晨昏都会敲钟击鼓,由于早晨先敲钟后击鼓,夜晚先击鼓后叩钟,所以有「晨钟暮鼓」之说。钟响,代表醒来了、觉悟了;暮鼓咚咚,表示偃旗息鼓,大家应该要休息。钟鼓,也就代表早晚作息的意思。现今的寺院,在大殿前的左右两侧多建有钟楼、鼓楼,分别安置钟和鼓,称为「左钟右鼓」。

  • 为什么要把法器雕刻成鱼的形状来敲打? (星云大师)为什么要把法器雕刻成鱼的形状来敲打?

      有人认为鱼也是一个生命,为什么佛教裡的法器要做成鱼的形状来敲它,难道不会感到很不慈悲吗?其实不然。鱼,是水裡的动物,牠有一个特性,就是不闭眼睛。牠生活在水裡面,一直都是睁开眼睛环视四周,表示一种生命的积极、警醒,表现它的活力,因此佛门裡的课诵敲打木鱼,就是提醒我们要精进用功、有活力、不可懈怠。

  • 皈依三宝后要注意什么? (星云大师)皈依三宝后要注意什么?

      皈依三宝以后,如何做一个佛教徒呢?兹有下列诸事,应当注意:第一、要正信三宝:做一个正信的佛教徒,首先要对三宝深信不疑,如太虚大师说:皈命者,举现报之形寿资具,尽投于佛法僧海中,不复执我、我所,从此唯佛法僧为所依之主,为所归之处,绝不因形寿资具之迁,退转于佛法僧之信仰。换言之,身可灭,世界可坏,

  • 四点改变命运的方法 (星云大师)四点改变命运的方法

      命运是因人而异的,有的人一生遭遇许多折磨辛劳,有的人却是平步青云,有的人乐天知命,有的人则哀歎命苦。你会埋怨老天爷捉弄命运吗?其实命运掌握在自己手裡。只要懂得转弯,官场失意的才子也可以成为一代文豪;落魄的店小二也能成为企业家。这裡提供四点改变命运的方法:

  • 如何去除无明? (星云大师)如何去除无明?

      无明是指内在贪瞋痴的精神作用,它会障蔽我们的清净本性,让我们对世间事物不明白,而产生种种分别、计较、不安的烦恼。《杂阿含经》说:「贪欲永尽,瞋恚永尽,愚痴永尽,一切烦恼永尽。」去除一分无明,就能除去一分烦恼,要如何去除无明呢?有五种方法:

  • 佛教对知见的看法 (星云大师)佛教对知见的看法

      对于很多问题,各人有各人的看法,对于大千世界,乃至整个宇宙人生,也都别有一番不同的见地。每个人的立场不同,见解也就不一致,但是并非人人的看法都是「真知灼见」。由于世俗的尘垢累积日深,使我们原本清淨的心蒙上了污染,以这颗不再是明镜的心去观察世象,难免会产生偏差的见解。如何培养正确的知见,把握真实的人生,是我们重要的课题。

  • 佛教有「世界末日」的说法吗? (星云大师)佛教有「世界末日」的说法吗?

      佛教有「正法、像法、末法」之说。其实,在这一个世界上,你看每一个人的遭遇,好运的,天天都是在正法时代里;不幸的,天天就在末法时代里。所以,正法、末法是随业力在转换的,倒不一定说什么时候才是末法来临。假如自己的行为不端,恶业昭彰,末法也就即刻现前了。所谓「正法」、「末法」,都在当下了!

  • 自杀也是杀生吗?杀生者会得到何种果报? (星云大师)自杀也是杀生吗?杀生者会得到何种果报?

      自杀也是杀生,是不道德的行为,佛法不允许人自杀。因为从佛教的因缘法来看,每一个人的生命并不是属于个人所有,这具血肉之躯最初是由父母结合而生养,并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成既是社会大众的众缘所成就,当然也应该回报于社会大众,因此每个人都有义务活出生命的意义,但是没有权力毁灭任何生命,包括自杀。

  • 举办八关斋戒的用意是什么?有哪些内容? (星云大师)举办八关斋戒的用意是什么?有哪些内容?

      举办八关斋戒的用意,主要是为了让皈依三宝的在家佛弟子,在一个月当中,能有几次到寺院学习出世的生活。因为在家人是以「有」为生活的条件,有妻子、儿女、有物质生活,有金银财宝;而出家人是以「无」的出世思想入道。无,是无限、无量、无穷、无尽,要无所牵挂,在「无」的生活中,真正的安住身心,所以八关斋戒就是到寺庙里受「八戒一斋」。

  • 如何看待托钵? (星云大师)如何看待托钵?

      出家人托钵化缘原是美好庄严的弘法度众行为,但有时在佛教的各种法会、活动、讲座中,乃至在街头、市场中,常见真假不分的出家人出现托钵。或有信徒说「真施主不怕假和尚」,而行布施;然而真正的布施应以般若正见为前导,此类僧俗不辨、善款流向不明,甚或招摇撞骗的恶性化缘,是有损佛教形象的。因此,纵然是布施,亦应做进一步了解。

  • 佛教的因果观 (星云大师)佛教的因果观

      综观古今中外有关因果的各种理论学说,唯有佛教的因果观才能洞彻宇宙万有的实相。佛教的因果观,源自「缘起性空」的道理,宇宙间万事万物,都是仗因託缘,才有果的生起,而此果又成为因,待缘聚又生他果,如是展转相摄,乃成森罗万象。所以,大至一个世界,小如一个微尘,都没有实存的自性可言,而因缘不同,果报就会有所差异。所以,因果的道理,竖穷三际,横遍十方;因果的相状,有如蛛网,错综複杂。欲瞭解因果的脉络,我们必须从因缘的四个方面来著手:

  • 如何看好心? (星云大师)如何看好心?

      人平日会看人、看事、看物、看山河大地、看日月星辰,甚至看自己的手脚,却看不到自己的心。俗话说:「世有百千閒日月,人无一点好身心。」世间儘管有多少閒适的岁月,但是人实在很难保任清净自在的身心。如何看好心呢?有四点意见提供大家参考:

  • 佛教对素食与肉食的看法 (星云大师)佛教对素食与肉食的看法

      素食是中国佛教特有的饮食习惯之一,其他国家的佛教徒很少吃素。中国佛教所以提倡吃素的原因有二:一是儒家所谓「见其声,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨」;二是佛教经典中也提到要不断大悲种,慈悲而不杀害动物生命。

  • 老衲是什么意思? (星云大师)老衲是什么意思?

      佛陀制订戒律,规定出家人的衣服,要用世俗人所遗弃的碎衣片来缝製。过去出家人穿的衣服叫作「百衲衣」,「老衲」就是指老和尚,有我穿出家人的衣服,已经穿到老了的意思。

  • 最早皈依三宝的是什么人? (星云大师)最早皈依三宝的是什么人?

      最早皈依三宝的出家人,为佛陀成道后,初转法轮所度化的五位比丘,在家居士则是迦尸城的青年耶舍和他的父母。佛灭度后,印度阿育王时代就有七千位里长,都是皈依三宝的佛弟子。又如现在南传佛教国家,举国上下都是佛教徒、三宝弟

  • 佛事可以分为哪几类? (星云大师)佛事可以分为哪几类?

      凡与佛教、佛菩萨有关的事,都是佛事。吃饭穿衣是佛事,行脚云游是佛事,朝山拜佛也是佛事。不过,现在「佛事」两个字,已经变成信徒在寺院里做功德、做消灾、做超荐的意思。「佛事」两个字,有狭义和广义的意思。广义者,世间好事,无一不是佛事;狭义者,信徒婚丧喜庆时,念经拜忏,以消灾、祈福或超荐,都称为佛事。

  • 出家人与在家人造业,在果报上会有不同吗? (星云大师)出家人与在家人造业,在果报上会有不同吗?

      出家人与在家人造业,在果报上会有不同。在家人造的罪业,果报比较重;出家人犯了戒、造了罪,罪业比较轻。为什么呢?因为出家人犯了过,还会有一个忏悔心、惭愧心。以喝酒、吃肉这件事来说,在家人觉得大鱼大肉是应该的,如果出家人违犯这样的过失,心裡升起一个惭愧心、忏悔心,这个罪过也会减轻,但是忏悔以后就不能再犯。

  • 带业往生与消业往生有什么不同? (星云大师)带业往生与消业往生有什么不同?

      「消业往生」是指一个人要往生西方极乐世界,必须等到业障都消除了才能如愿往生。能够消业往生当然很好,不过也有的人不一定等到业障完全净除,一样可以「带业往生」,这样的情形在经论裡都有记载。《观无量寿经》提到,要往生极乐世界,必须具足信心、愿力和行持三种资粮,其中依个人修行的福德深浅,有九种不同的往生

  • 佛教与中国词汇学 (星云大师)佛教与中国词汇学

      词汇由单字连缀而成,在生活中扮演重要的地位,因为人们往往藉由呼召词汇,来让对方在脑海里浮现事物的形相或捕捉某种思想,从而沟通情谊,促进了解。佛教经典传入中国之后,早期的译者,除固有名相对音转译外,其抽象名词多沿袭中国旧有的词汇,随著译业逐渐发达,译者们发现许多词汇并不能确切表达佛教的意义,为避免笼统失真之弊,故决定共同努力创造新词。他们反覆推敲两种文化之间的差异,点点滴滴开拓出丰富的词汇宝库,不但绵延了佛教的法身慧命,拓宽人们的思维空间,更使中国词汇学发展出宏观的面貌。

  • (星云大师)千万不可忽视“熏习”的力量

      古时农家妇女,在衣橱里放置薰衣草,让衣服充满香味,这就是熏习的力量。  熏习是一种感染力、一种影响力。《三字经》说人之初,性本善;性相近,习相远。儒家所谓近朱者赤,近墨者黑、学而时习之,这也是

  • 在家居士可以学习梵呗吗? (星云大师)在家居士可以学习梵呗吗?

      佛法无私,经文义理,大家都可以了解了,梵呗唱诵,当然在家众也可以学习。在家居士唱诵唱得好,要想传授、影响人、教人或弘法都可以,但是不能将梵呗作为职业,以为自己会唱梵呗了,就可以去替人做佛事,这是在家人应该避免的。

  • 持名念佛的方法 (星云大师)持名念佛的方法

      历代以来,对于持名念佛也有各种不同的方法。1 明持:出声称念如来名号。行者念佛时,若昏沉欲睡,或妄想散乱,则应勇猛提起精神,高声唱念,把全身的精力声音都贯注在一句佛号上,使音若金石,声满天地,则能对治昏沉,顿觉清醒,驱除妄想,恢复正念。古人说:「大声念佛就见大佛,小声念佛就见小佛。」这是提倡此念佛法的方便说。莲宗六祖永明延寿大师在杭州南屏山顶念佛时,山下行人觉其声音如天乐鸣空,高朗嘹亮,所用的就是高声念佛法。此外,金山寺的金山和尚,夜半时分常至高山顶上,大声唱诵「谁念南无阿弥陀佛」

  • 佛陀时代是否也有青年信仰佛教的例子? (星云大师)佛陀时代是否也有青年信仰佛教的例子?

      佛教向来重视青年。佛陀时代,向佛陀请法、热心于佛教的青年很多,如有名的玉耶女、妙慧童女、月上女、善财童子、善生童子等,都是很好的例子。妙慧童女,是摩揭陀国王舍城长者的女儿。在八岁幼龄时,就经常在佛陀讲经的法会中听闻佛法。有一次,她向佛陀提出十个问题,震惊与会大众。这十个问题分别是:

  • 白居易是如何修学净土的? (星云大师)白居易是如何修学净土的?

      念佛首先建立信心。信什么?信自己业障深重、信自己一无是处、信自己修行很难得力、信自己一定在轮回出不去。知道自己不行,才相信了一桩什么前所未闻的事情!噢,阿弥陀佛原来就专门发了大愿,来救我这个不会修行的人,救我这业障深重的人,只要我信愿持名乃至十念,阿弥陀佛在我临命终时,拿莲华接我到西方极乐世界去,到了西方极乐世界就进入大光明的世界,到那去就能六根和六尘脱落,悟证无生法忍。

  • 鼻根的重要与修行 (星云大师)鼻根的重要与修行

      人的生命在呼吸间,透过鼻子的呼吸,生命才能经由一呼一吸而持续存在,如果有一天忽然一口气不来,一期的生命就会终止,也就是一般所说的死亡。鼻子除了职司呼吸外,它的另一个功能就是能嗅香臭味,因而产生好恶分别,进而生起爱憎之心,乃至起惑造业,所以鼻子需要修行。关于鼻根的重要与修行,有四点说明:

  • (星云大师)对戒的开示

      对戒的开示  有的人因为怕持戒不自由,怕犯戒,就不敢受戒。其实,在佛教里面,戒律包括的范围很广。持戒个人可以升华,可以净化,可以进步;假如你犯戒了,也有很多的方法让你减轻,比如,忏悔就可以消灭

  • 密行修持有哪些种类? (星云大师)密行修持有哪些种类?

      佛教的密行修持,大致可分为身、口、意三大类:身体的密行,有闭关禁足、写经、礼忏、经行等;口的密行,如禁语、持咒、念佛、讚歎、爱语;还有意念的修行,如忍辱、忍讥、忍谤、忍耐一般人所不能忍者,这些都是属于意念的修行。

  • (星云大师)对慧的开示

      对慧的开示  什么是真理?世间上的人,都喜欢公说公有理,婆说婆有理,都是自己有理,其实,真理不在你那里,也不在我这里,真理是在公平的地方。一条马路上,两个女人在吵架,一个说对方:你呀,不讲真理

  • 受持五戒有什么功德吗? (星云大师)受持五戒有什么功德吗?

      戒是自由的。一个人受戒、持戒就不会违犯过失,能获得自由,不会遭受其他伤害,那就是功德。例如不杀生而护生,不偷盗而能施捨,不邪淫而能给人尊重,不妄语而说实话、讚美他人,不吸毒而吃正当的东西,就能维持自己的健康,因此能够奉持五戒,就是做人最好的功德。

  • 无声息的歌唱之大钟 (星云大师)无声息的歌唱之大钟

      我的名字叫做「钟」,从古至今我一直高悬在清净佛寺的大殿角落里。前些日子,一个师父手拿一本《今日美国画刊》在我身旁阅览,恰巧那上面也有一口大钟。我看到了欢喜若狂,因为在每个寺庙中只有著一口钟,所以我都是孤单寂寞的过著日子,一旦我的朋友出现在我的眼前,我怎不欢喜?于是我亲切的向它注视,呵!原来它还是美国的一座「自由之钟」哩!

  • (星云大师)对定的开示

      对定的开示  关于禅定,其实,禅就是定,定就是禅,一定要来解释它,禅可以说是我们跳跃的、动态的生命。定是我们进入到永恒静止的生命,六祖惠能大师在《坛经》里面就说到:外离相为禅,内不乱为定。我们

  • 过河要拜桥而不是拆桥 (星云大师)过河要拜桥而不是拆桥

    有一句成语说“过河拆桥”,意谓受人帮忙,事成之后,忘恩负义,这是不懂得感恩图报。如果我们能够“过河要拜桥”,这即是知恩报恩,是给予他人应有的回馈也。走在路上,天气炎热,在树下休息,要感念前人种树,我们后人才能乘凉;想到身边的历史文化之丰美,

  • 了解缘起 (星云大师)了解缘起

      近年来一些报章杂志、书籍裡屡屡谈到「缘起」。《大乘起信论》云:「诸佛法有因有缘,因缘具足,乃得成办。」「缘起」是佛陀究竟的体悟,不能完全将它当成知识或哲理来研究。「缘起」需要在日常生活中修正、体会、深观才能证知。了解缘起能有四点体认:

  • 佛像的种类 (星云大师)佛像的种类

      佛陀应身的金容涅槃已经两千多年了,生在末法时代的我们,只能瞻礼到佛陀的圣像,初学者也只有从圣像上才可以对佛陀庄严的相好,慈悲的金容稍有认识。今以佛陀圣像来说明我们对佛陀应有的体认。佛陀的圣像,有人说这是偶像,为何要向偶像顶礼?有些耶稣教的传教师批评佛教徒「拜偶像」。其实,向偶像敬礼,没

  • 吃素应该注意那些观念与习惯? (星云大师)吃素应该注意那些观念与习惯?

      吃素是一个良好的习惯,应该提倡,但是吃素不能吃得古怪,否则就为人所诟病了。有的素食者不肯到别人家裡作客,因为他认为别人家的锅子炒过肉,不清淨。如果是这样,六祖惠能大师吃肉边菜也不可以囉?常常有信徒好意跟我说:「师父,请到我家裡来接受我的供养吧!我特地为你买了新的锅碗。」或者说:「师父,我把锅子刷洗得很干净,你放心到我家裡来吃饭。」我说:「不用这么麻烦,你煮过肉的锅子,随便冲洗一下,再煮东西给我吃,也不会怎么样。我是去吃菜的,又不是吃锅

  • 散乱心念佛有用吗? (星云大师)散乱心念佛有用吗?

      散乱心和一心,当然是「一心」念佛最好。散乱心并不是没有用,不见得「喊破喉咙也枉然」。散乱心念佛,至少他还有善根,所谓「一声南无佛,皆共成佛道」,只要是念佛,都可以灭罪、消灾,不能说完全没有用。过去有一位樵夫在山上砍柴,忽然一隻老虎跑出来要吃他,他吓得赶紧爬到树上,随口叫了一声「南无佛!」就因为这一句佛号,让他种下一个善根,在无量劫以后他有因缘跟随佛陀出家、证得阿罗汉果。

  • 我们究竟应该信仰什么? (星云大师)我们究竟应该信仰什么?

      1 建立四不坏信:皈依佛、法、僧、戒四者,即具有根力,信心坚固。2 肯定三法印:确认无常、无我、涅槃寂静的人生实相。3 信仰业力自作自受:深信世间的善恶好坏都是自己所造作,不由神力,即使有神通也抵不过业力。因此,自己所造的业,一定要自己去受报。

  • 佛教与清明祭祖 (星云大师)佛教与清明祭祖

      「清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂」,清明节是中国流传已久的祭祖扫墓的大日子,属于春秋两大祭典中的三月春祭。原是农曆二十四节气之一,如《后汉书·律曆志》记载:「清明,节气名。」《淮南子·天文训》说:「春分后十五日,斗指乙为清明。」所以清明是春分过后的第一个节气。此时,春天已临,万物皆显,草木萌发,景象清明,如《月令·七十二侯集解》云:「三月节……物至此时,皆以洁齐而清明矣。」「清明」之名,即由此而来。

  • 为什么要皈依三宝? (星云大师)为什么要皈依三宝?

      经云:「皈依三宝者,能破除忧悲苦恼,得到无上寂灭之乐,故以此因缘皈依三宝。」又皈依含有皈投、依靠、救护之义,藉由三宝的威德加持,净化身心,感召善因好缘,成办诸事。皈依三宝者,如得灵丹妙药,能够医治贪瞋痴的心病;如灯烛星月,能够指引我们的迷途;如苦海舟航,能够脱离生死的苦海;如贫人得宝,能够庄严我们的身心。皈依三宝者,以佛陀为导师,以三藏教典为法宝,以一切善知识大德为僧宝,亲近

  • 什么是一即一切,一切即一? (星云大师)什么是一即一切,一切即一?

      根据佛教「缘起性空」的真理,六祖大师提出「一即一切,一切即一」的主张,也就是说,「一就是全部,全部就是一」。在一般人的认知里,一切源于一,一并不代表一切;因为「一」只有一个,「一切」代表很多个。但是,在佛教里,认为一即是多,多即是一;一个不算少,万亿也不算多。例如一朵花、一粒微尘、一颗沙石、一个世界、一个宇宙虚空,

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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