无量光明

弥陀本愿大悲不弃,念佛行者更应断恶修善

信愿法师 | 发表时间:2017-04-21 [投稿]

弥陀本愿大悲不弃,念佛行者更应断恶修善

因本愿不嫌恶人,故人好造恶业,如何?

  佛虽不舍恶人,然好造恶业者,非佛弟子

  好!先看到这个地方,因为阿弥陀佛慈悲本愿没有嫌弃恶人,所以听闻阿弥陀佛本愿绝对救度之后反而造作恶业,如何?这样好不好?不好。这样有真的闻信本愿吗?没有,不但没有而且误解阿弥陀佛的本愿救度之理罪上加罪,造恶业是罪,误解本愿更是罪。所以阿弥陀佛虽然不舍恶人,可是很喜爱造作恶业的人,不是佛弟子

  请看下面:

  【一切佛法无不制恶;然愚痴凡夫,虽欲制恶而未必能制,故劝念佛以灭其罪也。若谓自身难制,佛加罪咎者,甚为谬误也。我身不能止恶故,弥陀慈悲不舍,消灭此罪,前来迎接。所言唯造恶业者,皆非佛法所谈也;如父母于一切子女,悉皆平等慈爱,而子女之中,有善有恶;虽平等慈爱,然于行恶之子则怒目杖责以诫之。

  闻佛之慈悲广大,而欲造罪者,亦漏于佛之慈悲也。

  若知恶人亦不舍之本愿,则于佛之知见,愈觉自己之可悲、可耻。

  若谓有父母之慈悲,而于父母之前行恶者,父母欢喜乎?虽不舍而叹,虽哀愍而憎,佛亦如是。】

  这段话法然上人开示得非常之好。阿弥陀佛虽然对善人恶人平等救度,请问诸位:你要以善人被救度或要以恶人被救度?当然是善人啊!阿弥陀佛对造恶与行善之人平等救度,请问:你要造恶被救度或行善被救度?行善嘛!

  「一切佛法无不制恶」,三世诸佛如来通诫就是断一切恶,修一切善,自净其意。有什么样的佛法教人家为恶?绝对没有!一切佛法都是教人家断恶,教人家修善。但是凡夫因为业障很重、愚痴无智,虽然知道为恶不对,但是难免逢缘触境会造罪造业,所以劝念佛灭除罪业。

  我们知道内心起贪、瞋、痴烦恼不好,但是我们能不能叫我们内心不要起贪、瞋、痴烦恼,能不能?不能做到。内心很自然就贪、瞋、痴烦恼起现行,会不会?一定会的。

  「若说自身难制而佛加罪咎」,这样是错误的。我们不会因为曾经造了许多罪业,佛就责怪我们不救度我们,这是不知道阿弥陀佛的慈悲才会这样想。我们就是因为曾经造罪造恶,所以阿弥陀佛慈悲不舍,以名号救度我们消灭了我们生死的大罪,迎接我们往生西方极乐世界,对不对啊?阿弥陀佛就是这么慈悲的佛。今天如果阿弥陀佛嫌弃我们凡夫的罪业,在座诸位谁有资格往生西方极乐世界?连师父也没有资格。因为我也曾经做过很多罪业,不然我怎么会在人道当人受苦。我们内心经常起贪、瞋、痴的妄念,这就是罪业了,所以我们了解阿弥陀佛的慈悲,内心就会放心的念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。

  法然上人以世间父母与子女亲情的譬喻,让我们更明白佛的慈悲。就像父母对子女是慈悲平等的疼爱,但是子女之中有善有恶,虽然慈悲平等疼爱,但是对为恶之子,父母就怒目杖责以告诫。在座诸位在家菩萨!你们当父母的对好孩子、坏孩子是不是平等疼爱?我相信父母的心若是慈爱的,对好孩子、坏孩子都是孩子一定会平等疼爱。但是为恶的坏孩子反而更让你气恼、反而更让你费心,对不对啊?

  印光大师在《文钞》说:

  【良以佛视众生犹如一子,于善顺者,故能慈育,于恶逆者,倍生怜愍。子若回心向亲,亲必垂慈摄受。】

  印光大师这段开示的话,将佛的慈悲用父母疼子的爱心譬喻的非常的好。佛看待众生,就是将众生当做爱子。对善顺的儿女当然慈悲教育,对忤逆的儿女更加生出怜愍之心。子女如果回心转意,当父母的人一定更加疼爱摄受。阿弥陀佛就是众生的大慈悲父,对烦恼厚重生死凡夫倍生怜愍。请问诸位当父母的人:如果你的子女若有忤逆、不听话让你气恼的,有一天他知道错了,回来你的面前向你道歉,求你的原谅宽恕,你会原谅他吗?你会宽恕他吗?会!如果你是有爱心的父母,你一定会原谅他、会宽恕他。天下无不是的父母,你不会因为他以前忤逆你,做错事了你就不要他,我永远不要你,我跟你脱离父子关系、母女关系,我没有你这个孩子,这是一时的气话而已。当你的气消了,那份父子至亲是不能割舍的,那份人伦至爱是不能抛弃的,对不对啊?

  如果你在报纸刊登我跟我的孩子脱离父子关系、脱离母子关系,有没有用?没有用哦!法令是不允许你登报脱离父子关系,这在法令上是没有效律的。阿弥陀佛对我们众生的怜愍,特别怜愍什么样的众生?常没众生。

  所以善导大师在《观经四帖疏》开示:

  【诸佛大悲苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土,亦如溺水之人,急须偏救,岸上之者,何用济为。】

  我们在人道的凡夫还在生死大海中,岸上之者指的是声闻、缘觉、菩萨。我们在生死大海沉沦的凡夫,才是佛慈悲优先要救度的对象。

  诸位为人父母的人,你的子女之中有生活很好过的、有生活很困苦的,请问你的棺材老本要帮助生活很好过的还是生活很难过的子女?生活很难过的嘛!

  师父教导大家念佛修行,在所有的信众当中,我是最担心懈怠放逸的莲友,精进念佛的我比较不担心。他天天念佛好几万声,我哪需要担心他,我会担心那种三不五时,初一、十五才要念佛的这种懈怠放逸的人我很担心。为什么?将来业报现前了怎么办?临终的时候怎么办?不听经、不闻法、不念佛、不共修的人,我很担心。为什么?因为死神降临的时候,他拿什么跟死神搏斗。阿弥陀佛最担心我们这种会被业力牵引在六道轮回的众生,所以善导大师说:「诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生」。我们在生死大海受苦受难的众生,诸佛如来特别怜愍,阿弥陀佛很担心你们。为什么?因为你们会轮回生死,阿弥陀佛很担心我的,为什么?因为我会生死轮回。所以我们难道还要让阿弥陀佛为我们操心,可不可以?不可以啊!不可以就要认真怎样?念佛。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,要较精进用功称念一点,不要再让阿弥陀佛为我操心。就像子女如果真的体会父母的爱心,为父母设想,就要好好的为人处世、打拼事业,好好的成龙成凤,让父母不用为我操心为我烦恼。对不对啊?这样才是孝顺父母。听父母的话,不要让父母为我生气、为我操心、为我烦恼。我们如果骑摩托车出去,不戴安全帽,父母看到他就会很担心。这个孩子不听话,叫他出门骑摩托车要戴安全帽,他就是不听。你出去一整天,父母就担心一整天,晚上早点回家,半夜还不回来,已经一点了,半夜一点了还没见到人影,父母睡不着觉,就坐在客厅的沙发一直等,等着孩子回来。孩子没有回来,父母睡不着觉。你们当父母的,是不是这样的心?

  阿弥陀佛看我们没有回归西方极乐世界,永永远远住立站着等候我们,一直担心我们、烦恼我们。诸位!我们是不是要好好用功念佛,早点回到西方极乐世界,不要让阿弥陀佛再继续担心我们、烦恼我们,这样是不是才是对阿弥陀佛最好的皈依。对不对啊?

  最后法然上人说:

  【闻佛之慈悲广大,而欲造罪者,亦漏于佛之慈悲也。】

  知道阿弥陀佛慈悲广大,对一切任何众生绝对救度,反而造罪造业,那你就会漏掉佛的救度了。所以若知道恶人亦不舍的本愿,那么对佛的慈悲了解了,要越感觉自己是一个可悲的人、是一个可耻的人,好好的断恶修善,对不对啊?父母虽然疼爱儿女,但是体会父母心会越孝顺父母,哪里有在父母之前行恶的呢?绝对没有那个道理。因为知道造恶会令父母伤心,所以不但不会造恶还会行善,让父母觉得荣耀光荣,对不对啊?这样才是真的孝顺父母。念佛人亦是如此,知道阿弥陀佛对恶人也救度,更会行善,令阿弥陀佛觉得欣慰。虽不舍而叹、虽哀愍而憎,佛亦如是。父母心就是佛祖心,佛祖心就是父母心,希望诸位了解这些道理之后,精进念佛,好好的断恶修善,才符合阿弥陀佛发愿要救度凡夫的本意。

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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