无量光明

维摩诘经化愚蒙,无尽居士张商英

宣化上人 | 发表时间:2018-03-13 [投稿]

维摩诘经化愚蒙,无尽居士张商英

  无尽居士——张商英(西元一○四三年~一一二一年·北宋)

  宣化上人讲述于一九八七年六月廿七日

  名商英,字天觉。北宋四川新津人。奉旨于五台山祈雨,睹见圣灯无量无尽,继续出现,自称无尽居士。初不识佛法,游寺见佛经庄严。自思:“胡人之书,如是庄严。圣人之书,反而不及。”欲学韩欧辟佛,拟写无佛论。提笔沉思,莫措一词。其妻曰:“既然无佛,有何可论?”后于友人处,偶阅《维摩诘经》,觉经义绝妙,豁然省悟,生忏悔心。发愿曰:“尽形寿弘扬佛法。”特著《护法论》,载于《大藏经》。宋徽宗时为相,谏帝过而罢官。倡念《金刚经》。文章俊秀,心地善良,慈悲为怀,方便为门,有求必应,菩萨心肠。敬题《善财童子五十三参图赞序》,真迹传世。

  赞曰

  峨嵋钟灵 四川毓秀 贤者辈出 将相无垢

  天觉奇才 始谤终就 受持金刚 鲜出其右

  又说偈曰:

  逆境由来造英雄 始谤终信数不穷

  退之谏迎舍利表 永叔倡导仲尼名

  居士欲作无佛论 夫人开示有何云

  因缘会遇演妙法 实相离相甘露

  编按:此篇原稿遗失,故由弟子补白话解。

白话解

  这位居士是北宋时的宰相,四川新津人。他名商英,字天觉,自称无尽居士。为什么他自称无尽居士?在宋哲宗元祐二年(西元一○八八年),他任官于五台山附近,因此当年夏天有因缘到五台山文殊师利菩萨道场朝礼圣迹,在数天内,他连续不断地见到种种的瑞相——或者看见无量无尽的圣灯,犹如串连在一起的珠子般,这些灯忽然大、忽然小,忽然红、忽然白,忽然黄、忽然又绿了,忽然分开、忽然又合在一起,照耀了整个山林树木。或者他又见到圣灯,忽然像红色的太阳般,从海中腾空而上,放大光明。圣灯渐渐来到楼阁前面的时候,这个光就收敛起来了,仿佛一只大青鸟喙衔着浑圆的火珠。或者他又见到了五色祥云,空中现出琉璃世界,千万菩萨的仗仪云涌而出,宝楼宝殿、宝山宝林、宝幢宝盖、宝台宝座、天王罗汉、狮子香象,森罗密布护卫,这种种殊胜的瑞相,实非笔墨所能形容。或是他于佛殿中,见到在紫芝宝盖,悠扬的梵乐中,文殊师利菩萨骑着狮子,优游自在,旁边还有七八位尊者,一会儿往上升,一会儿向下降,游戏三昧,左右俯仰……

  这些境界不只张商英见到,旁人也随着个别的因缘,见到相同或不同的境界,因此张商英发大誓愿:“愿尽形寿,学习无量无边的佛法,所有邪淫、杀生、妄语、倒见,及所有的恶念永灭不生,……一念若差,愿在在处处,菩萨鉴护。”

  第二年夏天六月,大地干旱,所以张商英奉旨到五台山祈雨。这一次,他又见到种种的瑞相,例如见到菩萨顶上宝盖现光,渐渐地整座圣像放光,殿前现出许多金莲华灯,光焰交辉,开合无数等。那时,远近的僧俗千余人云集在此,见到这些境界,先是赞叹欢呼,接着流泪慨叹:“从无始以来,罪业深重。从今日起,我们都要好好改往修来了。”

  祈雨过后,大雨霈然而下,遍布数州,本来将要干枯的苗,又逢生机,绿意盎然。因为目赌圣灯等种种殊胜的因缘(注1),张商英对佛法大生信心,因此自称“无尽居士”。

  张商英从小就非常聪颖,年幼时,每天能够记住一万个字。他长大后,更是英气焕发,才华溢横,豪视一切。当他十九岁的时候,赴京考试,途中经过一户向姓的人家。在他还没有来的前一天晚上,向老先生就梦到神人对他说:“明天相公就要来了,要好好地接待他。”第二天,果然张商英来了,向老先生非常惊异,问清楚了他的家世,就要把女儿许配给他。张商英以功名未就,再三推辞谦让,而向老先生则不管他是否功名及第,都一定要把女儿嫁给他。等到张商英高中进士后,便娶向小姐为妻。

  张商英本来不认识佛法,有一天他到佛寺游玩,看到藏经阁内《藏经》的梵夹,全用泥金字书写工整,刚劲有力,非常庄严精美。他一向以卫捍儒学自居,就愤慨地说:“哼!胡人的书,这么的庄严。而孔孟先贤的书,反而比不上胡人的教法,这么为人所景仰看重!”他心里愤愤不平,所以回家后,就想要学韩愈、欧阳修,准备写无佛论来辟佛。他整夜坐在书斋中,咬着笔,在那儿来回来回不停地磨着墨,绞尽脑汁,对着纸高声长吟,可是怎么样也写不出一句话来。张夫人就问他:“相公,这么夜了,为什么不睡觉,在写什么文章啊?”张商英就告诉她因由。张夫人一听,笑着说:“既然无佛,那又有什么可论的呢?如果真的想对佛教提出论议,应该写有佛论才对啊!”张夫人这么一说,张商英心中的疑惑油然而生,久久难解。

  后来张商英在朋友的地方,看到佛龛前的经卷,就问:“这是什么书?”朋友告诉他是《维摩诘所说经》。张商英信手打开此经阅读,读到《文殊师利问疾品》时,一段文字跃入眼帘:“是病非地大,亦不离地大”,不禁感叹地说:“想不到胡人对人生道理的见解,这么博大精深!”于是将《维摩诘所说经》借回去仔细阅读,越读越觉得经典所说的道理,绝妙非凡。

  张夫人见他专一其心的读书,就问他读什么书?他回答:“读《维摩诘所说经》。”“那很好,相公可以读熟明白经义后,再撰写无佛论。”虽然张夫人只是清描淡写地应话,张商英却听得惊心动魄,猛然觉察到自己过去的知见是错误的,于是生大惭愧,忏悔发愿:要尽形寿弘扬佛法(注2)。因此特别著作《护法论》,来为佛法辩护,同时也透过历史的省思,对佛教提出建设性的意见。后来《护法论》被收纳在《大藏经》中(注3)。

  张商英在宋徽宗时出仕为相,因为宋徽宗昏庸无能,任用小人,只顾自己的享乐,而不顾民生,张商英就劝谏皇帝的过失,而遭到罢官。他提倡念《金刚经》。他的文章俊秀,心地善良,总是以慈悲为怀,方便为门,人若有求于他,必定挺身相助,可谓是一位具菩萨心肠的丞相居士。他曾敬题《善财童子五十三参图赞序》(注4),真迹流传于世上。

  赞曰

  峨嵋钟灵,四川毓秀:蜀郡四川是个山川秀丽的地方。那儿有普贤菩萨的道场——峨嵋山,钟灵毓秀。

  贤者辈出,将相无垢:在这么灵秀的地方,出了不少贤能的人才,以及忠贞清廉的将相。

  天觉奇才,始谤终就:张商英也是来自四川,字天觉,他对佛教一开始是毁谤,可是后来觉悟到佛法的精深博大,于是成为佛教忠实的护法。他这种觉悟,可以说像天一样的高。

  受持金刚,鲜出其右:他尽心竭力提倡受持《金刚经》,这种精神没有人能比得上。

  又说偈曰:

  逆境由来造英雄:我们不要怕遇到逆境,若能认识不顺利的境界,从逆境的磨练中站起来,就能造就出顶天立地的人才。

  始谤终信数不穷:自古以来对佛法始谤终信的人,有说不出那么多。

  退之谏迎舍利表:退之,就是唐朝的韩愈。他先是上表皇帝,不要迎接佛的舍利到京师,批评迎佛舍利是怎么样不对,不合乎国家的制度,是一种无知的政策,说信佛是不应该的。幸亏他后来遇到大颠禅师,指破迷津,信了佛法。

  永叔倡导仲尼名:永叔,就是宋朝的欧阳修。他先是学习韩愈的作风,拥护孔孟,认为儒教的道理是最正确的,认为佛教是异端,诽谤佛教。后来他去拜访庐山圆通禅师,被禅师所折服,所以学习了佛法。

  夫人开示有何云:这位张商英一开始也和韩愈、欧阳修一样,先是想要作“无佛论”来毁谤佛教,幸而他有一位贤淑明理的妻子,点醒他“既然无佛,有何可论?”后来成为佛教的大护法。

  因缘会遇演妙法:大概是他过去种过种种的善因缘,所以这一生因缘际会,演出种种殊胜的妙法。

  实相离相甘露涌:他受持《金刚经》,《金刚经》讲实相离相,“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。”所以我们不要着相,才能得到甘露法味。

  注解:

  注1:有关张商英于五台山见种种瑞应之事,见《大正藏经》•第五十一册·一一二七页·《续清凉传》。

  注2:有关张商英对佛法由谤生信的事迹,见《大正藏经》·第五十一册·六四三页·《续传灯录》卷第二十六。

  注3:《护法论》,见《大正藏经》·第五十二册·六三八页。

  注4:《善财童子五十三参图赞序》如下:

  佛国禅师文殊指南图赞序

  华严性海纳香水之百川,法界义天森宝光之万像,极佛陀之真智,尽含识之灵源,故世主妙严。文殊结集,龙宫诵出,鸡岭传来,继踵流通,普闻华夏。李长者合论四十轴,观国师疏钞一百卷,龙树尊者一十万偈,佛国禅师五十四赞。四家之说,学者所宗。若乃撮大经之要枢,举法界之纲目,标知识之仪相,述善财之悟门,人境交参,事理俱显,则意详文简,其图赞乎,信受奉行,为之序引。

  无尽居士张商英题

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