所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。

　　请问：《心经》上有这么一段：“色即是空，空即是色。”是指女色还是男色呢？不见得是只做男、女色的解释吧？请上人开示。宣化上人：一切的女色、男色都包括在里头。真空里头有妙有，妙有里头有真空；真空不空，故名妙有，妙有非有，所以叫真空。

　　问：学生最喜欢看师父的书，但有一个重要问题，想请教师父。师父提到“楞严咒”有两句话可以开智慧，不知道可不可以告诉我们是哪两句？谢谢师父慈悲开示，南无大慈大悲观世音菩萨！答：我听到了。这两句我可以告诉你们，信不信呢？我不能告诉你们。你们信不信我会告诉你们？你们会不会念？你要先向我说一说。我告诉你们，你们又把它忘了，也不念，过了一个时期，说：“告诉我那两句，到现在我也没开智慧。”为什么你没开智慧？你没有念，你怎么开智慧？

　　如何才能超度祖先或孤魂？要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：“我本不来，你偏要爱，一念不生，超出三界。”如此四句法语，帝母超升天界。念经是否可以超度先人？这有一点点，十分之中

　　问：《金刚经》说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」是否以「应无所住而生其心」来解释它？宣化上人答：这个过去心已经过去了，你到什么地方去找这个心？现在的心也不停，又哪一个是现在的心呢？未来的心还没来呢！所以三心不可得，就是不要打妄想。

　　信众提问：下午过后可不可以诵楞严咒？大师开示：任何时间楞严咒都是可以诵的。虽然民间有楞严咒必须早晨诵的说法，但这只是要强调我们早起而已，实际没有说中午之后就不能念，只是提醒我们念咒不能贪睡。所以整天都是可以诵的，而且尤其是晚上诵楞严咒功德更大，这个时间段，世间人持戒都不够清净，贪欲心和睡魔的影响力重，多诵楞严咒就可以有所减少。

　　问：持咒发音不准确有效验否？答：以前有一个老修行常诵六字《大明咒》，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度到：”口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥念弥，口字加上牛，大概就念牛了。因此他就念嗡嘛呢叭米牛，念得很诚心，很起劲，牛的劲子就使出来了。他每天念100万遍嗡嘛呢叭米牛，用念珠记数很费事，因此他用一百万粒的黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐地他不需要动手，黄豆自己会跳过去。

　　只要听见《地藏经》这三个字，就可以破除三惑。什么是三惑呢？就是粗惑、细惑、尘沙惑，也就是见惑、思惑、无明惑。见惑是粗惑，思惑是细惑，无明惑是尘沙惑，就是这三种迷惑。你可以破这三惑，也可以消除三障──业障、报障、烦恼障。说：「我现在听经听了这么久，但也没有消除我任何一种的障，我还是有这么多的烦恼，脾气还是那么大

　　如何修福报才能修得财源滚滚？今天大家都想发财，能发吗？不能。要怎样才能发？佛告诉我们，你想发财，你就要修财布施，慷慨布施，毫无吝啬地布施。你修布施，出于自己的诚意，欢欢喜喜、快快乐乐，将来你的财富源源而来---不要操心，钱自自然然就来了。

　　就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外弛求，不知回光反照。打坐时心里应观想什么？没有一定的地方。应无所住而生其心，要有一个地方就在这住了。无所住，不思善，不思恶，就在这个地方用功夫。注意一个地方

　　请问：满身疮毒、弱智儿童是怎样来的？宣化上人：因为男女不守规矩，以致生下来的孩子们满身疮毒。一般医学上对于这个问题的理论，都是隔靴搔痒。真正根本的来源就是男女不守规矩，尤其是青少年男女吸毒、用麻醉或迷幻药（或快乐或慢乐），他们本身都胡涂颠倒

　　（一）问：我们诵大悲咒或其他的咒语，但是不了解里面的意思，是不是我们就这样诵持，自然而然会开智慧，然后会了解它的意义？还是有其他什么法子了解里面的意义？　　答：持诵的时候，必须端身正坐，不敢萌

　　“疮”痔瘘，在中国有这么一句俗语：“十男九痔”；十个男人，有九个男人就有痔疮的。痔疮就是在大便的肛门那儿，它破了，常常生出好像火疥子似地，一有火气它就痛。这个痔疮为什么会生的呢？多数或者喝酒喝得多了，或者吃补的东西吃得太多了，或者行为不好

宣化上人:这是很不容易的一件事。他时好时坏,这里头有一种业障鬼,这个鬼来了,他就坏了;鬼走了,他就好了。凡是有病的人都是有一种魔鬼在那儿缠扰著他,这是我知道的。好像人若病重,都是前世杀生那些鬼,或者猪鬼、马鬼、牛鬼都来要命说:你吃我的肉那么多!现在到

宣化上人:如果说念咒的人没有慈悲心,佛也不会说楞严咒、大悲咒,让一般的弟子减少慈悲心。

宣化上人:(1)镜者净也,净身出户,扫地出门,穷得干净。镜者明也,明白事理,认命知足,不贪不求。一般无知的人,要信邪说,认为设照妖镜,邪魔不敢侵犯。若存此念心,邪魔已入体矣!(2)绿色植物,只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝,不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不

上人:梦里所作所行不算业,醒时勿造便是,但不能一概而论。如你说我愿意做个梦,在梦中可造许多业,那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业,则与你没关系。至于平时醒著有造业的念头,但没有去做,那是惑不是业。

有人骂你、轻慢你——大好事,业障一骂就掉宣化上人说念金刚经为什么还被人看不起、傲慢对待【复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为

宣化上人:真修行的人不讲神通,只讲智慧。神通也就是智慧的别名,你有智慧你自然就能了如指掌,观三千大千世界如观掌上庵摩罗果;你要没有智慧,你遇到什么事情都发生障碍。

上人:不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位,此乃妖魔鬼怪的思想。

宣化上人:末法时候邪正不分,你就看他有没有贪心,有没有争心,有没有痴心,有没有求心,有没有自私心,有没有自利心,是不是尽在那里打妄语骗人?我不知道庐胜彦是个什么东西,我叫他魔仔子。你们看一看这世界上,人人都知道毒药是对人不利的,可是还有那么多贩毒的,还

上人:念起即觉,觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟著坏念头跑,你不认为它是坏念头,那谁也不能帮助你。念起即觉,觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方?你不跟著妄念跑,念起你不和它合股就得了嘛。

宣化上人:自性就是佛性,佛性是圆陀陀,光灼灼,无人、无我、无众生、无寿者的。

宣化上人﹕禅坐的利益是多方面的。不论你是在读书工作或整理家务,每日的禅坐能增加你的集中力,及减少生活压力和增进身体健康。如果你想启发真正的智慧和解脱,就更应该养成习惯,持之以恒,才能真正达到所谓「了生脱死」。

宣化上人:人有病痛,多数是有魔鬼来给你灾难,不然不会如此。有的病痛白天无事,但晚上来了,躺在床上就哼哼不止,此鬼属阴。有的白天来,晚间也来,此鬼属阴阳,都可混合,他不怕阳光,受得阳,所以白天也有病痛。

　　各位要知道,并不是我们不休息是对的,人家休息是不对的。是什么道理呢?因为我们在以前没有用功修行,所以现在要加油,勇猛精进,向前努力。人家或者用功很久,已经上路,念观世音菩萨,或者不念观世音菩萨,都是一样

宣化上人:无为即睡觉,而有差别即吃饭,就是吃饭睡觉,睡觉吃饭,旁的什么也不必做。你说妙不妙?一切贤圣包括一切佛、一切菩萨在内。何谓无为?无为是叫你不要去做犯戒的事。而无不为是凡没有不合戒律的事便要去做。差别,即以合戒律和不合戒律来讲,这是按初学来说

问:为什么有胎毒? 宣化上人:这与胎教有关。胎毒是很厉害的。男女不守规矩,生下来的孩子满身疮毒。父母淫欲心重,生出来的婴儿容易患种种疮。因此女人怀孕后,夫妇应分开

　　本文作者宣化上人是现代罕见的具有传奇色彩的著名得道高僧,古观音再来,生前已证得果位,是第一个将佛法传到西方之人,于1995年圆寂,之后还经常传奇般地应化人间,度化众生。本编者对下文做了文字编辑,并增加了小

问:念观音菩萨,大悲咒和可以往生到极乐世界吗?宣化:可以 就是归向极乐的 问:有一位法师告诉他的徒众,不能持楞严咒,大悲咒 因为持咒会使天魔外道起恐怖心,这就是违背了慈悲心,所以这位法师教导他的信徒,任何经典都

宣化上人答: 楞严经原文:解结因次第。六解一亦亡。根选择圆通。入流成正觉。 宣化上人开示: 解结要由次第来解开。但最初怎会结缚在一起呢?是因依真起妄。妄有六结,六结即五阴,由不生不灭之如来藏,因一念无明,晦昧为空,便和有生灭之妄相互相结合,而成阿赖耶识

宣化上人:能否找仙家看病看事?一直有人问我这个问题,我也一直在自问。我知道,佛家人一直排斥仙家,认为是巫婆神汉,一向看不起。而世俗人,对此又一向很好奇,有很少有见识过。也许,我是一个比较适合评价此事的人。因

宣化上人:你现在能问我,这就是那个真理。

摘自:《大佛顶首楞严经》浅释序美国北加州万佛城宣化禅师述菩萨戒弟子方果悟笔录在佛教里,所有的经典,都很重要,但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方,就是正法住世。楞严经没有了,就是末法现前。楞严经是

　　1、问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？　　宣化上人答：（1） 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得乾净。镜者明也，明白

问:念观音菩萨,大悲咒和《华严经普贤行愿品》可以往生到极乐世界吗?宣化:可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。问:有一位法师告诉他的徒众,不能持楞严咒,大悲咒。因为持咒会使天魔外道起恐怖心,这就是违背了慈悲

　　宣化上人◎一九八一年六月四日开示　　钱虽然是假的，可是人人为它所迷。不但人爱钱，就是鬼也爱钱。活人想尽办法，费尽心机来弄钱；鬼没有工作，不能赚钱，可是也有生财之道，他令人替他烧纸钱。其实，鬼不

　　每天都要说真话，不打妄语。直心说真话，不怕谁打骂我，我也要说真话。就有人把我杀了，我也不怕的，怕什么？真解脱有什么挂碍的？有什么可怕的？　　问：请问上人应该如何用方便法控制克服淫欲心、恐惧心、

　　上人：三魂七魄，像小孩子的样子，但是它单有一根，没有多根。它在人身上，所以人能言行动作，都是这个支使的。魂魄聚到一起，然后修成了，在佛教就是「佛」，在道教他们修就是「仙」。有的单单有眼睛，有的

大悲咒(水)治病是否有效各有因缘----宣化上人现在一般的出家人,有相信〈大悲咒〉的,就加持大悲咒水;人若有病了,他加持一杯大悲水,就给你喝了。喝了,有的时候病就会好了,有的时候病也没有好,这就看你的因缘。你的

　　问：什么是无我相、无人相、无众生相、无寿者相？　　宣化上人开示：　　（一）无我相：不要有贡高我慢，不要有为自己打算的心。　　（二）无人相：不要妨碍或障碍他人，凡对人不利的事都不要做。　　（三）

　　宣化上人普贤行愿品浅释　　受持、读诵普贤行愿品的必定往生极乐又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。宫城内外。象马车乘。珍宝伏藏。如是一切

为什么要放生？宣化上人开示 为什么要放生？因为放生，可以令被放生的众生的寿命增长，而放生者也能得长寿的果报。世界为什么有战争？因为杀业太重的缘故。今生我杀你，来生你杀我，互相残杀。人杀畜生，来世人为畜生，畜生作人，又互相杀害，永不停止。这样小杀来不及，就发

为什么会邪┲?因为所造的业太多,所以才生这种不治之症。当知人有病,都是有业障,不是杀猪太多,便是杀人太多;不是偷盗太多,便是*诈、邪淫、扫妄语、吃麻醉药等招来的。皆因不守五戒,频造恶业,才有疮疾缠身。于是常

宣化上人:它没有任何形状,心就是心,假如它有形状,它就不叫做心。这里所说的不是我们那个灰色的头脑,而是指真心,它是到处都存在,它是尽虚空遍法界的。要能够认识这一点,才算是达到真心的圆满。

为什么要受持五戒?-------宣化上人以戒为师,不要错过受五戒的机会 受五戒、八戒的人,都叫优婆塞、优婆夷,受过菩萨戒,就叫菩萨。本来只有出家人受菩萨戒,但因菩萨是自利利人的,所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教

宣化上人:佛教不烧纸钱,也不念白衣大士神咒。﹝于是他又带回去了。﹞

所谓「受苦是了苦,享福是消福。」我们修道人为什么要修苦行?一天只吃一餐,就为要了苦的缘故。苦了了,便是乐。福,有应享的福和不应享的福。应享的福,是自己工作所得来的代价,能够住好房子,穿好衣服,吃好东西,坐好

宣化上人:疾病缠身,如何诵经回向摘自:地藏菩萨本愿经浅释佛又再对普广菩萨说:‘假使未来的世界中,有男子女人,长久卧病在床上,求生不得,求死不能,两方面均不能解脱。或者晚间梦见凶恶猛鬼,以及已死的亲人眷属

信众问：为什么现今的佛教徒反而会更爱钱呢？　　宣化上人答：这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒，钱上有一种钱癌毒，这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒，所以人一接触到钱，就忘了一切，父母也忘

你要是想认识,是真的、是假的?是不是菩萨,还是魔?你就可以在这个地方来看。第一,看看他有没有淫欲心;第二,看他有没有贪欲心。这个贪是贪财,他若又贪财又骗色,这个就不是真的了。怎么贪财?好像他就说:「哦!现在大

[size=16px]摘自宣化上人《地藏菩萨本愿经浅释》现在讲一讲印光老法师,他是陕西人,受戒之后就到普陀山去闭关,他这个闭关就是一天到晚看藏经。他看藏经是毕恭毕敬。端然正坐。到厕所去,要另外换衣服,另外换鞋子。

　　当你想吃肉的时候,就做这样的观想:那是死尸的肉,臭不可闻!　　今天讲肉字的意思,有一首偈颂这样说:　　肉字里边两个人,里边罩着外边人;　　众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。　　在「肉」字的里边,有两个人,一

宣化上人:在大乘菩萨的果位上,不再退回二乘而学小乘法,是谓位不退。菩提心念总也不退,永远本著自己所发的菩提心,所发的誓愿修行,叫念不退。永远向前勇猛精进修行,不向后退,不是修行修行就懒惰下来,或者修了两天半、三天还不够就说:怎么还不成佛?便向后转,任

宣化上人:这法界都是我的,他再跑远也跑不出法界去。他要能跑出法界,那算跑了;没有到法界外边,那没有跑。好像那个孙悟空,一个跟斗打十万八千里,还在佛的手掌心里。

《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:我持《楞严咒》怎么没有效验?不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在

证果的人到底是什么样子的?---宣化上人从前有位罗汉,带着新收的徒弟去游历,他这个徒弟一路上背著衣单行李,而想:‘行菩萨道是最无上的,我一定要发心修菩萨道,来度一切众生。& 39;徒弟这么一想,罗汉立刻就知道

宣化上人答:戒为成佛之母,想要成佛就要持戒,不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿,你说这个船是不是要沉到大海里去?所以犯戒就好像船沉到大海一样,所以不是受了戒不持戒。你受了戒,就要守著戒;你不守著戒,那就是漏了。你这一漏,就成了有漏了,不是无漏了。无漏就是

上人:无我,先要无人,无人自然就无我了。无人无我,还要无众生,无寿者。你要知道这个我是个假名词,人也是个假名词,众生、寿者都是假名词,不要被假名词迷住了。真正的我不是这个,是本有的佛性,你为什么把本有的佛性忘了,只记得世间的假我、假名、假义?你把真的

宣化上人答:以前我讲妖精,你们不懂,现在告诉你了。你看中国这妖字怎么写的呢?什么是妖精?这个女是寿夭了。怎么叫夭?夭就是年纪不过三十岁以前死的,这都叫夭。那么这个妖精,你看这个字义,我不要讲得太多了,这个意思你明白就可以了。总而言之,这个女字边搁一个

為什麼淫欲心重?-宣化上人开示摘自《大佛顶首楞严经浅释》◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂我们人為什麼色欲心,这个淫欲心那麼重?情爱的心那麼重?就因為业障重。你若业障轻,就不会有这种心了。

　　「九者恒顺众生」:这「恒」当一个「常」字讲,就是恒常不变;「顺」就是依顺,依着众生的境界。众生都是颠倒的,那么你是不是恒顺众生的颠倒呢?众生根本就没有知识,你顺着这些没有知识的众生,不也就走到愚痴的路

宣化上人:佛教中的一切功德,皆平等,放生要本着慈悲心放生,如果抱着求功德的心,就谈不到功德。所谓功德最大,不过利诱而已,是不正确的说法。

问:佛教说「定业不可转」,造了恶业,是否必定受果报呢?上人:虽然说定业不可转,但仗佛菩萨的三昧加持力,犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓「恚怒生欢喜,死者变成活。若言此

如来的房子、衣服、座椅,你知道是什么吗?《妙法莲华经》宣化上人药王。若有善男子善女人。如来灭后。欲为四众说是法华经者。云何应说。是善男子善女人。入如来室。著如来衣。坐如来座。尔乃应为四众广说斯经。药

什么是无我相、无人相、无众生相、无寿者相——宣化上人开示(一)无我相:不要有贡高我慢,不要有为自己打算的心。(二)无人相:不要妨碍或障碍他人,凡对人不利的事都不要做。(三)无众生相:视万物为一体。(四)无寿者相

问:今生脾气大,这前生做什么来的呢?宣化上人:前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘—杀的因缘,或者教人杀的方法—因为你杀生杀得多,所以今生冤孽很重,所以就很大的脾气,很刚强,还有杀性。

一九八五年十一月八日开示佛将入涅盘之际,为什么不受供养?因为佛已成为金刚不坏之身,所以不接受饮食,吃与不吃都没有关系,吃东西也可以,不吃东西也可以。不像我们一顿不吃饭,好像吃了多大的亏;甚至没有吃饱,就觉得

宣化上人:哪一行,哪一派,哪一宗,哪一教,若是能尽量利益他人,而不要利益自己的,这都是真的,再说明显一点,就是如果表面帮助人,而里边有所企图,不是贪财,就是贪色;不是贪色,就是贪名,再不就贪利,那他后边总有一个黑影在后边跟著。

补充:数天来之禅坐,使我之腿痛日渐增加,特别在左膝上,这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛增剧时,忽爆发而变为清净之黄色温暖气流,从膝部沿著脊骨升至上身,此暖气不是使你昏睡,而是令人感到自在与愉快。后见座轮处,有白色莲花,外部含糊不清,中则现紫

没有自私心,也就没有恐惧心。◎一九九〇年十月十日开示于英国Chithurst日日说真话 不怕打与骂杀我吾不畏 解脱有何挂每天都要说真话,不打妄语。直心说真话,不怕谁打骂我,我也要说真话。就有人把我杀了,我也不怕

宣化上人﹕存有妄想、贪念要见佛、见花,这是假的,想见什么,便见什么,亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真的,才有点意思,但有时还属幻化。参禅最好不要有境界,什么都没有,只是空,不要惊,不要喜,惊喜都会着魔,例如《楞严经》所列之五十种阴魔。

---宣化上人:吃肉欲念多、妄想多,不容易得定。不吃肉则少欲知足,没有那么多的妄想。一九八四年一月廿二日 开示佛当初住世,是主张人吃斋的,但并没有勉强人吃斋。为什么?因为有些人很喜欢好味,若坚持要他吃斋,他就

各位要知道,并不是我们不休息是对的,人家休息是不对的。是什么道理呢?因为我们在以前没有用功修行,所以现在要加油,勇猛精进,向前努力。人家或者用功很久,已经上路,念观世音菩萨,或者不念观世音菩萨,都是一样,没有

宣化上人开示:什么是三障(报障、业障、烦恼障)以及如何消除三障?《般若波罗蜜多心经》可以做什麽呢?它可以破除三障。所以「破除三障」就是它的力用。三障是什麽呢?第一报障,第二业障,第三烦恼障。报障。报障又分

上人:治疗这个国家教育毛病的最好良药,事实上,就是一剂妙药,可以解决全世界年轻人的问题:那就是孝悌。如果能够以身作则教导学生,从开始就要听父母的话,尊敬师长,那么我们现在面临的危险情况,有大部分根本不会出现。重要的是,如果我们不教会小孩子孝顺的价值,

上人:什么叫金刚?就是不坏的意思。什么叫菩提海?就是大觉海。其实比海还深,比海还远。

邪淫婚外恋:性化残灵—宣化上人的开示-果卿居士答疑果卿老师点滴细微开示1、学佛不是做给别人看的,如果你在单位上班,你的学佛就不能影响正常工作。如果你只顾自己学佛,其他同事甚至领导看到后,就会诽谤佛法。诽谤

　　宣化上人:活着上当?还是死了上当?　　我们又研究这个肉字:肉字里边两个人,里边罩着外边人,众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。所以,能够茹素是最好。但吃斋时,不要再起什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了

　　问：若有些人由于经济不允许或其他因素不得已要堕胎，后果是不是一样严重?　　上人：既然经济不许可，根本就不应该叫她有胎的，免得会有第二种麻烦的事情。自己经济既然不许可，没有这种能力范围，为什么要等

我们若听经,一定要坐得正当一点;不要这么样坐着,不要这么样子,也不要这样子,也不要这样子(上人做各种姿势)。这听经,必须要毕恭毕敬,就像对着佛似的,佛来亲口对我们说法呢!佛到这个地方,来给我们做见证;我们信佛,

宣化上人:什么是乐我已经讲过了,不争是乐,不贪是乐,不求、不自私、不自利、不打妄语就是乐。你在那争,你就要用脑筋去绞透你的脑汁去和人争,这是很苦的。你要贪,贪得晚上睡不著觉,白天吃饭也吃得没有味道,这是苦的。你向外驰求,这包括男的去求女的,女的去求男

宣化上人开示如何拜忏学佛道友在修拜忏时,若无明师指导,往往不知如何说罪忏悔,而这又是消业灭罪的一个重要程序。近读宣公上人的《占察善恶业报经浅释》,感觉文中对此问题指导明确,很有特点,读后受益匪浅,现注销与

摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述谁是最初成就菩提的呢?谁都是最初成就菩提者。什么叫菩提?有人说:「我听讲经的法师说过,这菩提就是个觉道,觉道就是菩提。」觉道,觉的是什么

诸佛出世,为众生宣说无量法门,导归西方极乐刹土。这就好比两栖动物跳进了水里,告诉鱼鱼虾虾外面还有一个叫陆地的东西,有一个很大很大的世界,那个地方可蹦可跳,想卧就卧,想站就站,打拳踢腿,都可以。还有嘀嘀、呜呜

所以我们拜佛的时候,必须要恭恭敬敬,不可以东看看、西看看、前望望、后望望,不可以这样。你这样,那就是没有诚心,没有专一。你拜佛就一心拜佛,持咒就一心持咒。好像我们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时候,不要听见楼上有

宣化上人人怎样才能开悟呢?开悟好像开锁一样。锁能把门锁上,禁止你出入,你一定要有一把钥匙,才能把门锁打开。否则,将永远被禁在屋中。那么,这把钥匙放在那里?就在你自己的身边,很容易找到。怎样去找呢?你现在参禅

上人:人世的罪恶与祸乱,皆由贪著而来。佛法住世,能警世导俗,净化人心,自求解脱,并助他人解脱,这是自利利他,直下承当。救人就是直下承当,这能算是消极吗?厌世是入世的启发,出世是入世的目的。若真修行人,终必回小向大,发大乘心,行菩萨道。在家人生活,烦烦恼恼

宣化上人开示人人都欢喜相貌圆满,不欢喜丑陋,可是人做事情就不做圆满的事情,尽做丑陋的事情。为什么人的相貌丑陋了?就因为人尽做丑陋的事情,所以他受的果报就丑陋了。为什么他相貌圆满呢?因为他所做的事情都是圆

和尚不结婚是佛教基本教义的体现。佛教的教义总的来说有四个方面,即苦谛(说世间的苦)、集谛(说苦的原因)、灭谛(说苦的消灭)和道谛(说灭的方法),这四点统称为四谛。而所谓的苦,就是人在没有悟道之前,执着于六道轮

什么是大悲咒?大悲心就是〈大悲咒〉,〈大悲咒〉就是大悲心。什么叫大悲心陀罗尼呢?我告诉你:「大慈悲心是!」大慈悲心,就是大悲心陀罗尼。慈能予乐,悲能拔苦;你若存着大慈悲心,这就是〈大悲咒〉。听见了吗?大悲心

问题:为何没有女佛?答:不是没有女佛,也有的,法华经上说得明白,龙女献珠,立地成佛。龙女是女的。她把宝珠献给佛,便立地成佛。这证明女身也可以成佛,不过很少的。至于为什么做男,为什么做女?就因为欢喜。喜欢女人的

宣化上人:如何克服贪吃好睡的习性问:为什么会打瞌睡?上人:没有精神就会打瞌睡,大概睡眠不足。男的想女的,出家人想吃的,晚上睡不着就会打瞌睡了。这没什么,很简单。出家人每天只吃一餐,太胡闹了。上人:吃得愈多,欲

上人:就是发愿修道,无论遇到什么障碍,一定要修道;无论有什么困苦艰难,一定要修道,绝对不改当初所发的愿,也不会见异思迁,改变思想。无论是顺的境界或逆的境界,一定要随缘不变,不变随缘,坚住菩提心。

生怪病的人,在过去生中,多数贪便宜,不肯吃亏法界佛教总会所属法界佛教大学,组织亚洲区访问团,到东南亚弘扬佛法。在未起程之前,我便知道会有种种的障碍,因为我到什么地方弘法,一定会被人所嫉妒和障碍。为什么?因为

自杀的人,多数都有个魔鬼,在那儿叫他去,他才死的。中国有这么一句话,那个要死的人就这么说:「死了好!死了好!又省裤子又省袄。」这个人大约也就是这个思想,说死了好!死了好!讲到这儿,我再给你们讲,自尽的人都有个

○ 问:居士如何断欲去爱?什么是欲?什么是爱?宣化:你在家人都不懂了,我一个出家人怎么懂?我已经把这些事情都忘了,你却来问我!○ 问:(1)念佛是否要出家?宣化:念佛怎么要出家?念佛若要出家,出家念什么?(2)断欲去爱

世界上的众生有种种的不同。每一位佛有佛的眷属，每一位眷属也是种类不同。菩萨、缘觉、声闻法界亦如是。这是四圣法界，我们凡夫距离他们很远，怎样说也达不到其智慧和程度，所以略而不言。现在要说的是六凡法界。天法界：天人的眷属也有种种不同，再加上阿修罗法界

佛入涅盘之后,把佛像毁坏了,这都是等于出佛身血。怎么叫出佛身血呢?现在释迦牟尼佛已经入涅盘了,那怎么会出佛身血呢?我们也没有生在佛在世的时候,也没有见到佛,怎么会出佛身血呢?这个出佛身血,就是佛在世的时候,

4 问:请问佛教与基督教的关系?上人:都是教你教我的。220 问:佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天主释提桓因,但道教并不承认。他们说玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外,且亦绝不可能在欲界,亦未同阿修罗

宣化上人:印证就是要有一人来给你担保,好像大学毕业时,有人发给你证书一样。不过在佛教里没有形相,就是那么一句话,你是开悟的人。给他毕业证书。 这不是我们凡夫肉眼所能看的,只有明眼人才能给人印证。自己尚未明眼不能给人印证。其实明眼者一看就可,讲不讲

宣化上人:气没有功。 问:那书上为什么有气功? 上人:书上那个囫囵吞个枣,他们根本不懂的,根本连那个名词都弄错了,那叫名实不相副。气没有功的,不叫气功,叫什么功呢?叫妖功,像妖怪似的;叫魔功,走火入魔了。有鬼功,鬼功来了,哆里哆嗦的,严新也说:这叫自发功。你

问:请问宽净法师是不是虚云法师的弟子?他所写的极乐世界游记是否是真的?宣化上人:那个宽净法师,我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子,我不知道他是不是虚云老和尚的弟子,这是他自己说的,我没听老和尚说过,我也没

宣化上人:老实念佛,怎样才算老实我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代,可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱,又不费精神,很容易而且方便,因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢?这是因为藉著

宣化上人:怎样才能彻底消除灾难?因为众生所造的业,世界才出现种种的灾难。所谓起惑、造业、受报是有连带的关系。如果不起惑,就不会造业,也就不会受报。起惑就是迷惑,因为没有真正的智慧,对事理不明白,就颠倒了。

　　很多人对念佛的法门都还不清楚,对念佛都很马虎,功夫都没用好;参禅也就是念佛,念佛也就是参禅,会参禅的人才会念佛,会念佛的人才会参禅。参禅不但不能即身是佛,还可能把自己都丢了,甚至还有把佛都丢了,因为他在

●‘世界无边尘绕绕 ’:世界是无量无边的,我们不要以为这世界就是我们眼睛所看得见,耳朵所听得到的,这就是世界的一种边界。不是的,这世界有无量无边那么多,有此世界、他世界、无量诸世界;此国土、他国

什么叫地狱呢?地狱是谁造成的呢?人间有监狱;地府里,就是阴间,也有监狱。可是人间的监狱是政府先造好,给犯罪人预备的,地狱的监狱是不是也是这样子呢?不是的。地狱的监狱不像人间的监狱,预先造好在那地方,等人犯了

善事做多了,善功德具足了,就生到天上,享受天上的快乐。天人时时在定中,得到禅悦为食,法喜充满的快乐。但这不究竟,等到天福享尽时,仍然堕落在轮回中,接受应受的果报。天人的福报,思衣衣至,思食食来。衣服只有三铢

念经有什么好处呢?念经啊,没有好处!念这个经,要费很多的时间,费很多的气力。好像在佛前念《金刚经》,你说有什么好处?你从头念到尾,啊!费了很多气力,费了很多精神,费了很多的时间,也没有看见什么好处,这是没有好处

摘自《六祖坛经浅释--宣化上人》疑问品第三斋讫。刺史请师升座。同官僚士庶。肃容再拜。问曰。弟子闻和尚说法。实不可思议。今有少疑。愿大慈悲。特为解说。师曰。有疑即问。吾当为说。韦公曰。和尚所说。可不是

《楞严经》中有关断除五辛的经文如下:一切众生,食甘故生,食毒故死,是诸众生,求三摩地,当断世间,五种辛菜,是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界,食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离;诸饿鬼等

「未来世中」:将来世界的众生,「若有善男子、善女人」:假使无论在任何地方、任何国家,有这个善男子、善女人。「于佛法中」:他在佛法之中,「一念恭敬」:只要有一念恭敬心,或者单合掌──单单合一个掌;或者小低头─

为什么我们平时要念佛呢?平时念佛,就是为临终时作一个准备。为什么不等到临终时才念呢?因为,习惯是日积月累而成的。你平时没有念佛的习惯,等到临命终时,就想不起来要念佛,或根本不知道要念佛。所以,平时要学着念

宣化上人:前七识在人身上是一起工作的,这前七识都受第八识的支配。若分开来,前面七识并不负责任,负责任的是第八识。当第八识到最后无法控制前七识时,这人便死了。人死时第八识走得最后,入胎时它又来得最先。所谓去后来先做主翁。第八识是主人翁,它若不来,前

问:为什么有人妒忌心很重?宣化上人:在前生若是造的淫业太重了,今生妒忌心很重,很厉害的,一举一动都生妒忌心。无论任何人他都妒忌,这就是因为造的淫业重。

我想有人一定会有疑问,为什么没有贪嗔痴的人就是证果的人。现在我把贪嗔痴的重点,以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心,就是欲念,淫欲之心。没有了贪心,就是断了欲念;没有了欲念,就是没有淫欲的心。男女两

怎样能百分百往生净土?宣化上人我想有人一定会有疑问,为什么没有贪嗔痴的人就是证果的人。现在我把贪嗔痴的重点,以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心,就是欲念,淫欲之心。没有了贪心,就是断了欲念;没有了

六道轮回是很多人都知道的佛教名词,但是六道轮回是怎样形成的,很多人就讲不出来了。在《楞严经》中释伽牟尼佛就为我们详细解说了六道轮回的原理。在经中是阿难尊者问到了这个问题:由宣化上人讲解世尊。若此妙明真

最大的毛病是什么呢?就是愚痴和爱。人最大的毛病是什么呢?就是愚痴和这个爱。愚痴和爱,可以说是两个,又可以讲成一个。愚痴是一个,爱是一个;又愚痴,又有爱,这是分两个讲。若合上一个讲,就是痴爱;因为你这个无明,变

佛放光是为照破众生的无明。一九八五年十月一日开示佛说法时,常常放光。为什么?因为为令众生快点觉悟。佛在最后说《涅盘经》时,从面门放光,又由口里收回,这表示去也是如如,来也是如如;去也是到智慧光明藏去,回来

学佛法的人,一定要把自己自私自利的心消灭殆尽,不让它作怪,扰乱定心。应该将它变成一个为法忘躯的心,只要求得佛法,就是布施自己的身心性命,也在所不惜,绝不退缩。不过,各位要晓得,所谓:「道高一尺,魔高一丈;道高

最大的毛病是什么呢?就是愚痴和爱。人最大的毛病是什么呢?就是愚痴和这个爱。愚痴和爱,可以说是两个,又可以讲成一个。愚痴是一个,爱是一个;又愚痴,又有爱,这是分两个讲。若合上一个讲,就是痴爱;因为你这个无明,变

佛这个身,不是由五蕴所积聚成的,也不是从十二处或十八界来的。佛既没有一个形相,众生为什么能见到佛的三十二相、八十种好呢?这是随顺众生的分别心而示现。因为众生有分别好或不好的心,佛为了要使众生发菩提心,所

为什么会害怕?摘自《大乘妙法莲华经浅释》方便品第二◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂什么叫随听随行呢?譬如我们人本来都有贪心,我们知道这贪心是不对的,就要把贪心一点一点的去除;我们每个人都

我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因為没有人保险。好像你持咒,持了几年咒,觉得没有什麼成就,就停止了,不持了,这就向后退了。或者你念经,念了几年,觉得也没有什麼好处,於是乎就不念了,退了。或者

1、佛祖释迦牟尼佛教创始人释迦牟尼,本姓乔达摩,名悉达多。释迦是其种族名,意思是能;牟尼意思是仁、儒、忍、寂。释迦牟尼合起来就是能仁、能儒、能忍、能寂等,也即是释迦族的圣人的意思。释迦牟尼生于公元前565年

宣化上人:就是以苦为乐,以是为非,以无常为有常。又可以说,心思不定,乱转念头,见义不为,见利而为。总之,黑白不分,真假不明,皆为颠倒。

宣化上人 一九八六年十一月十日 开示弟子问:什么是第一念?上人答:就是本来的一念,不假思索,不用心意识就明白了。凡是去想,都是人心,不是道心。第一念是第一义,不落二落三。弟子问:平常我们见到好吃的东西,第一

宣化上人开示《如何营斋供佛》摘自:地藏菩萨本愿经浅释(六九年版)美国万佛圣城宣化上人讲述于旧金山佛教讲堂 一九七一年六月十三日 「复次长者」:地藏菩萨又对长者说,我再为你详细说一说。「如是罪业众生」:像

那很简单,先衡量他是否贪财?是否好色?就以此二端作准绳。真正的善知识是绝不贪钱的。不像有些外道,你一进门他就要你把整副身家和盘托出,或者巧设种种玄妙的名目来向信徒要钱。灌顶要几百块,宝瓶要几千块,医病要多

为何受耕舌地狱的果报?宣化上人经典开示 _______ 地藏菩萨本愿经浅释_______________________________________________________________________________________因为在生的时候,毁谤三宝,说三宝的罪过,破坏三

摘自——金刚般若波罗经浅释上宣下化老和尚讲述如来灭后:他说,如来灭度之后,等后五百岁。如来在世的时候,这个五百岁,叫禅定坚固,也就是修行证果的人多。等如来灭后,再后五百岁,这是多闻坚固。那时候,人人都研究经

念咒为什么有的灵有的不灵?——宣化上人就是你有什么灾难,你一诵这个咒就没有了,消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死,一念这个《楞严咒》,就把它化解过去了,掉到海里也淹不死了。或者你搭船,这个船应该会沉了,

为什么要放生?因为放生,可以令被放生的众生的寿命增长,而放生者也能得长寿的果报。世界为什么有战争?因为杀业太重的缘故。今生我杀你,来生你杀我,互相残杀。人杀畜生,来世人为畜生,畜生作人,又互相杀害,永不停止

福从何来?慧由何生?多立功德,就有福报;听经说法,就有智慧。◎一九八一年六月四日开示释迦牟尼佛在往昔时,曾经三祇修福慧,百劫种相好。所以才成就三十二相、八十种好,庄严其身,无有等伦。我们修道人,必须修福慧。

修道人为什么要修苦行?宣化上人所谓「受苦是了苦,享福是消福。」我们修道人为什么要修苦行?一天只吃一餐,就为要了苦的缘故。苦了了,便是乐。福,有应享的福和不应享的福。应享的福,是自己工作所得来的代价,能够住

人到底为什么而来呢?我们每一个人都自己想一想:我这一生,生在这个世界上,究竟为着什么来的呢?应该做一些个什么事呢?是不是就为了在这个世界上混光阴,混吃等死──吃饱了睡,睡饱了又吃;吃了睡,睡了吃,完了就等着去

地藏冥护君知否?有人会说:「经上说做这么少,就能得到地藏菩萨的拥护;而我们做这么多,也没有得到地藏菩萨的拥护。我没看见地藏王菩萨来拥护我啊?」没有看见地藏菩萨拥护你?你知道吗?如果不去做这个少少的善根,或者

问:师父曾说,极乐世界没有女人,为何极乐世界亦是重男轻女?宣化:为何生于西方净土名为极乐世界?因是永乐无苦,不像世间之乐极生悲,故曰极乐。昨天我说极乐世界没有女人,今天亦可说没有男人。你们一定想,法师乱说话

为什么叫地藏呢?因为地能生长万物。藏是宝藏,一切的宝藏都在地里边。这个藏,也可以说是藏起来,就是隐藏起来,一切宝藏万物,都可以在地里埋藏起来。又有无量无边这么多宝藏,在地里边任人去发掘;而这一位菩萨,就像大

今生富贵是何因?修地藏法门,第二十四种利益是:宿福受生。你前生有善根,有福报,今生是乘着福报来的,乘福受生;宿福受生就是前生做的功德很多,善根很深厚,因前生的福报,而今生受生来享受的。我们「今生富贵是何因?前

追究它的根本,一切鬼怪,诸病的来源,乃至所有生死,都是从「无明」而来的。一九八七年七月廿六日 开示无常鬼不是只有一种,最低限度有五种:青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论,五行配合人身体内的五脏,也和五色、

问:请问上人应该如何用方便法控制克服淫欲心、恐惧心、怀疑心?上人:不吃肉、不吃葱、不吃蒜,不吃一切刺激性的东西。观想是男子皆是我父,是女人皆是我母,这样一想,淫欲心也不会生了。有忧愁才有恐惧,没有忧愁,就没

问:植物和动物的区别在哪里?为什么可以吃植物,不可以吃动物?宣化上人回答: 首先动物和植物都是生物, 都有生命;其次动物和植物有一定的区别:1 动物有灵性和血气。植物有灵性, 没有血气。2 动物被杀死的时候

在此魔强法弱的时代,不少冒充为佛教徒,诳称为善知识者,挂羊头而卖狗肉,打出佛教的招牌,实则行持恶法,卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修,谓此即菩提无上道,即身成佛之真传,专以诡异神通,炫惑世人。此等徒众皆有

上人:这要把人道尽圆满了,你就修到圆满成佛,也有机会成佛了;你人道没有做到圆满,就好像房子没有地基,那么房子不会坚固,也造不成的。所以你要先敦品立德,在家庭里做好了,然后再学习出家,不可以临阵脱逃。

有麝自来香,何须当风扬?常念恭敬观世音菩萨和地藏菩萨,人见到你都和你有缘,都恭敬你。见到你,好象见到八辈子到现在的老亲戚,不知有多亲切,有那种亲切感,有那种回到家里的感觉。又好象在海外没有熟人的地方,遇到老

为了增广菩提心,为了修习大慈大悲心,又为了降伏六根。《华严经》文里曾说到菩萨也将眼睛布施给一切众生。菩萨为什么要布施眼睛呢?为了希望能得到真正一切神通的缘故,而行此难舍能舍的特别布施功德。其实神通力量

这个娑婆世界,娑婆是梵语,译为‘堪忍 ’,意谓这个世界是苦的,而一切众生堪能忍受。何以言之是苦呢?这个世界一切法都是染污法,不清净的,故非常痛苦;纵是乐,都是苦的因,没有真正的快乐,所以叫堪忍。如穿

什么叫智慧?什么叫智慧?智慧度愚痴,有智慧就没有愚痴,有愚痴就没有智慧,这两个是不可并列的。可是,我再给你们说一个比较容易明白的:智慧就是愚痴,愚痴也就是智慧。有人说:「那我现在愚痴就是智慧,我就用我这愚痴

摘自《大方广佛华严经浅释》宣化上人讲述弟子:师父提到供养无量诸佛,我想问怎么正确地来做这个供养?上人:这要看自己的力量,你能做得到的事情,就去做,尽量来令佛教发扬光大,这就是供养无量诸佛。你要是不叫佛教发

同样是人,为什么有尊贵的人?又有下贱的人?是什么原因使他就尊贵了?什么原因令他就下贱了?有五种道路,令人走到下贱这一种的果报上。这五种的路:(一)骄慢。谈到这骄慢,对外面的人骄慢,这是一般人常有的;但这种的骄

宣化上人:孩子应让他自由发展吗?‘天地之大,四海之宽,无奇不有。’世界上奇特的事很多,人们皆想像不到。可是什么事都是一半由天造,一半是人为。天造人不为,则不会成功。人为天不造,也是没有一个根本。

宣化上人:不老不死的我在哪里时波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥证知此心。不生灭地。今此大众。诸有漏者。咸皆愿闻。(这时

以前我讲妖精,你们不懂,现在告诉你了。你看中国这妖字怎么写的呢?什么是妖精?这个女是寿夭了。怎么叫夭?夭就是年纪不过三十岁以前死的,这都叫夭。那么这个妖精,你看这个字义,我不要讲得太多了,这个意思你明白就可

宣化上人开示:何谓空身 空心 空性 空法?您修到哪里了?文殊师利菩萨问佛--金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说。所得福德。胜将七宝堆满东西南北。四维上下虚空布施之福。又胜初日分。中日分。后日分。乃至

盲、聋、喑、哑为何因?摘自《大佛顶首楞严经浅释》◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂怎么样打大妄语法呢?普通的打妄语,那还不算。所谓:就是所说的未得谓得:没有得道,根本他对于修行上一点都不懂

做人的责任是什么呢?就是应该对全世界有所贡献,有所帮助,要利益世界上所有的人,这是我们每个人做人真正的责任。一九八七年四月四日 开示于奥立冈大学佛学研究班各位善知识、教授、同学们:今天大家有缘同聚一堂,

修行人,能把父母放下,专心一致修行,这是对的。既然不修行,也不尽孝道,这是不对的。一九八三年七月二十九日观音七开示于万佛圣城今天我们大家来研究这个问题:「就是人为什么要孝顺父母?应该孝顺父母,还是不应该孝

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。一切「有为法」,就是一切有所作为、有表现、有形相之法,也就是「世间法」。世间一切一切都叫「有为」,它的相对就是「无为法」,「无为法」不是如梦幻泡影,亦非如露

学佛法的人,要认识佛法,要修持佛法。也就是吃佛法、穿佛法、睡佛法,行住坐卧都在佛法中。认识佛法的人,一切以利益他人为前提,绝对不为自己利益作打算。总而言之,要把自己的‘我执 ’打破。只知有人,不

修行如何开智慧?因为有择法眼,所以正法、邪法一目了然。为什么要修行?因为愚痴,尽做颠倒事,在轮回中受苦,不得自在。因为求智慧,所以要修行。有了智慧才不会被魔境所转,也不会认贼作子,更不会一边修行,一边起贪心

供养十方三世诸佛,不如供养无心道人。什么是无心道人?就是在禅堂打禅七的人。他们没有求名求利的心,把财色名食睡五条地狱根,都拔出来,无心无念在参禅,所以叫无心道人。在西方(美国)想要真正弘扬佛法,就要修&lsqu

宣化上人开示:浩劫能改变吗?本来定业不可转,但是三昧加持力,能消除无量罪业。◎一九八〇年六月开示修道的人,首先不要自私。这不单是为了保护自己,也是为了要饶益全世界。我们要把自己放下,不是想:我怎样怎样了不

佛没有嗔恨心,魔却有嗔恨心,不同之处就在于此。佛成佛是因为魔的帮助而成佛,因为佛在菩提树下,将要证道时,天魔生嗔恨心,派魔兵魔女来威胁来诱惑,可是佛不动心,用定力克服魔力,所以证得佛位,因此,佛是不嗔恨魔的。

怎样学戒律?万佛圣城六大宗旨,就是戒律。一九八六年七月七日 开示于加拿大卡吉利华宗佛教会问:我们希望师父指示我们,如何令正法久住于世?答:你们能不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,这就是正法住世。问

‘恋此尘劳 ’:尘劳是什么?我告诉你们,就是这个淫欲,淫欲就是尘劳,尘劳就是淫欲,他就贪恋这个东西。‘如何令汝,摧裂其处’:他贪恋这个东西,所以他也不愿意叫你放下,叫你也要贪恋。他说:&lsq

戒为成佛之母,想要成佛就要持戒,不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿,你说这个船是不是要沉到大海里去?所以犯戒就好像船沉到大海一样,所以不是受了戒不持戒。你受了戒,就要守著戒;你不守著戒,那就是漏了。你这一漏,就

问:为什么有的人谁说话他也不信?宣化上人:他尽打妄语说大话,种这种的因,今生这个人谁说话他也不信,没有信心。因为他自己本身和前身,无量劫以来就是打妄语的,所以他认为旁人也都会打妄语,旁人说什么他也不相信。

一九八四年一月廿二日 宣化上人开示佛当初住世,是主张人吃斋的,但并没有勉强人吃斋。为什么?因为有些人很喜欢好味,若坚持要他吃斋,他就不敢出家了。所以当时佛有些馋徒弟喜欢吃肉,他也没有说什么。出家人是循方

佛光普照,佛的智慧光明,普照一切众生心。把众生的心照亮了,把贪嗔痴消灭除尽,把黑暗照成光明,息灭八万四千种习气毛病。我们学佛法,就是要灭除贪嗔痴,不要执著,我怎没看见佛光呢?研究佛法,开了智慧,这岂不是佛光吗

释迦牟尼佛在往昔时,曾经「三只修福慧,百劫种相好」,所以才成就三十二相八十种好,庄严其身,而无等伦。我们修道人,必须修福慧。如何修法?多做功德事,凡是对众生有利益的事,尽力而为之,这是修福。读诵经典、研究佛

三灾有大小之分,大三灾就是火灾、水灾、风灾,小三灾就是刀兵灾、饥馑灾、瘟疫灾。这也就是灾劫。一个大劫之中,分为成住坏空四个中劫,每个中劫有二十个小劫。每个住劫之减劫最后期,便发生三小劫的现象。在每个大劫

宣化上人:什么是乐我已经讲过了,不争是乐,不贪是乐,不求、不自私、不自利、不打妄语就是乐。你在那争,你就要用脑筋去绞透你的脑汁去和人争,这是很苦的。你要贪,贪得晚上睡不著觉,白天吃饭也吃得没有味道,这是苦的

「三藏」,就是经藏、律藏、论藏。经藏是说定学,律藏是说戒学,论藏是说慧学。释迦牟尼佛入涅盘之后,大迦叶尊者率领五百位证果的罗汉在七叶窟结集三藏,阿难尊者将佛一生所说的法,记录成为「经藏」;优波离尊者将佛所

佛的音声可以传多远?佛的声音是很清晰,很微妙的。佛用一种音声说法,可是无论哪一类的众生听见佛说法的声音,都会明白;甚至于不同国家的人听见,也都会明白。佛用一种音声说出来,在日本人听,就是日本话;在英国人听,

怎么叫信邪?信邪不一定说是信旁门左道,而是将信将疑,今天信佛,明天又生起了怀疑心,说是「信三宝?我也没看见什么三宝佛,我也没看见法,虽然说有经典,也都是这样子,没有什么不得了的。僧?他也是个人嘛!怎么就要我恭

我们现在打佛七,这就是方便法门。有人说:「念佛法门,不是方便法门!」其实,无论哪一个法门,都可以说是方便法门,也可以说都不是方便法门。因为佛法是活动的,不是固定的,所谓「法无定法」。若说佛法一定是什么样子,

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔。我们人在往昔所造的业有善有恶,善恶夹杂不清。所以有时生了善心,但有时又生了恶念。一念善就「诸恶莫作,众善奉行。」但起了恶念,就想「诸恶皆作,

在这个世界上奇奇怪怪的事情,多得数不过来那么多,为什么有这么多奇怪事情呢?因为人的心里好奇。人有一种好奇的思想,所以世界上奇奇怪怪的事情就出来了。一旦出来,就诱惑人,令你失去真正的主宰,令你把主人翁丢了。

摘自妙法莲华经浅释宣化上人讲述你说眼前的什么不是妙?灯、桌子、椅子,这一切都是妙法的表现。你要明白这妙法,一切都是妙;不明白这个妙法,一切法都是粗。你要是觉得你很明白了,其实你还没明白。你去研究它的本体

地藏菩萨为谁悲?地藏王菩萨为什么会悲哀?(一)所悲哀的就是六道众生造业不改,所有的天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,在六道中轮回造罪业,也不知道改悔,不知道忏悔。(二)悲所有的众生刚强难化:众生最刚强,你

问:为什么有人迷惑心重?宣化上人:这人前生种喝酒的因,今生就迷惑心很重,什么事情他也不明白。你教他,他也不懂;说一遍,他也不明白,说两遍,他也不记得。

摘自:《妙法莲华经浅释》——法师品第十宣化上人讲述尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:若欲住佛道 成就自然智 常当勤供养 受持法华者其有欲疾得 一切种智慧 当受持是经 并供养持者尔时,世尊欲重宣此义,而说偈

人要真明白,才没有白做人一回。 一九九O年十月二十二日开示于法国巴黎华裔会馆每个人应回光返照,问问自己﹕「从有生到现在,我都做了一些个什么事情?是做善事的多?是做恶事的多?是做利益人的事多?是做害人的事多

大方广佛华严经浅释唐于阗国沙门实叉难陀译美国万佛城宣化禅师讲述卷二十三十廻向品第二十五之一(摘选)善根时,作是念言:愿此善根,普能饶益一切

宣化上人开示:怎麽叫明眼的善知识呢?摘自《劝发菩提心文浅释》宣化上人讲述怎麽叫明眼的善知识呢?明眼的善知识有几个条件你可以观察的。他第一不贪财;第二不贪色;第三不贪名;第四他不自私:有这四种。你看这个善知

加拿大卡吉利华宗佛教会开示摘录:问:我们希望师父指示我们,如何令正法久住于世?答:你们能不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,这就是正法住世。问:我们不知怎样学戒律?答:万佛圣城六大宗旨,就是戒律。不争

佛教是不是信因果?昨天到加州大学去讲法,讲完后,有一个中国学生,到外边问我:「佛教是不是信因果?」我说:「是啊!这个因果,不单要信,而且的确是真的。你信,也有因果;不信,也有因果。你要是不信因果,我现在就给你一

同样是人,为什么有尊贵的人?又有下贱的人?是什么原因使他就尊贵了?什么原因令他就下贱了?有五种道路,令人走到下贱这一种的果报上。这五种的路:(一)骄慢。谈到这骄慢,对外面的人骄慢,这是一般人常有的;但这种的骄

摘自宣化上人大乘百法明门论浅释五十一种心所分成六位,第三位是善十一。善都是好的,所以谓之善。善是帮助我们的,帮助我们修行,帮助我们成功。那么,这十一种善心所,是什么呢?(一)信。无论做什么事情,必须要有信心

今天大家研究何谓道?道就是人人所共同遵行的一条道路。什么道路?就是大公无私。在礼运大同篇上说:‘大道之行也,天下为公。’这是主题,后边的文,不过是解释大道的义理。我常说:‘儒教好像小学,道教

谁是刚强的众生?谁是刚强众生呢?或者是你,或者是他。谁刚强,这就是说谁。谁不听教,就是谁。谁尽调皮,不守规矩,就是说谁。这刚强众生就是说不守规矩的这一些众生,他们都愿意没有规矩。例如某人的小孩问我:「为什么

宣化上人:何谓仁?仁者爱人,就是仁爱的人这个仁,在人来讲,就是仁慈的表现,有推己及人的思想。所谓「己所不欲,勿施于人。」自己不愿意身受之事,不要加在旁人的身上。如果把自己不愿意的事情,加在旁人身上,那就是不

一九八三年十月廿一日开示今天讲肉字的意思,有一首偈颂这样说:「肉字里边两个人,里边罩着外边人;众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。」在「肉」字的里边,有两个人,一个是吃肉的人,一个是被吃的人;吃肉的人,头在肉的

得大势!当知是法华经,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。得大势!当知是法华经:大势至菩萨!你应该知道,这一部《妙法莲华经》,大饶益

世界上的事情就是这样-你说好的,就会有说坏的;有信的,就会有不信的。弟子:佛教徒很清楚明白,信心就是修行的根本,没有信心,不会进步,不会精进。可是这个信心比较难,好像人有就是有,没有就是没有。将来在美国,佛教

问:为什么有人很自私,做什么事情都自私自利,不愿意利益他人?宣化上人:这在前生也就种过偷的因。偷的人,就是自私他才偷的;他若是没有自私心,没有自利的心,就不会去偷人家。前生偷人东西今生就自私心很重,一定的。

宣化上人:如何能令人生信心弟子:佛教徒很清楚明白,信心就是修行的根本,没有信心,不会进步,不会精进。可是这个信心比较难,好像人有就是有,没有就是没有。将来在美国,佛教徒怎么样可以令人得到信心?譬如在美国,青年

摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述你想没有烦恼,这个烦恼又来了;想要断烦恼、断烦恼,又断不了。这个烦恼就好像和你不知有多少大劫的亲蜜因缘,所以你想离也离不开。为什么你离

修道很久而未能与道相应,这是什么原因?因为妄想心在作怪。有了妄想心,把戒破坏了,把定破坏了,把慧破坏了。若有妄想心,持戒也不坚固,修定也不坚固,更谈不到慧力。妄想一生,攀缘心随着而来。因之,跟着万物转。眼睛

你要是想认识,是真的、是假的?是不是菩萨,还是魔?你就可以在这个地方来看。第一,看看他有没有淫欲心;第二,看他有没有贪欲心。这个贪是贪财,他若又贪财又骗色,这个就不是真的了。怎么贪财?好像他就说:「哦!现在大

为什么没有见到佛?因为我们的私欲太重,无明太重。一九八O年 十一月八日 开示佛这个身,不是由五蕴所积聚成的,也不是从十二处或十八界来的。佛既没有一个形相,众生为什么能见到佛的三十二相、八十种好呢?这是随顺

何谓坚固定?就是恒常不变的心,也就是不退转的菩提心。能常精进,就是在定中。何谓金刚定?即是能不被境界所韩,而能转境界。能以随缘不变,不变随缘,就是金刚定。金刚定并没有一个形相,它只是不坏的菩提心。我们修道

究竟什么是道宣化上人开示修道就是把生死的门关闭。道,放之则弥六合,卷之则退藏于密。大而无外,小而无内。没有一个人不包括在道的里边,没有一个众生能跑出道的外边去。道就是性,性就是众生的本体。佛说:「一切众