无量光明
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印光大师讲解
  • 印光大师关于《金刚经》的开示 (印光大师)印光大师关于《金刚经》的开示

      金刚经者,即有谈空,不堕空边。即空论有,不堕有边。空有两泯,真俗不二。生佛一致,事理圆融。行起解绝,直趣觉海。一切菩萨,依此而修因。三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之纲要,实菩萨上宏下化之

  • 印光大师关于大悲咒的开示 (印光大师)印光大师关于大悲咒的开示

      续编卷下学医发隐(民二十七年为弟子朱清泰说)  佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身病即可随之而愈。身病有三,一宿业,二内伤,三外感。此

  • (印光大师)子女与父母有四种因果(文白对照)

    印光大师:子女与父母有四种因果 译文 子女与父母,有四种因果。一报恩:因为父母对于子女,过去世有恩,以报恩的原故,今生投生来做他们的儿女。服侍操劳奉养父母,必定使父母活着欢心,父母死后祭扫怀念。乃至为官泽福百姓、名垂青史,令天下后世,敬重他本人以及敬

  • (印光大师)《楞严经》是弘扬净土妙经(文白对照)

    《楞严经》是弘扬净土妙经 原文 《楞严》有何不可研究。但须以净土为主。则一切经,皆发明凈土利益之经也。楞严开首徵心如此之难,则知末世众生,犹欲以禅了事者,其为自误误人也,大矣。而况廿五圆通,列势至于观音之前,其主持凈土也,大矣。其发明五阴魔境处,破色

  • (印光大师)大悲咒咒水之法

    孝之为道,其大无外。欲令全备,非世法佛法一肩担荷不可。世法必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。佛法必须戒杀护生,信愿念佛,求生西方。以此自行,复以化他。必使内而家庭,外而社会,一切同人,同修此法,以期现生即了生死。佛法法门无量。所有一切法门,同

  • (印光大师)印光大师为女性慈悲开示(含经期、怀孕、临产、哺乳期的念佛修行

    1 当月经时。 女人从十二三岁 至四十八九岁 皆有月经。有谓当月经时 不可礼拜持诵 此语不通情理。月经短者 二三日即止 长者六七日方止。修持之人 必须念念无闲 何可因此天生之小恙 竟令废弃其修持乎。今谓当月经时 可少礼拜 (宜少礼 不是绝不作礼也。)念佛诵

  • (印光大师)印光大师示念佛方法

    至于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄

  • (印光大师)印光大师开示净土法门要点

    净土法门,乃如来一代时教中之特别法门。三根普被,利钝全收。等觉菩萨,不能超出其外。逆恶罪人,亦可预入其中。不断惑业,得出轮迥。即此一生,定登佛国。末世众生,根机陋劣,舍此法门,其何能淑。凡修净业者,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信愿

  • (印光大师)普陀遗珍开示精编

      本书集录印光大师有关净土修行的精要法语,为欲修念佛法门而出离生死者之宝典。祈读者时时翻看、切实遵行,以共作极乐之侣。

  • (印光大师)印光大师开示戒邪淫

    印光大师开示戒邪淫

  • (印光大师)在家人念佛功课怎么做? ——印光大师开示

    早起洗漱已,至佛前焚香一炷,或三炷,念香赞一遍,香云盖菩萨三称。一心顶礼常住十方三宝,(三称三拜,或一称一拜。)一心顶礼本师释迦牟尼佛,一心顶礼阿弥陀佛,一心顶礼观世音菩萨,一心顶礼大势至菩萨,一心顶礼准提菩萨,一心顶礼摩利攴天菩萨,一心顶礼清净大海众

  • (印光大师)印光大师:拜经方法

    所立拜经规矩,理固无碍。若依事相论之,若笼统通拜,当念:南无大乘《妙法莲华经》、法华会上佛菩萨。拜下想《礼经偈》云:真空法性如虚空,常住法宝难思议;我身影现法宝前,一心如法归命礼。想全经放光,及经中所说佛菩萨,各各放光,照触自身,及法界有情。若逐字礼拜,当念:一心顶礼

  • (印光大师)印光大师传授如何用大悲咒水加持果树

      原文  接手书,备悉。汝所附问之事,实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以为出产,倘能以至诚心持大悲咒,咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之。随行随念咒随洒。其虫纵有,决不至太甚。倘极其恭敬至诚,当可

  • (印光大师)《药师如来本愿经》重刻跋

    印光法师:《药师如来本愿经》重刻跋 佛与众生心体是一,而心之相用则天渊悬殊,由相用悬殊故,其所受用者,亦复天渊悬殊也。 佛则唯以无缘大慈,同体大悲,渡脱众生为怀,了无人我彼此之心,纵度尽一切众生,亦不见能度所度之相,故得福慧具足。为世间尊,众生则唯以自

  • (印光大师)关于自力与他力

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  • (印光大师)世间赏罚与因果报应之不同(文白对照)

    世间赏罚与因果报应之不同 原文 阅来书,知汝聪明尚不彻底,故以儒佛之因果,与世间王法之赏罚同论,则似有理,而实无理矣。世间赏罚,约人情为定。因果,乃心识所感召,儒释无二道。汝以儒所未发明者,谓儒尽乎此,此亦汝聪明不彻底之一证。夫善恶因果,皆自心之感召。

  • (印光大师)家庭教育为天下太平之根本发隐讲记

    这篇重要的开示我们分成三个段落来学习:一、家庭母教是天下太平的根本 二、今天教育失败的根本原因 三、劝勉大家一致在根本上努力 一、家庭母教是天下太平的根本分二:(一)点明宗旨 (二)开示家庭母教的两个要点 (一)点明宗旨 【世乱极矣,人各望治,不知其本,望

  • (印光大师)学佛人的日常生活

    学佛人的日常生活 印光大师 学佛之人 夜间不可赤体睡 须穿衫跨 以心常如在佛前也。 吃饭不可过度 再好的饭 只可吃八九程。若吃十程 已不养人。吃十几程 脏腑必伤。常如此吃 必定短寿。 饭一吃多 心昏身疲 行消不动 必至放屁。放屁一事 最为下作 最为罪过。佛

  • (印光大师)印光大师:现生想了生死应修哪个法门

    须知佛法,法门无量,欲依之修持了生脱死,必须到业尽情空地位,方可。否则,梦也梦不著。唯净土法门,若具真信切愿,加以志诚恳切念佛,则便可仗佛慈力,带业往生。一得往生,则已了生脱死,超凡入圣矣。倘不依此法,另修别种法门,则断难现生了脱。现生得遇此法,而不注

  • (印光大师)持经利益随心论讲记

    今天我们首先讲几则亵渎三宝遭恶报的事例,然后再讲解《持经利益随心论》。 《安士全书》里记载: 古代武功县西边有一座寺庙。寺庙里有毁坏废弃的大藏经。有个叫康对山的人,少年时曾经和五个同学一起在寺庙读书。当时隆冬季节,天气很冷。四个人就用废经烧火来

  • 何谓五戒 (印光大师)何谓五戒

      五戒为:一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。  不杀生者。好生恶死,物我同然。我既爱生,物岂愿死。由是思之,生可杀乎。一切众生,轮回六道。随善恶业,升降超沉。我与彼等,于多劫中,

  • (印光大师)灵岩法要

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  • 如何绕佛? (印光大师)如何绕佛?

      绕佛,当如日月之由东、至南、至西、至北,不可由东、至北、至西、至南。以顺绕有功德,逆绕有罪过。围绕之法,西域最重,与礼拜不相上下,其意便随顺于佛也。  节选自印光大师:复宁德晋居士书  绕念,

  • (印光大师)佛说四十二章经新疏序

    真如佛性,生佛了无二致。逆顺修持,圣凡天渊悬殊。盖众生虽具性德,绝无修德。纵有修为,皆与性德相悖,故谓之为逆修。以故性德莫由显现而得受用。佛则本性德之理体,起修德之事功。三惑由兹净尽,二严由兹圆满。修德功极,性德全彰。常住寂光,享受法乐。但以悲心无

  • (印光大师)历代高僧弘扬净土的概况怎么样

    :及至大教东来,庐山创开莲社,一唱百和,无不率从。千五百余年来,潜修显化者,多难胜数。举其尤者,元魏则有昙鸾。陈隋则有智者。唐则有道绰,善导,怀感[1],飞锡[2],承远[3],法照[4],少康[5],大行[6]。如上诸师,悉皆道超十地,德震九重。无一法而不通,唯此法以是尚。宋则有永明,昭

  • (印光大师)诫吾乡初发心学佛者书讲记

    这篇文章是印祖为教诫故乡初发心学佛者撰写的,我们选取其中的两段来讲: 第一段、佛法实益从恭敬中求 【吾常曰,欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,即消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,即消十分罪业,增十分福慧。】 印祖在世时常常强调这一点,这也正对

  • (印光大师)念佛入门白话解

    律航法师遗著 印光大师开示 无论在家出家。必须上敬下和。忍心所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一

  • (印光大师)药师法门修持课仪略录

    药师法门修持课仪略录 药师法门修持课仪略录 药师如来法门大略,如大药师寺已印行之药师如来法门略录所载。 今所述者,为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法,乃至以五色缕结药叉神将名字法等,将来拟别辑一卷专载其事,今不述及。 欲修持药师如来法门者,应供

  • (印光大师)复无锡尤惜阴居士书讲记

    在讲这封信之前,首先要讲讲唐朝古灵神赞禅师度他师父开悟的一段因缘: 古灵神赞禅师,他出家后在大中寺学法。后来出去行脚,参拜百丈禅师,而开悟见性。然后他回到大中寺,想点化他的师父,以报剃度之恩。 刚回来时,师父问他:你离我在外,做了什么事业?他说:没有事

  • (印光大师)净土法门普被三根论(文白对照)

    净土法门普被三根论 【原文】一切众生,具有如来智慧德相。但由迷真逐妄,背觉合尘,全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫,轮回生死,如来愍之,为说诸法。令其返妄归真,背尘合觉。使彼烦恼恶业,全体复成智慧德相。从此尽未来际,安住寂光。犹如结水成冰,融冰成水。体本

  • (印光大师)印光大师论儒佛关系

    儒学与净土的关系是非常密切的。印光大师那著名的八句话,集中论述了儒与净的关系:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。前四句是儒,后四句属净,二者是密不可分的整体。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。欲学佛道

  • (印光大师)文钞赞净土超胜

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  • (印光大师)大悲咒像辨析

      《大悲咒》之像,何以知其为伪。以咒之义理无量,何可以一像为准。此咒乃无量劫前,千光王静住佛所说。何得将释迦佛弟子阿难亦说之。又何得将释迦佛去世后之马鸣龙树亦说之。四明法智大师《大悲忏仪》,人不

  • (净宗法师)印光大师精要法语讲记

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  • (智随法师)印光大师法要

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  • (印光大师)什么是普通法门和净土特别法门

    印光大师:此经(编者按:大佛顶首楞严经)为对阿难多闻,及娑婆闻性最利之机,故文殊选择,唯取观音。而净土念佛法门,普逗十方三世一切众生之机,故列于弥勒之后,观音之前,以密示其普逗群机之意。否则当列于虚空藏之后,弥勒之前矣。刻论普通法门,必须断尽烦惑,方可了生脱死,唯上上最

  • 买物放生应随缘买放 (印光大师)买物放生应随缘买放

      买物放生与布施同,须善设法,勿立定期,勿认定地,勿议定物,随缘买放,生得实益。若定期、定地、定物,则是促人多捕矣。买牛、羊、猪,须有常年草料费,为数甚巨。然每有放者,或不纳费,则须办者代买。似

  • (印光大师)竭诚方获实益论讲记

      竭诚方获实益论讲记一  分二:一、世法上竭诚方获实益二、佛法上竭诚方获实益  一、世法上竭诚方获实益  【谚云,下人不深,不得其真。此言虽小,可以喻大。】  谚语说:学人谦下的程度不深,在世间

  • 最大的功德莫过于善教儿女 (印光大师)最大的功德莫过于善教儿女

      世间最大的功德是什么,在印光大师看来,世间最大的功德莫过于善教子女。  印光大师原文:学佛之人,必须各尽其分。所谓尽分者,务须父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠。此八种事,一人皆备

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有佛之缘净土,同证究竟圆满之佛果。

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