无量光明
圣严法师 星云大师 虚云法师 宣化上人 学诚法师 大安法师 道证法师 海涛法师 慧律法师 济群法师 印光大师 证严法师 太虚大师 传喜法师 达照法师 海云继梦 净界法师 慈法法师 净宗法师 宽运法师 明一法师 白圣法师 白云禅师 宝海上师 宝静法师 本法法师 本焕法师 本性法师 本源法师 斌宗法师 忏云法师 昌臻法师 常福法师 常照法师 超定法师 超然法师 彻悟禅师 成峰法师 成刚法师 成观法师 乘一法师 乘宗法师 持松法师 崇慈法师 传道法师 传明法师 传印法师 纯祥法师 慈航法师 慈舟法师
印光大师入门
  • 阿弥陀经是一部怎样的经典? (印光大师)阿弥陀经是一部怎样的经典?

      阿弥陀经,乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略,义极宏深。古德欲人皆修习,以故列为日课。诸大乘经,皆以实相为体。所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经所说法门,皆须自力修习。以至断惑证真,方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方。兼以诸恶莫作,众

  • 印光大师:如何得金刚经的真实利益? (印光大师)印光大师:如何得金刚经的真实利益?

    如何得金刚经的真实利益?印光法师答:请金刚经注者,唯欲解义也,金刚经之义,非至诚受持读诵,纵令解了文义,亦如云雾遮日,莫见真相。奈世人只知解义为贵,不知真益在恭敬专精受持中也。(三编卷一复罗铿端居士书一)

  • 《金刚经》的纲要是什么? (印光大师)《金刚经》的纲要是什么?

      《金刚经》的纲要是什么?  印光法师答:金刚经者,乃佛令发菩提心,行菩萨道者,圆离凡情圣见,以行六度万行之轨范也。故曰,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相,外不见所度之人及众生相,中不见所得无余涅槃之寿者相。四相圆离,六尘不著,故得称性遍修六度万行,以上求佛道,下化众生也。

  • 印光大师:在家如何学佛? (印光大师)印光大师:在家如何学佛?

      贵校四语,尽性学佛,尽伦学孔,道学为体,科学为用,实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事,遂将学道之法,变作学艺,曷胜痛惜。而今之新学,多皆捨本逐末,能如贵校之宗旨者,实不多见。尽性学佛,方能尽伦学孔。尽伦学孔,方能尽性学佛。试观古今之大忠大孝,与夫发挥儒教圣贤心法者,无不深研佛经,潜修密证也。儒佛二教,合之则双美,离之则两伤。

  • 念佛好还是念观音好? (印光大师)念佛好还是念观音好?

      念佛也好,念观音也好,何必多此一种闲计较?光以末劫苦重,观音悲深,故每令人兼念,以期速获慈护也。然念佛亦非无感通,而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可,佛亦曾令人念,故知了无妨碍也。  若念弥陀

  • 印光大师:不主张在佛菩萨诞日放生,仪式要从简 (印光大师)印光大师:不主张在佛菩萨诞日放生,仪式要从简

      印光大师一向不主张于佛菩萨诞期,及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕,则买而放者,亦多有因放而捕来耳。然人情多好名,此各日放生则有名。又人情多以因循了事,若不于此各日放,则便

  • 得他心通的原理 (印光大师)得他心通的原理

      他心通有种种不同,且约证道者说。如澍庵无论问何书,即能一一诵得清楚,一字不错。其人素未读书,何以如此。以业尽情空,心如明镜。当无人问时,心中一字亦不可得。及至问者将自己先所阅过者见问,彼虽久而

  • (印光大师)如何解释六字名号?

    如何解释六字名号? 印光法师答:南无阿弥陀佛六字,通是梵语。南无,亦作有曩谟者,经中通作南无。此翻恭敬,归命顶礼等。此二字,乃直示恭敬归依之意。阿弥陀佛,此翻无量寿。亦翻无量光。谓此佛之寿命光明悉皆无量。 节录自:印光法师 复应脱大师书三

  • 印光大师简介 (网络)印光大师简介

    印光大师简介  印光大师(1861(辛酉年)~1940(庚辰年)),即释印光,法名圣量,字印光,自称常惭愧僧,又因仰慕佛教净土宗开山祖师--当年在庐山修行的慧远大师,故又号继庐行者。大师俗姓赵,名丹桂,字

  • (印光大师)什么是十念法?

    问:什么是十念法? 印光法师答: 所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十,若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念

  • (印光大师)如何放生?

    如何放生? 第一、《增广卷·南浔极乐寺重修放生池疏》[1] 戒杀放生之事,浅而易见。戒杀放生之理,深而难明。若不明其理,纵能行其事,其心决不能至诚恻怛。其福田利益,亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽,遂可被彼所转,而一腔善心,随即消灭者有之。以故不避

  • 助印经书的十大功德 (印光大师)助印经书的十大功德

    助印经书的十大功德  众生沉沦于苦海,必赖慈航救济,而后度脱有期。佛法化导于世间,全仗经像住持,而后灯传无尽。以是之故。凡能发心,对于佛经佛像,或刻或写,或雕或塑,或装金,或绘画。如是种种印造等法

  • (印光大师)念佛如何注意恭敬?

    念佛如何注意恭敬? 印光法师答:念佛如何注意恭敬?念佛虽一切时,一切处,皆无妨碍。然须常存敬畏,必须视佛像一如活佛。视佛经祖语,一如佛祖对己说法一样,不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱,忠臣之奉敕旨,当不过是。至于平时念佛,声默随意。若睡卧,大小便,澡身濯足

  • 修学净土法门必看《阿弥陀经》三部重要著述 (印光大师)修学净土法门必看《阿弥陀经》三部重要著述

    莲池大师所著《阿弥陀经疏钞》,幽溪法师所著《弥陀略解圆中钞》,蕅益大师所著《阿弥陀经要解》,弥陀一经,得此三疏,法无不备,机无不收。而古人欲令举世咸修,故以《阿弥陀经》列为日课。以其言约而义丰,行简而效速。宏法大士,注疏赞扬,自古及今,多不胜数。

  • (印光大师)什么是“三障、三途、八难”?

    什么是“三障、三途、八难”? 印光法师答:三障者,即烦恼障,业障,报障。烦恼即无明,亦名为惑,即是于理不明,(即贪瞋痴也)妄起各种不顺理之心念。业,即由贪瞋痴烦恼之心所作之杀盗淫等之恶事,故名为业。其业已成,则将来必定要受各种苦报。三途,途即道也,路也,相

  • 如何看待疾病死亡之苦? (印光大师)如何看待疾病死亡之苦?

    人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念,

  • 印光大师告诉我们如何处理手抄佛经佛咒 (印光大师)印光大师告诉我们如何处理手抄佛经佛咒

      佛经重在受持,未闻令其焚化。如何处理手抄佛经佛咒,即谓焚之有益孤魂,及所荐亡人,尚属功过不相掩,况无益乎。何以言之。凡焚经者,多多皆焚于焚锡箔之器中,其灰仍同锡箔灰卖之。彼收买之人,将纸灰飏去

  • 印光大师法语的为人处世 (网络)印光大师法语的为人处世

      印光大师是现代著名高僧,净土宗第十三代祖师。大师一生常以书信法语开示弟子,告诉弟子往生净土的修证方法和为人处世的道理。通过书信法语往来的方式,印光大师教化了数以万计的弟子。他的很多弟子通过他的教化

  • 如何真参实悟,洞明自心,彻见父母未生前本来面目? (印光大师)如何真参实悟,洞明自心,彻见父母未生前本来面目?

      《五灯会元》,各经房仿单俱无,无从购请。但不知阁下求此书之意,故不禁覙缕云:为真参实悟,洞明自心,彻见父母未生前本来面目耶?抑欲学其一棒一喝,喝佛骂祖,但取口舌辩给,以邀誉于流俗耶?或欲记其言

  • 念佛应念六字南无阿弥陀佛还是四字阿弥陀佛? (印光大师)念佛应念六字南无阿弥陀佛还是四字阿弥陀佛?

      念佛宜念六字。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多,故多有念四字者。常闻有人主张专修之益,只令人念四字,发愿礼佛,皆云不必,则完全一门外汉。只知自己做功夫,不知求佛慈悲力。

  • 最值得怀念的近现代高僧们 ()最值得怀念的近现代高僧们

      他们致力于振兴佛教,在弘法生涯中不畏艰险。他们曾经影响了世界,或者改变了我们。他们转身而去,带走一段光阴、一段故事。一切的聚合离散都是因缘和合。当身形定格,他们的人生点滴也被凝固在册。成为后世

  • 念佛最关要的是什么? (印光大师)念佛最关要的是什么?

      念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方可谓为真念佛人。大势至菩萨,以如子忆母为喻。子心中只念其母

  • 吃素人如何保养? (印光大师)吃素人如何保养?

      若欲靠食物滋养,食素人宜多吃麦;食麦之力,大于米力,不止数倍。光吃了面食,则精神健壮,气力充足,音声高大;米则只可饱腹,无此效力。麦比参力尚高数倍,有钱人服参,乃是钱无处用,故作此消耗耳,非真

  • (印光大师)念佛仪轨及念佛方法

    印光大师:念佛仪轨及念佛方法 印光于十八日奉上芜函及拙钞,不知曾收到否?不意阁下亦于兹日复示手教。其同心相感欤,抑偶然符会尔?所云念佛仪轨,须分同众、独修两种。若同众修,当依日诵中念佛起止仪,庶可通途无碍,彼此攸宜。至于独修,虽可随人自立,然其念诵次

  • (印光大师)念佛人静坐也要念佛(文白对照)

    念佛人静坐也要念佛 译文 收到你的来信,知道你过去世有净土法门的善根,所以一听到净土法门就能够信奉受持。修持净土,要随着自己的身份和能力去实行,难道必定要摒弃世间万缘,才能修持吗?比如孝子思念父母亲,邪淫之人想念美女,虽然是日用生活百忙之中,这一个思

  • 念佛究竟应该念四字还是六字? (仁禅法师)念佛究竟应该念四字还是六字?

      现在佛门里面念佛有一个争论最多的话题,可能就是关于四字、六字了,一些念佛堂也是在这个问题的抉择上没有定解,大家的想法就是不能互相统一。其实关于念阿弥陀佛名号应该四字还是六字,祖师大德有专门的开

  • 拜佛的正确姿势及佛门基本礼仪 (印光大师)拜佛的正确姿势及佛门基本礼仪

    一、敬佛  手合十《》跪下现用右脚后左《》右手上前一爬左手一爬右手在一爬磕头2只手手心朝上《》许愿手打开《》许好了手心朝下右手称跪的那个《》左手拿在心的位置手合十《》许3次  (一)进入大殿应有的礼

  • 何为佛教中的五荤? (印光大师)何为佛教中的五荤?

      1、《梵网经》中的五荤  《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。  2、《楞严经》中的五荤  《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故

  • 关于女人临产避免痛苦的开示 (印光大师)关于女人临产避免痛苦的开示

    印光大师关于女人临产避免痛苦的开示:  若是女人,倘肯念佛,必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人,临产极苦,倘肯志诚念南无观世音菩萨,决定立刻安然而生。此事灵感之极,当与一切亲朋,及诸相识说之,俾

  • 临终若不诚心念佛,死后还会轮回六道 (印光大师)临终若不诚心念佛,死后还会轮回六道

    切劝病人,放下一切,一心念佛。如有应交代事,速令交代,交代后便置之度外,即作我今将随佛往生佛国,世间所有富乐眷属种种尘境皆为障碍,致受祸害,以故不应生一念系恋之心。须知自己一念真性本无有死,所言死者,乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛,则随善恶业力,

  • 念佛时气短胸闷是业障(文白对照) (印光大师)念佛时气短胸闷是业障(文白对照)

      原文 人之宿生,何业不造。幸得闻佛法,当认真修持,庶可以消除宿业,超度怨家。所有怨家,若难解结者,倘肯发菩提心,并诚心超度,则无不即解结矣。汝之念佛气闷,非体弱之故,乃业障所使,汝但恳切志诚念。如念不来,则心常忆想。

  • 在家念佛人如何闭关专修? (印光大师)在家念佛人如何闭关专修?

      在家闭关专修净业,实为最善。但须至诚恭敬,不得懈怠漫无章程。日间四时或六时念经念佛念《往生咒》,都要心口念得清楚,耳朵听得清楚,不使有一切念头。犹如就要死了,任事通置之度外。  汝欲令慈往生西

  • 什么是“近代四大高僧”——弘一.虚云.太虚.印光 ()什么是“近代四大高僧”——弘一.虚云.太虚.印光

    弘一大师(1880~1942)  弘一,俗姓李,幼名文涛,又名广平,字叔同,别号息霜,法名演音,别号晚晴老人。原籍浙江平湖,生于天津。早年就学上海南洋公学,从蔡元培受业。擅长书画、篆刻、工诗词。1905年留学日

  • (印光大师)如何念佛才可以减少杂念?

    如何念佛才可以减少杂念? 印光法师答: 通身放下,一心念佛,求生西方,念时须心中念得清楚,口中念得清楚,耳中听得清楚。即不开口,心中默念,亦须字字句句听得清楚,以心一起念,即有声相,自己之耳听自己心中之声,仍是明明朗朗,能常听得清楚,则心归一处,神不外驰,故

  • 世上最大的功德 莫过于善教子女 (印光大师)世上最大的功德 莫过于善教子女

      原文:学佛之人,必须各尽其分。所谓尽分者,务须父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠。此八种事,一人皆备。上有父母,则是子职。下有儿女,则是父职。自己用人,则是主职。为人作事,则是仆职

  • 念佛时心念不正易遭病魔扰 回向一切宿世冤家消业障 (印光大师)念佛时心念不正易遭病魔扰 回向一切宿世冤家消业障

      原文:“病与魔皆由宿业所致,汝但能至诚恳切念佛,则病自痊愈、魔自远离。倘汝心不至诚或起邪淫等不正之念,则汝之心全体堕于黑暗之中,故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时,为宿世一切怨家回向,令彼各沾汝念佛利益,超生善道。

  • 什么是专念自佛 (印光大师)什么是专念自佛

      深穷实相,以期悟证,及禅宗看念佛的是谁,并各种话头,以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中,名为实相念佛焉。  念佛一法,乃佛教之总持法门。但有专念自佛,专念他佛,兼念自他佛之不同。专

  • 真相!妄言自己得道,死后直接入阿鼻地狱 (印光大师)真相!妄言自己得道,死后直接入阿鼻地狱

      不妄语者,言而有信,不虚妄发也。若见言不见、不见言见、以虚为实、以有为无等,凡是心口不相应欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑,谓为断惑;自未得道,谓为得道:名大妄语,其罪极重。命终之后,决定直堕阿鼻地狱,永无出期。

  • 五戒中为什么说酒戒是遮戒? (印光大师)五戒中为什么说酒戒是遮戒?

      不饮酒者,酒能迷乱人心,坏智慧种,饮之令人颠倒昏狂,妄作无耻之事,凡修行者,绝不许饮。要知一切妄念邪行,皆由饮酒发生。故须并重戒酒。此是遮戒,唯受戒者,得犯戒罪,未受戒者,饮之无罪。然以不饮为是,以其能生种种罪之根本也。

  • 念佛人如何用功?妄念一起,当下要灭! (印光大师)念佛人如何用功?妄念一起,当下要灭!

      无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行,代人之劳,成人之美。  静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号不令间断,或小声念,或默念。  除念

  • (印光大师)学佛的秘诀在于诚与敬

    印光大师:“学佛的秘诀在于诚与敬 有人问印光大师学佛的秘诀。印光大师则回答:“学佛的秘诀在于诚与敬。”诚就是真诚、不虚伪、不做作、不怀疑、有信心。所谓:“心诚则灵”。观世音菩萨在大悲陀罗尼经里说:“持大悲咒者,我一定满他的一切愿望,唯除不善愿和不

  • 观音菩萨为何千处祈求千处应? (印光大师)观音菩萨为何千处祈求千处应?

      ‘世人千万,灾难频生,观音菩萨仅一人,何能一时各随其人而救护?殊不知并非观音处处去救,乃众生心中之观音救之耳。观音本无心,以众生之心为心,故能应以何身得度者,即现何身而为说法。如皓月当空,所有水中皆现月影,千江有水千江月!

  • (印光大师)如何避免灾祸?

      天灾人祸,无代蔑有。灾分大小,胥由一切众生别业同业,感召而至。  灾字从水从火,示其来势猛烈,有一发而不易收拾之概。灾殃之种别,若刀兵,若瘟疫,若饥馑,若牢狱。若洪水为患,田庐淹没。若大地震裂

  • 如何念佛才有效? (印光大师)如何念佛才有效?

      念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方可谓为真念佛人。  大势至菩萨,

  • 咒语中“么么”或“嘛嘛”后面需加名称吗? (印光大师)咒语中“么么”或“嘛嘛”后面需加名称吗?

      部分人士有疑问,在楞严咒、佛顶尊胜陀罗尼、大悲咒中有么么、嘛嘛、摩么等,后面是否要称名?我认为称名不属于咒语本身,所以不必用,用了反而割裂了整个咒语。大悲咒,摩摩下之所加,不必用,用则反成隔碍

  • 万恶淫为首是封建迷信说教吗? (印光大师)万恶淫为首是封建迷信说教吗?

      淫念一生,诸念皆起,邪缘未凑,生幻妄心;(没有条件让自己的淫欲得到满足,就生出意淫,沉迷于想象,伤身)勾引无计,生机械心;(勾引没有办法,就想要“设计”,来达到自己邪恶的目的)少有阻碍,生嗔恨心;(有人稍微阻碍自己的“好事”,就起愤怒、恼恨心)

  • 出家的条件是什么? (印光大师)出家的条件是什么?

      古人谓出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语,非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业,续佛慧命,非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也。  夫佛法者,乃九法界公共之法。无一人不当修,亦无一人

  • 手淫会极大危害身心!能让人才变废材! (印光大师)手淫会极大危害身心!能让人才变废材!

      “汝年尚幼,须极力注意于保身。当详看安士全书中欲海回狂,及寿康宝鉴。多有少年情欲念起,遂致手淫。此事伤身极大,切不可犯。犯则戕贼(就是残害、杀伤的意思)自身,污浊自心。将有用之身体,作少亡,或孱弱(身体衰弱、意志薄弱的样子),无所树立之废人。

  • (印光大师)何谓娑婆?

    何谓娑婆? 印光法师答:吾人所居之世界,则具足三苦,八苦,无量诸苦,了无有乐,故名娑婆。梵语娑婆,此云堪忍。谓其中众生,堪能忍受此诸苦故。然此世界,非无有乐。以所有乐事,多皆是苦。众生迷昧,反以为乐。如嗜酒耽色,畋猎摴蒱(注:摴蒱:音出葡。掷色子。)等,何尝

  • 生死一事不可小觑! (印光大师)生死一事不可小觑!

    光阴迅速,时序更迁。刹那刹那,一念不住。此殆造物出广长舌,普为尔我一切众生说人命无常,荣华不久,急寻归路,免受沉沦之无上妙法耳。生死大事,须当预办。若待临行方修,恐被业力所夺。古语云:聪明不能敌业,富贵岂免轮回。生死到来,一无所靠。

  • 农历十一月初四是什么日子?印光大师圆寂纪念日 ()农历十一月初四是什么日子?印光大师圆寂纪念日

      013年12月6日,农历十一月初四,是近代高僧、净土宗第十三代祖师印光大师圆寂纪念日。   印光大师(1861~1940),陕西郃阳人,俗姓赵,名丹桂,字绍伊,号子任;出家后,名圣量,字印光,别号常惭愧僧。

  • 印光大师开示念佛人的种种误区 (印光大师)印光大师开示念佛人的种种误区

    一、念佛人忌不了解净土法门修持方法,盲修瞎练。  《印光大师文钞》中摘录净土行人当学习经典如下:  1、净土五经:《阿弥陀佛经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品

  • “五福临门”是指哪五福? (印光大师)“五福临门”是指哪五福?

      五福这个名词,原出于《书经》的《洪范》。现在已成为家喻户晓的词句了,几乎大部分的人都知道五福临门这个成语,可是很少人知道五福所指的是哪五种福。至于五福临门的原理,明白的人就少之又少了。  到底

  • (印光大师)念佛时该闭目吗?

      念佛时该闭目吗?  念佛闭目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂帘。则心便沉潜不浮动。亦不生头火。念佛头上若有物摩抚。及牵制等。此系念佛时心朝上想。至心火上炎之相。若眼皮垂帘。及心向下想。

  • (印光大师)念佛宜念六字

      念佛宜念六字。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以「南无」二字,即:皈依、恭敬、顶礼、度我等义。  人每图快图多,故多有念四字者。常闻有人主张专修之益,只令人念四字,发愿礼佛,皆

  • (印光大师)念佛的规矩

    念佛人,宜行、

  • (印光大师)如何正确阅读佛经

      入道多门,唯人志趣,了无一定之法。其一定者,曰诚,曰恭敬。此二事,虽尽未来际诸佛出世,皆不能易也。而吾人以博地凡夫,欲顿消业累,速证无生,不致力于此,譬如木无根而欲茂,鸟无翼而欲飞,其可得乎?!  世欲读书

  • (印光大师)持诵经咒的秘诀是什么

    持诵经咒,贵在至诚。纵绝不知义,若能竭诚尽敬,虔恳受持。久而久之,自然业消智朗,障尽心明。尚能直达佛意,何况文字训诂与其意致。否则纵能了知,由不至诚,只成凡夫情见,卜度思量而已。经之真利益,真感应,皆无由得。

  • (印光大师)如何鉴别善知识

    印光祖师开示如何鉴别善知识印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无目之人,如蝇逐臭,乐不可支,亦只可随他去了,因彼势盛人众,已丧心病狂,劝之必致反

  • (印光大师)学佛以什么来打基础?

    学佛以什么来打基础? 印光法师答:由外道而复入佛道,非宿有善根,何能如此。当生大感激,生大惭愧。惭愧心生,邪僻心灭。惭愧为入道之初步。既欲学佛,当极力敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。以为世间贤人善人,以立其基。良以佛以三皈五戒十善,教一切四众。

  • (印光大师)诫初发心学佛者书

    摘自《印光大师文钞菁华录》 ●学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤,以心常如在佛前也。吃饭不可过度,再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十几程,脏腑必伤。常如此吃,必定短寿。饭一吃多,心昏身疲,行消不动,必至放屁。放屁一事,最为下作,最为罪过。

  • (印光大师)什么是正行和助行?

    佛愍众生无力断惑,难了生死,故特开一仗佛慈力,带业往生之横超法门。无论断惑与否,若具真信切愿,持佛名号,(此是正行)及修行众善,回向往生,(此是助行)无一不得生者。即五逆十恶之人,临终地狱相现,若心识不迷,闻善知

  • (印光大师)什么是摄心念佛?

      至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口

  • 印光大师为何会因一枚徽章而痛斥? (网络)印光大师为何会因一枚徽章而痛斥?

      印光大师在《复邬崇音居士书》中讲:前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光(印光大师)绝不知其事。事后道阶来普陀,送光(印光大师

  • (印光大师)我们如何辨别善知识

    印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无目之人,如蝇逐臭,乐不可支,亦只可随他去了,因彼势盛人众,已丧心病狂,

  • (印光大师)临终助念为什么要专一念佛?

    问:世俗专认念佛为送死,念观音为保生,以故修净土未精者,及年未老者,临终多因恋世,念观音。助念者,往往徇其意,或从其家属之意,因亦助念观音,不念佛。果病愈,固无憾,否则既碍灵感之名称,又误生西之机缘。未知若遇此

  • (印光大师)什么是专修和圆修

    当云净土法门,修有专圆。由众生根器不一,致诸祖立法不同。善导令人一心持名,莫修杂业者。恐中下人以业杂致心难归一,故示其专修也。永明令人万善齐修,回向净土者。恐上根人行堕一偏,致福慧不能称性圆满,故示其圆修

  • (印光大师)怎样摄心念佛?

    至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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