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有宗有派VS无宗无派

智随法师 | 发表时间:2019-08-19 [投稿]

智随法师:有宗有派VS无宗无派

  有了对经典差异性的认识之后,就要更深入地看待中国佛教的一个特点——宗派佛教。中国佛教跟印度佛教有一点差异,中国佛教基本上是属于宗派佛教,经过几百年的孕育,最终形成了独立的八大宗派。

  如何理解宗派现象,这是一个非常重要的问题。现在佛教界的宗派观念都比较淡薄,不只是哪一宗,整个佛教界对宗派的观念都很陌生。除了少部分还比较明显的宗派之外,很多人都讲不要宗派,要圆融

  如果中国人和外国人生活在一起能圆融吗?观念不一样,习性不一样,文化背景都不一样,怎么圆融得起来?

  讲圆融的人或许是因为不知道诸法的差异性。懂得差异的人反而才会更懂得圆融。为什么呢?打一个比喻,我们这里有四层楼,有个人站在一楼,有个人站在二楼,有个人站在三楼,有个人站在四楼。四楼最高,一楼最低。站得高的人看得宽一点、远一点,四楼最高,看得当然更远。四层楼本身的境界就不一样。

  圆融就是要定一个合理的位置,互不妨碍。站在一楼的人,就讲一楼的话;站在四楼的人,可以讲四楼的话,也可以讲一楼、二楼、三楼的情况,因为他站得高,看得远。平常讲圆融、平等的人,就像说一楼和四楼都一样,大家都平等,大家都无差别,这个叫稀里糊涂,马马虎虎,根本不知道这里面的差异性。

  要在尊重差异性的前提下,大家才能够和平共处。中国人有句古话叫“和而不同”,和就是圆融的地方,大家和合共住,但是还有不同的一面,对于不同的一面,要认可,要明了。

  八大宗派其实就明显已经反映出不同,不然就没有八大宗派的现象。中国佛教之所以形成宗派佛教,这是非常大的一个创举。后面我们会详细来说明。

  宗派不是一门,很多人会理解为宗派就是一门,宗派就是一个法门,不是这个概念。八大宗派成立的一个最核心要素就是判教。之所以每个宗派不一样,观点不同,就是通过判教来建立一套体系,来树立自宗的宗旨、宗义。就好像讲某一个地方最好,只有通过比较,才知道哪一个地方最好,好在哪里;如果没有比较,只是一门,就不存在哪个法好坏、高低的问题。

  有很多人讲,“净土法门最好,那为什么佛还讲那么多法门呢?只讲念佛就可以了啊。”如果只有一句佛号,还有好坏之分吗?就没有好坏之分了。只有一个了,天下独一了,没有比较,就不存在好坏。讲了两个之后,就有比较了,讲三个、四个乃至八万四千法门,比较就更多了。所以判教就是要把整个佛法拿来做比较,在比较当中建立体系,选出最重要的来立宗。

  比如净土宗看到念佛最重要,那就以念佛为宗,这个宗就立出来了。这是在比较当中立出来的,而不是凭空就说念佛最重要。无缘无故说念佛最重要,凭什么说呢?如果没有经典依据,没有一个客观的事实,那就是是非之争、人情之执。所以很多人在辨别法义方面,很多时候会带有凡夫的感情,我喜欢哪个就说哪个好。别人说我的不好心里就不服气了,就开始攻击别人,凡夫的情感、执著就出来了。宗派是超越情执的一个现象,它是如实地分辨法义,然后来独立自己的宗门。

  要理解宗派现象必须了解判教,判教是立宗的一个核心因素,如果没有判教,几乎就不可能有宗派。

  摘自:智随法师《概说佛法之判教》④

  文章转自微信公众号:净宗书院

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