无量光明
智谕法师
  • 寂而常照,照而常寂。 寂而常照,照而常寂。

      今天想和大家讲,念佛的要领。念佛要领是在调心,除妄想。假使调心得成就的话,就叫做一心;除妄想的成就,就叫做不乱。大家不得一心,不过不能调心就是了;大家不能得到不乱,那是因为你妄想纷飞不能平息罢

  • 大方等大集经贤护分通义 大方等大集经贤护分通义

    《大方等大集经》梵文 Mahāvaipulya mahāsamghāta sūtra,佛教经典,属于各种大乘经籍的汇编,简称《大集经》。

  • 中论要解 中论要解

    《中论》,徐干著作,是一部政论性著作,系属子书,其意旨:“大都阐发义理,原本经训,而归之于圣贤之道。”

  • 善导大师与净土法门 善导大师与净土法门

    善导大师(西元613—681年)中国佛教净土宗第二代祖师,临淄人(今山东淄博市)生于隋大业九年,少年出家,看见西方道绰禅师净土九品道场,喜曰,此真入佛之津要。

  • 大方广圆觉修多罗了义经述要 大方广圆觉修多罗了义经述要

      大唐罽宾三藏佛陀多罗译  智谕法师撰  民国五十八年,奉师命至竹东五指山观音寺看庙。当时山路难行,香客稀少。自己拾柴,自己种菜,半农半樵,倒也安闲。  山上无有藏经,苦无修学之缘。随身带了一本圆觉经

  • 愿为弥陀孤臣的智谕法师(1924~2000年) 愿为弥陀孤臣的智谕法师(1924~2000年)

      西莲净苑开山住持智谕老法师,俗家姓徐,名曙明,号晓村,原籍山东省博兴县,一九二四年甲子岁十一月十二日,出生于当时的故都北京。父讳文华,母亲王氏,智谕自幼循序就学,及长遭逢乱世,农村民不聊生,乃投身军旅,报

  • 文殊师利所说不思议佛境界经释义

    前言  于大乘菩萨中,文殊师利智慧第一。手持利剑,驾乎师子,用表智慧之威猛。普贤菩萨常侍释迦牟尼佛之右,文殊菩萨常侍释迦牟尼佛之左,为菩萨众之首,德推第一,故经中每每特称文殊菩萨为法王子。  笔者素仰菩萨

  • 大丈夫不被业系 大丈夫不被业系

      各人检讨自己,结夏快一个月了。修行是长时期的,不是一个月的事。  如果你淫欲心重,分别心重(分别心是什么?这个人与我好,那个人与我坏,起这个分别。)那你是被业所系。有善业,生三善道;有恶业,堕三恶道,升堕

  • 佛说魔逆经通义 佛说魔逆经通义

    导言  魔逆经义理高妙,每读不忍释手。只是译笔似词简而文深,所以读来颇觉不易 。愿读者耐心细寻其味,然后可得其旨也。  数年前曾读此经,法喜充满。今者复诵其文,益感欢喜万分。竟至不揣庸愚, 妄思作解。然

  • 怎样对治散乱与昏沉 怎样对治散乱与昏沉

      大家来打佛七,在求一心不乱。《佛说阿弥陀经》上说,善男子善女子持念佛名,一天乃到七天,一心不乱,临命终时,蒙佛接引。念佛念到一心不乱,称之为得念佛三昧。所以大家念佛七天,要尽量想办法念到一心不乱。  

  • 在八识田中下阿弥陀佛的种子 在八识田中下阿弥陀佛的种子

      众生都是凡夫,难免起烦恼,但是有一点必须要注意,起烦恼不可在八识田中下种子,下了种子,一定受果报。那么,怎么叫不下种子呢?就是在有烦恼的时候,不要放到心中忆念。  烦恼略说有六种,就是贪、嗔、痴、慢、疑

  • 持戒念佛,父母也得利益 持戒念佛,父母也得利益

      无论出家在家,念佛求往生,必须孝养其父母。尤其出家众,发心长养父母之慧命,是为大孝。孝养父母,有其道理,应该劝父母持戒念佛;如果仅仅供养父母衣食,不能算孝。  因为孝有四种,总说起来,于父母有利益,称为孝

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