请法器会得到佛的护佑吗?日常生活中怎么去做才能得到佛祖的庇佑?
这个问题蛮典型。法器能够对我们有一定的加持作用,但是肯定不能解决护佑的问题,如果它有这么大的能力护佑我们,这个念珠早早就成佛了。我们戴在手上想把它往哪扔就往哪扔,想它把怎么处理就怎么处理,可见作用不在它上。世界是没有任何一个靠加持成佛的人,是要我们自己修成佛。
佛的加持能够帮助我们断掉违缘,能够帮助我们圆满福德智慧的资粮,但是不能替代我们的修行。如果有什么法器能够引发我们的正念,使我们念念提醒自己是一个佛弟子,念念有善心,行善行,那么佛肯定庇佑你。否则,我贪了多少钱,幻想拿出相当比例去烧香买通菩萨、带上一大堆所谓厉害的法器就可以了,那佛菩萨就成了恶人的帮凶,怎么还会是我们信仰崇拜的对象呢?不可能有这样的情况。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
好像树有根一样、花有根一样,我们看鲜花如果有根的时候,盛开的时间会比较长。但是,如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。 为什么我们学佛一开始信心很足,渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢?
这问题在《佛说大乘造像功德经》中有提到:「弥勒!一切女人,有八种因缘恒受女身。云何为八?一者、爱好女身;二者、贪着女欲;三者、口常赞美女人容质;四者、心不正直覆藏所作;五者、厌薄自夫;六者、念重他人;七者、知人有恩而已背逆;八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若
今天我要和各位讲的题目是:人死亡之后的生命怎么样?这个题目不容易加以说明,因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦,大家可能会生起怖畏的念头,担心自己死了,遭遇到悲惨的境遇,如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果我说死亡之后安祥宁静
李嘉诚说:“有时看似是一件很吃亏的事,往往会变成非常有利的事。”这就是吃亏是福,这就是现实生活的得失之道。小处吃亏,大处受益;暂时吃亏,长远受益。不断吃小亏的过程就是不断积累人脉的过程,厚积薄发,你的成功的天窗会在有一天被你自己不经意打开。
我心本来具有的道多么大啊!我心固有的法多么奇妙啊!寂与照不是两个,真与俗本是圆融的;离妄念离情识,就不生不灭。说是有却没有,没有却是有;说是空却不空,不空却是空。众生与佛都从这里出,圣与凡都不能说明那深奥。就像明镜本来没有一物,但有什么
《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后,印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜,受到龙
如何把一句佛号不间断地念到专注?当我们知道阿弥陀佛功德不可思议的时候,每天系念佛号很好,但每天有妄想,杂念,烦恼,干扰这是正常的。凡夫就是有妄想杂念,没有了妄想杂念,就不是凡夫,你就是圣人了。你如果略一修行就能成为圣人,那也就不需要阿弥陀佛了。
如何才能不见别人的是非、善恶、过患呢?最要紧的,是要净化自己的心,净化自己的看法。也就是要有如下八种心。1,平等心:就是无分别心,例如佛陀视每一个众生都如佛子罗睺罗;如果我们能把天下的人都看成自己的父母、兄弟、姊妹,这就是平等无差别的心,
这一点要看你的女儿,如果她真的很想谈恋爱,那有一个方法,念准提菩萨,或念尊胜佛母:唵 普隆 梭哈。然后到处送盐巴、供养出家人,希望有好姻缘,当然你帮她放生、印经书、作佛像修功德,回向法界众生家庭圆满,都能够感情安顿,这样她的力量会更大。
人性里本有的优良品德,帮助别人来了解道;不忍众生苦,不忍众生不明白大道的状态;仁慈的心怀;大学之道,在明明德,止于至善。这里面修道谓之教,也就是说,作为一个领悟了道的人,一个遵循着道的人。就像有人问我,师父,我们去极乐世界,我们到极乐世界干嘛?
南无阿弥陀佛。说实在的,看到这段话我心里特别同情,话虽不多,但让人觉得很沉重。具体情况我不知道,大致推测这是一位父亲或者母亲,我觉得母亲的可能性大。她的孩子出家了,或许是儿子吧。这位母亲应该年纪比较大了,因为她说出门不方便。她并不反对她的孩子出家
发脾气都是因为看不顺眼,听不顺耳,总觉得别人做不好。其实我们去体谅对方,包容对方,要知道每个人活着都不容易,纵然她真的有错,也应当劝慰她,引导她,令她心服口服!如果只是一味的批评责骂,只会激起对方的愤怒和抵触!
经里面所讲的:“念佛之人,有四十里光明烛身,魔不能犯。”念佛的人有四十里光明照身,魔鬼等都不能侵犯,甚至都不能以恶眼来看他,在佛经里面有许多这样的教证。念佛人就是有这样不可思议情况,这些净土宗的祖师相当于现场给我们作证明、作榜样。
请问我们有没有佛性啊?我们有没有这个小猴子?我们的猴子也曾经不知道天高地厚对不对?下海闹龙宫,上天闹天庭。但这个猴子野心再大,他逃得了自己业力的锁链吗?逃不掉啊,被五行山压着。所以,并不是如来佛用五行山压住了孙悟空,而是他自己的业力压住了他。那
最好不吃。孔子说“祭神如神在”,祭拜鬼神也好,祖先也好,或者是放焰口施食给饿鬼也好,要想到,这些祭品就是他们的。就是说,祭品的所有权,已经属于这些鬼神、祖先,不可以自己再带回来,再自己享用。这样也缺乏恭敬,好像到别人家里去送礼,或者是扛一袋米
阿弥陀佛,您好!只要信愿具足,一心不退,念观世音菩萨也同样可以往生的。明了往生就是超越生死,自然不会畏惧。
就好像一个产品,它是为消费者服务的。比如做轮椅的厂家,就要考虑腿脚不灵便的人,怎样方便乘坐;做老年手机的厂家,就要考虑眼睛不好、手不方便的情况,产品键码要大,数字要大。阿弥陀佛成就六字名号,阿弥陀佛看我们众生都是障碍深重的人。佛的境界是无形无相的
做事情的时候就要专注于事情,经典上讲“制心一处”。一件事情,不熟之前,注意力比较集中,会很谨慎,不会出错,也不容易打妄想。越熟反而越容易打妄想,越容易出问题。如何让自己少一些妄念,做事情比较集中精力呢?这要养成一种习惯,做任何一件事情,都要把精
我被一粒砂子给打败了,这是怎么回事呢?其实今天这个禅七的第二支香吧,早晨是第一支香,早晨凌晨五点钟第一支香,七点钟是第二支香,在第二支香的时候,我们因为进这个禅堂,全部都要脱鞋,就是穿袜子进禅堂,进去之后,要行香要跑香,在行香的过程当中感觉应该是
人死后一般是49天之内要投生,投生到哪里呢?六道投生,六道是六种不同的类型:人是一种;畜生是一种;那么鬼是一种;地狱是一种;天是一种;阿修罗是一种;一共是六种。而且修行的人还有一种可能,往生,一共七种,这七种是大的可能。
感恩法师,南无阿弥陀佛!因为家里没有供佛菩萨像,自己在家念十念法,对着西方念南无阿弥陀佛佛号,另外每个星期天我会随缘放生,还没有完全吃素。今年女儿要中考,我帮她请了文殊菩萨的笔,里面还有几本经书,让孩子抄写,但孩子一直没抄,
我们在做人当中,若能够按照“信仰、因果、良心、道德”这八个字要求自己,我们就会有一个幸福、圆满、尊贵的人生;反之,我们人生的种种缺陷、种种烦恼和痛苦,都是由于没有很好地落实这八个字而造成的。
这烦恼究竟有多少呢?那可就多啦,略略地我就说个名词吧,大家不用细讲就可以知道,也就能躲避呀,所以这个烦恼有六种根本烦恼,随着起来有二十种随烦恼。这个根本烦恼是什么呢?贪心是一个烦恼,有贪心就容易起烦恼,贪不足烦恼就来了,
佛永远不会惩罚任何一个众生,这一点我向大家保证,因为我了解真实的佛法!他甚至不会惩罚任何一个人,是我们自己惩罚我们自己!因为我们没有依教奉行,按照佛说的道理践行!说明我们的良心有问题!将来结果当然会背道而驰!如是因如是果而已!
净土法门单刀直入,信愿称名,求生极乐,直出生死轮回。世间法里面你要奉行净业三福,孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。要敦伦尽分,要完成好你的家庭角色、社会角色。在这个前提之下,信愿念佛,念得越多越好。你念佛念好了,智慧开发了,道德操守提升了,
人是非常复杂的动物,有地域的不同,有性别的差异,有年龄的悬殊,有职业的类别,还有信仰、思想、兴趣、利害等种种的不同。人,虽然有这么多的差别因缘,但是彼此息息相关,要‘缘’互助。因此,一个人如果没有容许异己存在的雅量,就不能体会因缘和合的佛法,
总的来说,我们都知道要做个善良的人,做一个对社会有付出的人。然后你就去捐钱给乞丐、修桥补路等等。哪里地震了你赶快捐钱,捐完钱以后你就想:现在我已经种了善因。过了几天,突然你被自行车撞了一下,或者摔了一下,头摔破了,你就想:怎么回事?
十善业中身业我们说是:不杀、不盗、不淫;口业就是:不两舌、不妄语、不恶口、不绮语;那么意业又是什么呢?所谓意业三类就是不嫉、不恚、不痴,其实嫉、恚、痴就是贪、瞋、痴。
这个问题就是说明心性和灵魂的差别。佛教不讲灵魂,若执著有个灵魂,认为这个灵魂生生世世在转来转去,像是有个东西一样,就叫常见。佛教分别人生轮转的四个阶段叫四有:生有、本有、死有、中有,这四有仍在轮转之中没有脱离生死。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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